人文社會科學(xué)基礎(chǔ)

《人文社會科學(xué)基礎(chǔ)》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《人文社會科學(xué)基礎(chǔ)（10頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、《人文社會科學(xué)基本》第１次平時作業(yè)評講 責(zé)任教師：周媛 為協(xié)助同窗們做好平時作業(yè)，現(xiàn)將平時作業(yè)中的名詞解釋和簡答題、論述題作一提示性的解答，供同窗們參照。 名詞解釋 1．人文科學(xué) 人文科學(xué)是指有關(guān)人的自身的學(xué)說或者理論體系，特別是對人的存在、本質(zhì)、價值和發(fā)展等問題，人的精神生活與精神世界進(jìn)行探究的學(xué)問。 2．社會科學(xué) 社會科學(xué)是以人類的經(jīng)濟(jì)活動、政治活動、精神文化活動等社會現(xiàn)象為研究對象，旨在揭示人類社會發(fā)展規(guī)律的科學(xué)。 3．人文社會科學(xué) 人文社會科學(xué)是以人的社會存在為研究對象，以揭示人的本質(zhì)和人類社會發(fā)展規(guī)律為目的的科學(xué)。它是互相交叉又聯(lián)結(jié)的人文科學(xué)和社會科學(xué)的總稱，是與廣

2、義的自然科學(xué)有關(guān)聯(lián)又相相應(yīng)的一大科學(xué)部類。 4． 定性研究 定性研究就是對于事物的質(zhì)的方面的分析和研究。質(zhì)是特定事物區(qū)別于其她事物的內(nèi)部所固有的規(guī)定性，它由事物的內(nèi)部與外部的多種矛盾所決定的。 5． 定量研究 定量研究就是對事物的量的方面的分析與研究。量則是事物存在和發(fā)展的規(guī)模、限度、速度以及構(gòu)成事物的共同成分在空間上的排列等可以用數(shù)量表達(dá)的規(guī)定性。 簡答題 1． 人文社會科學(xué)與自然科學(xué)有什么共同點? 知識點：人文社會科學(xué)的基本含義 （1）人文社會科學(xué)也是一種理論知識體系。 （2）人文社會科學(xué)也是人類對客觀存在的不斷深化的結(jié)識過程。 （3）人文社會科學(xué)是以創(chuàng)新成果為結(jié)晶的

3、社會性活動。 （4）人文社會科學(xué)也是推動歷史發(fā)展的實踐性力量。 2．20世紀(jì)人文社會科學(xué)與自然科學(xué)相比具有哪些基本特性？ 知識點：人文社會科學(xué)的特性 （1）人文社會科學(xué)部分學(xué)科在階級社會中具有某種階級傾向性。 （2）人文社會科學(xué)一般體現(xiàn)出一定的民族性。 （3）人文社會科學(xué)具有時代性。 3．人文社會科學(xué)社會功能的實現(xiàn)，需要哪些特殊條件？ 知識點：人文社會科學(xué)的社會功能定位 （1）人文社會科學(xué)研究必須自覺地與社會實踐相結(jié)合。 （2）人文社會科學(xué)研究和成果應(yīng)用必須有一種健康的開放的政治文化環(huán)境。 （3）人文社會科學(xué)研究必須提高其預(yù)見性。 論述題 1．說說教材所論述的人文

4、社會科學(xué)研究的三種“一般措施”之間存在著如何的內(nèi)在聯(lián)系。 知識點： 該題在知識考核方面，重要波及知識群的系統(tǒng)性。在能力考核方面，重要波及綜合能力、寫作能力。對培養(yǎng)邏輯思維有一定的作用。規(guī)定弄清晰人文社會科學(xué)研究的一般措施。 參照答案： 的結(jié)識方式綜合（1） 人文社會科學(xué)研究指的是人文社會科學(xué)研究特有而具有普遍意義的結(jié)識方式。每一種“一般措施”，都由處在兩極而成?！袄硇耘小边@種積極的理性的批判，是一種具有明確發(fā)明意識的深層次的理性結(jié)識方式；“情感謝發(fā)”這種科學(xué)工作感情的激發(fā)，既是發(fā)明性研究活動的重要動力，又有使研究主體以體驗的方式感受和理解外部信息的重要功能，同樣可以看作是一種結(jié)識方

5、式?！岸ㄐ匝芯俊?，這是一種規(guī)定直接穿透人文社會現(xiàn)象整體把握對象本質(zhì)的結(jié)識方式；“定量研究”則規(guī)定運用數(shù)學(xué)思維去測算、描述對象的“量”，是一種高度理性的、追求“精確”的結(jié)識方式?！爸庇X領(lǐng)悟”又是一種強調(diào)感受、經(jīng)驗的結(jié)識方式，“技術(shù)分析”則又是一種強調(diào)理性的結(jié)識方式。三種“一般措施”具有一種共同點：它們的兩極中的一極同講求實證的自然科學(xué)結(jié)識方式一致，另一極同講求感受、體驗、領(lǐng)悟的人文藝術(shù)結(jié)識方式相通。教材覺得，把處在兩極的自然科學(xué)結(jié)識方式和人文藝術(shù)方式相溝通、相融合，是人文社會科學(xué)研究的一般措施的共同特性。 （2） 三種“一般措施”的形成說究竟都取決于人文社會科學(xué)的研究對象和研究目的。人文社會科

6、學(xué)的研究成果，不僅要像自然科學(xué)那樣回答研究對象“是什么”、“為什么”，并且一般還要對研究對象作出直接和間接的價值判斷，回答“合理不合理”、“應(yīng)當(dāng)怎么樣”。這就規(guī)定人文社會科學(xué)研究者不僅要運用理性判斷、定量研究、技術(shù)分析這一類結(jié)識方式，并且要運用情感謝發(fā)、定性研究、直覺領(lǐng)悟這一類結(jié)識方式，更要把理性批判與情感謝發(fā)、定量研究與定性研究、技術(shù)分析和直覺領(lǐng)悟有機地結(jié)合起來，以在研究成果中體現(xiàn)事實與價值、數(shù)量與質(zhì)量、真理性與合理性的辯證統(tǒng)一。三種“一般措施”在這個主線點上是一脈相通的。 總之，三種“一般措施”之間的內(nèi)在聯(lián)系體現(xiàn)為：它們都適應(yīng)人文社會科學(xué)研究對象和研究目的的需要，把相應(yīng)于兩極的自然科學(xué)結(jié)

7、識方式和人文藝術(shù)結(jié)識方式相溝通、相融合。 《人文社會科學(xué)基本》 第2次平時作業(yè)評講 責(zé)任教師：周媛 名詞解釋： 1.時代主題 時代主題是一種時代的政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展態(tài)勢的聚焦熱點，是全球發(fā)展格局的集中體現(xiàn)2.全球問題 全球問題指的是與整個全體人類密切有關(guān)的重大問題。 3.人學(xué) 人學(xué)是對人自身的反思，是從整體上研究人的存在、人性和人的本質(zhì)，人的活動和發(fā)展的一般規(guī)律，以及人生價值、目的、道路等基本原則的綜合性學(xué)科。 4.語言學(xué) 語言學(xué)是一門研究人類語言的內(nèi)部構(gòu)造、功能和發(fā)展，揭示語言本質(zhì)及其存在和發(fā)展規(guī)律的學(xué)科。 簡答題： 1.20世紀(jì)推動和制約世界人文社會科學(xué)

8、發(fā)展的背景因素有哪些？ 知識點： 世界人文社會科學(xué)發(fā)展的背景因素。 （1）世界格局三次重大變化推動時代主題不斷深化，對人文社會科學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了主線性影響。 （2）飛速發(fā)展的自然科學(xué)技術(shù)對人文社會科學(xué)的發(fā)展起了巨大的推動作用。 （3）現(xiàn)代全球問題日益鋒利，加快了人文社會科學(xué)綜合化的步伐。 2.20世紀(jì)世界歷史學(xué)研究浮現(xiàn)了哪些變革？ 知識點：世界歷史學(xué)研究的變革。 重要有：“歐洲中心論”和“歐美中心論”失去其統(tǒng)治地位；老式的“政治史”模式被打破；現(xiàn)代歷史學(xué)研究的主體性得以發(fā)揮；歷史學(xué)研究法和技術(shù)手段得到更新。 3.20世紀(jì)世界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展表目前哪些方面？ 知識點：20世紀(jì)世

9、界文藝學(xué)的突破性進(jìn)展的體現(xiàn)。 重要有：進(jìn)一步開掘創(chuàng)作主體的藝術(shù)思維及心理；重新結(jié)識文藝作品的形式；注重研究文藝的接受問題；進(jìn)一步摸索文藝與社會——文化系統(tǒng)的關(guān)系。 4.索緒爾是如何辨別“語言”和“言語”這兩個概念的？ 知識點：辨別兩個概念：語言和言語。 語言是語言符號的互相關(guān)聯(lián)的系統(tǒng)，言語則是實際話語。前者是社會的、重要的，后者則是個人的、附屬的。雖然語言存在于言語中，但是語言研究只有排除雜亂的、偶爾的言語現(xiàn)象，才干確立語言學(xué)的科學(xué)性。 論述題 1.試以管理學(xué)的發(fā)展為例，說說20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展的總體特點。 管理學(xué)在20世紀(jì)的發(fā)展，相稱典型地反映這個世紀(jì)世界人文社會科學(xué)發(fā)展的

10、總體特點。 第一、 管理學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展，典型地反映了20世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展中“社會實踐 與科學(xué)理論的交互作用日趨明顯”的鮮明特點。在資本主義國家中，管理和科學(xué)技術(shù)被覺得是經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的兩個輪子；在十月革命勝利后不久的蘇聯(lián)，列寧把管理作為社會主義革命的一項最困難、最能收效的中心任務(wù)。應(yīng)運而生并對社會實踐發(fā)揮了能動作用的管理學(xué)，在人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)體系中的地位不斷上升。 第二、 二次世界大戰(zhàn)之后，除管理者和管理學(xué)家之外，心理學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、 經(jīng)濟(jì)學(xué)、生物學(xué)、數(shù)學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科的專家也紛紛介入，從各自的背景，用不同的視角和措施研究同一種對象——對人、事、物等構(gòu)成的物質(zhì)—社會—文化系統(tǒng)

11、進(jìn)行自覺控制的行為和過程，以至形成了現(xiàn)代管理理論的“叢林”，并發(fā)展成為跨科學(xué)部類、跨地區(qū)文化和民族文化的學(xué)科群——具有多科性、綜合性的管理科學(xué)?？梢哉f，管理學(xué)的發(fā)展，是20世紀(jì)世界人文社會科學(xué)通過不斷分化、綜合，形成了多科性、綜合性龐大體系這一總體發(fā)展特點的縮影。 第三、管理學(xué)的發(fā)展，從主線上說，體現(xiàn)了對人的結(jié)識的深化。管理學(xué)研究的焦點，從自然人、機器人，到“經(jīng)濟(jì)人”，到“社會人”，到“復(fù)雜人”，到“信息人”、“文化人”等，標(biāo)志著管理學(xué)幾度奔騰。這一發(fā)展軌跡，充足反映了20世紀(jì)世界人文社會科學(xué)發(fā)展的最重要的一種總體特點：人的解放和發(fā)展受到前所未有的廣泛關(guān)注。 2.目前世界和中國從小學(xué)到大學(xué)

12、，普遍履行以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程 體系的改革。你所在的學(xué)校與否也在進(jìn)行這樣的改革？說說這場改革與人文社會科學(xué)綜合發(fā)展、人文社會科學(xué)與自然科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的關(guān)系。 第一、教育是文化事業(yè)的構(gòu)成部分，教育觀念和教育實踐深受科學(xué)文化思潮發(fā)展的直接影響。人類科學(xué)的發(fā)展，總是沿著較低水平的綜合向較為精細(xì)的分化，再由分化向較高水平的綜合螺旋式路線邁進(jìn)。有分化才有綜合，有較高水平的綜合才有較高水平的分化。20世紀(jì)下半葉，綜合發(fā)展逐漸成為人文社會科學(xué)和自然科學(xué)界的自覺追求?！按蚱茖W(xué)科孤立發(fā)展的圍城”、“不要讓一種專業(yè)的人在一張桌子上吃飯”、“理論的力量在于綜合，在于協(xié)同運用”的呼聲日益強烈；研

13、究骨干通才化；研究人員群體化：浮現(xiàn)了文—文溝通，理—理溝通，共同發(fā)明一種綜合性的大科學(xué)體系的現(xiàn)實也許性。目前的世界和中國，從小學(xué)到大學(xué)，都在改革教學(xué)內(nèi)容和課程體系；這場改革的重要指引思想之一，就是強調(diào)文理綜合。這正是現(xiàn)代人文社會科學(xué)乃至大科學(xué)綜合發(fā)展的理論和實踐的產(chǎn)物。 第二、教育觀念和科學(xué)文化思潮，說究竟，都是社會實踐需求和時代精神的反映。文理綜合的教育觀念和倡導(dǎo)綜合發(fā)展的科學(xué)文化思潮，同樣反映了20世紀(jì)下半葉新的社會實踐的需求，體現(xiàn)了新的時代精神。所謂新的社會實踐的需求，就是信息社會、知識經(jīng)濟(jì)對人的知識能力構(gòu)造的需求；所謂新的時代精神的召喚，就是提高人的整體素質(zhì)的召喚。新的世紀(jì)，規(guī)定人類

14、走出自然科技“指數(shù)增長”而人文精神失落的“半個人的時代”；規(guī)定自然科學(xué)和人文社會科學(xué)結(jié)盟、交融；規(guī)定從小學(xué)到大學(xué)的教育，變化重理輕文、重“智”輕“情”、重知識技能輕態(tài)度措施、重分析輕綜合、重物質(zhì)輕追求輕精神價值的培養(yǎng)“半個人”的傾向。從這樣的角度，去結(jié)識以文理綜合為重要導(dǎo)向的教學(xué)內(nèi)容和課程體系的改革實踐，與科學(xué)綜合發(fā)展趨勢的內(nèi)在聯(lián)系，有助于更為深刻地結(jié)識教學(xué)改革的時代特性和歷史意義。 《人文社會科學(xué)基本》第3次平時作業(yè)評講 責(zé)任教師：周媛 名詞解釋 1.心理學(xué)是把人（以及動物）的心靈作為對象，并用科學(xué)的措施論述其本質(zhì)的學(xué)科。 2.國家干預(yù)主義 是與經(jīng)濟(jì)自由主義相并列的現(xiàn)代西

15、方經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展過程中兩大經(jīng)濟(jì)思潮之一。它理論源頭是16世紀(jì)到17世紀(jì)歐洲封建社會晚期浮現(xiàn)的重商主義。它覺得，在社會經(jīng)濟(jì)生活中政府的“看得見的手”占有重要地位。它主張擴大政府職能，對社會經(jīng)濟(jì)活動進(jìn)行控制和干預(yù)，并且由國家直接從事經(jīng)濟(jì)活動；反對經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的自由放任，規(guī)定限制私人經(jīng)濟(jì)。 3.經(jīng)濟(jì)自由主義 是與國家干預(yù)主義并列的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中的兩大思潮之一。它發(fā)端于17世紀(jì)中葉到19世紀(jì)的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，它覺得，在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位的是市場經(jīng)濟(jì)這只“看不見的手”；要增長一種國家的財富，最佳的經(jīng)濟(jì)政策就是給私人經(jīng)濟(jì)活動以完全的自由。 4.科學(xué)主義就是唯科學(xué)主義，一種覺得科學(xué)萬能的思想態(tài)度。 5.

16、人文主義是一種極度強調(diào)人和人的價值的思想態(tài)度，與科學(xué)主義相對立。 簡答題 １．現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)浮現(xiàn)了哪些新的發(fā)展趨勢？ 知識點：現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)新的發(fā)展趨勢. 答題要點： 重要是：原先界線劃得很清的宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)和微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)兩個部分，加強了對話和溝通；浮現(xiàn)了打破“純經(jīng)濟(jì)分析”框框的呼聲；承認(rèn)西方經(jīng)濟(jì)學(xué)還很不完善，要走的路還很長；“知識經(jīng)濟(jì)”的浮現(xiàn)，呼喚新理論；經(jīng)濟(jì)的全球化趨勢，使國際經(jīng)濟(jì)學(xué)地位日見重要。 ２．第二次世界大戰(zhàn)后來，社會學(xué)的發(fā)展浮現(xiàn)了哪些趨勢？ 知識點：二戰(zhàn)后社會學(xué)的發(fā)展趨勢。 答題要點： 一是研究重心轉(zhuǎn)向現(xiàn)實問題的診斷，研究措施轉(zhuǎn)向綜合比較。二是跨學(xué)科交叉研究迅速發(fā)展，

17、研究對象復(fù)雜化，研究措施復(fù)合化。三是研究對象沿著時間和空間兩個方面拓展，將來社會學(xué)和世界社會學(xué)的浮現(xiàn)為其標(biāo)志，大規(guī)模綜合比較研究措施逐漸走向成熟。 ３．說說２０世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)的重要進(jìn)展。 知識點：２０世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)的進(jìn)展。 答題要點： 語言學(xué)的進(jìn)展經(jīng)歷了三個階段。第一步，構(gòu)造主義語言學(xué)突破了老式語言學(xué)的路子和措施，相對對的地回答了“人類的語言是什么樣子”的問題。第二步，語言的轉(zhuǎn)換生成理論在此基本上，試圖進(jìn)一步回答“人類的語言為什么是這個樣子”的問題。第三步，功能學(xué)派和認(rèn)知語言學(xué)派綜合前人的科學(xué)成果并有所創(chuàng)新，加深了對語言的構(gòu)造和本質(zhì)的結(jié)識，強化了語言使用的研究。 心理學(xué)的進(jìn)展

18、大體經(jīng)歷了兩個階段。第一段，在１９世紀(jì)實驗心理學(xué)的基本上，分別從重要強調(diào)實證性研究、突出整體的綜合的研究、突出“無意識”的研究、突出人的意識與社會發(fā)展的關(guān)聯(lián)等不同方面，謀求新的突破，在學(xué)派間的分化和競爭中推動了心理學(xué)的建設(shè)。第二段，分別在認(rèn)知、人格、情緒三大領(lǐng)域中，不同限度地綜合多種學(xué)派和思潮的合理成分，提出了新的理論假說，提高了對心理現(xiàn)象進(jìn)行描述、理解和解釋的科學(xué)水平。 論述題 １．試綜述２０世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展道路和功能影響的共通點。 知識點：全面掌握２０世紀(jì)語言學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)的發(fā)展道路和功能影響的共通點。 答題要點： 一方面，從研究對象、研究措施、研究目的看三門

19、學(xué)科發(fā)展道路的共同點。從總的發(fā)展趨勢看，三門學(xué)科都日益自覺地把人的自然屬性、社會屬性、精神文明屬性作為本學(xué)科的綜合研究對象。從研究措施上看，總的都是從單層次、單角度的轉(zhuǎn)向多層次、多角度的動態(tài)研究；從相對封閉的研究轉(zhuǎn)向跨學(xué)科開放研究；從手工操作轉(zhuǎn)向新技術(shù)的應(yīng)用。 另一方面，從廣泛作用于兩大科學(xué)部類的發(fā)展看三門學(xué)科功能影響的共同點。　這三門學(xué)科研究的對象，既是重要的社會現(xiàn)象，又同自然現(xiàn)象密切有關(guān)，它們之間聯(lián)系密切，它們同多種學(xué)科也聯(lián)系密切。它們的功能影響，一是在哲學(xué)領(lǐng)域中直接或間接的體現(xiàn)出來，二是對其她人文社會學(xué)科的發(fā)展產(chǎn)生了不同限度的推動作用，三是對自然科學(xué)發(fā)展起了直接的積極的作用。 ２．說

20、說你對現(xiàn)代人文社會科學(xué)發(fā)展五大趨勢的內(nèi)在聯(lián)系的結(jié)識。 知識點： 掌握現(xiàn)代人文社會科學(xué)發(fā)展五大趨勢的內(nèi)在聯(lián)系。 答題要點： 一方面，教材所概括的五大趨勢可以簡稱為一種“互補”、一種“交融”、三個“化”，是一種有機整體，依次分別討論了現(xiàn)代人文社會科學(xué)發(fā)展的總體文化背景，主導(dǎo)價值取向，重要思維方式，社會實踐功能，以及具體研究措施和研究手段；它們既是對２０世紀(jì)人文社會科學(xué)發(fā)展經(jīng)驗的總結(jié)，更是立足于２０世紀(jì)末葉對將來人文社會科學(xué)發(fā)展走向的預(yù)測。 另一方面，教材反復(fù)強調(diào)，從主線上說，系統(tǒng)科學(xué)思想是辯證唯物主義的基本原理的具體化。在討論現(xiàn)代人文社會科學(xué)發(fā)展趨勢的過程中，采用了“大文化”、“大科學(xué)”等

21、“大系統(tǒng)”概念，把人文社會科學(xué)作為大系統(tǒng)的子系統(tǒng)進(jìn)行考察；又把人文社會科學(xué)的內(nèi)部構(gòu)造作為一種開放的動態(tài)的復(fù)雜的巨系統(tǒng)進(jìn)行考察。因此，五大趨勢分別處在一種“大系統(tǒng)”的特定的層面，并按照層次高下的邏輯順序進(jìn)行排列，比較客觀地反映出它們之間的深刻聯(lián)系。 再次，五大趨勢的概括，無例外地反映了中國現(xiàn)代人文社會發(fā)展的急切需求。 《人文社會科學(xué)基本》第4次平時作業(yè)評講 責(zé)任教師：周媛 名詞解釋 1.?終身教育：終身教育始于代瑞典的“回歸教育”實驗。重要回答的基本問題是教育如何適應(yīng)迅速變化的社會，如何適應(yīng)人的終身發(fā)展需要。它的重要內(nèi)容有全程教育、全域教育、全民教育、全面教育。終身教育強調(diào)的是人全

22、面發(fā)展，人的整體素質(zhì)提高，強調(diào)的是學(xué)會學(xué)習(xí)、學(xué)會生存、學(xué)會關(guān)懷、學(xué)會做人、學(xué)會發(fā)明。 2.教育傳播學(xué)：教育學(xué)與傳播學(xué)的共生學(xué)科，一方面是運用傳播學(xué)的原理和措施研究和闡釋教育。 3.比較教育學(xué)：帶有綜合性的教育理論學(xué)科，它的一種基本特性是跨文化比較。 簡答 1. 知識點：近代教育學(xué)的形成同人文社會科學(xué)的發(fā)展的聯(lián)系。 答題要點：中國和外國古代的教育思想，都必須是作為哲學(xué)和其她人文社會知識的有機構(gòu)成部分浮現(xiàn)的。中國由于封建主義的禁錮，人文社會知識的科學(xué)化體系化進(jìn)程受阻，教育初中發(fā)展緩慢，未能從社會內(nèi)部孕育出近代教育科學(xué)體系。西方從16世紀(jì)—18世紀(jì)初近代教育學(xué)體系基本形成。 2. 知識點

23、：教育心理學(xué)的內(nèi)涵與意義。 答題要點：是心理學(xué)與教育學(xué)的共生學(xué)科，探求教育和心理發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系。重要意義：就小學(xué)而言，初等教育是作為教育者的成人群體，與作為受教育者的眾多低齡小朋友，在心理上全面交互作用的動態(tài)過程；教育心理學(xué)是初等教育研究不可或缺的理論基本。 ? 3. 知識點：國內(nèi)教育社會學(xué)中在班級問題上的觀點。 答題要點：一般覺得，班級是在宏觀社會文化背景制約下的特殊的小朋友社會，班級集團(tuán)是一種復(fù)雜的社會關(guān)系體系和社會組織，班級制度是一種社會制度。強調(diào)教師、學(xué)生、教材“三要素”所受的社會環(huán)境影響，規(guī)定履行課程教學(xué)手段和教學(xué)活動方式社會化，使小朋友在“社會情境”中學(xué)習(xí)，建議強化師生、生生

24、、師師間的交往，發(fā)明開放、靈活的組織形式，豐富班級的社會文化生活，使學(xué)生在獨特的社會群體中找到比較合適的位置，防治差生增多，“問題小朋友”和反社會行為低齡化等教育社會病。 論述題 1. 知識點：終身教育的重要內(nèi)涵和重大意義。 答題要點： （1）終身教育理論回答教育如何適應(yīng)迅速發(fā)展變化的社會和人的終身發(fā)展的需求，它的重要內(nèi)容可以概括為全程教育、全域教育、全民教育、全面教育。（2）終身教育突破了老式小學(xué)教育觀的狹隘視野，強調(diào)教育面向人的畢生，面向并且依托全社會，面向全民，注重人的全面發(fā)展，開創(chuàng)了教育理論研究和教育實踐的新紀(jì)元。 2. 知識點：分析初等教育跨學(xué)科研究的必要性。 答題要點：

25、 １）現(xiàn)代初等教育需要跨學(xué)科的研究，是由教育的復(fù)雜本性所決定的?？茖W(xué)而又藝術(shù)地提高中小學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì)，是一種極其復(fù)雜的理論問題，又是一種十分艱難的實踐問題，必需多學(xué)科參與，從多種不同的角度進(jìn)行立體式的研究和長時間的教育實踐。 ２）是由初等教育面臨新的時代課題所決定的。面對新問題、新模式，中小學(xué)教育工作者要廣泛吸取和從何人文社會科學(xué)和自然科學(xué)的成果，更新教育觀念和知識能力構(gòu)造，以作出賦予發(fā)明性的反映。 ３）是由初等教育科學(xué)體系完善化的需求所決定的。素質(zhì)教育目前是初等教育改革和發(fā)展的主旋律，然而素質(zhì)教育的理論，從初步形成到迅速發(fā)展，走過了一條曲折的道路而終于打開了局面，獲得了豐碩的成果，這也是整個教育科學(xué)體系完善化的必由之路。