高中語文 第2單元 素質(zhì)升級檢測 人教版必修5

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1、 第二單元素質(zhì)升級檢測 (本試卷滿分150分，測試時間150分鐘) 第Ⅰ卷(選擇題30分，每小題3分) 一、(12分) 1．下列詞語中加點(diǎn)的字，讀音全都正確的一項(xiàng)是 (　D　) A．出岫(yòu)　睇眄(dì) 逋慢(bū) 鶴汀鳧渚(tīnɡ) B．船棹(zhào) 潦水(liáo) 簪笏(hù) 煢煢孑立(jié) C．盤桓(yuán) 翱翔(áo) 田疇(chóu) 涸轍之鮒(zhé) D．耘耔(zǐ) 優(yōu)渥(wò) 懿范(yì) 門衰祚薄(zuò) 【解析】　A．“岫”讀xiù。B.“潦”讀lǎo。C.“桓”讀huán。

2、2．下列加點(diǎn)詞的解釋不完全正確的一項(xiàng)是 (　B　) A．拜臣郎中(授給官職)　恭疏短引(寫)　數(shù)數(shù)然也(拼命追求) B．載欣載奔(一邊……一邊……)　不矜名節(jié)(自夸) 窈窕尋壑(女子姿態(tài)美好) C．門衰祚薄(福分)　除臣洗馬(官職)　云銷雨霽(雨后初晴) D．猥以微賤(自謙詞，猶“鄙”)　北海雖賒(遠(yuǎn)) 生當(dāng)隕首(犧牲生命) 【解析】　窈窕：深遠(yuǎn)曲折的樣子。 3．下列各項(xiàng)中對文章的分析和鑒賞有誤的一項(xiàng)是 (　C　) A．《歸去來兮辭　并序》一文語言樸素，清麗淡雅，表現(xiàn)了作者淡泊明志的思想品質(zhì)。 B．《滕王閣序》一文，作者運(yùn)用了大量典故，充實(shí)了文章內(nèi)容，加強(qiáng)了表達(dá)效果。 C

3、．《逍遙游》一文表現(xiàn)了莊子去除功利之心和忘懷榮辱得失的積極人生態(tài)度。 D．《陳情表》一文的主旨是李密請求司馬炎不要讓他做官而讓他奉養(yǎng)祖母。 【解析】　“積極人生態(tài)度”不對，應(yīng)是消極人生態(tài)度。 4．下列關(guān)于姓名稱謂的解說，不正確的一項(xiàng)是 (　D　) A．社稷，土神和谷神的總稱。由于古時的君主為了祈求國事太平，五谷豐登，每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國家的象征，后來人們就用“社稷”來代表國家。 B．“自號”，舊時給自己取的號，大都是士大夫和文人墨客，因均屬通曉翰墨之人，無不別出匠心，各有所愛所好。 C．古時以“泰山”喻岳父，以“泰水”喻岳母，以“伉儷”喻夫婦。 D．“謚

4、”即謚號，是古代對君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的稱號，用以表彰其功績或品德，謚號只能由朝廷授予。 【解析】　一般文人學(xué)士或隱士的謚號，則由其親友、門生或故吏所加，稱為私謚，與朝廷頒賜的不同。 二、(9分) 閱讀下文，完成第5～7題。 遙襟甫暢，逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏。睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆。四美具，二難并。窮睇眄于中天，極娛游于暇日。天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)。望長安于日下，目吳會于云間。地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見，奉宣室以何年？ 嗟乎！時運(yùn)不齊，

5、命途多舛。馮唐易老，李廣難封。屈賈誼于長沙，非無圣主；竄梁鴻于海曲，豈乏明時？所賴君子見機(jī)，達(dá)人知命。老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。酌貪泉而覺爽，處涸轍以猶歡。北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。孟嘗高潔，空余報(bào)國之情；阮籍猖狂，豈效窮途之哭？ 5．對句中加點(diǎn)詞語解釋有誤的一項(xiàng)是(　C　) A．鄴水朱華：荷花 B．天高地迥：遠(yuǎn) C．地勢極而南溟深：通“冥” D．命途多舛：乖違，不順 【解析】　溟：大海。 6．選出與“屈賈誼于長沙”中“屈”用法相同的一項(xiàng)(　B　) A．雄州霧列 B．卻匈奴七百余里 C．而恥學(xué)于師 D．非能水也 【解析】　都是使動用法。A.“

6、霧”是名詞作狀語，“像霧一樣”；C.“恥”是意動用法，“以……為恥”；D.“水”是名詞活用作動詞，游泳。 7．下列對文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是(　C　) A．“爽籟發(fā)而清風(fēng)生，纖歌凝而白云遏”，寫管弦之盛，歌聲之美。接著“睢園綠竹，氣凌彭澤之樽；鄴水朱華，光照臨川之筆”鋪敘歡飲娛樂的場景，這里交錯迭用歷史典故，暗示出宴會的豪華、人物的高雅，含蓄凝練。 B．“四美具，二難并”兩個短句，又變換節(jié)奏，心緒也為之一轉(zhuǎn)，由喜悅漸生悲慨。 C．“天高地迥，覺宇宙之無窮；興盡悲來，識盈虛之有數(shù)”，這兩個四六句充滿哲理玄思，一方面體悟到天地之大，宇宙無窮，另一方面感嘆人生無常，盛衰有時。表明了作者看破紅

7、塵，消極頹廢的思想，也表現(xiàn)了作者對現(xiàn)實(shí)的無奈。 D．“地勢極而南溟深，天柱高而北辰遠(yuǎn)”兩句，通過進(jìn)一步玄想宇宙的廣漠洪荒，來襯托人生的渺小，從而引發(fā)下面的感慨，即“關(guān)山難越，誰悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客?！边@兩個四六句，一問一答，流露出懷才不遇的心緒，充滿了自我悲傷的情調(diào)。 【解析】　“表現(xiàn)了作者看破紅塵……無奈”不對。 三、(9分) 閱讀下面的文言文，完成8～10題。 任環(huán)，字應(yīng)乾，長治人。嘉靖二十三年進(jìn)士。歷知黃平、沙河、滑縣，并有能名，遷蘇州同知。倭患起，長吏不嫻兵革。環(huán)性慷慨，獨(dú)以身任之。三十二年閏三月御賊寶山洋，小校張治戰(zhàn)死。環(huán)奮前搏賊，相持?jǐn)?shù)日，賊遁去。尋犯太倉環(huán)

8、馳赴之嘗遇賊短兵接身被三創(chuàng)幾殆宰夫捍環(huán)出死之賊亦引去。已而復(fù)至，裹瘡出海擊之。怒濤作，操舟者失色。環(huán)意氣彌厲，竟敗賊，俘斬百余。夏連戰(zhàn)陰沙、寶山、南沙，皆捷。擢按察僉事，整飭蘇、松二府兵備。倭剽掠厭，悉歸，惟南沙三百人舟壞不能去，環(huán)與總兵官湯克寬列兵守之。數(shù)月，賊大至，與舊倭合，掠華亭、上海。環(huán)等被劾，得宥。逾年，賊犯蘇州。城閉，鄉(xiāng)民繞城號。環(huán)盡納之，全活數(shù)萬計(jì)。副將解明道擊退賊，論前后功，進(jìn)環(huán)右參政。賊掠常熟，環(huán)率知縣王鋏破其巢，焚舟二十七。未幾，賊掠陸涇壩，都督周于德敗績。環(huán)偕總兵官俞大猷擊敗之，焚舟三十余。賊犯吳江，環(huán)、大猷擊敗之鶯脛湖，賊奔嘉興。頃之，三板沙[注]賊奪民舟出海，環(huán)、大猷

9、擊敗之馬跡山。其別部屯嘉定者，火爇之，盡死。論功，蔭一子副千戶。母憂奪哀。賊屯新場，環(huán)與都司李經(jīng)等率永順、保靖兵攻之，中伏，保靖彭翅等皆死，環(huán)停俸戴罪。賊平，乞終制，許之。逾二年卒，年四十。給事中徐師曾頌其功，詔贈光祿卿，再蔭一子副千戶，建祠蘇州，春秋致祭。環(huán)在行間，與士卒同寢食，所得賜予悉分給之。軍事急，終夜露宿，或數(shù)日絕餐。嘗書姓名于肢體曰：“戰(zhàn)死，分也。先人遺體，他日或收葬?！睂⑹拷愿屑?，故所向有功。 (選自《明史·任環(huán)傳》，有刪節(jié)) 注：三板沙：明代地名。 8．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(　A　) A．尋犯太倉/環(huán)馳赴之/嘗遇賊/短兵接/身被三創(chuàng)幾殆/宰夫捍環(huán)出

10、/死之/賊亦引去/ B．尋犯太倉/環(huán)馳赴之/嘗遇賊短兵接/身被三創(chuàng)/幾殆/宰夫捍環(huán)/出死之/賊亦引去/ C．尋犯/太倉環(huán)馳赴之/嘗遇賊/短兵接/身被三創(chuàng)/幾殆/宰夫捍環(huán)出/死之/賊亦引去/ D．尋犯太倉/環(huán)馳赴之/嘗遇賊短兵接/身被三創(chuàng)幾殆/宰夫捍/環(huán)出死之/賊亦引去/ 【解析】　原句是“尋犯太倉，環(huán)馳赴之，嘗遇賊，短兵接，身被三創(chuàng)幾殆，宰夫捍環(huán)出，死之，賊亦引去?！? 9．下列對文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(　B　) A．進(jìn)士：隋唐科舉考試設(shè)進(jìn)士科，其時凡舉人試于禮部合格者，稱為“進(jìn)士”。明、清之制，殿試后賜進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身，皆通稱為“進(jìn)士”。 B．

11、“遷蘇州同知”“擢按察僉事”“進(jìn)環(huán)右參政”中的“遷”“擢”“進(jìn)”三個詞語，在古代都是晉升官職的意思。 C．蔭：庇蔭，庇護(hù)。封建時代官僚的子孫因先代有功勛而受到封賞?！胺馄奘a子”中的“蔭”就是此意。 D．母憂：母喪的婉辭。文言文中常有“丁父憂”“丁母憂”的說法，即遭逢父親喪事和遭逢母親喪事。 【解析】　遷：古代稱調(diào)動官職，一般指升職。 10．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(　B　) A．任環(huán)一向精明能干。歷任黃平、沙河、滑縣知縣時就很聞名，后來率領(lǐng)士兵多次打敗入侵的倭寇，立下汗馬功勞，也多次因功而升職。 B．任環(huán)勇于擔(dān)當(dāng)，敢于沖鋒陷陣。倭寇進(jìn)犯江南沿海，蘇州府長吏不熟

12、兵事，任環(huán)甘愿承擔(dān)抗倭大任，在寶山洋與倭賊短兵相接，身負(fù)重傷。 C．任環(huán)雖作戰(zhàn)勇敢，也曾因犯錯而受罰。先因同總兵官湯克寬未敢擊滯留的三百舊倭寇而遭彈劾，后因攻擊倭賊時中了埋伏，被停了俸祿。 D．任環(huán)能夠與士兵同甘共苦，并且激勵部屬的斗志。他常與士兵同寢共食，所得朝廷賞賜悉數(shù)分給下屬；軍事緊急，徹夜露宿，有時絕食好幾天。 【解析】　A、C、D三項(xiàng)的概括和分析均符合原文的意思，沒有失當(dāng)之處。B項(xiàng)，“在寶山洋與倭賊短兵相接，身負(fù)重傷”有誤，“與倭賊短兵相接，身負(fù)重傷”是在太倉。文中的表述是“尋犯太倉/環(huán)馳赴之/嘗遇賊/短兵接/身被三創(chuàng)幾殆”。 【參考譯文】　 任環(huán)，字應(yīng)乾，今山西長治人。嘉

13、靖二十三年進(jìn)士。曾歷任黃平、沙河、滑縣知縣，在任期間皆以精明能干聞名，因而升調(diào)蘇州同知。倭寇進(jìn)犯江南沿海，蘇州府長吏不熟兵事。任環(huán)性情慷慨，甘愿承擔(dān)抗倭大任。嘉靖三十二年閏三月，任環(huán)率兵阻擊倭寇于寶山洋，其小校張治戰(zhàn)死。任環(huán)率兵奮力向前與敵拼殺，相持?jǐn)?shù)日，倭寇逃走。不久倭寇侵犯太倉，任環(huán)率兵乘快馬疾馳前線，與賊相遇，短兵接戰(zhàn)，身負(fù)三處重傷幾近死去，其隨行宰夫(指行軍廚師)保護(hù)任環(huán)突出敵圍而自身戰(zhàn)死，倭寇見狀亦引眾散去。沒多久倭寇復(fù)來，任環(huán)包扎過傷口便率兵出海迎敵。此時海濤狂作，船工心存恐懼。任環(huán)執(zhí)意前行且聲色俱厲，結(jié)果大敗倭寇，俘獲、斬首百余級。緊接著任環(huán)又率兵在陰沙、寶山、南沙阻擊倭寇，皆獲

14、全勝。故被提拔為按察僉事，專管整飭蘇州、松州二府兵備。倭寇劫掠滿足，全部退去，唯獨(dú)南沙島三百倭寇因戰(zhàn)船壞損不能離去，而任環(huán)同總兵官湯克寬卻陳兵固守營地未敢出擊。數(shù)月后，海上倭寇復(fù)來，與南沙島三百舊倭寇合兵，剽掠華亭、上海。任環(huán)等因此遭彈劾降罪，但不久被赦免。次年，倭寇侵犯蘇州城，城門緊閉，城外的百姓繞城哭號。任環(huán)隨即開城納入百姓，經(jīng)查活著進(jìn)入城里的百姓不下幾萬人。彼時其副將解明道出城擊潰倭寇，此役結(jié)束，明朝廷論議近年任環(huán)抗倭功績，遂升遷任環(huán)為蘇、松兩府右參政官職。倭寇攻掠常熟縣，任環(huán)率常熟知縣王鋏襲擊倭寇老巢，焚毀戰(zhàn)船二十七艘。數(shù)日后，倭寇攻襲陸涇壩，守軍都督周于德戰(zhàn)敗。任環(huán)同總兵官俞大猷率軍

15、擊敗敵軍，焚毀戰(zhàn)船三十余艘。倭寇進(jìn)犯吳江，任環(huán)與大猷大敗倭寇于鶯脛湖，倭寇逃往嘉興。不久，三板沙倭寇搶奪民船出海，任環(huán)、俞大猷在馬跡山打敗倭賊。另有屯駐在嘉定的倭寇，放火燒殺，全部焚死。此役論功，授任環(huán)一子為副千戶。任環(huán)之母病故，其服喪期限未滿(明廷規(guī)定，當(dāng)官者為父母守喪須滿三年限期，此間不得居官到任)，明廷即命任環(huán)離鄉(xiāng)奔赴前線迎敵。此時倭寇駐兵新場，任環(huán)與都司李經(jīng)等率永順、保靖二縣官兵攻擊倭賊，不想中了埋伏，保靖縣彭翅等紛紛戰(zhàn)死，任環(huán)被停俸以期戴罪立功。新場倭寇最終被任環(huán)剿平后，其上疏請求繼續(xù)為母守孝服喪，明廷準(zhǔn)其請求。兩年后，任環(huán)病故。給事中徐師曾向明廷贊頌任環(huán)的抗倭功績，朝廷遂下詔追贈任

16、環(huán)為“光祿卿”，再授其另一子為副千戶，并于蘇州府建造祠堂，春、秋祭享。任環(huán)于行伍期間，常與士兵同寢共食，所得朝廷賞賜悉數(shù)分給下屬。軍事緊急，徹夜露宿，有時絕食好幾天。其曾將姓名寫在肢體上，并對士兵說：“戰(zhàn)場戰(zhàn)死，乃軍人本分。(不過)父母給的身體，將來或許(要靠這來辨認(rèn))收殮?！睂⑹柯犃T都非常感激，因而其部屬在戰(zhàn)場上拼殺屢建戰(zhàn)功。 第Ⅱ卷(120分) 四、(23分) 11．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)頃之，三板沙賊奪民舟出海，環(huán)、大猷擊敗之馬跡山。 _________________________________________________________

17、_______________ ________________________________________________________________________ (2)嘗書姓名于肢體曰：“戰(zhàn)死，分也。先人遺體，他日或收葬。” ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)不久，三板沙的倭寇搶奪民船出海，任環(huán)、俞

18、大猷在馬跡山打敗了他們。 (2)(任環(huán))曾將自己的姓名寫在肢體上，并說：“戰(zhàn)場戰(zhàn)死，是軍人本分。(不過)父母給的身體，將來或許(要靠這來辨認(rèn))收殮?！? 12．閱讀下面這首詞，回答(1)～(2)題。(8分) 虞美人 周邦彥 廉纖小雨池塘遍，細(xì)點(diǎn)看萍面。一雙燕子守朱門，比似尋常時候、易黃昏。宜城酒泛浮香絮，細(xì)作更闌語。相將羈思亂如云，又是一窗燈影、兩愁人。 (1)下列對本詞的理解及分析，不正確的兩項(xiàng)是(　AC　) A．詞的開頭兩句描繪了細(xì)雨蒙蒙、灑滿池塘、點(diǎn)落在萍面上的迷人春景，一個“看”字，把人與細(xì)雨、浮萍聯(lián)系起來，以樂景反襯主人公內(nèi)心的愁苦。 B．“比似尋常時候、易黃昏”一句，

19、表面點(diǎn)明已是黃昏時分，也暗含了光陰飛快、即將別離的深層意蘊(yùn)。 C．下片開頭二句，描寫美酒飄香、楊花飛絮的餞別情景，然而離人之間卻相對無言，傷別之情更顯凄婉悲涼。 D．“相將羈思亂如云”一句，直言行人心煩意亂，運(yùn)用比喻的手法，將羈思煩亂的無端無序勾畫出來。 E．這首詞，以時間的推移和主人公活動場景的變化，描繪尋常人物情事，卻也別具一種樸實(shí)、厚重的感人力量。 【解析】　A項(xiàng)開頭描寫的是凄清雨景。C項(xiàng)錯在“離人之間卻相對無言” (2)詞的結(jié)句“又是一窗燈影、兩愁人”與上片哪一句相呼應(yīng)？這兩句怎樣表達(dá)離人深致的情愁？ ____________________________________

20、____________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　詞的結(jié)句與上片“一雙燕子守朱門”呼應(yīng)。“一雙燕子守朱門”一句，描寫黃昏細(xì)雨之中，深院里是一對固守朱門的燕子；“又是一窗燈影、兩愁人”一句，描寫離別之際，燈下是相對而立的一對零落身影。一雙苦悶的燕子與兩個愁人的影子，兩個意象的遙相呼應(yīng)(映襯)，令即將分離的情景格外凄惻哀傷。 13．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分) (1)杜牧在《阿房宮賦》中借秦的滅亡警醒當(dāng)朝

21、者不吸取教訓(xùn)就會重蹈覆轍的句子是：“________________，________________?！? (2)辛棄疾在《永遇樂·京口北固亭懷古》中用“________________，________________”，描繪古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁沙場的英勇形象。 (3)杜甫在《春望》中用“________________”一句寫出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的迫切心情，引人共鳴。 【答案】　(1)后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也　(2)金戈鐵馬，氣吞萬里如虎　(3)家書抵萬金 五、(22分) 閱讀下面的文字，完成14～17題。 李天馥，字湘北，河南永城人。先世在明初以軍功得世

22、襲廬州衛(wèi)指揮僉事，家合肥。有族子占永城衛(wèi)①籍，天馥以其籍舉鄉(xiāng)試。順治十五年，成進(jìn)士，選庶吉士，授檢討。博聞約取，究心經(jīng)世之學(xué)，名藉甚。累擢內(nèi)閣學(xué)士，充經(jīng)筵講官。每侍直，有所見，悉陳無隱，圣祖器之。康熙十九年夏，旱，命偕大學(xué)士明珠會三法司慮囚，有矜疑者，悉從末減。尋擢戶部侍郎，調(diào)吏部。杜絕苞苴，嚴(yán)峻一無所私，銓政稱平。二十七年，遷工部尚書。河道總督靳輔議筑高家堰重堤，束水出清口，停濬②?？?；于成龍主疏濬下河。上召二人詣京師入對，仍各持一說，下廷臣詳議，天馥謂下河?？诋?dāng)濬，高家堰重堤宜停筑，上然之。歷刑、兵、吏諸部。 三十一年，拜武英殿大學(xué)士。上曰：“機(jī)務(wù)重任，不可用喜事人。天馥老成清慎，學(xué)行俱

23、優(yōu)，朕知其必不生事。”三十二年，以母憂回籍，上賜貞松榜御書勉以儒者之學(xué)復(fù)謂天馥侍朕三十余年未嘗有失三年易過命懸缺以待。”三十四年，服將闋，起故官，入閣視事。上親征厄魯特，平定朔漠，兵革甫息，天馥務(wù)以清靜和平，與民休息。嘗謂：“變法不如守法。奉行成憲，不失尺寸，乃所以報(bào)也。”三十八年，卒，謚文定。 天馥在位，留意人才，嘗應(yīng)詔舉彭鵬、陸隴其、邵嗣堯，卒為名臣。為學(xué)士時，冬月慮囚，有知縣李方廣坐當(dāng)死，天馥言其有才，得緩決，尋以赦免。刑部囚多瘐斃，為庀屋材，多為之所，別罪之輕重以居，活者尤眾。事親孝，居喪廬墓，有雙白燕飛至，不去，人名其居為白燕廬。子孚青，進(jìn)士，官編修。父喪歸，不復(fù)出。 (節(jié)選自《

24、清史稿·列傳五十四》) 注：①[衛(wèi)]古代九畿之一。為各級諸侯的領(lǐng)地及外族所居之地?！、赱濬]同“浚”，深挖河道使水疏通。 14．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(4分)(　C　) A．上賜貞松榜/御書勉以儒者之學(xué)/復(fù)謂/天馥侍朕三十余年/未嘗有失/三年易過/命懸缺以待/ B．上賜貞松榜御書/勉以儒者之學(xué)/復(fù)謂天馥/侍朕三十余年/未嘗有失/三年易過/命懸缺以待/ C．上賜貞松榜御書/勉以儒者之學(xué)/復(fù)謂/天馥侍朕三十余年/未嘗有失/三年易過/命懸缺以待/ D．上賜貞松榜/御書勉以儒者之學(xué)/復(fù)謂天馥/侍朕三十余年/未嘗有失/三年易過/命懸缺以待/ 15．下列對文中加點(diǎn)詞語的相

25、關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(4分)(　C　) A．鄉(xiāng)試：文中“舉鄉(xiāng)試”即為參加鄉(xiāng)試并考中為舉人。鄉(xiāng)試為中國古代科舉考試之一，明清兩代每三年舉行一次，在各省省城(包括京城)舉行，中試者稱為“舉人”。 B．康熙：年號是封建王朝用來紀(jì)年的一種名號。封建王朝新皇帝登基一般都要更改年號，明清時期的皇帝大多一人只有一個年號，因此往往用年號來代指帝王。 C．大學(xué)士：古代官名，明清時期為輔助丞相的高級秘書官，當(dāng)時流行的中堂一稱，一般是指大學(xué)士或首輔大學(xué)士。 D．服闋：古人在朝中作官，若遇父母去世，一般應(yīng)該回家守孝服喪三年，稱之為“丁憂”。待守喪期滿，除去孝服，才可重新出來做官，叫做“服闋”。 【解

26、析】　大學(xué)士，輔佐皇帝的高級秘書官。明清時期沒有丞相 16．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(4分)(　B　) A．李天馥學(xué)識淵博，深受器重。曾擔(dān)任給皇帝講經(jīng)的經(jīng)筵講官，在刑、戶、吏、工、兵等要害部門都任過職，后又被任命為武英殿大學(xué)士。 B．李天馥愛護(hù)百姓。主張戰(zhàn)亂之后應(yīng)該清靜無為，休養(yǎng)生息，甚至想方設(shè)法改善罪囚的服刑條件，而他“奉行成憲，不失尺寸”的主張不免有保守僵化之嫌。 C．李天馥事親至孝。在母親去世時回鄉(xiāng)服喪，筑草廬守墓時有一雙白燕飛來，因此其居室被稱為“白燕堂”。 D．李天馥善于發(fā)現(xiàn)人才，也非常愛惜人才。他舉薦的人，后來都成為一代名臣；對犯罪而有才的知縣李某，

27、他為之說情，使其得以免于死刑。 【解析】　“然而他‘奉行成憲，不失尺寸’的主張則不免有保守僵化之嫌”分析有誤。李天馥主張“奉行成憲，不失尺寸”，是不希望政令繁多以致勞民擾民，是清靜無為、與民休息的意思，而不是“保守僵化”。 17．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分) (1)上親征厄魯特，平定朔漠，兵革甫息，天馥務(wù)以清靜和平，與民休息。 ________________________________________________________________________ _________________________________________________

28、_______________________ (2)刑部囚多瘐斃，為庀屋材，多為之所，別罪之輕重以居，活者尤眾。 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　(1)皇上親征厄魯特，平定北方大漠，戰(zhàn)爭剛剛停止，天馥致力于清靜和平，讓老百姓能夠得到休整。 (2)刑部的囚犯很多人(因?yàn)楸O(jiān)獄條件惡劣)死去，李天馥籌集建造房屋的材料，為囚

29、犯建造了更多牢舍，根據(jù)罪行的輕重讓他們分別住在不同的牢房里，存活下來的囚犯很多。 【參考譯文】 李天馥，字湘北，河南永城人。他的祖輩在明朝初年因?yàn)檐姽Φ靡允酪u廬州衛(wèi)指揮僉事，在合肥安了家。祖輩中有一個同宗族的子弟是永城衛(wèi)籍貫，李天馥就以永城衛(wèi)的籍貫(參加了鄉(xiāng)試考試)考中了舉人。順治十五年，考中進(jìn)士，被選拔為庶吉士，授予檢討的官職。他見聞廣博，善于選取其中精要，窮盡心思研究經(jīng)世之學(xué)，名聲很大。多次升遷后擔(dān)任內(nèi)閣學(xué)士，充任經(jīng)筵講官。每次當(dāng)值侍奉皇上時，有什么見解，他都毫無隱瞞地全部陳述出來，圣祖皇帝很器重他?？滴跏拍晗奶?，遭遇大旱災(zāi)，(皇上)命李天馥和大學(xué)士明珠會同三法司審查復(fù)核囚犯，有值得

30、同情或證據(jù)不全有所懷疑的罪囚，都按照最末一等替他們減刑。不久(李天馥)升任戶部侍郎，又調(diào)到吏部任職。他拒絕一切饋贈賄賂，性情嚴(yán)峻，不徇私情，(人們)稱贊他考核官吏政績時非常公平?？滴醵吣?，升任工部尚書。河道總督靳輔建議修筑高家堰重要堤防，約束黃河水道使之從清口流出，停止疏通海口；于成龍主張疏通下河(入?？?。皇上召兩人進(jìn)京入宮問詢，(兩人)仍然各自堅(jiān)持自己的說法，(皇上)將此事下達(dá)給朝中大臣詳細(xì)討論，李天馥認(rèn)為下河?？趹?yīng)當(dāng)疏通，高家堰重堤應(yīng)該停止修筑，皇上認(rèn)為李天馥說得對。李天馥曾先后在刑部、兵部、吏部任職。 康熙三十一年，被授予武英殿大學(xué)士?；噬险f：“機(jī)密的事務(wù)責(zé)任重大，不能任用喜歡多

31、事的人。李天馥為人老成，清廉謹(jǐn)慎，學(xué)問品行都很優(yōu)秀，我知道他一定不會生事。”康熙三十二年，(李天馥)因?yàn)槟赣H去世而回到原籍，皇上賜給他親筆書寫的“貞松”匾額，用大儒的學(xué)識勉勵他；又說：“李天馥侍奉我三十多年，不曾有過過失。三年時間很快就過去了，命令(有關(guān)部門)把李天馥擔(dān)任的官職暫時空缺起來，等他守孝期滿回來?！笨滴跞哪?，李天馥服喪將滿，(朝廷)起用他擔(dān)任先前的官職，進(jìn)入內(nèi)閣處理政事?；噬嫌H征厄魯特，平定北方大漠，戰(zhàn)爭剛剛停止，天馥致力于清靜和平，讓老百姓能夠得到休整。他曾說：“變法不如守法。奉行現(xiàn)成的法規(guī)制度，嚴(yán)格實(shí)施，不偏移一絲一毫，才是我報(bào)效國家朝廷的方法啊?！笨滴跞四?，李天馥去世

32、，謚號為“文定”。 李天馥在位時，注重人才，曾響應(yīng)皇上詔令舉薦彭鵬、陸隴其、邵嗣堯，(這些人)最終都成為名臣。(李天馥)擔(dān)任學(xué)士時，冬月審查復(fù)核囚犯，有一名知縣李方廣犯罪被判處死刑，李天馥說這個人有才華，得以暫緩處決，不久就因?yàn)橛錾洗笊舛幻獬佬?。刑部的囚犯很多?因?yàn)楸O(jiān)獄條件惡劣)死在獄中，李天馥籌集建造房屋的材料，為囚犯建造了更多牢舍，根據(jù)罪行的輕重讓他們分別住在不同的牢房里，存活下來的囚犯很多。李天馥侍奉父母很孝順，在服喪期間在父母墓旁搭蓋茅屋守墓，有一雙白燕飛來，不離開，人們稱他守墓的茅屋為“白燕廬”。他的兒子李孚青，考中進(jìn)士，擔(dān)任編修的官職。父親去世后服喪而回鄉(xiāng)，不再出來做官。

33、 六、(15分) 18．將下列句子組合成語意連貫、合乎邏輯的一段話，并將序號填入橫線處。(4分) ①“匠”在字形上可以理解為：在有限空間內(nèi)斤斤計(jì)較 ②而倘若我們?nèi)允切麄鞴そ掣市淖⌒∑品俊ⅡT電動車，則極易誤導(dǎo)人們，認(rèn)為鼓勵工匠精神是鼓勵人人安心做忙碌的陀螺 ③工匠精神需要斤斤計(jì)較，不僅計(jì)較品質(zhì)、手工技藝的爐火純青 ④這也顯然不利于工匠精神文化的發(fā)揚(yáng)光大 ⑤更要計(jì)較手工與科技的相互增益，計(jì)較富創(chuàng)意、有創(chuàng)見、敢創(chuàng)新思想的誕生 ________________________________________________________________________ 【答案】?、佗?/p>

34、⑤②④ 19．下面是網(wǎng)絡(luò)上流行的一些“文字”， 充分利用了漢字“會意”的特點(diǎn)，諷刺了社會上的某些現(xiàn)象，請寫出下面兩個“字”的構(gòu)成要素，并解釋其含義，要求語言簡明，句子通順。(5分) ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【答案】　學(xué)習(xí)的“學(xué)”字需要錢的支撐，“富”字由“官”和“田”構(gòu)成。諷刺了當(dāng)代社會對金錢、權(quán)利的盲目追求。 20

35、．在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過15個字。(6分) 隨著人類科技的飛速發(fā)展，西方一些學(xué)者開始對科技進(jìn)行批判反思，強(qiáng)調(diào)科技的負(fù)面性。他們認(rèn)為，__①__，人類自己創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)有可能會把自己毀滅掉。人類的智慧真的無法駕馭科技嗎？西方學(xué)術(shù)界的疑問讓人有一種錯覺，好像人類的科學(xué)技術(shù)發(fā)展有多快似的。實(shí)際上同大自然的力量相比，__②__，人類連太陽系都走不出去，醫(yī)學(xué)連人的壽命都無法有效延長。因此，__③__。 __________________________________________________________________

36、______ ________________________________________________________________________ 【答案】?、偃祟惖闹腔蹮o法駕馭失控的科技。②人類的技術(shù)力量微不足道。③人類科技的進(jìn)展還遠(yuǎn)沒到失控發(fā)展的地步。 七、(60分) 21．閱讀下面的文字，按要求作文。 一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言：“當(dāng)我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！? 要求：對這句話，你有什么看法？請自選角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章。文體不限。 【寫作指向】 (1)“我們”——某一生命個體或某一群體。

37、(“我”的生活經(jīng)歷和體驗(yàn)，思想者的風(fēng)采，改革者的品格，某一民族、某一政黨、某一種文化文明的處境……) (2)“少數(shù)”與“多數(shù)”——力量地位的對比(弱勢與強(qiáng)勢、邊緣與主流)、思想觀念價(jià)值追求的差異…… “少數(shù)”與“多數(shù)”的力量對比，是否“少數(shù)”者一定居于弱勢、處于邊緣，而“多數(shù)”者則一定居于強(qiáng)勢、處于主流？他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言，是少數(shù)時需要勇氣，是多數(shù)時需要寬容？ 應(yīng)該具體情況具體分析： ①少數(shù)者處于邊緣，力量弱小，卻行走在時代的前列；多數(shù)者掌握話語的優(yōu)勢，守成的力量強(qiáng)大，成為時代發(fā)展的阻力。少數(shù)被多數(shù)圍攻，真理被權(quán)勢壓迫，維新被守舊詬病，此時，作為少數(shù)者有沒有勇氣堅(jiān)

38、持，堅(jiān)持真理，堅(jiān)持夢想，堅(jiān)持信仰？而作為多數(shù)者有沒有胸懷包容，包容異己，善待批評，尊重對手？ ②少數(shù)會變?yōu)槎鄶?shù)，劣勢會變?yōu)閺?qiáng)勢，當(dāng)少數(shù)者由邊緣進(jìn)為主流，隨著地位的轉(zhuǎn)化，精神品格也要隨之變化。當(dāng)初備受孤立，有勇氣堅(jiān)持自我、信守信仰固然不容易，那么現(xiàn)在權(quán)勢在握，人多勢眾，有寬容之心善待異己則更加艱難。一個人是如此，一個政黨也是如此。它需要有一種唯真理是從的使命感，需要有對生命尊重和關(guān)懷的大同情。 ③少數(shù)者掌握權(quán)勢，多數(shù)者一無所有，少數(shù)者成為社會的精英、居于主流，而多數(shù)者卻不斷被邊緣化。對于少數(shù)者而言，需要的不是勇氣，反而是寬容，是尊重，是關(guān)懷；對于多數(shù)者而言，需要的不是寬容，反而是勇氣。權(quán)利靠

39、自己爭取，沉默只會不斷地走向被奴役。 (3)“勇氣”與“寬容”——什么是勇氣？“明知寡不敵眾，自當(dāng)單身匹馬，出來迎戰(zhàn)，直至戰(zhàn)死為止，決不向?qū)Ｒ粤悍?，不以真理說服的那種批判者們投降?！?馬寅初)“雖千萬人吾往矣”，勇氣是由內(nèi)而外的，是源自內(nèi)心的強(qiáng)大，源自對真理的信服，對夢想與信仰的熱愛；源自獨(dú)立的人格、自由的思想與對文化的尊嚴(yán)的執(zhí)著。心中唯有真理，唯有傾注了全部生命熱情的夢想與信仰，才能不唯上，不唯權(quán)，不唯勢，也不唯俗；才能有自己獨(dú)立自主的判斷，有不盲從、不依附的人格，才可能泰山壓頂不折腰，富貴不淫，貧賤不移，威武不屈。 什么是寬容？“我不同意你的意見，但我堅(jiān)決維護(hù)你發(fā)表自己看法的權(quán)利?！?/p>

40、(狄德羅)寬容是一種能力，寬容也是一種自信，它源自開放的胸懷、理性的精神，源自平等的觀念、尊重的思想。大權(quán)在握者、沉默的大多數(shù)往往缺乏這種精神，往往以勢壓人，以自我為中心，將自己信奉的價(jià)值當(dāng)成是普適的價(jià)值，以強(qiáng)力推行之?！澳拘阌诹郑L(fēng)必摧之；堆出于岸，流必湍之”，權(quán)勢與世俗的暴力往往自覺不自覺地做了那摧木之風(fēng)、湍堆之流，往往將社會的優(yōu)秀人物、卓越的思想當(dāng)成是異端、叛逆，必欲除之而后快。 【立意角度】 (1)寂寞圣哲——傲立時代的潮頭 ①我思故我在：思想者的風(fēng)采 思想者永遠(yuǎn)是少數(shù)，但為了思想的權(quán)利決不盲從于多數(shù)，決不屈服于壓力，盡管“傾聽我的耳朵，要在兩百年后才出世”(尼采)，獨(dú)立蒼茫、

41、無人喝彩的孤獨(dú)和寂寞，難以想象的困難和危險(xiǎn)也不能使他們退怯。 ②改革是少數(shù)人的破冰之旅 守成的力量無比強(qiáng)大，卻有少數(shù)的仁人志士，力肩夢想，變革現(xiàn)實(shí)，不懈進(jìn)取，置身家性命于不顧，管他前面是地雷陣、萬丈斷崖，也義無返顧地走下去。 ③“我一個都不寬恕”：獨(dú)與世俗叫陣的決絕。 與世俗為敵，與沉默的大多數(shù)作對，決不茍同流俗，決不隨波逐流?！拔业幕钪?，就是要讓他們皺眉”。 (2)追尋夢想——那孤獨(dú)前行的背影 不懼嘲笑，不畏風(fēng)寒，沖破阻力，為夢想而孤獨(dú)前行，執(zhí)著不舍?！叭四芎氲?，非道弘人”、“歲寒然后知松柏之后凋也”、“鳥獸不可與同群，吾非斯人之徒與而誰與？”孔子周游列國，四處碰壁，卻不改初衷，

42、依然堅(jiān)守。 (3)守望家園——養(yǎng)護(hù)心靈的綠地 ①在時代大潮的裹挾之中，做一個清醒者。 眾人奔競利益，樂此不疲，而顏回卻安貧樂道，處貧賤而不移，居陋巷而不改。 鉆營權(quán)勢，征逐利益，世風(fēng)的圍攻之下，莊子卻安然獨(dú)釣，守護(hù)心中的明月。 沈從文，做不了時代的逐浪者，那就退守心中的邊城，回望逝去的美好。 ②不斷被娛樂化的現(xiàn)代，將自我放逐，讓心靈沉靜。 塵世生活的中心，永遠(yuǎn)是欲望。 離紅塵愈遠(yuǎn)，離心靈愈近。 讓腳步慢下來，直到停止，然后靜靜地思考、回味和體驗(yàn)。 ③最后一個匈奴：日漸消逝的文化的蒼涼與堅(jiān)守的孤絕。 (4)張揚(yáng)個性——永做天地之中的“這一個” ①敢于標(biāo)新立異，決不盲目從眾

43、。 ②堅(jiān)持自我，決不因多數(shù)人的反對而放棄自我，放棄獨(dú)特的個性。 “越來越多的人活得像一個人，像別人的替身；越來越多的人生像一場抄襲，像流水線上的一個環(huán)節(jié)。”(王開林) (5)感謝反對者——不因反對者是少數(shù)而無視甚至壓制。 (6)理性地對待不同的聲音，尊重少數(shù)人的思想。 (7)警惕多數(shù)者的暴力。 (8)警惕文化的暴力。 (9)不做沉默的大多數(shù)，不做逆來順受的大多數(shù)。 【相關(guān)素材】 ◎在美國波士頓豎立的“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上，德國神父馬丁留下了一段發(fā)人深省的銘文：“起初，他們追殺共產(chǎn)主義者，我不是共產(chǎn)主義者，我不說話；接著，他們追殺猶太人，我不是猶太人，我不說話；后來，他們追

44、殺工會成員，我不是工會成員，我不說話；此后，他們追殺天主教徒，我是新教徒，我不說話；最后，他們奔我而來，再也沒有人站出來為我說話了?！? ◎多人反對，不以為意，左思堅(jiān)持自己的夢想，孜孜紇紇，兀兀窮年，以十年之力創(chuàng)作《三都賦》，一時間洛陽紙貴，人皆稱譽(yù)。 ◎艾菲爾鐵塔初建的時候，遭到了來自社會各階層的普遍反對，但設(shè)計(jì)者艾菲爾并不因此而放棄，而是力排眾議，堅(jiān)持以鋼鐵結(jié)構(gòu)來建造，終于讓它成為了工業(yè)革命的象征，成為了巴黎的地標(biāo)。 ◎面對國家的罪惡，軍方的錯誤，左拉敢于堅(jiān)守知識分子的良知，為素昧平生的小人物施以援手，與強(qiáng)大的國家機(jī)器相對抗，即使坐牢、遭放逐也不改變自己憤怒的控訴。 ◎戊戌六君子，敢

45、于在沉默的大多數(shù)中站出來，執(zhí)著于信念，正視淋漓的鮮血。 ◎北大校長馬寅初在建國初期提出新人口論，頂住主流話語的壓力，決不因自己勢單力孤而舉手投降，放棄自己的思想。為了真理，“不怕冷水澆，不怕油鍋炸，不怕撤職，不怕坐牢，更不怕——死”。 ◎文革期間，梁漱溟的書籍、字畫等被紅衛(wèi)兵焚燒，他倔強(qiáng)地說：“書籍可以燒毀，思想是銷毀不了的?！?974年批林批孔運(yùn)動，造反派逼梁漱溟表態(tài)，他始終堅(jiān)持自己的意見，“只批林，不批孔”，矛頭指向他，被批斗、被圍攻，但決不隨聲附和，他說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！? ◎陳寅恪的狷介：違背自己良心的事情決不作，違背自己意愿的話語決不說。信守學(xué)術(shù)獨(dú)立，秉承思想自

46、由，以生命踐行自己的信念，一生不寫溜須拍馬之文，一生不說歌功頌德之話，自居邊緣，甘于寂寞，書寫一代史家之良知。 ◎傅斯年一生率真，憤世嫉俗，痛恨貪官污吏，決不因他們?nèi)硕鄤荼?，勢焰熏天而退怯，而三緘其口，而敢怒不敢言。他曾經(jīng)在國民參政會上對當(dāng)時的權(quán)貴宋子文、孔祥熙大罵他們的貪腐，表現(xiàn)出難能可貴的讀書人的風(fēng)骨。 ◎當(dāng)大多數(shù)同伴反對自己，阻撓自己，嘲笑并挖苦自己時，海鷗喬納森并不因此而放棄對自由的追求，對理想的向往，而是勇敢地飛出去，超越平常的生活，歷盡艱辛而不輟。 ◎哥倫布的探索，布魯諾的執(zhí)著，詹天佑的堅(jiān)持，哪一個不曾與大多數(shù)人的勢力相交鋒？他們無畏地前行，或從容赴死，或慷慨征途，或鍥而不舍

47、，其勇甚矣！ ◎孔子的悲劇，是那個時代多數(shù)人不夠?qū)捜莸慕Y(jié)果。 ◎三峽建設(shè)的成就，既來自那些建設(shè)者的貢獻(xiàn)，那些反對工程上馬的人也功不可沒，他們雖然是少數(shù)，但是沒有他們的反對和批評，沒有他們的監(jiān)督和提醒，就沒有工程的勝利完工。要向敢于說不的人致敬！要讓世界擁有更多的聲音，用同一種聲音說話，用一個大腦思考，是時代和社會的不幸。 【佳作欣賞】 我們這些多數(shù)人 有一句話說，“當(dāng)我們是少數(shù)時，可以測試自己的勇氣；當(dāng)我們是多數(shù)時，可以測試自己的寬容?！边@句話看上去很美好，既有勇氣又有寬容，但竊以為，其本質(zhì)是怯懦和不寬容。 為什么？因?yàn)檫@句話的潛臺詞錯了。這句話有個潛在的意思：少數(shù)人處于弱勢，所以

48、需要勇氣，多數(shù)人處于強(qiáng)勢，所以需要寬容。真是美好的幻想啊。憑什么多數(shù)人就是強(qiáng)勢的，而少數(shù)人就是弱勢的呢？不，我覺得事實(shí)常常恰恰相反，少數(shù)人往往是強(qiáng)勢的，居于社會頂層的，多數(shù)人往往是弱勢的，處在社會底層的。自人類有社會以來，哪種社會形態(tài)，是由多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人的？哪種社會里面，是多數(shù)人掌握了占多數(shù)的財(cái)富的？ 在人類社會里，處于金字塔頂端的統(tǒng)治者，總是少數(shù)。中國幾千年的歷史，就是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史，一次又一次的農(nóng)民起義，外族入侵，只是把這一撥的少數(shù)人換成另一撥的少數(shù)人而已。陳勝吳廣們一開始的想法總是很簡單的：不起義，死；揭竿而起，最多也只是死而已。當(dāng)多數(shù)人活不下去，高高在上的少數(shù)人也可能頭顱不

49、保。但每次起義最終的結(jié)局都是一樣的，劉邦們?nèi)〈速?，司馬們?nèi)〈藙顐?，然后是李世民們，趙匡胤們。 也許有人要說，布魯諾，哥白尼這些天才不是被當(dāng)時的多數(shù)人迫害了嗎？我要說：又錯了！能迫害這些“宗教異端”的人，是宗教裁判所，是當(dāng)時的統(tǒng)治階層，是少數(shù)人的權(quán)利機(jī)構(gòu)。而那個時代的多數(shù)人，是被蒙蔽，是被桎梏，被奴役的。包括布魯諾和哥白尼。 又有人要說：他們是掌握真理的少數(shù)人，如果不是這些先驅(qū)們的非凡勇氣，我們可能還活在中世紀(jì)的黑暗里面。是的，天才總是少數(shù)人。但這些天才，離不開滋養(yǎng)他們的多數(shù)人，他們是靠智慧和勇氣從多數(shù)人里面走出來的。如果不是城市的興起，如果不是市場的繁榮，科學(xué)的種子就很難在中世紀(jì)

50、的黑暗里面萌芽。而城市為什么會興起，市場為什么會繁榮起來？那是因?yàn)槭周姈|征，少數(shù)特權(quán)等級們放松了對多數(shù)人的壓迫，領(lǐng)主們不得不向低賤的商人低頭。從中世紀(jì)到文藝復(fù)興，我們又可以看到，只要少數(shù)人給多數(shù)人多一點(diǎn)的空間，一些寬容，文明就可能茁壯成長。中國也有一句話很出名，“水能載舟，亦能覆舟”。言下之意作為統(tǒng)治者的少數(shù)人有時也必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰，也需要對多數(shù)人報(bào)以必要的寬容，然而這也基于多數(shù)人潛在的有可能爆發(fā)的勇氣。 再看看今天的中國，多數(shù)人變成了房奴，菜奴。那些吃著地溝油的平民，喝著三聚氰胺奶粉的幼兒，砸鍋賣鐵去黑磚窯尋找兒女的父母們，那些自焚的釘子戶們，蝸居在城市里的窮二代們，他們都是多數(shù)人。為什么要呼喚他們的寬容？而那些官二代，富二代，享受著高額退休金和養(yǎng)老金的高官們，他們是少數(shù)人。他們需要什么勇氣？ 對于我們這些多數(shù)人，社會的草根大眾，寬容這種美德太奢侈。勇氣，才是我們需要的。當(dāng)你看到別人的權(quán)利受到踐踏，看到社會種種不公，也許你會選擇沉默，群體性的失聲在目前環(huán)境中并不少見，正如王小波在《沉默的大多數(shù)》里說沉默是中國人的通病。但沉默并不代表認(rèn)同，我們呼吁沉默著的大多數(shù)拿出點(diǎn)勇氣，我們不需要每個人都有勇氣面對宗教裁判的烈火，但至少，在面對黑暗和不公的時候，不要像阿Q一樣，把自己的恐懼當(dāng)成寬容。 最新精品資料