2020屆高考語文一輪復習專題 古代詩文 篩選文中的信息素材

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1、此資料由網絡收集而來，如有侵權請告知上傳者立即刪除。資料共分享，我們負責傳遞知識。 2020屆高考語文一輪復習專題 古代詩文 篩選文中的信息素材 閱讀下面的文言文，完成1～5題。 韋 機 傳 韋機，雍州萬年人。祖元禮，隋浙州刺史。父恪，洛州別駕。機，貞觀中為左千牛胄曹，充使往西突厥，冊立同俄設為可汗。會石國反叛，路絕，三年不得歸。機裂裳錄所經諸國風俗物產，名為《西征記》。及還，太宗問蕃中事，機因奏所撰書。太宗大悅，擢拜朝散大夫，累遷至殿中監(jiān)。 顯慶中為檀州刺史。邊州素無學校，機敦勸生徒，創(chuàng)立孔子廟，圖七十二子及自古賢達，皆為之贊述。會契苾何力東討高麗，軍眾至檀州，而灤河泛漲，師不能進

2、，供其資糧，數日不乏。何力全師還，以其事聞。高宗以為能，超拜司農少卿，兼知東都營田，甚見委遇。有宦者于苑中犯法，機杖而后奏，高宗嗟賞，賜絹數十疋，謂曰：“更有犯者，卿即鞭之，不煩奏也?！? 上元中，遷司農卿，檢校園苑，造上陽宮，并移中橋從立德坊曲徙于長夏門街，時人稱其省功便事。有道士朱欽遂為天后所使，馳傳至都，所為橫恣。機囚之，因密奏曰：“道士假稱中宮驅使，依倚形勢，臣恐虧損皇明，為禍患之漸。”高宗特發(fā)中使慰諭機，而欽遂配流邊州，天后由是不悅。儀鳳中，機坐家人犯盜，為憲司所劾，免官。永淳中，高宗幸東都，至芳桂宮驛，召機，令白衣檢校園苑。將復本官，為天后所擠而止，俄令檢校司農少卿事，會卒。子馀慶

3、。 馀慶官至右驍衛(wèi)兵曹，早卒。馀慶子岳。 岳亦以吏干著名，則天時，累轉汝州司馬。會則天幸長安，召拜尚舍奉御，從駕還京，因召見。則天謂曰卿是韋機之孫勤干固有家風也卿之家事朕悉知之因問家人名賞慰良久尋拜太原尹岳素不習武固辭邊任。由是忤旨，左遷宋州長史，歷海、虢二州刺史，所在皆著威名。 (選自《舊唐書·良吏傳》，有刪改) 1．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是(　　) A．機敦勸生徒　 敦：督促 B．超拜司農少卿　 超：破格，越級 C．馳傳至都　 傳：驛站的車馬 D．高宗幸東都　 幸：有幸 【答案】D 【解析】幸：封建時代稱皇帝親臨。 2．下列各組句子中，加點詞的意義和

4、用法不相同的一組是(　　) A. B. C. D. 【答案】D 【解析】A.動詞，擔任；B.副詞，于是，就；C.連詞，表承接；D.動詞，認為/介詞，因為。 3．以下六句話分別編為四組，能夠直接表明韋機勤勉能干的一組是(　　) ①機裂裳錄所經諸國風俗物產?、趫D七十二子及自古賢達，皆為之贊述?、鄹咦谝詾槟埽菟巨r少卿?、苡谢抡哂谠分蟹阜ǎ瑱C杖而后奏?、輧x鳳中，機坐家人犯盜　⑥岳亦以吏干著名 A．①③④ B．①②④ C．②③⑤ D．②③⑥ 【答案】B 【解析】③為高宗的行為，不能直接表明韋機的勤勉能干；⑤是說韋機受家人牽連；⑥所述為其孫韋岳。 4．下列對原文有

5、關內容的分析和概括，不正確的一項是(　　) A．在滯留蕃地期間，韋機扯裂衣裳記錄所經各國的風俗物產，名為《西征記》，返回后獻給了太宗皇帝。 B．邊州沒有學校，韋機勸勉學生創(chuàng)立孔子廟，畫孔子的七十二弟子以及古時賢達人物的肖像，并給每幅畫像寫贊記。 C．有宦官在苑中犯法，韋機杖罰之后將情況上奏，得到高宗的贊賞，但卻得罪了天后，最終被罷免了官職。 D．韋機的孫子叫韋岳，也因有治理才干而著名，武則天召見他，說韋岳勤勉能干確有家風，贊賞慰問了好長時間。 【答案】C 【解析】“韋機杖罰宦官得罪天后，終被免官”于文無據。 5．斷句和翻譯。 (1)用“/”給下面的文段斷句。 則 天 謂 曰

6、卿是 韋 機 之 孫 勤 干 固 有 家 風 也 卿 之 家 事 朕 悉 知 之 因 問 家 人 名 賞 慰 良 久 尋 拜 太 原 尹 岳 素 不 習 武 固 辭 邊 任 (2)翻譯下面的句子。 ①會石國反叛，路絕，三年不得歸。 譯文：_________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________ ②造上陽宮，并移

7、中橋從立德坊曲徙于長夏門街，時人稱其省功便事。 譯文：_________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】(1)則天謂曰/卿是韋機之孫/勤干固有家風也/卿之家事/朕悉知之/因問家人名/賞慰良久/尋拜太原尹/岳素不習武/固辭邊任 (2)①恰逢石國反叛，道路不通，韋機三年不能回歸。 ②建造上陽宮，并且

8、將洛水上的中橋從立德坊偏僻處遷到長夏門街，當時人們稱贊這是既省功夫又方便的事。 【參考譯文】 韋機是雍州萬年人。祖父韋元禮，在隋朝曾任浙州刺史。父親韋恪，曾任洛州別駕。韋機，貞觀年間任左千牛胄曹，充當使者前往西突厥，冊立同俄設為可汗。恰逢石國反叛，道路不通，三年不能返回。韋機扯裂衣裳記錄他所經各國的風俗物產，名為《西征記》。等到返回后，大宗詢問蕃中事情，韋機就獻上所撰寫的書。太宗很開心，提拔(他)為朝散大夫，多次遷升至殿中監(jiān)。 (韋機)在顯慶年間任檀州刺史。邊遠的州縣一向沒有學校，韋機督促勸勉門徒，創(chuàng)立孔子廟，畫孔子的七十二位弟子以及古時賢達人物的肖像，給每幅畫像都寫了贊記。正值契苾何力

9、東討高麗，軍隊到達檀州，而灤河泛漲，軍隊不能前進，韋機供給他們財物和糧食，使他們好多天都不缺少(軍隊的吃穿用度)。契苾何力全軍返回，把這件事上報朝廷，高宗認為韋機很有才能，破格授任(韋機為)司農少卿，兼管東都營田事務，很受信任。有宦官在苑中犯法，韋機杖罰之后上奏。高宗贊賞，賞賜絹數十匹，對他說：“再有犯法的，你就鞭打他，不必煩勞上奏。” 上元年間，韋機升任司農卿，管理園圃，建造上陽宮，并且將洛水上的中橋從立德坊偏僻處遷到長夏門街，當時人們稱贊這是既省功夫又方便的事。有個道士朱欽遂是天后所用的人，乘坐驛站車馬到東都，所作所為橫暴放縱。韋機囚禁了他，于是就秘密奏報說：“道士假稱皇后差遣，倚杖權勢

10、，臣擔心有損皇上清明的名譽，成為禍患的開始。”高宗特派宦官好言慰問韋機，將朱欽遂流放到邊州，天后因此很不高興。儀鳳年間，韋機因家人犯偷竊罪而受到牽連，被憲司彈劾，罷免了他的官職。永淳年間，高宗前往東都，到芳桂宮驛，召見韋機，命令他以平民身份管理園圃。皇上想要恢復他原來的官職，被天后排擠而作罷，不久命令他處理司農少卿的事務，韋機卻在這時候去世了。韋機有個兒子叫韋馀慶。 韋馀慶官至右驍衛(wèi)兵曹，很早去世了。韋馀慶的兒子叫韋岳。 韋岳也因有治理才干而著名，武則天時，多次轉任汝州司馬。正值武則天到長安，朝廷召他做尚舍奉御，隨從皇上返回西京，因而召見。武則天對他說：“你是韋機的孫子，勤勉能干確有家風；

11、你的家事，朕全知道?！庇谑窃儐柤胰说拿郑澷p慰問了好長時間。不久委任韋岳為太原尹。韋岳從來不熟悉武事，堅持推辭邊地的任職。由此違背了皇上的旨意，貶任宋州長史，歷任海州、虢州刺史，所到之處都揚顯威名。 二、閱讀下面的文言文，完成6～10題。 夫造化者之攫援物也，譬猶陶人之埏埴①也，其取之地而已為盆盎也，與其未離于地也無以異，其已成器而破碎漫瀾而復歸其故也，與其為盆盎亦無以異矣。夫臨江之鄉(xiāng)，居人汲水以浸其園，江水弗憎也；苦洿之家，決洿而注之江，洿水弗樂也。是故其在江也，無以異其浸園也；其在洿也，亦無以異其在江也。是故圣人因時以安其位，當世而樂其業(yè)。 夫悲樂者，德之邪也；而喜怒者，道之過也；

12、好憎者，心之暴也。故曰：其生也。天行；其死也，物化。靜則與陰俱閉，動則與陽俱開。精神澹然無極，不與物散，而天下自服。故心者，形之主也；而神者，心之寶也。形勞而不休則蹶，精用而不已則竭。是故圣人貴而尊之，不敢越也。 夫有夏后氏之璜②者，匣匱而藏之，寶之至也。夫精神之可寶也，非直夏后氏之璜也。是故圣人以無應有，必究其理；以虛受實，必窮其節(jié)；恬愉虛靜，以終其命。是故無所甚疏，而無所甚親。抱德煬和，以順于天。與道為際，與德為鄰，不為福始，不為禍先，魂魄處其宅，而精神守其根，死生無變于己，故曰至神。 (節(jié)選自《淮南子·精神訓》，有刪改) 注：①埏埴：和泥制作陶器。②璜：一種玉器，形狀像璧的一半。

13、 6．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是(　　) A．居人汲水以浸其園　　　　 浸：澆灌 B．圣人貴而尊之，不敢越也 越：超越 C．以虛受實，必窮其節(jié) 窮：窮困 D．抱德煬和，以順于天 煬：熏陶 【答案】C 【解析】窮：尋根究源，窮盡。 7．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是(　　) A. B. C. D. 【答案】D 【解析】D項，結構助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性，可不譯。A項，動詞，順應/動詞，因襲，沿襲。B項，連詞，相當于“和”、“同”/介詞，相當于“為”、“替”。C項，連詞，表方式/連詞，表順承。 8．以下六句話分別編為

14、四組，全都屬于直接闡述作者修身養(yǎng)性主張的一組是(　　) ①其在江也，無以異其浸園也?、谝驎r以安其位，當世而樂其業(yè)?、燮渖玻煨?；其死也，物化?、芫皴Ｈ粺o極，不與物散?、菔ト艘詿o應有，必究其理?、藁昶翘幤湔袷仄涓? A．①③⑤ B．①②④ C．②④⑥ D．③⑤⑥ 【答案】C 【解析】①句是用比喻說理，③句說人活著與死去都是自然運行變化的規(guī)律，⑤句說圣人用無形的精神來對付有形的物體，這三句均不是直接闡述作者修身養(yǎng)性的主張。 9．對原文有關內容的理解和分析，下列表述正確的一項是(　　) A．制作陶器的黏土，經過燒制，會變得堅硬起來，性質發(fā)生變化，與在地里時迥然不同。

15、 B．作者認為圣人的養(yǎng)生之道講究不勞形傷神，任何時候都不會超越形體和精神的承受力。 C．精神雖是無形的，可卻是每個人最珍貴的寶玉。珍愛精神之寶，應做到恬適虛靜。 D．至高的精神境界是順從天性，與道融合，與德相依，魂魄安處于形骸之中，精神守護著虛無之本。 【答案】A 【解析】A項，說法不合原文意思，文中強調“與其未離于地也無以異”。 10．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。 (1)苦洿之家，決洿而注之江，洿水弗樂也。 譯文：_________________________________________________ ________________________

16、______________________________________________________________________________________________ (2)形勞而不休則蹶，精用而不已則竭。 譯文：_________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________ (3)是故無所甚疏，

17、而無所甚親。 譯文：_________________________________________________ ______________________________________________________________________________________________________________________ 【答案】(1)苦于地勢低洼、積水繁多的人家，引導積水注入江中，積水也不會有快樂(的表示)。 (2)形體辛勞不休，身心就會被拖垮；精神耗費無度，心力就會衰竭。 (3)因此，(圣人對外界事物)沒有太疏遠的，也沒有太親近的。 【參考譯文】

18、 造化者制造萬物，猶如陶匠和泥制作陶器一樣：從地里取土和泥做成盆盎之類的容器，(土)與其沒有離開土地時的性質沒有什么不同；那些已經制成的陶器又被敲碎而重返土地的，和制成盆盎時性質上也沒有什么不同。臨江的地區(qū)，百姓引取江水來澆灌菜園，江水不會有憎惡的感覺；苦于地勢低洼、積水繁多的人家，引導積水注入江中，積水也不會有快樂(的表示)。因此水在江里，和用它來澆灌菜園沒有什么不同；水在低洼處，與其在江里也沒有什么兩樣。所以，圣人能順應天時而安于自己的位置，順隨世俗而樂于自己的事業(yè)。 悲傷和快樂，是對德的偏離；歡喜和惱怒，是對道的損壞；愛好和憎惡，是對心的殘害。所以說：生就像天地自然運行，死就像物質的

19、自然變化。靜處時與陰氣同幽閉，行動時和陽氣同舒展。精神淡泊無執(zhí)，且不隨外物散失，天下自然會歸服。所以心是形體的主宰，而精神是心靈的瑰寶。形體辛勞不休，身心就會被拖垮；精神耗費無度，心力就會衰竭。所以，圣人把身體和精神看得很尊貴，不敢超越它們的承受力。 得到夏后氏寶玉的人，用匣子珍藏它，認為它是最珍貴的寶貝。而精神的珍貴，就遠非夏后氏的寶玉所能相比的，所以圣人用無形的精神來對付有形之物體，一定能窮究其道理；用虛無的胸懷來窮究實物，必能洞察其細節(jié)；恬適虛靜，以盡天年。因此，(圣人對外界事物)沒有太疏遠的，也沒有太親近的。(他們)只是懷抱著德而受著和氣的熏陶，以順從天性；與道融合，同德相依；不為求福而發(fā)作，不為防禍而先行；魂魄安處于形骸之中，精神守護著它的根本，死生都無法擾亂他的精神，所以說(他們)達到了神的精神境界。