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高中語(yǔ)文 第2單元 素質(zhì)升級(jí)檢測(cè) 人教版必修5

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高中語(yǔ)文 第2單元 素質(zhì)升級(jí)檢測(cè) 人教版必修5

第二單元素質(zhì)升級(jí)檢測(cè)(本試卷滿分150分,測(cè)試時(shí)間150分鐘)第卷(選擇題30分,每小題3分)一、(12分)1下列詞語(yǔ)中加點(diǎn)的字,讀音全都正確的一項(xiàng)是 (D)A出岫(yòu)睇眄(dì) 逋慢(b) 鶴汀鳧渚(tn)B船棹(zhào) 潦水(liáo) 簪笏(hù) 煢煢孑立(jié)C盤(pán)桓(yuán) 翱翔(áo) 田疇(chóu) 涸轍之鮒(zhé)D耘耔(z) 優(yōu)渥(wò) 懿范(yì) 門(mén)衰祚薄(zuò)【解析】A“岫”讀xiù。B.“潦”讀lo。C.“桓”讀huán。2下列加點(diǎn)詞的解釋不完全正確的一項(xiàng)是 (B)A拜臣郎中(授給官職)恭疏短引(寫(xiě))數(shù)數(shù)然也(拼命追求)B載欣載奔(一邊一邊)不矜名節(jié)(自夸)窈窕尋壑(女子姿態(tài)美好)C門(mén)衰祚薄(福分)除臣洗馬(官職)云銷(xiāo)雨霽(雨后初晴)D猥以微賤(自謙詞,猶“鄙”)北海雖賒(遠(yuǎn))生當(dāng)隕首(犧牲生命)【解析】窈窕:深遠(yuǎn)曲折的樣子。3下列各項(xiàng)中對(duì)文章的分析和鑒賞有誤的一項(xiàng)是 (C)A歸去來(lái)兮辭并序一文語(yǔ)言樸素,清麗淡雅,表現(xiàn)了作者淡泊明志的思想品質(zhì)。B滕王閣序一文,作者運(yùn)用了大量典故,充實(shí)了文章內(nèi)容,加強(qiáng)了表達(dá)效果。C逍遙游一文表現(xiàn)了莊子去除功利之心和忘懷榮辱得失的積極人生態(tài)度。D陳情表一文的主旨是李密請(qǐng)求司馬炎不要讓他做官而讓他奉養(yǎng)祖母?!窘馕觥俊胺e極人生態(tài)度”不對(duì),應(yīng)是消極人生態(tài)度。4下列關(guān)于姓名稱(chēng)謂的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是 (D)A社稷,土神和谷神的總稱(chēng)。由于古時(shí)的君主為了祈求國(guó)事太平,五谷豐登,每年都要到郊外祭祀土地和五谷神。社稷也就成了國(guó)家的象征,后來(lái)人們就用“社稷”來(lái)代表國(guó)家。B“自號(hào)”,舊時(shí)給自己取的號(hào),大都是士大夫和文人墨客,因均屬通曉翰墨之人,無(wú)不別出匠心,各有所愛(ài)所好。C古時(shí)以“泰山”喻岳父,以“泰水”喻岳母,以“伉儷”喻夫婦。D“謚”即謚號(hào),是古代對(duì)君、侯、臣等有一定地位的人在其死后追封的稱(chēng)號(hào),用以表彰其功績(jī)或品德,謚號(hào)只能由朝廷授予?!窘馕觥恳话阄娜藢W(xué)士或隱士的謚號(hào),則由其親友、門(mén)生或故吏所加,稱(chēng)為私謚,與朝廷頒賜的不同。二、(9分)閱讀下文,完成第57題。遙襟甫暢,逸興遄飛。爽籟發(fā)而清風(fēng)生,纖歌凝而白云遏。睢園綠竹,氣凌彭澤之樽;鄴水朱華,光照臨川之筆。四美具,二難并。窮睇眄于中天,極娛游于暇日。天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)。望長(zhǎng)安于日下,目吳會(huì)于云間。地勢(shì)極而南溟深,天柱高而北辰遠(yuǎn)。關(guān)山難越,誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)之客。懷帝閽而不見(jiàn),奉宣室以何年?嗟乎!時(shí)運(yùn)不齊,命途多舛。馮唐易老,李廣難封。屈賈誼于長(zhǎng)沙,非無(wú)圣主;竄梁鴻于海曲,豈乏明時(shí)?所賴(lài)君子見(jiàn)機(jī),達(dá)人知命。老當(dāng)益壯,寧移白首之心?窮且益堅(jiān),不墜青云之志。酌貪泉而覺(jué)爽,處涸轍以猶歡。北海雖賒,扶搖可接;東隅已逝,桑榆非晚。孟嘗高潔,空余報(bào)國(guó)之情;阮籍猖狂,豈效窮途之哭?5對(duì)句中加點(diǎn)詞語(yǔ)解釋有誤的一項(xiàng)是(C)A鄴水朱華:荷花B天高地迥:遠(yuǎn)C地勢(shì)極而南溟深:通“冥”D命途多舛:乖違,不順【解析】溟:大海。6選出與“屈賈誼于長(zhǎng)沙”中“屈”用法相同的一項(xiàng)(B)A雄州霧列B卻匈奴七百余里C而恥學(xué)于師D非能水也【解析】都是使動(dòng)用法。A.“霧”是名詞作狀語(yǔ),“像霧一樣”;C.“恥”是意動(dòng)用法,“以為恥”;D.“水”是名詞活用作動(dòng)詞,游泳。7下列對(duì)文章內(nèi)容理解有誤的一項(xiàng)是(C)A“爽籟發(fā)而清風(fēng)生,纖歌凝而白云遏”,寫(xiě)管弦之盛,歌聲之美。接著“睢園綠竹,氣凌彭澤之樽;鄴水朱華,光照臨川之筆”鋪敘歡飲娛樂(lè)的場(chǎng)景,這里交錯(cuò)迭用歷史典故,暗示出宴會(huì)的豪華、人物的高雅,含蓄凝練。B“四美具,二難并”兩個(gè)短句,又變換節(jié)奏,心緒也為之一轉(zhuǎn),由喜悅漸生悲慨。C“天高地迥,覺(jué)宇宙之無(wú)窮;興盡悲來(lái),識(shí)盈虛之有數(shù)”,這兩個(gè)四六句充滿哲理玄思,一方面體悟到天地之大,宇宙無(wú)窮,另一方面感嘆人生無(wú)常,盛衰有時(shí)。表明了作者看破紅塵,消極頹廢的思想,也表現(xiàn)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。D“地勢(shì)極而南溟深,天柱高而北辰遠(yuǎn)”兩句,通過(guò)進(jìn)一步玄想宇宙的廣漠洪荒,來(lái)襯托人生的渺小,從而引發(fā)下面的感慨,即“關(guān)山難越,誰(shuí)悲失路之人?萍水相逢,盡是他鄉(xiāng)之客?!边@兩個(gè)四六句,一問(wèn)一答,流露出懷才不遇的心緒,充滿了自我悲傷的情調(diào)。【解析】“表現(xiàn)了作者看破紅塵無(wú)奈”不對(duì)。三、(9分)閱讀下面的文言文,完成810題。任環(huán),字應(yīng)乾,長(zhǎng)治人。嘉靖二十三年進(jìn)士。歷知黃平、沙河、滑縣,并有能名,遷蘇州同知。倭患起,長(zhǎng)吏不嫻兵革。環(huán)性慷慨,獨(dú)以身任之。三十二年閏三月御賊寶山洋,小校張治戰(zhàn)死。環(huán)奮前搏賊,相持?jǐn)?shù)日,賊遁去。尋犯太倉(cāng)環(huán)馳赴之嘗遇賊短兵接身被三創(chuàng)幾殆宰夫捍環(huán)出死之賊亦引去。已而復(fù)至,裹瘡出海擊之。怒濤作,操舟者失色。環(huán)意氣彌厲,竟敗賊,俘斬百余。夏連戰(zhàn)陰沙、寶山、南沙,皆捷。擢按察僉事,整飭蘇、松二府兵備。倭剽掠厭,悉歸,惟南沙三百人舟壞不能去,環(huán)與總兵官湯克寬列兵守之。數(shù)月,賊大至,與舊倭合,掠華亭、上海。環(huán)等被劾,得宥。逾年,賊犯蘇州。城閉,鄉(xiāng)民繞城號(hào)。環(huán)盡納之,全活數(shù)萬(wàn)計(jì)。副將解明道擊退賊,論前后功,進(jìn)環(huán)右參政。賊掠常熟,環(huán)率知縣王鋏破其巢,焚舟二十七。未幾,賊掠陸涇壩,都督周于德敗績(jī)。環(huán)偕總兵官俞大猷擊敗之,焚舟三十余。賊犯吳江,環(huán)、大猷擊敗之鶯脛湖,賊奔嘉興。頃之,三板沙注賊奪民舟出海,環(huán)、大猷擊敗之馬跡山。其別部屯嘉定者,火爇之,盡死。論功,蔭一子副千戶(hù)。母憂奪哀。賊屯新場(chǎng),環(huán)與都司李經(jīng)等率永順、保靖兵攻之,中伏,保靖彭翅等皆死,環(huán)停俸戴罪。賊平,乞終制,許之。逾二年卒,年四十。給事中徐師曾頌其功,詔贈(zèng)光祿卿,再蔭一子副千戶(hù),建祠蘇州,春秋致祭。環(huán)在行間,與士卒同寢食,所得賜予悉分給之。軍事急,終夜露宿,或數(shù)日絕餐。嘗書(shū)姓名于肢體曰:“戰(zhàn)死,分也。先人遺體,他日或收葬?!睂⑹拷愿屑?,故所向有功。(選自明史·任環(huán)傳,有刪節(jié))注:三板沙:明代地名。8下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(A)A尋犯太倉(cāng)/環(huán)馳赴之/嘗遇賊/短兵接/身被三創(chuàng)幾殆/宰夫捍環(huán)出/死之/賊亦引去/B尋犯太倉(cāng)/環(huán)馳赴之/嘗遇賊短兵接/身被三創(chuàng)/幾殆/宰夫捍環(huán)/出死之/賊亦引去/C尋犯/太倉(cāng)環(huán)馳赴之/嘗遇賊/短兵接/身被三創(chuàng)/幾殆/宰夫捍環(huán)出/死之/賊亦引去/D尋犯太倉(cāng)/環(huán)馳赴之/嘗遇賊短兵接/身被三創(chuàng)幾殆/宰夫捍/環(huán)出死之/賊亦引去/【解析】原句是“尋犯太倉(cāng),環(huán)馳赴之,嘗遇賊,短兵接,身被三創(chuàng)幾殆,宰夫捍環(huán)出,死之,賊亦引去?!?下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(B)A進(jìn)士:隋唐科舉考試設(shè)進(jìn)士科,其時(shí)凡舉人試于禮部合格者,稱(chēng)為“進(jìn)士”。明、清之制,殿試后賜進(jìn)士及第、進(jìn)士出身、同進(jìn)士出身,皆通稱(chēng)為“進(jìn)士”。B“遷蘇州同知”“擢按察僉事”“進(jìn)環(huán)右參政”中的“遷”“擢”“進(jìn)”三個(gè)詞語(yǔ),在古代都是晉升官職的意思。C蔭:庇蔭,庇護(hù)。封建時(shí)代官僚的子孫因先代有功勛而受到封賞?!胺馄奘a子”中的“蔭”就是此意。D母憂:母喪的婉辭。文言文中常有“丁父憂”“丁母憂”的說(shuō)法,即遭逢父親喪事和遭逢母親喪事?!窘馕觥窟w:古代稱(chēng)調(diào)動(dòng)官職,一般指升職。10下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(B)A任環(huán)一向精明能干。歷任黃平、沙河、滑縣知縣時(shí)就很聞名,后來(lái)率領(lǐng)士兵多次打敗入侵的倭寇,立下汗馬功勞,也多次因功而升職。B任環(huán)勇于擔(dān)當(dāng),敢于沖鋒陷陣。倭寇進(jìn)犯江南沿海,蘇州府長(zhǎng)吏不熟兵事,任環(huán)甘愿承擔(dān)抗倭大任,在寶山洋與倭賊短兵相接,身負(fù)重傷。C任環(huán)雖作戰(zhàn)勇敢,也曾因犯錯(cuò)而受罰。先因同總兵官湯克寬未敢擊滯留的三百舊倭寇而遭彈劾,后因攻擊倭賊時(shí)中了埋伏,被停了俸祿。D任環(huán)能夠與士兵同甘共苦,并且激勵(lì)部屬的斗志。他常與士兵同寢共食,所得朝廷賞賜悉數(shù)分給下屬;軍事緊急,徹夜露宿,有時(shí)絕食好幾天?!窘馕觥緼、C、D三項(xiàng)的概括和分析均符合原文的意思,沒(méi)有失當(dāng)之處。B項(xiàng),“在寶山洋與倭賊短兵相接,身負(fù)重傷”有誤,“與倭賊短兵相接,身負(fù)重傷”是在太倉(cāng)。文中的表述是“尋犯太倉(cāng)/環(huán)馳赴之/嘗遇賊/短兵接/身被三創(chuàng)幾殆”。【參考譯文】任環(huán),字應(yīng)乾,今山西長(zhǎng)治人。嘉靖二十三年進(jìn)士。曾歷任黃平、沙河、滑縣知縣,在任期間皆以精明能干聞名,因而升調(diào)蘇州同知。倭寇進(jìn)犯江南沿海,蘇州府長(zhǎng)吏不熟兵事。任環(huán)性情慷慨,甘愿承擔(dān)抗倭大任。嘉靖三十二年閏三月,任環(huán)率兵阻擊倭寇于寶山洋,其小校張治戰(zhàn)死。任環(huán)率兵奮力向前與敵拼殺,相持?jǐn)?shù)日,倭寇逃走。不久倭寇侵犯太倉(cāng),任環(huán)率兵乘快馬疾馳前線,與賊相遇,短兵接戰(zhàn),身負(fù)三處重傷幾近死去,其隨行宰夫(指行軍廚師)保護(hù)任環(huán)突出敵圍而自身戰(zhàn)死,倭寇見(jiàn)狀亦引眾散去。沒(méi)多久倭寇復(fù)來(lái),任環(huán)包扎過(guò)傷口便率兵出海迎敵。此時(shí)海濤狂作,船工心存恐懼。任環(huán)執(zhí)意前行且聲色俱厲,結(jié)果大敗倭寇,俘獲、斬首百余級(jí)。緊接著任環(huán)又率兵在陰沙、寶山、南沙阻擊倭寇,皆獲全勝。故被提拔為按察僉事,專(zhuān)管整飭蘇州、松州二府兵備。倭寇劫掠滿足,全部退去,唯獨(dú)南沙島三百倭寇因戰(zhàn)船壞損不能離去,而任環(huán)同總兵官湯克寬卻陳兵固守營(yíng)地未敢出擊。數(shù)月后,海上倭寇復(fù)來(lái),與南沙島三百舊倭寇合兵,剽掠華亭、上海。任環(huán)等因此遭彈劾降罪,但不久被赦免。次年,倭寇侵犯蘇州城,城門(mén)緊閉,城外的百姓繞城哭號(hào)。任環(huán)隨即開(kāi)城納入百姓,經(jīng)查活著進(jìn)入城里的百姓不下幾萬(wàn)人。彼時(shí)其副將解明道出城擊潰倭寇,此役結(jié)束,明朝廷論議近年任環(huán)抗倭功績(jī),遂升遷任環(huán)為蘇、松兩府右參政官職。倭寇攻掠常熟縣,任環(huán)率常熟知縣王鋏襲擊倭寇老巢,焚毀戰(zhàn)船二十七艘。數(shù)日后,倭寇攻襲陸涇壩,守軍都督周于德戰(zhàn)敗。任環(huán)同總兵官俞大猷率軍擊敗敵軍,焚毀戰(zhàn)船三十余艘。倭寇進(jìn)犯吳江,任環(huán)與大猷大敗倭寇于鶯脛湖,倭寇逃往嘉興。不久,三板沙倭寇搶奪民船出海,任環(huán)、俞大猷在馬跡山打敗倭賊。另有屯駐在嘉定的倭寇,放火燒殺,全部焚死。此役論功,授任環(huán)一子為副千戶(hù)。任環(huán)之母病故,其服喪期限未滿(明廷規(guī)定,當(dāng)官者為父母守喪須滿三年限期,此間不得居官到任),明廷即命任環(huán)離鄉(xiāng)奔赴前線迎敵。此時(shí)倭寇駐兵新場(chǎng),任環(huán)與都司李經(jīng)等率永順、保靖二縣官兵攻擊倭賊,不想中了埋伏,保靖縣彭翅等紛紛戰(zhàn)死,任環(huán)被停俸以期戴罪立功。新場(chǎng)倭寇最終被任環(huán)剿平后,其上疏請(qǐng)求繼續(xù)為母守孝服喪,明廷準(zhǔn)其請(qǐng)求。兩年后,任環(huán)病故。給事中徐師曾向明廷贊頌任環(huán)的抗倭功績(jī),朝廷遂下詔追贈(zèng)任環(huán)為“光祿卿”,再授其另一子為副千戶(hù),并于蘇州府建造祠堂,春、秋祭享。任環(huán)于行伍期間,常與士兵同寢共食,所得朝廷賞賜悉數(shù)分給下屬。軍事緊急,徹夜露宿,有時(shí)絕食好幾天。其曾將姓名寫(xiě)在肢體上,并對(duì)士兵說(shuō):“戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)死,乃軍人本分。(不過(guò))父母給的身體,將來(lái)或許(要靠這來(lái)辨認(rèn))收殮?!睂⑹柯?tīng)罷都非常感激,因而其部屬在戰(zhàn)場(chǎng)上拼殺屢建戰(zhàn)功。第卷(120分)四、(23分)11把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)頃之,三板沙賊奪民舟出海,環(huán)、大猷擊敗之馬跡山。_(2)嘗書(shū)姓名于肢體曰:“戰(zhàn)死,分也。先人遺體,他日或收葬?!盻【答案】(1)不久,三板沙的倭寇搶奪民船出海,任環(huán)、俞大猷在馬跡山打敗了他們。(2)(任環(huán))曾將自己的姓名寫(xiě)在肢體上,并說(shuō):“戰(zhàn)場(chǎng)戰(zhàn)死,是軍人本分。(不過(guò))父母給的身體,將來(lái)或許(要靠這來(lái)辨認(rèn))收殮?!?2閱讀下面這首詞,回答(1)(2)題。(8分)虞美人周邦彥廉纖小雨池塘遍,細(xì)點(diǎn)看萍面。一雙燕子守朱門(mén),比似尋常時(shí)候、易黃昏。宜城酒泛浮香絮,細(xì)作更闌語(yǔ)。相將羈思亂如云,又是一窗燈影、兩愁人。(1)下列對(duì)本詞的理解及分析,不正確的兩項(xiàng)是(AC)A詞的開(kāi)頭兩句描繪了細(xì)雨蒙蒙、灑滿池塘、點(diǎn)落在萍面上的迷人春景,一個(gè)“看”字,把人與細(xì)雨、浮萍聯(lián)系起來(lái),以樂(lè)景反襯主人公內(nèi)心的愁苦。B“比似尋常時(shí)候、易黃昏”一句,表面點(diǎn)明已是黃昏時(shí)分,也暗含了光陰飛快、即將別離的深層意蘊(yùn)。C下片開(kāi)頭二句,描寫(xiě)美酒飄香、楊花飛絮的餞別情景,然而離人之間卻相對(duì)無(wú)言,傷別之情更顯凄婉悲涼。D“相將羈思亂如云”一句,直言行人心煩意亂,運(yùn)用比喻的手法,將羈思煩亂的無(wú)端無(wú)序勾畫(huà)出來(lái)。E這首詞,以時(shí)間的推移和主人公活動(dòng)場(chǎng)景的變化,描繪尋常人物情事,卻也別具一種樸實(shí)、厚重的感人力量?!窘馕觥緼項(xiàng)開(kāi)頭描寫(xiě)的是凄清雨景。C項(xiàng)錯(cuò)在“離人之間卻相對(duì)無(wú)言”(2)詞的結(jié)句“又是一窗燈影、兩愁人”與上片哪一句相呼應(yīng)?這兩句怎樣表達(dá)離人深致的情愁?_【答案】詞的結(jié)句與上片“一雙燕子守朱門(mén)”呼應(yīng)?!耙浑p燕子守朱門(mén)”一句,描寫(xiě)黃昏細(xì)雨之中,深院里是一對(duì)固守朱門(mén)的燕子;“又是一窗燈影、兩愁人”一句,描寫(xiě)離別之際,燈下是相對(duì)而立的一對(duì)零落身影。一雙苦悶的燕子與兩個(gè)愁人的影子,兩個(gè)意象的遙相呼應(yīng)(映襯),令即將分離的情景格外凄惻哀傷。13補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(5分)(1)杜牧在阿房宮賦中借秦的滅亡警醒當(dāng)朝者不吸取教訓(xùn)就會(huì)重蹈覆轍的句子是:“_,_?!?2)辛棄疾在永遇樂(lè)·京口北固亭懷古中用“_,_”,描繪古代英雄叱咤風(fēng)云、馳騁沙場(chǎng)的英勇形象。(3)杜甫在春望中用“_”一句寫(xiě)出了消息隔絕久盼音訊不至?xí)r的迫切心情,引人共鳴?!敬鸢浮?1)后人哀之而不鑒之,亦使后人而復(fù)哀后人也(2)金戈鐵馬,氣吞萬(wàn)里如虎(3)家書(shū)抵萬(wàn)金五、(22分)閱讀下面的文字,完成1417題。李天馥,字湘北,河南永城人。先世在明初以軍功得世襲廬州衛(wèi)指揮僉事,家合肥。有族子占永城衛(wèi)籍,天馥以其籍舉鄉(xiāng)試。順治十五年,成進(jìn)士,選庶吉士,授檢討。博聞約取,究心經(jīng)世之學(xué),名藉甚。累擢內(nèi)閣學(xué)士,充經(jīng)筵講官。每侍直,有所見(jiàn),悉陳無(wú)隱,圣祖器之??滴跏拍晗模担纱髮W(xué)士明珠會(huì)三法司慮囚,有矜疑者,悉從末減。尋擢戶(hù)部侍郎,調(diào)吏部。杜絕苞苴,嚴(yán)峻一無(wú)所私,銓政稱(chēng)平。二十七年,遷工部尚書(shū)。河道總督靳輔議筑高家堰重堤,束水出清口,停濬??冢挥诔升堉魇铻F下河。上召二人詣京師入對(duì),仍各持一說(shuō),下廷臣詳議,天馥謂下河海口當(dāng)濬,高家堰重堤宜停筑,上然之。歷刑、兵、吏諸部。三十一年,拜武英殿大學(xué)士。上曰:“機(jī)務(wù)重任,不可用喜事人。天馥老成清慎,學(xué)行俱優(yōu),朕知其必不生事?!比?,以母憂回籍,上賜貞松榜御書(shū)勉以儒者之學(xué)復(fù)謂天馥侍朕三十余年未嘗有失三年易過(guò)命懸缺以待。”三十四年,服將闋,起故官,入閣視事。上親征厄魯特,平定朔漠,兵革甫息,天馥務(wù)以清靜和平,與民休息。嘗謂:“變法不如守法。奉行成憲,不失尺寸,乃所以報(bào)也。”三十八年,卒,謚文定。天馥在位,留意人才,嘗應(yīng)詔舉彭鵬、陸隴其、邵嗣堯,卒為名臣。為學(xué)士時(shí),冬月慮囚,有知縣李方廣坐當(dāng)死,天馥言其有才,得緩決,尋以赦免。刑部囚多瘐斃,為庀屋材,多為之所,別罪之輕重以居,活者尤眾。事親孝,居喪廬墓,有雙白燕飛至,不去,人名其居為白燕廬。子孚青,進(jìn)士,官編修。父喪歸,不復(fù)出。(節(jié)選自清史稿·列傳五十四)注:衛(wèi)古代九畿之一。為各級(jí)諸侯的領(lǐng)地及外族所居之地。濬同“?!?,深挖河道使水疏通。14下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句,正確的一項(xiàng)是(4分)(C)A上賜貞松榜/御書(shū)勉以儒者之學(xué)/復(fù)謂/天馥侍朕三十余年/未嘗有失/三年易過(guò)/命懸缺以待/B上賜貞松榜御書(shū)/勉以儒者之學(xué)/復(fù)謂天馥/侍朕三十余年/未嘗有失/三年易過(guò)/命懸缺以待/C上賜貞松榜御書(shū)/勉以儒者之學(xué)/復(fù)謂/天馥侍朕三十余年/未嘗有失/三年易過(guò)/命懸缺以待/D上賜貞松榜/御書(shū)勉以儒者之學(xué)/復(fù)謂天馥/侍朕三十余年/未嘗有失/三年易過(guò)/命懸缺以待/15下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō),不正確的一項(xiàng)是(4分)(C)A鄉(xiāng)試:文中“舉鄉(xiāng)試”即為參加鄉(xiāng)試并考中為舉人。鄉(xiāng)試為中國(guó)古代科舉考試之一,明清兩代每三年舉行一次,在各省省城(包括京城)舉行,中試者稱(chēng)為“舉人”。B康熙:年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)。封建王朝新皇帝登基一般都要更改年號(hào),明清時(shí)期的皇帝大多一人只有一個(gè)年號(hào),因此往往用年號(hào)來(lái)代指帝王。C大學(xué)士:古代官名,明清時(shí)期為輔助丞相的高級(jí)秘書(shū)官,當(dāng)時(shí)流行的中堂一稱(chēng),一般是指大學(xué)士或首輔大學(xué)士。D服闋:古人在朝中作官,若遇父母去世,一般應(yīng)該回家守孝服喪三年,稱(chēng)之為“丁憂”。待守喪期滿,除去孝服,才可重新出來(lái)做官,叫做“服闋”?!窘馕觥看髮W(xué)士,輔佐皇帝的高級(jí)秘書(shū)官。明清時(shí)期沒(méi)有丞相16下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析,不正確的一項(xiàng)是(4分)(B)A李天馥學(xué)識(shí)淵博,深受器重。曾擔(dān)任給皇帝講經(jīng)的經(jīng)筵講官,在刑、戶(hù)、吏、工、兵等要害部門(mén)都任過(guò)職,后又被任命為武英殿大學(xué)士。B李天馥愛(ài)護(hù)百姓。主張戰(zhàn)亂之后應(yīng)該清靜無(wú)為,休養(yǎng)生息,甚至想方設(shè)法改善罪囚的服刑條件,而他“奉行成憲,不失尺寸”的主張不免有保守僵化之嫌。C李天馥事親至孝。在母親去世時(shí)回鄉(xiāng)服喪,筑草廬守墓時(shí)有一雙白燕飛來(lái),因此其居室被稱(chēng)為“白燕堂”。D李天馥善于發(fā)現(xiàn)人才,也非常愛(ài)惜人才。他舉薦的人,后來(lái)都成為一代名臣;對(duì)犯罪而有才的知縣李某,他為之說(shuō)情,使其得以免于死刑。【解析】“然而他奉行成憲,不失尺寸的主張則不免有保守僵化之嫌”分析有誤。李天馥主張“奉行成憲,不失尺寸”,是不希望政令繁多以致勞民擾民,是清靜無(wú)為、與民休息的意思,而不是“保守僵化”。17把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)(1)上親征厄魯特,平定朔漠,兵革甫息,天馥務(wù)以清靜和平,與民休息。_(2)刑部囚多瘐斃,為庀屋材,多為之所,別罪之輕重以居,活者尤眾。_【答案】(1)皇上親征厄魯特,平定北方大漠,戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛停止,天馥致力于清靜和平,讓老百姓能夠得到休整。(2)刑部的囚犯很多人(因?yàn)楸O(jiān)獄條件惡劣)死去,李天馥籌集建造房屋的材料,為囚犯建造了更多牢舍,根據(jù)罪行的輕重讓他們分別住在不同的牢房里,存活下來(lái)的囚犯很多?!緟⒖甲g文】李天馥,字湘北,河南永城人。他的祖輩在明朝初年因?yàn)檐姽Φ靡允酪u廬州衛(wèi)指揮僉事,在合肥安了家。祖輩中有一個(gè)同宗族的子弟是永城衛(wèi)籍貫,李天馥就以永城衛(wèi)的籍貫(參加了鄉(xiāng)試考試)考中了舉人。順治十五年,考中進(jìn)士,被選拔為庶吉士,授予檢討的官職。他見(jiàn)聞廣博,善于選取其中精要,窮盡心思研究經(jīng)世之學(xué),名聲很大。多次升遷后擔(dān)任內(nèi)閣學(xué)士,充任經(jīng)筵講官。每次當(dāng)值侍奉皇上時(shí),有什么見(jiàn)解,他都毫無(wú)隱瞞地全部陳述出來(lái),圣祖皇帝很器重他??滴跏拍晗奶?,遭遇大旱災(zāi),(皇上)命李天馥和大學(xué)士明珠會(huì)同三法司審查復(fù)核囚犯,有值得同情或證據(jù)不全有所懷疑的罪囚,都按照最末一等替他們減刑。不久(李天馥)升任戶(hù)部侍郎,又調(diào)到吏部任職。他拒絕一切饋贈(zèng)賄賂,性情嚴(yán)峻,不徇私情,(人們)稱(chēng)贊他考核官吏政績(jī)時(shí)非常公平??滴醵吣?,升任工部尚書(shū)。河道總督靳輔建議修筑高家堰重要堤防,約束黃河水道使之從清口流出,停止疏通???;于成龍主張疏通下河(入海口)?;噬险賰扇诉M(jìn)京入宮問(wèn)詢(xún),(兩人)仍然各自堅(jiān)持自己的說(shuō)法,(皇上)將此事下達(dá)給朝中大臣詳細(xì)討論,李天馥認(rèn)為下河??趹?yīng)當(dāng)疏通,高家堰重堤應(yīng)該停止修筑,皇上認(rèn)為李天馥說(shuō)得對(duì)。李天馥曾先后在刑部、兵部、吏部任職??滴跞荒辏皇谟栉溆⒌畲髮W(xué)士。皇上說(shuō):“機(jī)密的事務(wù)責(zé)任重大,不能任用喜歡多事的人。李天馥為人老成,清廉謹(jǐn)慎,學(xué)問(wèn)品行都很優(yōu)秀,我知道他一定不會(huì)生事?!笨滴跞辏?李天馥)因?yàn)槟赣H去世而回到原籍,皇上賜給他親筆書(shū)寫(xiě)的“貞松”匾額,用大儒的學(xué)識(shí)勉勵(lì)他;又說(shuō):“李天馥侍奉我三十多年,不曾有過(guò)過(guò)失。三年時(shí)間很快就過(guò)去了,命令(有關(guān)部門(mén))把李天馥擔(dān)任的官職暫時(shí)空缺起來(lái),等他守孝期滿回來(lái)?!笨滴跞哪?,李天馥服喪將滿,(朝廷)起用他擔(dān)任先前的官職,進(jìn)入內(nèi)閣處理政事?;噬嫌H征厄魯特,平定北方大漠,戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛停止,天馥致力于清靜和平,讓老百姓能夠得到休整。他曾說(shuō):“變法不如守法。奉行現(xiàn)成的法規(guī)制度,嚴(yán)格實(shí)施,不偏移一絲一毫,才是我報(bào)效國(guó)家朝廷的方法啊?!笨滴跞四辏钐祓トナ?,謚號(hào)為“文定”。李天馥在位時(shí),注重人才,曾響應(yīng)皇上詔令舉薦彭鵬、陸隴其、邵嗣堯,(這些人)最終都成為名臣。(李天馥)擔(dān)任學(xué)士時(shí),冬月審查復(fù)核囚犯,有一名知縣李方廣犯罪被判處死刑,李天馥說(shuō)這個(gè)人有才華,得以暫緩處決,不久就因?yàn)橛錾洗笊舛幻獬佬獭P滩康那舴负芏嗳?因?yàn)楸O(jiān)獄條件惡劣)死在獄中,李天馥籌集建造房屋的材料,為囚犯建造了更多牢舍,根據(jù)罪行的輕重讓他們分別住在不同的牢房里,存活下來(lái)的囚犯很多。李天馥侍奉父母很孝順,在服喪期間在父母墓旁搭蓋茅屋守墓,有一雙白燕飛來(lái),不離開(kāi),人們稱(chēng)他守墓的茅屋為“白燕廬”。他的兒子李孚青,考中進(jìn)士,擔(dān)任編修的官職。父親去世后服喪而回鄉(xiāng),不再出來(lái)做官。六、(15分)18將下列句子組合成語(yǔ)意連貫、合乎邏輯的一段話,并將序號(hào)填入橫線處。(4分)“匠”在字形上可以理解為:在有限空間內(nèi)斤斤計(jì)較而倘若我們?nèi)允切麄鞴そ掣市淖⌒∑品?、騎電動(dòng)車(chē),則極易誤導(dǎo)人們,認(rèn)為鼓勵(lì)工匠精神是鼓勵(lì)人人安心做忙碌的陀螺工匠精神需要斤斤計(jì)較,不僅計(jì)較品質(zhì)、手工技藝的爐火純青這也顯然不利于工匠精神文化的發(fā)揚(yáng)光大更要計(jì)較手工與科技的相互增益,計(jì)較富創(chuàng)意、有創(chuàng)見(jiàn)、敢創(chuàng)新思想的誕生_【答案】19下面是網(wǎng)絡(luò)上流行的一些“文字”, 充分利用了漢字“會(huì)意”的特點(diǎn),諷刺了社會(huì)上的某些現(xiàn)象,請(qǐng)寫(xiě)出下面兩個(gè)“字”的構(gòu)成要素,并解釋其含義,要求語(yǔ)言簡(jiǎn)明,句子通順。(5分)_【答案】學(xué)習(xí)的“學(xué)”字需要錢(qián)的支撐,“富”字由“官”和“田”構(gòu)成。諷刺了當(dāng)代社會(huì)對(duì)金錢(qián)、權(quán)利的盲目追求。20在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句,使整段文字語(yǔ)意完整連貫,內(nèi)容貼切,邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15個(gè)字。(6分)隨著人類(lèi)科技的飛速發(fā)展,西方一些學(xué)者開(kāi)始對(duì)科技進(jìn)行批判反思,強(qiáng)調(diào)科技的負(fù)面性。他們認(rèn)為,_,人類(lèi)自己創(chuàng)造的科學(xué)技術(shù)有可能會(huì)把自己毀滅掉。人類(lèi)的智慧真的無(wú)法駕馭科技嗎?西方學(xué)術(shù)界的疑問(wèn)讓人有一種錯(cuò)覺(jué),好像人類(lèi)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展有多快似的。實(shí)際上同大自然的力量相比,_,人類(lèi)連太陽(yáng)系都走不出去,醫(yī)學(xué)連人的壽命都無(wú)法有效延長(zhǎng)。因此,_。_【答案】人類(lèi)的智慧無(wú)法駕馭失控的科技。人類(lèi)的技術(shù)力量微不足道。人類(lèi)科技的進(jìn)展還遠(yuǎn)沒(méi)到失控發(fā)展的地步。七、(60分)21閱讀下面的文字,按要求作文。一位名叫索克曼的基督教牧師嘗言:“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí),可以測(cè)試自己的勇氣;當(dāng)我們是多數(shù)時(shí),可以測(cè)試自己的寬容。”要求:對(duì)這句話,你有什么看法?請(qǐng)自選角度,自擬題目,寫(xiě)一篇不少于800字的文章。文體不限?!緦?xiě)作指向】(1)“我們”某一生命個(gè)體或某一群體。(“我”的生活經(jīng)歷和體驗(yàn),思想者的風(fēng)采,改革者的品格,某一民族、某一政黨、某一種文化文明的處境)(2)“少數(shù)”與“多數(shù)”力量地位的對(duì)比(弱勢(shì)與強(qiáng)勢(shì)、邊緣與主流)、思想觀念價(jià)值追求的差異“少數(shù)”與“多數(shù)”的力量對(duì)比,是否“少數(shù)”者一定居于弱勢(shì)、處于邊緣,而“多數(shù)”者則一定居于強(qiáng)勢(shì)、處于主流?他們所需的精神品格是否一定都如材料中所言,是少數(shù)時(shí)需要勇氣,是多數(shù)時(shí)需要寬容?應(yīng)該具體情況具體分析:少數(shù)者處于邊緣,力量弱小,卻行走在時(shí)代的前列;多數(shù)者掌握話語(yǔ)的優(yōu)勢(shì),守成的力量強(qiáng)大,成為時(shí)代發(fā)展的阻力。少數(shù)被多數(shù)圍攻,真理被權(quán)勢(shì)壓迫,維新被守舊詬病,此時(shí),作為少數(shù)者有沒(méi)有勇氣堅(jiān)持,堅(jiān)持真理,堅(jiān)持夢(mèng)想,堅(jiān)持信仰?而作為多數(shù)者有沒(méi)有胸懷包容,包容異己,善待批評(píng),尊重對(duì)手?少數(shù)會(huì)變?yōu)槎鄶?shù),劣勢(shì)會(huì)變?yōu)閺?qiáng)勢(shì),當(dāng)少數(shù)者由邊緣進(jìn)為主流,隨著地位的轉(zhuǎn)化,精神品格也要隨之變化。當(dāng)初備受孤立,有勇氣堅(jiān)持自我、信守信仰固然不容易,那么現(xiàn)在權(quán)勢(shì)在握,人多勢(shì)眾,有寬容之心善待異己則更加艱難。一個(gè)人是如此,一個(gè)政黨也是如此。它需要有一種唯真理是從的使命感,需要有對(duì)生命尊重和關(guān)懷的大同情。少數(shù)者掌握權(quán)勢(shì),多數(shù)者一無(wú)所有,少數(shù)者成為社會(huì)的精英、居于主流,而多數(shù)者卻不斷被邊緣化。對(duì)于少數(shù)者而言,需要的不是勇氣,反而是寬容,是尊重,是關(guān)懷;對(duì)于多數(shù)者而言,需要的不是寬容,反而是勇氣。權(quán)利靠自己爭(zhēng)取,沉默只會(huì)不斷地走向被奴役。(3)“勇氣”與“寬容”什么是勇氣?“明知寡不敵眾,自當(dāng)單身匹馬,出來(lái)迎戰(zhàn),直至戰(zhàn)死為止,決不向?qū)R粤悍?,不以真理說(shuō)服的那種批判者們投降?!?馬寅初)“雖千萬(wàn)人吾往矣”,勇氣是由內(nèi)而外的,是源自?xún)?nèi)心的強(qiáng)大,源自對(duì)真理的信服,對(duì)夢(mèng)想與信仰的熱愛(ài);源自獨(dú)立的人格、自由的思想與對(duì)文化的尊嚴(yán)的執(zhí)著。心中唯有真理,唯有傾注了全部生命熱情的夢(mèng)想與信仰,才能不唯上,不唯權(quán),不唯勢(shì),也不唯俗;才能有自己獨(dú)立自主的判斷,有不盲從、不依附的人格,才可能泰山壓頂不折腰,富貴不淫,貧賤不移,威武不屈。什么是寬容?“我不同意你的意見(jiàn),但我堅(jiān)決維護(hù)你發(fā)表自己看法的權(quán)利?!?狄德羅)寬容是一種能力,寬容也是一種自信,它源自開(kāi)放的胸懷、理性的精神,源自平等的觀念、尊重的思想。大權(quán)在握者、沉默的大多數(shù)往往缺乏這種精神,往往以勢(shì)壓人,以自我為中心,將自己信奉的價(jià)值當(dāng)成是普適的價(jià)值,以強(qiáng)力推行之。“木秀于林,風(fēng)必摧之;堆出于岸,流必湍之”,權(quán)勢(shì)與世俗的暴力往往自覺(jué)不自覺(jué)地做了那摧木之風(fēng)、湍堆之流,往往將社會(huì)的優(yōu)秀人物、卓越的思想當(dāng)成是異端、叛逆,必欲除之而后快?!玖⒁饨嵌取?1)寂寞圣哲傲立時(shí)代的潮頭我思故我在:思想者的風(fēng)采思想者永遠(yuǎn)是少數(shù),但為了思想的權(quán)利決不盲從于多數(shù),決不屈服于壓力,盡管“傾聽(tīng)我的耳朵,要在兩百年后才出世”(尼采),獨(dú)立蒼茫、無(wú)人喝彩的孤獨(dú)和寂寞,難以想象的困難和危險(xiǎn)也不能使他們退怯。改革是少數(shù)人的破冰之旅守成的力量無(wú)比強(qiáng)大,卻有少數(shù)的仁人志士,力肩夢(mèng)想,變革現(xiàn)實(shí),不懈進(jìn)取,置身家性命于不顧,管他前面是地雷陣、萬(wàn)丈斷崖,也義無(wú)返顧地走下去?!拔乙粋€(gè)都不寬恕”:獨(dú)與世俗叫陣的決絕。與世俗為敵,與沉默的大多數(shù)作對(duì),決不茍同流俗,決不隨波逐流?!拔业幕钪褪且屗麄儼櫭肌?。(2)追尋夢(mèng)想那孤獨(dú)前行的背影不懼嘲笑,不畏風(fēng)寒,沖破阻力,為夢(mèng)想而孤獨(dú)前行,執(zhí)著不舍?!叭四芎氲溃堑篮肴恕?、“歲寒然后知松柏之后凋也”、“鳥(niǎo)獸不可與同群,吾非斯人之徒與而誰(shuí)與?”孔子周游列國(guó),四處碰壁,卻不改初衷,依然堅(jiān)守。(3)守望家園養(yǎng)護(hù)心靈的綠地在時(shí)代大潮的裹挾之中,做一個(gè)清醒者。眾人奔競(jìng)利益,樂(lè)此不疲,而顏回卻安貧樂(lè)道,處貧賤而不移,居陋巷而不改。鉆營(yíng)權(quán)勢(shì),征逐利益,世風(fēng)的圍攻之下,莊子卻安然獨(dú)釣,守護(hù)心中的明月。沈從文,做不了時(shí)代的逐浪者,那就退守心中的邊城,回望逝去的美好。不斷被娛樂(lè)化的現(xiàn)代,將自我放逐,讓心靈沉靜。塵世生活的中心,永遠(yuǎn)是欲望。離紅塵愈遠(yuǎn),離心靈愈近。讓腳步慢下來(lái),直到停止,然后靜靜地思考、回味和體驗(yàn)。最后一個(gè)匈奴:日漸消逝的文化的蒼涼與堅(jiān)守的孤絕。(4)張揚(yáng)個(gè)性永做天地之中的“這一個(gè)”敢于標(biāo)新立異,決不盲目從眾。堅(jiān)持自我,決不因多數(shù)人的反對(duì)而放棄自我,放棄獨(dú)特的個(gè)性。“越來(lái)越多的人活得像一個(gè)人,像別人的替身;越來(lái)越多的人生像一場(chǎng)抄襲,像流水線上的一個(gè)環(huán)節(jié)?!?王開(kāi)林)(5)感謝反對(duì)者不因反對(duì)者是少數(shù)而無(wú)視甚至壓制。(6)理性地對(duì)待不同的聲音,尊重少數(shù)人的思想。(7)警惕多數(shù)者的暴力。(8)警惕文化的暴力。(9)不做沉默的大多數(shù),不做逆來(lái)順受的大多數(shù)?!鞠嚓P(guān)素材】在美國(guó)波士頓豎立的“二戰(zhàn)”猶太人蒙難紀(jì)念碑上,德國(guó)神父馬丁留下了一段發(fā)人深省的銘文:“起初,他們追殺共產(chǎn)主義者,我不是共產(chǎn)主義者,我不說(shuō)話;接著,他們追殺猶太人,我不是猶太人,我不說(shuō)話;后來(lái),他們追殺工會(huì)成員,我不是工會(huì)成員,我不說(shuō)話;此后,他們追殺天主教徒,我是新教徒,我不說(shuō)話;最后,他們奔我而來(lái),再也沒(méi)有人站出來(lái)為我說(shuō)話了?!倍嗳朔磳?duì),不以為意,左思堅(jiān)持自己的夢(mèng)想,孜孜紇紇,兀兀窮年,以十年之力創(chuàng)作三都賦,一時(shí)間洛陽(yáng)紙貴,人皆稱(chēng)譽(yù)。艾菲爾鐵塔初建的時(shí)候,遭到了來(lái)自社會(huì)各階層的普遍反對(duì),但設(shè)計(jì)者艾菲爾并不因此而放棄,而是力排眾議,堅(jiān)持以鋼鐵結(jié)構(gòu)來(lái)建造,終于讓它成為了工業(yè)革命的象征,成為了巴黎的地標(biāo)。面對(duì)國(guó)家的罪惡,軍方的錯(cuò)誤,左拉敢于堅(jiān)守知識(shí)分子的良知,為素昧平生的小人物施以援手,與強(qiáng)大的國(guó)家機(jī)器相對(duì)抗,即使坐牢、遭放逐也不改變自己憤怒的控訴。戊戌六君子,敢于在沉默的大多數(shù)中站出來(lái),執(zhí)著于信念,正視淋漓的鮮血。北大校長(zhǎng)馬寅初在建國(guó)初期提出新人口論,頂住主流話語(yǔ)的壓力,決不因自己勢(shì)單力孤而舉手投降,放棄自己的思想。為了真理,“不怕冷水澆,不怕油鍋炸,不怕撤職,不怕坐牢,更不怕死”。文革期間,梁漱溟的書(shū)籍、字畫(huà)等被紅衛(wèi)兵焚燒,他倔強(qiáng)地說(shuō):“書(shū)籍可以燒毀,思想是銷(xiāo)毀不了的。”1974年批林批孔運(yùn)動(dòng),造反派逼梁漱溟表態(tài),他始終堅(jiān)持自己的意見(jiàn),“只批林,不批孔”,矛頭指向他,被批斗、被圍攻,但決不隨聲附和,他說(shuō):“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?!标愐〉尼椋哼`背自己良心的事情決不作,違背自己意愿的話語(yǔ)決不說(shuō)。信守學(xué)術(shù)獨(dú)立,秉承思想自由,以生命踐行自己的信念,一生不寫(xiě)溜須拍馬之文,一生不說(shuō)歌功頌德之話,自居邊緣,甘于寂寞,書(shū)寫(xiě)一代史家之良知。傅斯年一生率真,憤世嫉俗,痛恨貪官污吏,決不因他們?nèi)硕鄤?shì)眾,勢(shì)焰熏天而退怯,而三緘其口,而敢怒不敢言。他曾經(jīng)在國(guó)民參政會(huì)上對(duì)當(dāng)時(shí)的權(quán)貴宋子文、孔祥熙大罵他們的貪腐,表現(xiàn)出難能可貴的讀書(shū)人的風(fēng)骨。當(dāng)大多數(shù)同伴反對(duì)自己,阻撓自己,嘲笑并挖苦自己時(shí),海鷗喬納森并不因此而放棄對(duì)自由的追求,對(duì)理想的向往,而是勇敢地飛出去,超越平常的生活,歷盡艱辛而不輟。哥倫布的探索,布魯諾的執(zhí)著,詹天佑的堅(jiān)持,哪一個(gè)不曾與大多數(shù)人的勢(shì)力相交鋒?他們無(wú)畏地前行,或從容赴死,或慷慨征途,或鍥而不舍,其勇甚矣!孔子的悲劇,是那個(gè)時(shí)代多數(shù)人不夠?qū)捜莸慕Y(jié)果。三峽建設(shè)的成就,既來(lái)自那些建設(shè)者的貢獻(xiàn),那些反對(duì)工程上馬的人也功不可沒(méi),他們雖然是少數(shù),但是沒(méi)有他們的反對(duì)和批評(píng),沒(méi)有他們的監(jiān)督和提醒,就沒(méi)有工程的勝利完工。要向敢于說(shuō)不的人致敬!要讓世界擁有更多的聲音,用同一種聲音說(shuō)話,用一個(gè)大腦思考,是時(shí)代和社會(huì)的不幸?!炯炎餍蕾p】我們這些多數(shù)人有一句話說(shuō),“當(dāng)我們是少數(shù)時(shí),可以測(cè)試自己的勇氣;當(dāng)我們是多數(shù)時(shí),可以測(cè)試自己的寬容?!边@句話看上去很美好,既有勇氣又有寬容,但竊以為,其本質(zhì)是怯懦和不寬容。為什么?因?yàn)檫@句話的潛臺(tái)詞錯(cuò)了。這句話有個(gè)潛在的意思:少數(shù)人處于弱勢(shì),所以需要勇氣,多數(shù)人處于強(qiáng)勢(shì),所以需要寬容。真是美好的幻想啊。憑什么多數(shù)人就是強(qiáng)勢(shì)的,而少數(shù)人就是弱勢(shì)的呢?不,我覺(jué)得事實(shí)常常恰恰相反,少數(shù)人往往是強(qiáng)勢(shì)的,居于社會(huì)頂層的,多數(shù)人往往是弱勢(shì)的,處在社會(huì)底層的。自人類(lèi)有社會(huì)以來(lái),哪種社會(huì)形態(tài),是由多數(shù)人統(tǒng)治少數(shù)人的?哪種社會(huì)里面,是多數(shù)人掌握了占多數(shù)的財(cái)富的?在人類(lèi)社會(huì)里,處于金字塔頂端的統(tǒng)治者,總是少數(shù)。中國(guó)幾千年的歷史,就是少數(shù)人統(tǒng)治多數(shù)人的歷史,一次又一次的農(nóng)民起義,外族入侵,只是把這一撥的少數(shù)人換成另一撥的少數(shù)人而已。陳勝吳廣們一開(kāi)始的想法總是很簡(jiǎn)單的:不起義,死;揭竿而起,最多也只是死而已。當(dāng)多數(shù)人活不下去,高高在上的少數(shù)人也可能頭顱不保。但每次起義最終的結(jié)局都是一樣的,劉邦們?nèi)〈速?,司馬們?nèi)〈藙顐儯缓笫抢钍烂駛?,趙匡胤們。也許有人要說(shuō),布魯諾,哥白尼這些天才不是被當(dāng)時(shí)的多數(shù)人迫害了嗎?我要說(shuō):又錯(cuò)了!能迫害這些“宗教異端”的人,是宗教裁判所,是當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治階層,是少數(shù)人的權(quán)利機(jī)構(gòu)。而那個(gè)時(shí)代的多數(shù)人,是被蒙蔽,是被桎梏,被奴役的。包括布魯諾和哥白尼。又有人要說(shuō):他們是掌握真理的少數(shù)人,如果不是這些先驅(qū)們的非凡勇氣,我們可能還活在中世紀(jì)的黑暗里面。是的,天才總是少數(shù)人。但這些天才,離不開(kāi)滋養(yǎng)他們的多數(shù)人,他們是靠智慧和勇氣從多數(shù)人里面走出來(lái)的。如果不是城市的興起,如果不是市場(chǎng)的繁榮,科學(xué)的種子就很難在中世紀(jì)的黑暗里面萌芽。而城市為什么會(huì)興起,市場(chǎng)為什么會(huì)繁榮起來(lái)?那是因?yàn)槭周姈|征,少數(shù)特權(quán)等級(jí)們放松了對(duì)多數(shù)人的壓迫,領(lǐng)主們不得不向低賤的商人低頭。從中世紀(jì)到文藝復(fù)興,我們又可以看到,只要少數(shù)人給多數(shù)人多一點(diǎn)的空間,一些寬容,文明就可能茁壯成長(zhǎng)。中國(guó)也有一句話很出名,“水能載舟,亦能覆舟”。言下之意作為統(tǒng)治者的少數(shù)人有時(shí)也必須戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢如履薄冰,也需要對(duì)多數(shù)人報(bào)以必要的寬容,然而這也基于多數(shù)人潛在的有可能爆發(fā)的勇氣。再看看今天的中國(guó),多數(shù)人變成了房奴,菜奴。那些吃著地溝油的平民,喝著三聚氰胺奶粉的幼兒,砸鍋賣(mài)鐵去黑磚窯尋找兒女的父母?jìng)?,那些自焚的釘子?hù)們,蝸居在城市里的窮二代們,他們都是多數(shù)人。為什么要呼喚他們的寬容?而那些官二代,富二代,享受著高額退休金和養(yǎng)老金的高官們,他們是少數(shù)人。他們需要什么勇氣?對(duì)于我們這些多數(shù)人,社會(huì)的草根大眾,寬容這種美德太奢侈。勇氣,才是我們需要的。當(dāng)你看到別人的權(quán)利受到踐踏,看到社會(huì)種種不公,也許你會(huì)選擇沉默,群體性的失聲在目前環(huán)境中并不少見(jiàn),正如王小波在沉默的大多數(shù)里說(shuō)沉默是中國(guó)人的通病。但沉默并不代表認(rèn)同,我們呼吁沉默著的大多數(shù)拿出點(diǎn)勇氣,我們不需要每個(gè)人都有勇氣面對(duì)宗教裁判的烈火,但至少,在面對(duì)黑暗和不公的時(shí)候,不要像阿Q一樣,把自己的恐懼當(dāng)成寬容。最新精品資料

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