《試論芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的批評(píng)性考察》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《試論芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的批評(píng)性考察（10頁珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、試論芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的批評(píng)性考察 論文摘要：我們具體探討了芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的三個(gè)方面，并就各個(gè)方面進(jìn)行了批評(píng)考察，指出其合理和不合理的地方，結(jié)合當(dāng)今的金融危機(jī)分析了芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論給我們的啟示。論文關(guān)鍵詞：自由市場(chǎng)；芝加哥學(xué)派；消費(fèi)者行為理論；批評(píng)性考察芝加哥學(xué)派是新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的主要組成部分，在狹義上，新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)是等同于芝加哥學(xué)派的。根據(jù)米爾頓弗里德曼就芝加哥學(xué)派的所指做出的評(píng)論，她認(rèn)為“就經(jīng)濟(jì)政策來說，芝加哥學(xué)派代表的是對(duì)于自由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)資料配置調(diào)整效力的信任，對(duì)政府干涉經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的質(zhì)疑和對(duì)貨幣引發(fā)通貨膨脹的極大肯定?！?弗里德曼，1962)由此可見，芝加
2、哥學(xué)派對(duì)自由市場(chǎng)的重視和對(duì)政府管制的極大反感。針對(duì)芝加哥學(xué)派的總體研究已經(jīng)有比較多的結(jié)果，但具體探討芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的文件卻并不多因?yàn)樵搶W(xué)派強(qiáng)調(diào)自由選擇，自由選擇的微觀主體就是消費(fèi)者，研究其消費(fèi)者行為理論對(duì)于深入了解其學(xué)派的基礎(chǔ)信念和理論主張全部是有價(jià)值的。我們并非是對(duì)該學(xué)派消費(fèi)者行為理論的簡單歸納，而是對(duì)其理論的批評(píng)性考察，當(dāng)今的經(jīng)濟(jì)理論發(fā)展及現(xiàn)實(shí)問題不止一次地表明該理論本身存在的一些缺點(diǎn)。同時(shí)正是因?yàn)橹ゼ痈鐚W(xué)派將理論作為一個(gè)工具、一個(gè)分析范式應(yīng)用到分析詳細(xì)問題中去，因此我們?cè)诹私庵ゼ痈鐚W(xué)派消費(fèi)者行為理論時(shí)，也要明確芝加哥學(xué)派比較主要的兩個(gè)基礎(chǔ)性的理論要素：自由市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)效益的福利。
3、一、自由市場(chǎng)和經(jīng)濟(jì)效益的福利含義對(duì)市場(chǎng)(自由市場(chǎng))的分析，是芝加哥學(xué)派的經(jīng)濟(jì)理論體系的絕對(duì)關(guān)鍵。芝加哥學(xué)派提出的“自由市場(chǎng)能夠被定義為包含以下某種或一些規(guī)范性特征：諸如資產(chǎn)或非人力生產(chǎn)要素的私有制；經(jīng)濟(jì)企業(yè)的私營管理；企業(yè)的分權(quán)；含有競爭力的企業(yè)；價(jià)格體制或市場(chǎng)機(jī)制下的市場(chǎng)。這種自由市場(chǎng)所帶來的是以資產(chǎn)或非人力生產(chǎn)要素的私有制，經(jīng)濟(jì)企業(yè)的私營管理和含有競爭力的企業(yè)這三個(gè)特征為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)體制，米香(1975)將這一經(jīng)濟(jì)體制稱為“競爭私有經(jīng)濟(jì)體制”。即使“競爭私有經(jīng)濟(jì)體制”并不能快速地充足適應(yīng)供求關(guān)系的改變，甚至能夠說我們并不具有足夠的能力去建立這么一套能夠支持競爭市場(chǎng)理論的體制，但自由市場(chǎng)的概念
4、確實(shí)是芝加哥學(xué)派分析問題時(shí)所用到的一個(gè)主要的理論要素。針對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的福利的分析，芝加哥學(xué)派沿用了帕累托最優(yōu)理論的分析方法，同時(shí)結(jié)合了市場(chǎng)中日益劇烈的競爭所含有的優(yōu)勢(shì)，芝加哥學(xué)派有關(guān)經(jīng)濟(jì)效益福利的看法我們能夠總結(jié)為：一是認(rèn)為全方面最優(yōu)狀態(tài)的達(dá)成會(huì)有相當(dāng)主要的社會(huì)意義，這是因?yàn)椴徽撌袌?chǎng)體制多么不完善，交換和生產(chǎn)的帕累托最優(yōu)全部可達(dá)成；二是有關(guān)在競爭經(jīng)濟(jì)中適應(yīng)速度的看法，因?yàn)榻?jīng)濟(jì)并不總是朝著合理配置的方向發(fā)展，盡管芝加哥學(xué)派對(duì)競爭經(jīng)濟(jì)的偏愛并不是基于分配理論而是長久思索的結(jié)果，不過適應(yīng)速度或稱為適應(yīng)外生改變的速度成為了分配改良的一個(gè)決定原因。芝加哥學(xué)派的學(xué)者在建立分析經(jīng)濟(jì)問題的相關(guān)理論時(shí)很關(guān)注對(duì)經(jīng)濟(jì)
5、效益的福利的影響，尤其是在分析消費(fèi)者行為理論時(shí)所用到的相關(guān)理論原因全部和此基礎(chǔ)性理論要素有一定的聯(lián)絡(luò)。二、對(duì)芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的探析弗里德曼在其兩本暢銷書資本主義和自由(1962)和自由選擇(1979)中具體論述了消費(fèi)者主權(quán)，她認(rèn)為，作為消費(fèi)者的任何人，除了受制于自己的知識(shí)、信息和實(shí)際能力(能力在這兒表現(xiàn)為收入)之外，不應(yīng)該有任何外在的力量妨礙或替代她的自主選擇。消費(fèi)者主權(quán)和我們說的企業(yè)自主權(quán)并不相互矛盾，在市場(chǎng)上，企業(yè)是作為生產(chǎn)資料和勞動(dòng)的消費(fèi)者出現(xiàn)的，因此，抓住了消費(fèi)者主權(quán)，也就抓住了市場(chǎng)運(yùn)轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。弗里德曼不但著眼于市場(chǎng)，她也把消費(fèi)者主權(quán)作為經(jīng)濟(jì)自由的關(guān)鍵來了解，弗里德曼的思想組成
6、了芝加哥學(xué)派在分析消費(fèi)者行為理論的一條根本。盡管這種看法和我們已經(jīng)有的經(jīng)濟(jì)看法有分歧：我們更多地是認(rèn)為，在完全競爭經(jīng)濟(jì)條件下，消費(fèi)者擁有消費(fèi)者主權(quán)，但一旦脫離完全競爭，消費(fèi)者主權(quán)就出現(xiàn)了向生產(chǎn)者主權(quán)轉(zhuǎn)變的趨勢(shì)。(一)效用的無差異性和效用和倫理道德芝加哥學(xué)派眼中的效用的元差異性和我們?cè)趥鹘y(tǒng)主流經(jīng)濟(jì)學(xué)中所熟知的效用理論和無差異曲線不一樣，我們能夠?qū)⒅ゼ痈鐚W(xué)派的效用無差異性了解為效用的無歧視性或相同性，正如該學(xué)派認(rèn)為的乞討者和施舍者全部清楚自己的偏好，而且乞討者和施舍者從自己的偏好所得到的效用應(yīng)該是平等的，不存在高低貴賤之分。在廣義經(jīng)濟(jì)政策下，芝加哥學(xué)派的學(xué)者們并不將帕累托理論作為能夠接收的唯一標(biāo)準(zhǔn)
7、，這是因?yàn)樗齻冋J(rèn)為公眾缺乏了解其它政策所能帶來的結(jié)果應(yīng)該具有的相關(guān)知識(shí)和預(yù)見能力。自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家(包含芝加哥學(xué)派)有充足的理由認(rèn)為，為了符合倫理道德標(biāo)準(zhǔn)，我們要認(rèn)為全部的成年人，即使是窮人，也很清楚自己的偏好，而且在這方面要平等地對(duì)待她們。只有在極少數(shù)特殊情況下才能忽略她們的想法。假如施舍者認(rèn)為自己比接收者本人更清楚其需求，而傾向于用以貨代款的方法給物品，那么自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家則認(rèn)為施舍者的這種做法很不妥，并試圖讓施舍者清楚這一點(diǎn)。在一些情況下，這些道德規(guī)范和效用準(zhǔn)則，或和以帕累托理論為基礎(chǔ)建立的福利經(jīng)濟(jì)準(zhǔn)則相沖突。比如，過量利益可能是經(jīng)過征用少數(shù)富人的大部分財(cái)產(chǎn)取得的。一項(xiàng)計(jì)劃能提升部分人的物質(zhì)生活
8、水平并確保充分，但會(huì)引發(fā)其它人的偏見或不滿，那么依據(jù)帕累托標(biāo)準(zhǔn)，這項(xiàng)計(jì)劃就不應(yīng)該被同意，盡管這項(xiàng)計(jì)劃并不是以傷害部分人的利益為前提去增加另部分人的利益，不過社會(huì)道德規(guī)范反對(duì)單純因?yàn)橐恍┤瞬粷M就否決一項(xiàng)計(jì)劃的做法。同時(shí)，即使經(jīng)濟(jì)學(xué)家并不完全相信公眾選舉出的政治領(lǐng)導(dǎo)人，不過她們也會(huì)更愿意經(jīng)過政治程序來制訂政策。畢竟，民主進(jìn)程會(huì)支持那些被部分經(jīng)濟(jì)學(xué)家(包含芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家)反正確經(jīng)濟(jì)政策，如關(guān)稅、貿(mào)易限制、農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格優(yōu)惠政策工資及物價(jià)法等。市場(chǎng)商品選擇的正當(dāng)性取決于消費(fèi)偏好和大家全部清楚自己偏好的假設(shè)上。經(jīng)濟(jì)學(xué)家寧愿經(jīng)過政治程序來制訂政策正是因?yàn)樗齻儾辉敢鈹U(kuò)大選擇標(biāo)準(zhǔn)使得“偏好”帶來“偏見”。假如
9、大家不清楚自己的偏好，就更不用說清楚集體的偏好了。而那些受到自由經(jīng)濟(jì)學(xué)家反正確政策將因?yàn)榭尚胁⒛芴嵘?jīng)濟(jì)效率而得到肯定。(二)消費(fèi)者偏好偏好是偏愛或喜愛的意思，這個(gè)概念是建立在消費(fèi)者行為基礎(chǔ)上的，作為消費(fèi)者行為特征的一個(gè)主要組成方面，它輕易受到多個(gè)方面的影響，反過來它也會(huì)影響消費(fèi)者的消費(fèi)行為。芝加哥學(xué)派在消費(fèi)者偏好方面的最新理論研究和兩個(gè)原因聯(lián)絡(luò)緊密：環(huán)境和風(fēng)險(xiǎn)。在富蘭克奈特(1923)經(jīng)典著作和雅各布維納(1933)論文的影響下，一個(gè)較為保守的理論也逐步發(fā)展成形。這一理論力圖降低政府干預(yù)，并強(qiáng)調(diào)在沒有政府干預(yù)的情況下市場(chǎng)外因最少在局部范圍內(nèi)會(huì)帶來的合理配置。大家對(duì)于擺脫稅收、補(bǔ)助及其它政府調(diào)
10、控手段總是懷著謹(jǐn)慎態(tài)度，還需要部分充分的理由來減輕大家的這種謹(jǐn)慎。芝加哥學(xué)派經(jīng)濟(jì)學(xué)家認(rèn)為相比于污染帶來的問題，大家對(duì)污染本身的關(guān)注有些過分。所以，她們極其反感那些“環(huán)境保護(hù)者”并將她們的思想稱為以自我為中心的精英論。環(huán)境質(zhì)量大多是“中產(chǎn)階級(jí)關(guān)心的問題”，假如其看法得以盛行，將會(huì)造成一部分“窮人”的關(guān)鍵消費(fèi)品價(jià)格上漲，經(jīng)濟(jì)增加緩慢(關(guān)鍵是因?yàn)槟軌蛴糜谛峦顿Y領(lǐng)域的下降及對(duì)私營企業(yè)的干涉)，從而造成分配效率的下降。保守經(jīng)濟(jì)學(xué)家警告大家要預(yù)防不成熟的反污染行為(關(guān)鍵是因?yàn)檫@種反污染的行為影響了大家消費(fèi)偏好)。消費(fèi)者行動(dòng)必需有知識(shí)作為引導(dǎo)，而且假如有根本的處理方法的話，這種方法應(yīng)該是長久深入調(diào)查研究的結(jié)
11、果?？紤]到信息成本，保守經(jīng)濟(jì)學(xué)家將會(huì)給反污染的看法增加部分支出負(fù)擔(dān)和尋求論證的負(fù)擔(dān)。其實(shí)，這些說法有時(shí)候很不令人信服，環(huán)境保護(hù)等在消費(fèi)者心目中日益增加的綠色意識(shí)正在影響著大家的消費(fèi)偏好。有害商品的社會(huì)邊際成本很可能比其價(jià)格還高，假如這種情況成為現(xiàn)實(shí)，單就人造商品而言，窮人收入比富人收入減輕的程度要大。考慮到未來經(jīng)濟(jì)增加，并沒有充足的理由讓我們認(rèn)為環(huán)境原因的再分配會(huì)降低資金積累或創(chuàng)新能力，那么反對(duì)政府干預(yù)以提升環(huán)境質(zhì)量的言論也沒有對(duì)其后果進(jìn)行充足的考慮。比如，假如政府采取方法改良了窮大家居住的市區(qū)環(huán)境，那些居住在郊區(qū)的富人很可能就會(huì)搬回市區(qū)，而為了替代窮人住在市區(qū)，她們就會(huì)抬高租金。這么產(chǎn)生的一
12、個(gè)很顯著的結(jié)果就是消費(fèi)者(窮人)的消費(fèi)行為因無法支付其改變的消費(fèi)偏好而終止，破壞了帕累托最優(yōu)，經(jīng)濟(jì)效益的社會(huì)福利大大降低。對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的風(fēng)險(xiǎn)，芝加哥學(xué)派有著和其它眾多學(xué)派相同的看法。風(fēng)險(xiǎn)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生不良影響的擔(dān)憂，不論是發(fā)自內(nèi)心的還是做做樣子，不論是由新興科技或研究直接引發(fā)的，這些擔(dān)憂全部會(huì)影響消費(fèi)者的消費(fèi)偏好，使蒸蒸日上的自由市場(chǎng)所帶來的社會(huì)福利陷入困境當(dāng)中。依現(xiàn)在科技發(fā)展的速度來看，這決不是假想，科技會(huì)帶來部分和自由市場(chǎng)帶來的福利相反的不良影響，尤其是對(duì)個(gè)體選擇自由和消費(fèi)偏好的影響。所以這些不良影響將會(huì)使用自由市場(chǎng)保障社會(huì)福利的地位有所下降，這也是基于對(duì)消費(fèi)者消費(fèi)行為產(chǎn)生的影響所做出的。(三
13、)消費(fèi)者選擇芝加哥學(xué)派的學(xué)者們考慮消費(fèi)者消費(fèi)行為時(shí)全部是基于自由市場(chǎng)概念做出的，消費(fèi)者選擇消費(fèi)行為的最關(guān)鍵的一環(huán)自然也不能脫離自由市場(chǎng)。作為自由的一個(gè)層面，個(gè)體選擇的優(yōu)勢(shì)是由經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)這一步驟提供的。經(jīng)濟(jì)營部分越小，那么最少對(duì)消費(fèi)者來說，選擇的余地就越大，對(duì)芝加哥學(xué)派來說，這一點(diǎn)無疑是正確的。芝加哥學(xué)派認(rèn)為收入再分配應(yīng)該以現(xiàn)金形式而不是以貨代款的形式進(jìn)行。其次，競爭經(jīng)濟(jì)會(huì)使社會(huì)中的自由度增加，當(dāng)然不是因?yàn)樗歉偁幨袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)，而是因?yàn)樗歉偁庂Y本主義經(jīng)濟(jì)。更詳細(xì)地說，分權(quán)私營經(jīng)濟(jì)體制要求在全社會(huì)范圍內(nèi)將能和國有經(jīng)濟(jì)相抗衡的其它經(jīng)濟(jì)力量分散開來，又因?yàn)榻?jīng)濟(jì)力量是實(shí)施政策的一個(gè)手段，所以，經(jīng)濟(jì)中私營部
14、分越大，它們就會(huì)對(duì)國有經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生越大的制約作用。米爾頓?弗里德曼一芝加哥學(xué)派最著名的代表人物說過的一句話足以引發(fā)大家對(duì)功利主義偏好和自由論者強(qiáng)大感染力的注意，即“能夠直接帶來經(jīng)濟(jì)自由的經(jīng)濟(jì)體制，它就是競爭資本主義經(jīng)濟(jì)體制，一樣也會(huì)擴(kuò)大政治自由，因?yàn)檫@種體制將經(jīng)濟(jì)力量和政治力量分開并使這二者能夠相互抵消”(弗里德曼，1962)。弗里德曼認(rèn)為經(jīng)濟(jì)自由(個(gè)體選擇人造商品的自由)在競爭市場(chǎng)中得到了充足表現(xiàn)，接著她又評(píng)論到，“市場(chǎng)的功效就是要盡可能降低那些必需經(jīng)過政治程度處理的問題，從而減小政府干預(yù)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的程度。政治程序處理問題的一大特點(diǎn)就是要求高度的一致，而市場(chǎng)則和之相反，允許多樣性的存在”(弗里德曼
15、，1962)。由此可見，芝加哥學(xué)派在探討消費(fèi)者選擇這一理論時(shí)，也是在極力排斥政府或政治的干預(yù)。因?yàn)榭萍嫉陌l(fā)展，社會(huì)環(huán)境越來越危險(xiǎn)，出于自我保護(hù)的本能，大家將許可政府擁有更大的監(jiān)視權(quán)、控制權(quán)和管制權(quán)(即使大家可能不是很情愿)。三、芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論給我們的啟示新自由主義不但僅是一個(gè)經(jīng)濟(jì)思潮和經(jīng)濟(jì)政策體系，也是一個(gè)政治形態(tài)，芝加哥學(xué)派把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的微觀標(biāo)準(zhǔn)廣泛應(yīng)用到了其它領(lǐng)域，用成本和收益的分析來解釋每一項(xiàng)經(jīng)濟(jì)行為。根據(jù)芝加哥學(xué)派的看法，社會(huì)生活的每一個(gè)領(lǐng)域全部適合用于收益最大化分析。她們重視市場(chǎng)的作用，但同時(shí)也意識(shí)到了政府的作用。這就造成了芝加哥學(xué)派在分析消費(fèi)者行為理論時(shí)出現(xiàn)了很多令我們無奈
16、的矛盾看法，比如芝加哥學(xué)派的學(xué)者曾很隱諱地表示了在純粹性地探討消費(fèi)者行為理論時(shí)，我們不能只顧用我們傳統(tǒng)的倫理道德(包含節(jié)儉等美德)去勸說或束縛消費(fèi)者選擇自己偏好的商品的權(quán)利，即使這些商品是毒品、黃色文化等等東西。但她們同時(shí)也認(rèn)為依據(jù)帕累托標(biāo)準(zhǔn)，理想的市場(chǎng)調(diào)整應(yīng)該和社會(huì)凈損失相協(xié)調(diào)，(這一損失會(huì)因衡量福利內(nèi)容中的貨幣收益和貨幣損失而增大)。這一點(diǎn)怎樣主要?jiǎng)t要取決于消費(fèi)需求的改變，和該改變對(duì)勞動(dòng)者福利損失的影響程度。生活水平的提升(意味著“奢侈品”和“沖動(dòng)購物”的增加)會(huì)對(duì)勞動(dòng)者的福利組成威脅，除非有一個(gè)能夠和之抗衡的原因如國家福利，這種情況才不會(huì)發(fā)生。米香長文在其批評(píng)性的著作芝加哥學(xué)派(1973
17、)中，給出了部分很含有參考價(jià)值的看法：在當(dāng)今這么一個(gè)快速改變的世界環(huán)境中，未來是不確定的，企業(yè)職員及管理者的壟斷傾向，她們自衛(wèi)性的宣傳支出，對(duì)關(guān)稅政策和價(jià)格調(diào)控的支持全部能夠看作是她們想要穩(wěn)定市場(chǎng)以保障人力和利益安全的一個(gè)手段。表面上看，這種在極度不穩(wěn)定社會(huì)里尋求安全的做法和尋求高收入的做法無異，這就促進(jìn)了工會(huì)和約束性團(tuán)體的產(chǎn)生。只要這些約束性團(tuán)體和約束性做法能減輕焦慮，提升安全感，她們就為社會(huì)福利做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)然，我們也能夠經(jīng)過調(diào)整使這些機(jī)構(gòu)更能滿足勞動(dòng)者、專業(yè)人士、實(shí)施官、股票持有些人的安全需求并同時(shí)能使這些人員對(duì)自己的計(jì)劃也做出調(diào)整以適應(yīng)科技改變和需求改變的要求。然而，在這些還沒有實(shí)施之
18、前，持有消費(fèi)需求至高無上能夠決定分配看法的保守經(jīng)濟(jì)學(xué)家們(包含芝加哥學(xué)派的學(xué)者們)對(duì)任何約束消費(fèi)行為的限制性組織和做法的反對(duì)態(tài)度全部有待商榷。從2021年開始的美國次貸危機(jī)直到現(xiàn)在的全球性金融危機(jī)，全球市場(chǎng)面臨著新一輪的大洗牌，市場(chǎng)中充斥著多種不確定原因，這能夠說是一次經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長久失衡造成的危機(jī)，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)長久失衡的關(guān)鍵原因能夠說跟經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)充斥的自由主義思想是分不開的。詳細(xì)到微觀領(lǐng)域內(nèi)，這種自由主義帶給我們的是無限制地激勵(lì)消費(fèi)者消費(fèi)，個(gè)人信貸和消費(fèi)信用極度膨脹，政府真正做起了“斯密的守夜人”，政府給了消費(fèi)者最大的自由選擇權(quán)并對(duì)其選擇等方面的保護(hù)，政府的無為造成了消費(fèi)的代間均衡被嚴(yán)重地打破。當(dāng)危
19、機(jī)到來，我們能夠看到的是消費(fèi)信用不良資產(chǎn)的增多和實(shí)際消費(fèi)量的大量萎縮，消費(fèi)者對(duì)未來經(jīng)濟(jì)的不確定性充滿了懷疑，消費(fèi)者消費(fèi)行為的改變(降低無須要的消費(fèi)或不消費(fèi))對(duì)生產(chǎn)廠商所產(chǎn)生的致命性的打擊(宣告破產(chǎn)或減員)，經(jīng)濟(jì)衰退等等現(xiàn)象。我們毫無理由責(zé)備消費(fèi)者，一個(gè)簡單的原因就是消費(fèi)者比較起廠商和政府處于絕正確信息劣勢(shì)，她們只能決定自己的頭腦(受傳統(tǒng)制約)但不能決定自己的腰包，她們所能看到的和知道的就是政府的宣傳、廠商的廣告和鄰居家的小沙發(fā)。危機(jī)是災(zāi)難同時(shí)也是機(jī)會(huì)，危機(jī)給了我們一次改變消費(fèi)者不良消費(fèi)行為和社會(huì)中不良消費(fèi)結(jié)構(gòu)的機(jī)會(huì)，中國的消費(fèi)者理應(yīng)成為既擁有芝加哥學(xué)者們提倡的消費(fèi)自由權(quán)利，同時(shí)又含有很好消費(fèi)行為的消費(fèi)者，消費(fèi)者的消費(fèi)行為應(yīng)該稱為我們擴(kuò)大內(nèi)需的一個(gè)強(qiáng)大武器。
試論芝加哥學(xué)派消費(fèi)者行為理論的批評(píng)性考察
