山東省2020版高考歷史一輪復習 單元整合13 近代中國的思想解放潮流和20世紀以來中國重大思想理論成果課件 新人教版.ppt

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1、單元整合 提升素能,一、中國近代“西學東漸”的特征 1.階層廣泛:在探索救國救民和強國的道路上,地主階級、農(nóng)民階級、資產(chǎn)階級的不同派別、無產(chǎn)階級等,都進行了各種各樣的斗爭和探索。 2.目的明確:近代中國學習西方,尋求變革的思想主題就是為了中國的獨立、富強。學習西方與抵制侵略、啟蒙和救亡相連,體現(xiàn)了強烈的反侵略性質(zhì)。 3.層次鮮明:近代中國學習西方經(jīng)歷了一個由淺入深、由表及里、由“器物”(技術(shù))到“制度”(君主立憲制和民主共和制)再到“思想文化”(民主和科學)不斷深化的過程,對西方的認識經(jīng)歷了由被動接受到主動選擇的過程,最終選擇了馬克思主義作為拯救國家、改造社會的思想武器。 4.發(fā)展曲折:各階級

2、和階層在向西方學習的過程中都不是一帆風順的,但都是在前人的基礎上吸取教訓,繼承發(fā)展的。,對點訓練 1.(2018河南洛陽第一次統(tǒng)考,11)有學者認為,鴉片戰(zhàn)爭到甲午中日戰(zhàn)爭之間中國保守主義思想的發(fā)展,可以說是魏源開其端,李鴻章達其盛,張之洞奠其終。該學者意在說明他們() A.具有狹隘的民族主義思想 B.都是近代保守勢力的代表 C.僅停留在器物之學的層面 D.對近代化的探索最終失敗,答案,解析,二、近現(xiàn)代中國的六大思想理論成果,對點訓練 2.(2018廣東深圳調(diào)研,9)新民主主義革命理論是以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人,把馬克思列寧主義普遍原理與中國革命的具體實際相結(jié)合,在分析和研究中國革命的

3、歷史特點和時代特征的基礎上,不斷總結(jié)中國革命實踐經(jīng)驗,逐步形成和發(fā)展起來的具有獨創(chuàng)性的關于中國革命的理論。由此可以得出該理論的本質(zhì)是() A.中國共產(chǎn)黨人的集體智慧 B.馬克思主義的中國化 C.毛澤東思想的重要組成 D.適合中國國情的革命理論,答案,解析,啟蒙運動與新文化運動的異同,對點訓練 3.(2018河南天一大聯(lián)考階段測試三,16)有學者指出,新文化運動時提出的科學與民主的口號,是繼承以往的科學和民主思想而來的,但亦有重要的不同。這里的“不同”主要是指,新文化運動強調(diào)() A.實現(xiàn)富國強兵 B.改造社會制度 C.提高國民覺悟 D.批判傳統(tǒng)文化,答案,解析,【真題示例】(2015課標全國,

4、40)閱讀材料,完成下列要求。 材料一在歷史中,儒學一直在發(fā)展與創(chuàng)新。唐代韓愈以周公、孔子的繼承者自居,排斥佛、道,鄙薄漢代以來的儒學,認為周公、孔子之道在孟子之后已經(jīng)斷絕。他在原道中說:“吾所謂道也,非向(先前)所謂老與佛之道也。堯以是傳之舜,舜以是傳之禹,禹以是傳之湯,湯以是傳之文、武、周公,文、武、周公傳之孔子,孔子傳之孟軻。軻之死,不得其傳焉。”他的這一主張被宋代儒者接受并發(fā)揚。當代學者認為韓愈開了宋代“新儒學”的先河。 摘編自卞孝萱等韓愈評傳,材料二19世紀末,康有為撰寫新學偽經(jīng)考孔子改制考二書,認為漢代以來儒者奉為經(jīng)典的周禮左傳等書,是漢代學者為王莽篡漢而偽造的,影響惡劣,導致“中

5、國之民,遂二千年被(遭受)暴主夷狄之酷政”。他主張回歸孔子所編定的詩經(jīng)禮記等原典,理解真正的儒學精神。在他看來,孔子是一位偉大的改革家,春秋便是孔子為“改制”而創(chuàng)作的。他甚至用西學來解釋春秋,認為春秋公羊傳中的“三世”說為:“始于據(jù)亂(世),立君主;中至升平(世),為立憲,君民共主;終至太平(世),為民主。” 摘編自張海鵬等編中國近代史 (1)結(jié)合材料一及所學知識,指出漢代儒學與孔孟儒學的不同之處,并概括宋代理學在哪些方面對儒學有所發(fā)展。 (2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學知識,指出韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。 (3)我們應當以什么樣的態(tài)度對待孔子與儒學?,命題立意 自2012年中共十八大

6、召開以后,黨和國家領導人就中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值和意義多次進行闡述并提出了多個重要論斷。如中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”和“魂”,是中華民族的文化基因和精神家園,是中華民族生生不息、發(fā)展壯大的豐厚滋養(yǎng),是中華民族在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟、堅定文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢,是涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉,是中國特色社會主義植根的文化沃土,是治國理政的重要思想文化資源,是實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的重要精神支撐等。受其影響,近年來的歷史高考題也非常重視從中國傳統(tǒng)文化的核心儒家思想入手,通過中外對比或梳理古代儒學發(fā)展變遷的歷程來考查考生能否洞悉儒學精髓及是否具有歷史地、辯證地看待儒學的正確態(tài)

7、度,進而充分體現(xiàn)“立德樹人、家國情懷”的高考考查要求。,審題視角 第(1)問: 答題限定語漢代儒學與孔孟儒學的不同之處,宋代理學對儒學的發(fā)展。(從不同時期的儒學內(nèi)容中尋找不同,從不同中認識發(fā)展) 答題提示語指出(要從比較中概括);概括(語言精練,體現(xiàn)創(chuàng)新之處) 第(2)問: 答題限定語韓愈、康有為關于儒學認識的共通之處。(“共通之處”即“相同之處”,要從其對儒學的認識上分析) 答題提示語指出(只須回答“是什么”,無須分析“為什么”“怎么樣”) 第(3)問: 答題限定語我們對待孔子與儒學的態(tài)度。(即對待傳統(tǒng)文化的態(tài)度,是肯定,是否定,還是批判地繼承),信息提取,組織答案 (1)不同之處:孔孟思想核心是仁政、民本、教化,而漢儒強調(diào)天人感應、君權(quán)神授、三綱五常。 發(fā)展:更加重視論語孟子,重視思辨,強調(diào)個人的修養(yǎng)與完善。 (2)回歸原典、回歸孔孟,否定后人的附會、杜撰之說,主張?zhí)綄と鍖W的精神實質(zhì),借助儒學為現(xiàn)實服務。 (3)應歷史地看待孔子與儒學,不應盲目地肯定或否定;將真實的孔子與神圣化的孔子區(qū)別開來;借鑒其精華,摒棄其糟粕。,