《埃里克森的理論》PPT課件.ppt

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1、開卷考試題目 任選以下理論中的2個(gè)對(duì)自我進(jìn)行分析，或者結(jié)合實(shí)踐（所見、所感、所想）對(duì)所選的2個(gè)理論進(jìn)行案例分析。 要求：必須手寫（如打印則無成績）；分析深刻透徹、所用理論多者得分高。 埃里克森人格發(fā)展八階段理論 霍華德加德納多元智能理論 埃利斯ABCDE情緒管理理論 弗洛伊德的人格三分說 阿德勒的“自卑、補(bǔ)償與超越”理論 馬斯洛的需求層次理論,任課教師：吳松全 哈工大理學(xué)院黨委書記 聯(lián)系方式：wusongquan@；13936166847,埃里克森人格發(fā)展 八階段理論,吳松全 wusongquan@ 13936166847,埃里克森（E.H.Erikson，1902-1994）是美國著名精

2、神病醫(yī)師，新精神分析派的代表人物，自我心理學(xué)創(chuàng)始人。他認(rèn)為，人的自我意識(shí)發(fā)展持續(xù)一生，他把自我意識(shí)的形成和發(fā)展過程劃分為八個(gè)階段，這八個(gè)階段的順序是由遺傳決定的，但是每一階段能否順利度過卻是由環(huán)境決定的，所以這個(gè)理論可稱為"心理社會(huì)"階段理論。每一個(gè)階段都是不可忽視的。,所謂“環(huán)境決定” 孟母擇鄰三遷； 國外有研究表明：在拔尖人才的培養(yǎng)過程中，天賦占10%，機(jī)遇占5%，而領(lǐng)導(dǎo)和老師對(duì)被培養(yǎng)對(duì)象的影響卻占了85%之多. 皮格馬利翁期望效應(yīng).,皮格馬利翁是古希臘神話中一個(gè)熱愛雕塑的人物。他曾經(jīng)對(duì)著自己雕出的美女像神魂顛倒，癡迷不已。后來美女雕像竟化為真人，與他相親相愛。 當(dāng)一個(gè)人沒有得到應(yīng)有的

3、注意和期待，而是被埋沒在人群中，那么他很可能就這樣一直平庸下去；而當(dāng)他被周圍人寄予厚望并頻頻受到鼓勵(lì)時(shí)，他卻能宛若新生，仿佛突然間充了電一樣，做出一番令人不可思議的“壯舉”。 我國現(xiàn)代著名教育家陶行知先生說：“你的教鞭下可能有瓦特，你的冷眼里可能有牛頓，你的譏笑中可能有愛迪生，你的罵聲中可能有愛因斯坦……”,許多事實(shí)證明，人的品格、性格、能力等的形成，相當(dāng)一部分取決于周圍環(huán)境和他人的期待，以及他對(duì)自己的期待。從這個(gè)意義上說，任何人都是他自己的創(chuàng)造者，都是自己信念的形象。 我的姥爺說：這孩子將來能寫一手好字。 你太讓我們失望了；（我相信你……） 當(dāng)一個(gè)人相信了自己是怎樣的人，就很可能成為

4、這樣的人。這可以叫做“自我實(shí)現(xiàn)的預(yù)言”。 ——譚洪崗,埃里克森(E.H.Erikson ) 人格發(fā)展八階段理論,我是誰→我從哪里來→我怎樣→我要去哪里→我怎樣去那里,嬰兒期（0～1.5歲）：基本信任和不信任的心理沖突 信任在人格中形成了“希望”這一品質(zhì)，它起著增強(qiáng)自我的力量。 具有信任感的兒童敢于希望，富于理想，具有強(qiáng)烈的未來定向。反之則不敢希望，時(shí)時(shí)擔(dān)憂自己的需要得不到滿足。 這階段嬰兒對(duì)母親或其他代理人表示信任，嬰兒感到所處的環(huán)境是個(gè)安全的地方，周圍人們是可以信任的，由此就會(huì)擴(kuò)展為對(duì)一般人的信任。,兒童期（1.5～3歲）：自主與害羞和懷疑的沖突 把握住“度”的問題，才

5、有利于在兒童人格內(nèi)部形成意志品質(zhì)。 如果成人過分愛護(hù)他們，處處包辦代替，什么也不需要他們動(dòng)手；或過分嚴(yán)厲，這也不準(zhǔn)那也不許，稍有差錯(cuò)就粗暴地斥責(zé)，甚至采用體罰。例如，孩子由于不小心打碎了杯子，尿濕了褲子，成人就對(duì)其打罵，使孩子一直遭到許多失敗的體驗(yàn)，就會(huì)產(chǎn)生自我懷疑與羞恥之感。,學(xué)齡初期（3～5歲）：主動(dòng)對(duì)內(nèi)疚的沖突 如果成人對(duì)于孩子的好奇心以及探索行為不橫加阻撓，讓他們有更多機(jī)會(huì)去自由參加各種活動(dòng)，耐心地解答他們提出的各種問題，而不是嘲笑；禁止，更不是指責(zé)，那么，孩子的主動(dòng)性就會(huì)得到進(jìn)一步發(fā)展；表現(xiàn)出很大的積極性與進(jìn)取心。 反之；如果父母對(duì)兒童采取否定與壓制的態(tài)度，就會(huì)使他們認(rèn)為自己的游戲是

6、不好的，自己提出的問題是笨拙的，自己在父母面前是討厭的；致使孩子產(chǎn)生內(nèi)疚感與失敗感(所謂內(nèi)疚感，就是認(rèn)為自己做錯(cuò)了事情，做壞了事情)，這種內(nèi)疚感與失敗感還會(huì)影響下一階段的發(fā)展。,學(xué)齡期（6～12歲）：勤奮對(duì)自卑的沖突 如果他們能順利完成學(xué)習(xí)課程，他們就會(huì)獲得勤奮感，這使他們?cè)诮窈蟮莫?dú)立生活和承擔(dān)工作任務(wù)中充滿信心。反之，就會(huì)產(chǎn)生自卑。 當(dāng)兒童的勤奮感大于自卑感時(shí)，他們就會(huì)獲得有“能力”的品質(zhì)。 有時(shí)所謂的“失敗”并不是真正意義上的失敗，只是沒有達(dá)到自己或者父母、教師、兄弟姐妹等確定的標(biāo)準(zhǔn) 。,青春期（12～18歲）：自我同一性和角色混亂的沖突 青少年對(duì)周圍世界有了新的觀察與新的

7、思考方法，他們經(jīng)?？紤]自己到底是怎樣一個(gè)人，他們從別人對(duì)他的態(tài)度中，從自己扮演的各種社會(huì)角色中，逐漸認(rèn)清了自己。此時(shí)，他們逐漸疏遠(yuǎn)了自己的父母，從對(duì)父母的依賴關(guān)系中解脫出來，而與同伴們建立了親密的友誼，從而進(jìn)一步認(rèn)識(shí)自己，對(duì)自己的過去、現(xiàn)在、將來產(chǎn)生一種內(nèi)在的連續(xù)之感，也認(rèn)識(shí)到自己與他人在外表上與性格上的相同與差別。認(rèn)識(shí)到自己的現(xiàn)在與未來在社會(huì)生活中的關(guān)系，這就是同一性，即心理社會(huì)同一感。 埃里克森認(rèn)為，這種同一感可以幫助青少年了解自己以及了解自己與各種人、事、物的關(guān)系，以便能順利地進(jìn)入成年期。否則就會(huì)產(chǎn)生同一性的混亂。如：懷疑自我認(rèn)識(shí)與他人對(duì)自己認(rèn)識(shí)之間的一致性；做事情馬虎，看不到努力工作與

8、獲得成就之間的關(guān)系。同一性混亂，還表現(xiàn)在對(duì)領(lǐng)導(dǎo)與被領(lǐng)導(dǎo)之間的共同點(diǎn)與差異看不清，要么持對(duì)立情緒，要么盲目順從等。在兩性問題上也會(huì)發(fā)生同一性的混亂，認(rèn)識(shí)不到兩性之間的同一與差異等。 楊康與郭靖；《無間道》；網(wǎng)游的迷失,生父在埃里克森誕生之前就棄家出走了。他三歲時(shí)，母親嫁給了一個(gè)名叫西塞多洪柏格的兒科醫(yī)生。埃里克森在童年時(shí)期并不知道洪柏格不是他的親生父親。但他總是出現(xiàn)這種感覺：無論如何，他不屬于父母親，并幻想能成為“更好的父母”的兒子。 埃里克森那種不屬于他的家庭的感覺為這樣一種事實(shí)而不斷加劇：母親和繼父都是猶太人，而他卻由于斯堪狄那維爾血統(tǒng)而長的身材高大，碧眼金發(fā)。在學(xué)校，人們說他是猶太人，而在

9、繼父的祖廟里，卻叫他為異教徒。由此想來，為什么“同一性危機(jī)”的概念能成為后來埃里克森理論上最為關(guān)注的問題之一就不足為怪了。,成年早期（18～25歲）：親密對(duì)孤獨(dú)的沖突 只有具有牢固的自我同一性的青年人，才敢于冒風(fēng)險(xiǎn)與他人發(fā)生親密的關(guān)系。因?yàn)榕c他人發(fā)生愛的關(guān)系，就是把自己的同一性與他人的同一性融合為一體，這樣就會(huì)產(chǎn)生自我犧牲或損失。 親密感，是人與人之間的親密關(guān)系，包括友誼與愛情。親密的社會(huì)意義，是個(gè)人能與他人同甘共苦、相互關(guān)懷。親密感在危急情況下往往會(huì)發(fā)展為一種互相承擔(dān)義務(wù)的感情，它是在共同完成任務(wù)的過程中建立起來的。 如果一個(gè)人不能與他人分享快樂與痛苦，不能與他人進(jìn)行思想情感的交流；

10、不相互關(guān)心與幫助，就會(huì)陷入孤獨(dú)寂寞的苦惱情境之中。 要主動(dòng)體驗(yàn)親密和孤獨(dú)的感覺。,成年期（25～65歲）：生育對(duì)自我關(guān)注的沖突 在這一時(shí)期，人們不僅要生育孩子，同時(shí)要承擔(dān)社會(huì)工作，這是一個(gè)人對(duì)下一代的關(guān)心和創(chuàng)造力最旺盛的時(shí)期，人們將獲得關(guān)心和創(chuàng)造力的品質(zhì)。 這一階段有兩種發(fā)展的可能性，一種可能是向積極方面發(fā)展，個(gè)人除關(guān)懷家庭成員外，還會(huì)擴(kuò)展到關(guān)心社會(huì)上其他人，關(guān)心下一代以至子孫后代的幸福。他們?cè)诠ぷ魃嫌掠趧?chuàng)造，追求事業(yè)的成功，而不僅是滿足個(gè)人需要；另一種可能性是向消極方面發(fā)展，即所謂“自我專注”，就是只顧自己以及自己家庭的幸福，而不顧他人的困難和痛苦，即使有創(chuàng)造，其目的也完全是為了

11、自己的利益。,成熟期（65歲以上）：自我調(diào)整與絕望期的沖突 埃里克森把它定義為："以超然的態(tài)度對(duì)待生活和死亡。" 老年人對(duì)死亡的態(tài)度直接影響下一代兒童時(shí)期信任感的形成。因此，第8階段和第1階段首尾相聯(lián)，構(gòu)成一個(gè)循環(huán)或生命的周期。,埃里克森(E.H.Erikson ) 人格發(fā)展八階段理論,我是誰→我從哪里來→我怎樣→我要去哪里→我怎樣去那里,埃里克森在分析每個(gè)階段時(shí)，都提出一些積極的建議。他認(rèn)為，一個(gè)人不應(yīng)該對(duì)任何人都信任，不信任感也有一點(diǎn)用處，有了不信任感后，對(duì)于外界的危險(xiǎn)會(huì)有一種準(zhǔn)備，對(duì)于外界不愉快的事情可有一種預(yù)期，否則一遇社會(huì)挫折就感到不可思議或束手無策，不利于自我的成長。但埃里克森認(rèn)為

12、，在人際關(guān)系中信任與不信任感要有一定的比例，信任感應(yīng)該多于不信任感，以有利于心理發(fā)展。,他還認(rèn)為，自主感也不能無限制地發(fā)展，也必須有一定的懷疑感與羞恥感，如果過分相信自己，以后就不容易適應(yīng)社會(huì)準(zhǔn)則，變得獨(dú)斷孤行。埃里克森認(rèn)為，自主感應(yīng)強(qiáng)于懷疑感與羞恥感。兒童的勤奮感中也應(yīng)該有一點(diǎn)失敗的經(jīng)驗(yàn)，以便今后能經(jīng)受住失敗的挫折，但又不能過分地經(jīng)常地遭受失敗，經(jīng)常失敗就會(huì)產(chǎn)生自卑感。,以上是埃里克森自我發(fā)展的八個(gè)階段，從中可以看到自我的形成與社會(huì)文化因素的關(guān)系，也可以看到自我與社會(huì)生活在個(gè)體人格發(fā)展中的作用。他的八個(gè)階段是他臨床經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，尚缺乏嚴(yán)格的科學(xué)事實(shí)作依據(jù)，但比起弗洛伊德強(qiáng)調(diào)本能的生物學(xué)觀點(diǎn)來，側(cè)重了社會(huì)文化因素在自我意識(shí)形成與發(fā)展中的作用，他的理論有相對(duì)的合理性，在西方心理學(xué)界有相當(dāng)太的影響。 有研究表明，埃里克森自我發(fā)展的八個(gè)階段在具體的年齡段上的劃分有些偏前，因此如果我們看到自己所屬的心理發(fā)展階段小于自己的生理年齡時(shí)不必沮喪。,重要啟示 不是所有人都有毛病， 只是所有人都還有可以更完善的地方 。,