文言文古文鑒賞《桐葉封弟辨》

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1、古文鑒賞《桐葉封弟辨》 【作品介紹】 《桐葉封弟辨》的重點(diǎn)不在于辨?zhèn)?，而是圍繞重臣應(yīng)如何輔 佐君主這一中心發(fā)揮議論。君主隨便開(kāi)了一句玩笑的話，臣子 卻把它當(dāng)作金科玉律，絕對(duì)地予以服從;作者尖銳地批評(píng)了這種 荒唐現(xiàn)象，指出“凡王者之德，在行之何若”，對(duì)統(tǒng)治者的言 行，要看它的客觀效果如何，不能拘執(zhí)盲從。這在君主至高無(wú) 上的封建時(shí)代，是相當(dāng)大膽的議論。文章論辯反復(fù)曲折，波瀾 起伏，閃耀著深刻的思想光芒。《桐葉封弟辨》是唐朝文學(xué)家柳 宗元的作品?！氨妗笔且环N用于辨析事物的是非真?zhèn)味右耘?斷的論說(shuō)文體，韓愈的《諱辨》和柳宗元的這篇文章，都是這方 面的代表性作品。 【原文】 桐葉封弟辨 作者

2、：［唐］柳宗元 古之傳者有言［1］：成王以桐葉與小弱弟戲［2］，曰：“以 封汝?！敝芄胭R［3］。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可 戲?！蹦朔庑∪醯苡谔疲?］。 吾意不然。王之弟當(dāng)封邪，周公宜以時(shí)言于王，不待其戲 而賀以成之也。不當(dāng)封邪，周公乃成其不中之戲［5］，以地以人 與小弱者為之主，其得為圣乎?且周公以王之言不可茍焉而已 ［6］,必從而成之邪？設(shè)有不幸，王以桐葉戲婦寺［7］,亦將舉而 從之乎［8］?凡王者之德，在行之何若。設(shè)未得其當(dāng)，雖十易之 不為?。?］；要于其當(dāng)，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行 之，是周公教王遂過(guò)也［1］。 吾意周公輔成王，宜以道［11］，從容優(yōu)樂(lè)，要

3、歸之大中而 已［13］，必不逢其失而為之辭［14］。又不當(dāng)束縛之，馳驟之 ［15］ ，使若牛馬然，急則敗矣。且家人父子尚不能以此自克 ［16］ ，況號(hào)為君臣者邪！是直小丈夫 者之事［17］，非周公所 宜用，故不可信。 或曰：封唐叔［18］，史佚成之［19］。 ――選自中華書(shū)局校點(diǎn)本《柳宗元集》 【注釋】 ［1］傳者：書(shū)傳。此指《呂氏春秋?重言》和劉向《說(shuō)苑?君 道》所載周公促成桐葉封弟的故事。［2］成王：姓姬名誦，西周 初期君主，周武王之子，十三歲繼承王位，因年幼，由叔父周 公攝政。小弱弟：指周成王之弟叔虞。［3］周公：姓姬名旦，周 武王之弟，周朝開(kāi)國(guó)大臣。［4］唐：古國(guó)名，在今

4、山西省翼城縣 一帶。［5］不中之戲：不適當(dāng)?shù)挠螒颉＃?］茍：輕率，隨便。［7］ 婦寺：宮中的妃嬪和太監(jiān)。［8］舉：指君主的行動(dòng)。［9］?。罕?病。［10］遂：成。［11］道：指思想和行為的規(guī)范。［12］從容： 此指舉止言行。優(yōu)樂(lè)：嬉戲，娛樂(lè)。［13］大中：指適當(dāng)?shù)牡览?和方法，不偏于極端。［14］辭：解釋，掩飾。［15 ］馳驟：指被 迫奔跑。［16］自克：自我約束。克，克制，約束。［17］直：只 是，只不過(guò)。（quo缺）：耍小聰明的樣子。［18］唐叔：即 叔虞。［19 ］史佚：周武王時(shí)的史官尹佚。史佚促成桐葉封弟的 說(shuō)法，見(jiàn)《史記?晉世家》。 【譯文】 古書(shū)上記載說(shuō)：周成王拿著一片桐樹(shù)葉子

5、和年幼的弟弟開(kāi) 玩笑，說(shuō)：“把這個(gè)作為玉邽封給你。”周公入宮慶賀。成王 解釋說(shuō)：“我是開(kāi)玩笑呀?！敝芄f(shuō)：“天子不可以隨便開(kāi)玩 笑?！庇谑浅赏蹙桶烟频胤饨o了年幼的弟弟。 我認(rèn)為這件事不可能是這樣的。成王的弟弟如果應(yīng)當(dāng)受封， 周公就應(yīng)及時(shí)地告訴成王，而不必等他開(kāi)了玩笑再去慶賀，趁 機(jī)促成這件事。成王的弟弟如果不應(yīng)當(dāng)受封，周公這種做法就 使一個(gè)不恰當(dāng)?shù)耐嫘ψ兂闪耸聦?shí)，使成王把土地和百姓封給年 幼的弟弟，讓一個(gè)小孩成為一國(guó)之主，周公這樣做能算是圣人 嗎？況且周公只是認(rèn)為君王說(shuō)話不可隨便罷了，哪里一定要聽(tīng)從 成王的玩笑，并促成它呢？如果有這樣不幸的事，成王拿了桐樹(shù) 葉子與妃嬪和太監(jiān)開(kāi)玩笑，周公難道也

6、要按這種玩笑去辦嗎？大 凡君王的恩德，要看實(shí)行得怎樣。如果不恰當(dāng)，即使改變十次 也不算什么缺點(diǎn)；關(guān)鍵是要恰當(dāng)，不隨意更改，更何況是用它來(lái) 開(kāi)玩笑呢!如果開(kāi)玩笑的話也一定要照辦，這樣做就是周公在教 唆成王鑄成過(guò)錯(cuò)。 我認(rèn)為周公輔佐成王，應(yīng)當(dāng)用適當(dāng)?shù)脑瓌t去引導(dǎo)他，是要 使他的舉止行動(dòng)和嬉樂(lè)恰如其分而已，一定不會(huì)去迎合他的過(guò) 錯(cuò)并替他辯飾。又不應(yīng)當(dāng)對(duì)他管束太嚴(yán)，使他終日奔忙，像牛 馬那樣，急于使他成長(zhǎng)反會(huì)壞事。而且家人父子之間，尚不能 用這種方式來(lái)自我約束，何況名分上還有君臣之別的人呢!這不 過(guò)是那些見(jiàn)識(shí)淺薄而又自作聰明的人所干的事，不是周公所應(yīng) 該采用的做法，因此不可相信。 有的古書(shū)記載說(shuō)：封

7、唐叔這件事，是太史尹佚促成的。（胡 士明） 【解析】 文章開(kāi)頭，寥寥幾句，交待了“桐葉封弟”故事的大旨： （原故事的背景：周武王就位后不久便駕崩，成王繼位。因 為當(dāng)時(shí)成王還是個(gè)孩子，由周公攝政。后來(lái)唐國(guó)參與動(dòng)亂，周 公率兵討伐，征服了唐國(guó)。）有一天，成王和小弟弟叔虞玩，用 桐葉削成圭的樣子遞給叔虞，說(shuō)是用它分封叔虞。周公聽(tīng)說(shuō)， 便進(jìn)來(lái)道賀。成王說(shuō)那只是說(shuō)著玩耍。周公認(rèn)為：天子不可戲 言。就這樣把唐國(guó)封給了叔虞。 接下來(lái)，柳宗元明白表示對(duì)此不以為然，他這樣責(zé)難和質(zhì) 疑周公的做法： 首先，如果確實(shí)應(yīng)該封的，周公本該在成王開(kāi)玩笑前就找 機(jī)會(huì)建言;要是本來(lái)不該封，周公卻要促成不合適的“戲言”

8、， 愣是讓成王把地封給小弟弟，這又豈是圣賢所當(dāng)為? 周公只不過(guò)是以為，天子的話應(yīng)該嚴(yán)肅對(duì)待，可那就一定 要促使它實(shí)現(xiàn)嗎？萬(wàn)一成王開(kāi)玩笑要給宦官和女人封地呢一一 這是不可能實(shí)現(xiàn)的，那又該怎么辦?作為王者，假如說(shuō)話不 當(dāng)，完全可以也應(yīng)該變易，更莫說(shuō)只是“戲言”。倘若明知不 妥也要堅(jiān)持實(shí)行，就等于教成王一錯(cuò)到底。王者當(dāng)然不該如 此。 這一層有點(diǎn)像辯難中的“歸謬法”。 作為輔助君王的臣子，周公只宜掌握原則，把持正確方向， 讓成王從容處理政事。不該看到他有過(guò)失還為他找借口彌縫;更 不可以操縱他，作為自己意旨的執(zhí)行者。即便家人父子，也不 能這樣做，何況君臣?周公圣賢，決不會(huì)如此短視弱智。 結(jié)

9、論：由于周公是圣賢，而圣賢，是不會(huì)這樣處事的;所以 “桐葉封弟”故事不可信。 這篇文章十分簡(jiǎn)潔，左右開(kāi)弓，從正反兩方面分層展開(kāi)， 條理分明，文字暢達(dá)，作為論辯佳作而垂范后世，良有以也。 然而，欣賞過(guò)“筆法”之后，對(duì)于文章的“實(shí)體”內(nèi) 容―― 辯駁和結(jié)論，揆之情理，卻也有點(diǎn)“吾意不然”。桐葉戲 封，周公入賀，執(zhí)“天子不可戲”的大道理促而成之，表面上 看，似乎有點(diǎn)荒唐不可信。但按照柳子的辯論，證其事之必?zé)o， 卻也難以成立。 武王立國(guó)不久就去世，繼位的成王年幼，周公攝政，流言 四起。當(dāng)此之時(shí)，分封諸侯是政治需要，與其直接向尚是小孩 兒的“天子”建言，讓他“封弟”，就遠(yuǎn)不如抓住天子的“戲 言”

10、，順?biāo)浦?，借其“金口”而玉成。這種做法，實(shí)際上也 正是柳子指出的，“把握原則和大方向”，而且不露聲色，不 著痕跡，高明之至。這等好機(jī)會(huì)，從政治需要看，便是“編故 事”也要“編”一個(gè)出來(lái)，更何況有現(xiàn)成的適逢其會(huì)?萬(wàn)一成王 開(kāi)玩笑要給宦官和女人封地呢，周公當(dāng)然可以裝聾扮啞，不予 理會(huì)。自然也可以這樣說(shuō)：黃口小兒的游戲，哪里可以當(dāng)真?所 謂“運(yùn)用之妙，存乎一心”。周公圣人，觀其政績(jī)，自有因勢(shì) 利導(dǎo)的大智慧，又何得以食古不變的教條主義，窺測(cè)和規(guī)范他 的用心和處事? 況且，周公是武王的弟弟，叔虞是成王的弟弟，君臣，而 實(shí)在也是兄弟家人。所謂“清官難斷家務(wù)事”，其中景況，遠(yuǎn) 不是一個(gè)“理”字可以了得。

11、袁枚批評(píng)“商山四皓”“垂老與 人家國(guó)事”，有一定的道理。別人的“家國(guó)事”，“國(guó)事”中 交纏有“家事”，復(fù)雜紛紜，隔靴搔癢的局外人，倒來(lái)鑿鑿言 之，很有可能與事實(shí)相去甚遠(yuǎn)。姑妄聽(tīng)之也可，只當(dāng)一家之言 可也。 【講解】 “桐葉封弟”是流傳很久的一個(gè)典故。在“君權(quán)神授”的 謬論橫行的時(shí)代，君主具有無(wú)上的權(quán)威，君主的言行被絕對(duì)化 了?！疤熳訜o(wú)戲言”、“君叫臣死，臣不敢不死”之類的口頭 禪就是絕好的說(shuō)明。作者在本文中雖然批評(píng)的是周公，實(shí)際上 是借題發(fā)揮，其主旨是說(shuō)明對(duì)君主的一言一行要從實(shí)際效果上 來(lái)觀察，而不應(yīng)盲從。這種觀點(diǎn)無(wú)疑是進(jìn)步的，它在一定程度 上反映了人民群眾的呼聲。此文在寫(xiě)作上很有特色。作者首先 扼要地介紹了“桐葉封弟”的史料。然后斬釘截鐵地亮明了自 己的態(tài)度：“吾意不然?！苯又赋鰡?wèn)題的關(guān)鍵在于“當(dāng)封” 或“不當(dāng)封”，而不在于這是誰(shuí)的意圖。最后提出了周公應(yīng)該 用什么方式來(lái)輔佐成王。全文絲絲入扣，有破有立，立論明確 讀后令人為之嘆服。特別是結(jié)尾的“或曰”一句，使全文的論 證留有余地，更是耐人尋味。