中國古代文學(xué)史第二章詩經(jīng)課件

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1、第一節(jié)第一節(jié) 詩經(jīng)詩經(jīng)的編定和體制的編定和體制一詩經(jīng)名稱和篇數(shù)（一）詩經(jīng)的得名：詩經(jīng)的本名 詩經(jīng)是我國最早的一部詩歌總集，原稱詩、詩三百、詩三百篇。詩經(jīng)詩經(jīng)的得名的得名 漢代經(jīng)學(xué)興盛，始將詩 稱為詩經(jīng)。（二）（二）詩經(jīng)詩經(jīng)的篇數(shù)的篇數(shù) 1.1.原有的篇數(shù)原有的篇數(shù) 詩經(jīng)原有311篇，其中六篇為有聲無辭的笙詩笙詩，即南陔、白華、華黍、由庚、崇丘、由儀。笙笙 中國古老的簧管樂器，殷代（公元前中國古老的簧管樂器，殷代（公元前1401-1401-前前11221122年）的甲骨文中已有年）的甲骨文中已有“和和”（小笙）的名稱。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，笙已非（小笙）的名稱。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，笙已非常流行，它與竽并存，在

2、當(dāng)時(shí)不僅是為聲常流行，它與竽并存，在當(dāng)時(shí)不僅是為聲樂伴奏的主要樂器，而且也有合奏、獨(dú)奏樂伴奏的主要樂器，而且也有合奏、獨(dú)奏的形式。的形式。笙的構(gòu)造是，將銅制的簧片裝在若干笙的構(gòu)造是，將銅制的簧片裝在若干竹管下端，這些竹管插在一個(gè)匏制、木制竹管下端，這些竹管插在一個(gè)匏制、木制或銅制的帶有吹孔的斗子上。吹時(shí)用指按或銅制的帶有吹孔的斗子上。吹時(shí)用指按著竹管下端所開的孔，使簧片與管中氣柱著竹管下端所開的孔，使簧片與管中氣柱發(fā)生共鳴而發(fā)出樂音。演奏時(shí)，除單音外、發(fā)生共鳴而發(fā)出樂音。演奏時(shí)，除單音外、大都用二音、三音或四音配成和音。大都用二音、三音或四音配成和音。2.2.現(xiàn)有篇數(shù)：現(xiàn)有篇數(shù)：由于六篇笙詩有

3、目無辭，所以今天所能看到的詩經(jīng)實(shí)際上為305篇。二、二、詩經(jīng)詩經(jīng)的時(shí)代、地域的時(shí)代、地域和作者和作者（一）（一）詩經(jīng)詩經(jīng)的創(chuàng)作時(shí)代的創(chuàng)作時(shí)代 根據(jù)詩歌所反映的內(nèi)容和相關(guān)典籍的記載推斷，最早應(yīng)該創(chuàng)作于西周初年（一說殷商時(shí)代），最晚不晚于春秋中葉。（二）（二）詩經(jīng)詩經(jīng)產(chǎn)生的地域產(chǎn)生的地域 詩經(jīng)詩經(jīng)中的詩歌產(chǎn)生的地域廣闊。以北方的黃河流中的詩歌產(chǎn)生的地域廣闊。以北方的黃河流域?yàn)橹行?，向南擴(kuò)展到江漢流域，包括了當(dāng)時(shí)中國的大部域?yàn)橹行模蚰蠑U(kuò)展到江漢流域，包括了當(dāng)時(shí)中國的大部分地區(qū)，即今天的陜西、陜西、河南、河北、山東、安徽、分地區(qū)，即今天的陜西、陜西、河南、河北、山東、安徽、湖北、四川等地區(qū)。湖北、四

4、川等地區(qū)。（三）（三）詩經(jīng)詩經(jīng)的作者的作者 除了極少數(shù)詩篇留有除了極少數(shù)詩篇留有作者的名姓，絕大部分作作者的名姓，絕大部分作者的名字以不可考。但據(jù)者的名字以不可考。但據(jù)具體詩篇推定，其作者包具體詩篇推定，其作者包括了從貴族到平民的社會(huì)括了從貴族到平民的社會(huì)各階層人士。各階層人士。三、三、詩經(jīng)詩經(jīng)的編定的編定（一）詩經(jīng)編定成書的時(shí)間 大約在公元前6世紀(jì) 中葉，詩經(jīng)結(jié)集成書。（二）詩經(jīng)詩經(jīng)編定的編定的 幾種說法幾種說法1.采詩說采詩說 采詩說是采詩說是詩經(jīng)詩經(jīng)詩歌詩歌來源的一種說法。據(jù)說周代來源的一種說法。據(jù)說周代保存著上古的舊制：朝廷派保存著上古的舊制：朝廷派專門的官員到全國各地采集專門的官員到

5、全國各地采集詩歌，作為朝廷了解民情的詩歌，作為朝廷了解民情的一種手段。一種手段。2.2.獻(xiàn)詩說獻(xiàn)詩說 獻(xiàn)詩說是關(guān)于獻(xiàn)詩說是關(guān)于詩詩 經(jīng)經(jīng)編定途徑的另外一編定途徑的另外一 種解釋。根據(jù)先秦典籍種解釋。根據(jù)先秦典籍 的有關(guān)記載，周代存有的有關(guān)記載，周代存有 公卿獻(xiàn)詩來勸諫君王的公卿獻(xiàn)詩來勸諫君王的 制度。制度。邵公曰：邵公曰：“故天子聽政，故天子聽政，使使公卿至于列士獻(xiàn)詩公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后斟瞽、史教誨，耆、艾修之，而后斟酌焉，

6、是以事行而不悖。酌焉，是以事行而不悖?！眹Z國語周語上周語上邵公諫弭謗邵公諫弭謗 3.3.刪詩說刪詩說 孔子刪詩說也是孔子刪詩說也是詩經(jīng)詩經(jīng)編定過程中一種很有影響力的編定過程中一種很有影響力的說法。最早提出孔子刪詩說的說法。最早提出孔子刪詩說的是司馬遷。他認(rèn)為在孔子之前，是司馬遷。他認(rèn)為在孔子之前，詩歌篇目眾多，孔子按照自己詩歌篇目眾多，孔子按照自己的詩學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，刪去了重復(fù)的篇的詩學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，刪去了重復(fù)的篇章，選取其中他認(rèn)為合適的詩章，選取其中他認(rèn)為合適的詩篇，配以適當(dāng)?shù)臉氛{(diào)，使之成篇，配以適當(dāng)?shù)臉氛{(diào)，使之成為定型的詩集。為定型的詩集。古者詩三千余篇，及至孔子，古者詩三千余篇，及至孔子，去其重，取可

7、施于禮義，上才去其重，取可施于禮義，上才契、后稷，中述殷、周之盛，契、后稷，中述殷、周之盛，至幽、厲之缺，始于衽席至幽、厲之缺，始于衽席三百五篇，孔子皆弦歌之，以三百五篇，孔子皆弦歌之，以求合韶、武、雅、頌之音。求合韶、武、雅、頌之音。史記史記孔子世家孔子世家 孔子是否刪詩，孔子是否刪詩，作為作為詩經(jīng)詩經(jīng)研究史上的一研究史上的一大公案，從唐宋綿延至今，爭(zhēng)議頗大。到了近現(xiàn)大公案，從唐宋綿延至今，爭(zhēng)議頗大。到了近現(xiàn)代，經(jīng)過諸多學(xué)者的辨析，基本上有了一個(gè)比較代，經(jīng)過諸多學(xué)者的辨析，基本上有了一個(gè)比較一致的看法，孔子刪詩說是不可信的。一致的看法，孔子刪詩說是不可信的。四、四、詩經(jīng)詩經(jīng)的分類和的分類和“

8、詩六義詩六義”今傳的今傳的詩經(jīng)詩經(jīng)是是按照按照“風(fēng)風(fēng)”、“雅雅”、“頌頌”的順序分類編的順序分類編排的。排的。（一）（一）詩經(jīng)詩經(jīng)的分類的分類 1.1.風(fēng)風(fēng) 風(fēng)又名風(fēng)又名“國國風(fēng)風(fēng)”、“十五國十五國風(fēng)風(fēng)”，是東周時(shí)期，是東周時(shí)期所收集起來的十五所收集起來的十五個(gè)國家和地區(qū)的民個(gè)國家和地區(qū)的民歌，共歌，共160160篇。篇。十五國風(fēng)包括十五國風(fēng)包括1.1.周南周南 2.2.召南召南3.3.邶風(fēng)邶風(fēng) 4.4.鄘風(fēng)鄘風(fēng)5.5.衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng) 6.6.王風(fēng)王風(fēng)7.7.鄭風(fēng)鄭風(fēng) 8.8.齊風(fēng)齊風(fēng)9.9.魏風(fēng)魏風(fēng) 10.10.唐風(fēng)唐風(fēng)11.11.秦風(fēng)秦風(fēng) 12.12.陳風(fēng)陳風(fēng)13.13.檜風(fēng)檜風(fēng) 14.14.曹

9、風(fēng)曹風(fēng) 15.15.豳風(fēng)豳風(fēng)2.2.雅雅（1 1）名稱與篇目：）名稱與篇目：雅又可以稱作雅又可以稱作“二雅二雅”，是周代，是周代的王畿之樂，共的王畿之樂，共105105篇。篇。（2 2）大雅與小雅：）大雅與小雅：大雅大雅31篇，全部為西周時(shí)代的作品，主要為篇，全部為西周時(shí)代的作品，主要為朝會(huì)宴飲的樂歌，應(yīng)用于諸侯朝聘等典禮。朝會(huì)宴飲的樂歌，應(yīng)用于諸侯朝聘等典禮。小雅小雅7474篇，除篇，除少部分為東周作品，其它少部分為東周作品，其它都是西周后期所作，應(yīng)用都是西周后期所作，應(yīng)用由朝會(huì)典禮擴(kuò)大到貴族的由朝會(huì)典禮擴(kuò)大到貴族的宴會(huì)。宴會(huì)。東周的作品多為諷諫怨東周的作品多為諷諫怨刺之作，藝術(shù)價(jià)值較高。刺

10、之作，藝術(shù)價(jià)值較高。3.3.頌頌（1 1）名稱與篇目：）名稱與篇目：頌又稱為頌又稱為“三三頌頌”，是宗廟祭祀，是宗廟祭祀的樂歌，共的樂歌，共4040篇。篇。宗廟之音曰頌。宗廟之音曰頌。鄭樵鄭樵通志通志昆蟲草木略序昆蟲草木略序 下圖：瑤族祭祀慶典下圖：瑤族祭祀慶典 上圖：音樂劇上圖：音樂劇金沙金沙中中的祭祀場(chǎng)面的祭祀場(chǎng)面（2 2）三頌：）三頌：周頌周頌31篇，西周初期王室的祭祀樂歌 商頌商頌5篇，殷商中后期殷王室的祭祀樂歌 魯頌魯頌4篇，春秋中葉魯國祭祀宗廟的樂歌學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴 關(guān)于關(guān)于商頌商頌的創(chuàng)作年代，目前學(xué)術(shù)界存在的創(chuàng)作年代，目前學(xué)術(shù)界存在兩種看法：一說是殷商中后期的作品，一說是春兩種看

11、法：一說是殷商中后期的作品，一說是春秋時(shí)期宋人所作的宗廟祭祀樂歌，主要頌贊殷商秋時(shí)期宋人所作的宗廟祭祀樂歌，主要頌贊殷商先祖的功績。先祖的功績。目前采用的教材袁行霈主編的高教版目前采用的教材袁行霈主編的高教版中國中國文學(xué)史文學(xué)史采前說。采前說。（二）（二）詩經(jīng)詩經(jīng)分類的標(biāo)準(zhǔn)分類的標(biāo)準(zhǔn) 1.1.詩經(jīng)詩經(jīng)分類的幾種說法：分類的幾種說法：關(guān)于關(guān)于詩經(jīng)詩經(jīng)如何劃分，后世學(xué)者有不同看法。主如何劃分，后世學(xué)者有不同看法。主要有三種：按照內(nèi)容劃分、按照詩的用途劃分、按照音樂要有三種：按照內(nèi)容劃分、按照詩的用途劃分、按照音樂的不同劃分。的不同劃分。2.2.音樂說：音樂說：按照音樂的不同劃分詩經(jīng)的風(fēng)、雅、頌，是

12、被今天的詩經(jīng)研究者廣為接受的一種說法。詩體既異，音樂亦殊。詩體既異，音樂亦殊。毛詩正義毛詩正義 詩有詩有六義六義焉：一曰焉：一曰風(fēng)風(fēng)，二曰，二曰賦賦，三曰，三曰比比，四曰四曰興興，五曰，五曰雅雅，六曰，六曰頌頌。毛詩序毛詩序 (三三)詩六義詩六義 風(fēng)、雅、頌者，詩篇之風(fēng)、雅、頌者，詩篇之異體異體；賦、；賦、比、興者，詩篇之比、興者，詩篇之異辭異辭耳。大小不同，耳。大小不同，而得并為而得并為六詩六詩者，賦、比、興是者，賦、比、興是詩之詩之所用所用；風(fēng)、雅、頌是；風(fēng)、雅、頌是詩之成形詩之成形。用彼。用彼三事，成此三事，是故同稱為義。三事，成此三事，是故同稱為義?？追f達(dá)孔穎達(dá)毛詩正義毛詩正義 賦者，

13、敷陳其事而直言賦者，敷陳其事而直言之也；比者，以彼物比此之也；比者，以彼物比此物也；興者，先言他物以物也；興者，先言他物以引起所詠之辭也引起所詠之辭也。朱熹朱熹 詩集傳詩集傳 1 1賦賦：賦是鋪陳直敘，即直接敘述事物，賦是鋪陳直敘，即直接敘述事物，鋪陳情節(jié)，抒發(fā)感情的手法，是詩人常鋪陳情節(jié)，抒發(fā)感情的手法，是詩人常用的最基本的表現(xiàn)方法。用的最基本的表現(xiàn)方法。2 2比：比：比是比喻和比擬，即利用兩種事物種類間的比是比喻和比擬，即利用兩種事物種類間的相似之處打比方。相似之處打比方?！氨戎疄榱x，取類不常：或喻于聲，或方于比之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌?；驍M于心，或隱于事貌?；驍M于心，或隱于事

14、?！眲③膭③奈男牡颀埼男牡颀埍扰d篇比興篇 手如柔荑，膚如凝脂；手如柔荑，膚如凝脂；領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀；領(lǐng)如蝤蠐，齒如瓠犀；螓首娥眉，螓首娥眉，巧笑倩兮，巧笑倩兮，美目盼兮美目盼兮。衛(wèi)風(fēng)衛(wèi)風(fēng) 碩人碩人 比喻比喻3 3興：興：興，起也興，起也。說文解字說文解字五、五、詩經(jīng)詩經(jīng)的流傳的流傳（一）秦始皇焚書坑儒（一）秦始皇焚書坑儒 公元前213年，秦始皇根據(jù)丞相李斯的建議，焚燒了除秦史之外的其它國家的史書，詩、書和諸子典籍僅限于博士官保存，只保留了醫(yī)藥、卜筮、種樹的書籍。（二）（二）詩經(jīng)詩經(jīng)在漢代的流傳在漢代的流傳 1.1.四家詩：四家詩：漢代廢除秦律，設(shè)立五經(jīng)博士，先后出現(xiàn)了漢代廢除秦律，設(shè)立五經(jīng)博

15、士，先后出現(xiàn)了魯、齊、韓、毛魯、齊、韓、毛四家詩先后并傳的局面。四家詩先后并傳的局面。2.今文詩今文詩 所謂今文詩，是指漢代把五經(jīng)立為官所謂今文詩，是指漢代把五經(jīng)立為官學(xué)，整理的學(xué)，整理的詩經(jīng)詩經(jīng)寫本。為了講述的便寫本。為了講述的便利，采用了當(dāng)時(shí)通行的文字隸書書寫，講利，采用了當(dāng)時(shí)通行的文字隸書書寫，講解上也與古文詩不同。解上也與古文詩不同。四家詩中，四家詩中，魯、魯、齊、韓齊、韓三家為今文三家為今文詩，稱為詩，稱為“今文三今文三家家”，簡稱，簡稱“三家三家詩詩”。三家詩在漢。三家詩在漢代被立為官學(xué)。代被立為官學(xué)。（1 1）魯詩：）魯詩：今文三家詩中，今文三家詩中，魯詩是西漢初年最早魯詩是西漢

16、初年最早的傳本，因其傳習(xí)者的傳本，因其傳習(xí)者魯國人申培魯國人申培而得名。而得名。（1 1）齊詩：）齊詩：今文三家詩中，今文三家詩中，齊詩因其傳習(xí)者齊詩因其傳習(xí)者齊人齊人轅固轅固而得名。而得名。（1 1）韓詩：）韓詩：今文三家詩中，今文三家詩中，韓詩因其傳習(xí)者韓詩因其傳習(xí)者燕人燕人韓嬰韓嬰而得名。而得名。2.2.古文詩古文詩 所謂古文詩，是指秦所謂古文詩，是指秦以前用一種與籀書、小篆以前用一種與籀書、小篆都不同的古文字所書寫的，都不同的古文字所書寫的，由漢代學(xué)者加以訓(xùn)釋的，由漢代學(xué)者加以訓(xùn)釋的，與今文詩講解不同的與今文詩講解不同的詩詩經(jīng)經(jīng)傳本。傳本。毛詩毛詩 作為古文詩的毛詩，是由魯作為古文詩的

17、毛詩，是由魯人毛亨（大毛公）、趙人毛萇（小人毛亨（大毛公）、趙人毛萇（小毛公）所傳。毛公）所傳。據(jù)說毛亨傳自荀子，荀子據(jù)說毛亨傳自荀子，荀子傳自子夏，毛亨又將之傳給毛萇。傳自子夏，毛亨又將之傳給毛萇。第二節(jié)第二節(jié) 詩經(jīng)詩經(jīng)的內(nèi)容的內(nèi)容一、祭祀詩一、祭祀詩二、燕饗詩二、燕饗詩三、農(nóng)事詩三、農(nóng)事詩豳風(fēng)豳風(fēng)七月七月四、婚戀詩四、婚戀詩五、怨刺詩五、怨刺詩六、征役詩六、征役詩八、其他內(nèi)容的詩歌八、其他內(nèi)容的詩歌 載馳載馳第三節(jié)第三節(jié) 詩經(jīng)詩經(jīng)的藝術(shù)特點(diǎn)的藝術(shù)特點(diǎn)一、賦、比、興的手法一、賦、比、興的手法二、復(fù)沓的章法和四言為主的句式二、復(fù)沓的章法和四言為主的句式三、靈活的押韻三、靈活的押韻四、生動(dòng)優(yōu)美的語言風(fēng)格四、生動(dòng)優(yōu)美的語言風(fēng)格 蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。秦風(fēng)秦風(fēng)蒹葭蒹葭 昔我往矣，楊柳依依。我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。今我來思，雨雪霏霏。小雅小雅采薇采薇 第四節(jié)第四節(jié) 詩經(jīng)詩經(jīng)在文學(xué)史在文學(xué)史上的地位和影響上的地位和影響一、奠定了優(yōu)秀的傳統(tǒng)和比一、奠定了優(yōu)秀的傳統(tǒng)和比興風(fēng)雅的手法。興風(fēng)雅的手法。二、對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)二、對(duì)后世文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。影響。