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1、衡陽城市旅游開發(fā)應(yīng)當注意的若干問題摘要：衡陽市的旅游景點多，規(guī)模大，交通便利，具備開發(fā)旅游強市的條件。必須最大效率地挖掘衡陽都市旅游市場的潛在優(yōu)勢，因此，有必要對衡陽都市旅游發(fā)展現(xiàn)狀進行全面分析，確保衡陽城市旅游開發(fā)趨向科學(xué)化、規(guī)范化、合理化。 關(guān)鍵詞：衡陽市；城市旅游；開發(fā)現(xiàn)狀；開發(fā)對策 一、衡陽城市旅游業(yè)發(fā)展遲緩的原因 衡陽自古就有九省通衢的便利交通；其鐘靈毓秀，人杰地靈，自然景觀和人文景觀眾多，自古被譽為“寰中之佳麗”；它擁有天下聞名的南岳衡山，文人騷客趨之若鶩，留下無數(shù)的詩詞墨寶。直到20世紀80年代，衡陽旅游還是湖南的旗幟。90年代衡陽仍處于僅次于長沙，與張家界并駕齊驅(qū)的地位?？墒墙?/p>
2、十年，由于郴州、常德、岳陽旅游的異軍突起，衡陽旅游面臨著前所未有的壓力，地位已落長沙、張家界、湘潭之后。主要原因有：一是它在全省“十一五”旅游業(yè)發(fā)展格局中所占據(jù)的地位下降。根據(jù)湖南省旅游業(yè)“十一五”發(fā)展規(guī)劃，全省重點新建100個國家標準等級旅游區(qū)（點），其中衡陽只有蔡倫故居、羅榮恒故居、天堂山、石鼓書院入選；在全省重點建設(shè)的93個旅游產(chǎn)品中衡陽只有歷史文化方面的南岳衡山和耒陽蔡倫故里以及特色漂流方面的常寧天堂河。而在湖南省的“十五”旅游業(yè)發(fā)展計劃中，衡陽被列為“十五”期間全省需要重點建設(shè)的六大城市之一，南岳區(qū)、衡東縣、衡山縣被列為全省要加快建設(shè)的四十個縣（市、區(qū)）；南岳衡山被列為全省要形成的十
3、個世界級重點旅游區(qū)之一，蔡倫故居被列為全省要形成的二十個國家級重點旅游區(qū)之一；江口鳥洲被列為全省“十大”重點生態(tài)旅游資源項目之一；長沙南岳郴州等宗教文化與湘南風光游，被列為“十五”期間全省需要不斷提高的四條精品旅游線路之一；炎帝陵大源渡南岳，被列為“十五”期間全省需要大力培育的四條新的旅游熱線之一；桂林永州南岳，被列為全省需要努力開拓的跨省旅游通道之一。二是品牌景區(qū)景點太少。除南岳衡山外，其余均缺少個性，容易被周邊景點（張家界、桂林、峎山等）所替代。三是旅游資源相對分散，設(shè)施制約。衡陽市旅游資源相對分散，呈點狀分布的較多，存在散、小、新等不足，容量小，不能對游客形成震撼力，不便于景區(qū)組合上形成
4、規(guī)模，使得景點建設(shè)不平衡，配套跟不上，最后導(dǎo)致資源的浪費。要做好衡陽市的旅游開發(fā)，可以借鑒長沙模式。長沙與衡陽區(qū)一樣，沒有重量級的自然和人文旅游資源，但長沙將其自身定位于湖南旅游的中心城市，圍繞體驗旅游大力發(fā)展文化娛樂休閑產(chǎn)業(yè)，走出一條城市旅游崛起的成功之路，穩(wěn)穩(wěn)地坐上了湖南旅游的頭把交椅。事實證明，作為供給和消費中心的城市，發(fā)展旅游的帶動作用遠大于景區(qū)型旅游經(jīng)濟，城市旅游大有可為。現(xiàn)在旅游已經(jīng)進入中國普通百姓的生活，而且開始由單一的觀光旅游逐步向休閑、度假、文化等體驗旅游轉(zhuǎn)變。作為重要的交通樞紐以及擁有發(fā)展城市旅游的先天條件的衡陽市應(yīng)當走發(fā)展城市旅游的路，把塑造城市旅游功能作為今后城市發(fā)展的
5、重要環(huán)節(jié)。這是衡陽市區(qū)建設(shè)大湘南旅游中心定位的需要，也是衡陽經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在要求。 二、衡陽城市旅游發(fā)展的思路和對策 （一）城市旅游發(fā)展重點：整合資源，挖掘內(nèi)涵，發(fā)展商貿(mào)旅游，帶動全市 北宋時沈括夢溪筆談記錄的“瀟湘八景”中的煙寺晚鐘、平沙落雁都在衡陽境內(nèi)。這里還是中國歷史是最偉大的思想家的王夫之的誕生地，是大雁“歇翅停迴”之所，是曠代奇才楊度求學(xué)之地，是帝王之師王闿運講學(xué)之處，是抗戰(zhàn)時期衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)發(fā)生地。盡管景點不少，但衡陽的城市旅游業(yè)卻是散點式的。這里既缺乏接待游客的條件，景點也沒有串連。去年市委、市政府從市區(qū)礦產(chǎn)資源貧乏、工業(yè)特色不突出，區(qū)域文化和旅游資源卻極其豐富的市情出發(fā)，確定城區(qū)商貿(mào)
6、文化和旅游相結(jié)合，培植新的支柱產(chǎn)業(yè)的發(fā)展思路，逐步形成“城建圍繞商貿(mào)旅游規(guī)劃，交通圍繞商貿(mào)旅游先行，宣傳圍繞商貿(mào)旅游包裝，經(jīng)濟圍繞商貿(mào)旅游搞活”的共識，將商貿(mào)旅游確定為全市黨政的一把手經(jīng)濟，加快景點景區(qū)建設(shè)及文化休閑娛樂度假購物等配套設(shè)施的完善，大力加強旅游接待設(shè)施建設(shè)，加快沿江風光事業(yè)建設(shè)。將衡陽市打造成大湘南地區(qū)重要的旅游集散地。 （二）城市旅游發(fā)展定位：大雁停迴地、抗戰(zhàn)文化高地 打造特色雁文化，是一個良好的切入點，可以從三個方面全方位展開：一是特色雁文化應(yīng)與旅游景點開發(fā)融為一體。旅游的內(nèi)涵和靈魂是文化，旅游和文化的關(guān)系是載體與形式的關(guān)系。旅游景點、設(shè)施、產(chǎn)品等只有具備了豐富的文化內(nèi)涵，才
7、能保持旺盛的生命力。二是特色雁文化應(yīng)與旅游文藝品牌融為一體。以市場為導(dǎo)向，認真研究，精心策劃，注重文藝表演等娛樂活動在旅游中的品牌效應(yīng)，是旅游開發(fā)中的焦點所在。三是特色雁文化應(yīng)與抗戰(zhàn)文化融為一體?？箲?zhàn)文化是雁峰人民的精神財富，開發(fā)雁峰旅游資源必需注重歷史、傳承文化。 （三）構(gòu)建“三點兩線一中心”的空間布局 “三點”即迴雁峰、陸家新屋、退居庵，特別是回雁峰景區(qū)要塑造出南岳第一峰，南岳第一香；“兩線”即沿江風光帶和環(huán)城風景帶；“一中心”即石鼓書院風景區(qū)。 城市旅游開發(fā)的中心和龍頭應(yīng)該是雁峰。雁峰是南岳衡山72峰之首峰。衡陽城市旅游的中心就是石鼓書院，如果說長沙有三江，衡陽則有三河，長沙的岳麓書院可
8、觀三江，衡陽的石鼓書院則可遠眺三河。“兩線”則以沿江文化風光帶與周邊環(huán)城景觀帶為重點，其中環(huán)城線路又可細分為兩條，一是市區(qū)環(huán)城一日游：陸家新屋-岳屏-雁峰-退居庵；二是郊區(qū)環(huán)城二日游：衡南岐山、江口鳥洲-衡陽岣嶁峰-常寧塔山-耒陽蔡倫竹海、新市古鎮(zhèn)等。“三點”的重點無疑是迴雁峰景區(qū)，2007年被省旅游局評定為3A級景區(qū)，占地2.8公頃，山上建有雁峰寺（隸屬佛教協(xié)會）。目前游客一直以本地散客為主，基本無旅行社組團客人。游客中又以香客為主（占60%），且基本集中在大年三十、農(nóng)歷二月十九、六月十九、八月初一、八月十五、九月十九這六天。特別是八月初一香客要超過1萬人次。如何做大做強迴雁峰景區(qū)？一是挖掘
9、文化內(nèi)涵，創(chuàng)新形象。根據(jù)香客為主的現(xiàn)實，結(jié)合定位唯一性和第一性原則，將本景區(qū)定位為“南岳第一峰，南岳第一香”。二是豐富文化內(nèi)涵。衡陽是抗戰(zhàn)名城，衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)之慘烈和對城市的破壞程度在國際上被認為可與斯大林格勒保衛(wèi)戰(zhàn)相比。因此應(yīng)創(chuàng)建一個新平臺來展示衡陽的抗戰(zhàn)文化，可拆除峰頂上閑置的房屋，建一座抗戰(zhàn)英烈紀念碑。同時還可以建一座衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)紀念館，使之成為衡陽市的中、小學(xué)愛國教育基地。三是保持現(xiàn)有文化，恢復(fù)成名副其實的大雁停迴之地。可以考慮從外面引進一些大雁品種放在迴雁峰公園，通過人工飼養(yǎng)恢復(fù)原有的自然風貌。這樣不僅能更好的吸引外地游客，也能讓衡陽本地人有了一個好去處。這樣也讓衡陽被稱之為雁城當之無愧。
10、四是與市旅游局市場行管理科聯(lián)系，將迴雁峰景區(qū)納入衡陽市的旅游線內(nèi)，徹底改變游客以本地散客為主，基本無旅行社組團客人的狀況（四）重點打好四張品牌 1、山牌：有秀冠五岳、聞名遐邇的國家級5A風景名勝區(qū)和宗教勝地南岳衡山。南岳衡山的自然景觀秀冠五岳，人文景觀自古就是我國南方重要的宗教、文化活動中心，尤其是佛教遠傳朝鮮、日本和東南亞，抗日戰(zhàn)爭期間一度是軍事指揮中樞和抗戰(zhàn)文化運動中心。 2、名城牌：衡陽市是一座擁有2000多年悠久歷史的文化名城，古跡星羅棋布，文化底蘊濃厚，是湖湘文化的重要發(fā)祥地，有具有“雁城”（“萬里衡陽雁，尋常到此回”）之稱的省級歷史文化名城衡陽及其豐富的歷史文化古跡。衡陽古城是湖南
11、省第一批歷史文化名城，抗日戰(zhàn)爭期間一度發(fā)展成為國民黨統(tǒng)轄區(qū)的第二大工商業(yè)城市和第三大金融中心，有“抗戰(zhàn)紀念城”稱號；現(xiàn)代衡陽，又是著名的工商業(yè)城市和交通樞紐。名山、名城都是具有吸引力的國際向性、全國向性的高品位旅游資源。 3、名人牌：衡陽為名人薈萃之地，東漢造紙術(shù)的發(fā)明者蔡倫，明末清初著名思想家王船山，近代革命家夏明翰、羅榮桓等均出生于衡陽大地上，是國內(nèi)甚至國際上都很有知名度和影響力的人物，是衡陽市發(fā)展旅游業(yè)的無形品牌。 4、宗教牌：以南岳第一炷香和雁峰寺第一炷香為核心的宗教旅游最有吸引力。 （五）做活兩大文化節(jié) 舉辦成功的節(jié)慶日活動能夠引起一個城市的轟動效應(yīng)，從而提高城市的知名度。許多著名的
12、旅游城市通過舉辦大型節(jié)慶活動，如利用重大節(jié)日、開業(yè)儀式、體育盛會、博覽會等，邀請各界嘉賓名流，渲染喜慶氣氛，展現(xiàn)經(jīng)濟、文化實力。衡陽在旅游節(jié)慶方面： 1、舉辦中國衡陽國際“和文化”節(jié)。衡陽是雁城，雁文化的核心內(nèi)容就是和文化?；匮惴遄鳛檠愠堑臉俗R性景觀，為了充分滿足人們對“雁神”的崇拜和對佛教信仰需求，應(yīng)擴大雁峰寺、雁峰廣場、雁峰公園規(guī)模，不僅要恢復(fù)一年一度的“二八”廟會，使其重現(xiàn)雁峰古寺昔日宗教盛況，以體現(xiàn)衡陽宗教文化的深厚底蘊，塑造遼闊高遠、堅韌強勁、行列有序、信守不渝的鴻雁文化精神形象；更要充分利用雁城“和”文化品牌，興建“和”文化廣場。這也是“和文化”的另一載體，在形式上可以由全世界各個
13、國家各個民族有關(guān)“和”的各種文化元素組成。如各種語言中關(guān)于和諧、和平、融和、統(tǒng)一等的文字表達，各個國家及民族寓意和平的吉祥物，為世界和平做出過巨大貢獻的人物（如諾貝爾和平獎獲得者）雕像群，等等。把“和文化”節(jié)辦成集文化交流、文藝演出、學(xué)術(shù)研討、聯(lián)誼交友、商貿(mào)洽談為一體的綜合性文化活動，成為對外交流的“平臺”和新聞亮點，還可舉辦五岳聯(lián)會、宗教文化博覽會、祈禱世界和平法會以及一系列的關(guān)于自然與人類的國際學(xué)術(shù)研討會。當然，在可能的情況下經(jīng)貿(mào)洽談會還可以積極爭取長沙卷煙廠的有力支持。 2、舉辦中華民族公祭英烈大典文化節(jié)。衡陽，作為抗戰(zhàn)名城，應(yīng)盡快興建抗戰(zhàn)英烈祠和“中國抗戰(zhàn)名城”牌坊。1940年蔣介石在
14、衡陽香爐峰修建了大陸唯一的一處紀念抗日陣亡將士的忠烈祠，但其紀念的主要是國民黨的陣亡將士，其供奉的也全都是國民黨軍隊的高級將領(lǐng)。而我們共產(chǎn)黨的軍隊和人民在抗戰(zhàn)中同樣犧牲了數(shù)以百萬計的烈士，包括八路軍副總參謀長左權(quán)等眾多將領(lǐng)，當年也并未列入此祠。因此今天更需要一個突破忠烈祠的歷史局限性、不分國家不分階級不分黨派、能夠祭奠所有為中華民族解放事業(yè)、抗日戰(zhàn)爭及社會主義建設(shè)而犧牲的烈士的中華英烈祠，在此祭奠所有為了中國抗日犧牲了的國際友人、國共兩黨將士以及人民群眾。中華英烈祠根本上不同于日本靖國神社，愛國主義與捍衛(wèi)和平是它的宗旨。同時，衡陽抗戰(zhàn)的地位是國共兩黨公認的，蔣介石封衡陽為抗戰(zhàn)紀念城，同樣可以恭
15、請國家領(lǐng)導(dǎo)人為衡陽的抗戰(zhàn)題字并建一座牌坊。英烈祠及牌坊應(yīng)選址于市區(qū)，因為這里是衡陽保衛(wèi)戰(zhàn)的主戰(zhàn)場。較合適的地方是岳屏公園或迥雁峰景區(qū)。岳屏景區(qū)本就已有“衡陽抗戰(zhàn)紀念城”立碑。迥雁峰是南岳72峰的首峰，若建于此可與衡陽南岳的忠烈祠形成呼應(yīng)之勢。從另一個角度看，在衡陽建中華英烈祠還可以極大地彰顯和平文化，突出“和之城”品牌形象。中華英烈祠建成后，爭取將祭典活動定為唯一的國家性公祭英烈大典。因為它是弘揚民族氣節(jié)、形成團結(jié)合力的需要，是加強血肉聯(lián)系、促進祖國統(tǒng)一的需要，是毋忘國恥、愛國興邦的需要。其意義顯然更勝于公祭炎帝黃帝等活動，必然受到海內(nèi)外愛國人士的歡迎。這項活動的時間應(yīng)在尊重舊制的基礎(chǔ)上進行調(diào)整，由一年兩度調(diào)整為一年一度。國民政府在1947年曾頒布過，春秋二季致祭陣亡將士辦法，規(guī)定每年的3月29日為春祭，9月30日為秋祭。今后的祭祀可以放在每年的3月29日，一方面與清明節(jié)相聯(lián)系，實際上民間個人在清明節(jié)自發(fā)的一些掃墓活動也從未間斷過，另一方面，也考慮到1949年3月29日是忠烈祠的最后一次政府祭祀。至今為止忠烈祠再也沒有舉行過國家性公祭。 參考文獻： 1、謝宏治.雁城衡陽壽岳衡山.2005泛珠三角城市旅游發(fā)展高峰EB/OL. guangzhou.gov ,2005-11-28. 2、申秀英,劉沛林.衡陽市旅游發(fā)展的總體定位、目標及戰(zhàn)略探討J.湖南社會科學(xué),2004(3).
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