（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)量檢測（三）第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展 人民版

《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)量檢測（三）第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展 人民版》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 單元質(zhì)量檢測（三）第三單元 魏晉南北朝的民族交融與隋唐統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展 人民版（7頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

1、單元質(zhì)量檢測(三) (建議用時：45分鐘) 一、選擇題 1．下表是西漢到南北朝時期地方州郡縣的數(shù)量表。由此可以得出的結(jié)論是(　　) 時間 州數(shù) 郡數(shù) 縣/侯國數(shù) 西漢末 13 103 1 585 東漢中葉 13 105 1 150 西晉 19 173 1 232 南北朝初期 38 313(加鎮(zhèn)20) 1 376 南北朝末期 275 663 約1 500 A．藩鎮(zhèn)割據(jù)現(xiàn)象嚴(yán)重 B．郡國制盛行 C．中央集權(quán)加強(qiáng) D．地方制度更替頻繁 解析：選C。州郡縣的制度設(shè)置，本身就是中央加強(qiáng)對地方控制的表現(xiàn)，故A項錯誤；根據(jù)表格信息，州郡縣是地方

2、行政制度的主體，故B項錯誤；根據(jù)圖表信息，州郡縣等的數(shù)量不斷增加，表明通過對地方不斷分割，中央對地方的控制得到加強(qiáng)，故C項正確；地方行政區(qū)劃數(shù)量的增加，不能體現(xiàn)地方制度更替頻繁，故D項錯誤。 2．(2020·山東省實驗中學(xué)診斷性考試)北朝西魏實際統(tǒng)治者宇文泰常給臣下賜胡姓，同時又為其改名，所改之名為漢名，多是儒家文化用語，如獨孤信、長孫儉。這一行為(　　) A．有助于民族文化認(rèn)同　 B．反映少數(shù)民族文化落后 C．促進(jìn)了儒學(xué)開始興起 D．加速少數(shù)民族文明衰落 解析：選A。材料反映了北朝時期的改革，“改漢名”“多是儒家文化用語”說明受中原傳統(tǒng)文化影響，有利于民族文化的認(rèn)同，故A項正確。

3、3．公元222年，(曹操之子)魏文帝曹丕下詔曰：“今之計、孝，古之貢士也。十室之邑，必有忠信，若限年然后取士，是呂尚、周晉不顯于前世也。其令郡國所選，勿拘老幼。儒通經(jīng)術(shù)，吏達(dá)文法，到皆試用。”這一選官政策(　　) A．標(biāo)志魏晉時期九品中正制正式創(chuàng)立 B．為此后北方實現(xiàn)統(tǒng)一創(chuàng)造條件 C．體現(xiàn)了“唯才是舉”的重才思想 D．為以后科舉制度的實行奠定了基礎(chǔ) 解析：選B。由材料內(nèi)容可知，魏文帝時由地方郡國按儒通經(jīng)術(shù)、吏達(dá)文法的標(biāo)準(zhǔn)來推薦選官，這有利于選拔有用人才，也為以后北方實現(xiàn)統(tǒng)一創(chuàng)造了條件，故選B項；材料中的選官制度依然是按才學(xué)選官，不是按門第對人才分等，因而非九品中正制的創(chuàng)立，排除A項；

4、材料中依然由郡國推薦選官，因而并非完全“唯才是舉”，排除C項；材料中依然由郡國推薦選官，屬于察舉制，與以后士人直接報考的科舉制不同，排除D項。 4．唐朝初年，皇帝授予一些官員“同中書門下三品”“同中書門下平章事”“參議朝政”“參知機(jī)務(wù)”之類的名號，讓他們參與宰相事務(wù)，共議軍國政事。這一措施(　　) A．鞏固了三省長官的地位 B．加劇皇權(quán)與相權(quán)的矛盾 C．解決了效率低下的問題 D．分化相權(quán)并加強(qiáng)了皇權(quán) 解析：選D。據(jù)材料“皇帝授予一些官員‘同中書門下三品’‘同中書門下平章事’‘參議朝政’‘參知機(jī)務(wù)’之類的名號，讓他們參與宰相事務(wù)，共議軍國政事”可知，皇帝讓一些官員參與宰相事務(wù)，共議軍國政

5、事，實際上分化了宰相權(quán)力，從而達(dá)到加強(qiáng)皇權(quán)的目的，故D項正確。 5．(2020·湖南長沙一中考試)唐太宗屢次要求查看史官記錄的當(dāng)朝歷史，房玄齡等最終刪略部分內(nèi)容后上呈，翻閱玄武門之變的記錄后，太宗說：“昔周公誅管蔡而周室安，季友鴆叔牙而魯國寧。朕之所為，義同此類，蓋所以安社稷、利萬民耳。史官執(zhí)筆，何煩有隱？宜即改削浮詞，直書其事?！边@一做法反映出唐太宗(　　) A．干涉和篡改史書著述 B．不滿唐朝史官的阿諛奉承 C．鼓勵史官秉筆直書 D．重視修史以安定江山社稷 解析：選A。根據(jù)題目中“朕之所為，義同此類，蓋所以安社稷、利萬民耳。史官執(zhí)筆，何煩有隱？宜即改削浮詞，直書其事”得出，唐太宗干

6、涉史書編著，故A項正確；題目中房玄齡并未阿諛奉承，故B項錯誤；唐太宗的做法體現(xiàn)了君主專制下皇權(quán)至上對歷史事實敘述的干預(yù)，故C、D兩項錯誤。 6．(2020·重慶二模)唐玄宗時簡選翰林學(xué)士入值內(nèi)廷，承命制詔書敕、批答表疏。德宗時翰林學(xué)士陸贄常參與機(jī)要，時人“目為內(nèi)相”；穆宗時宰相李逢吉勢傾朝野，“惟翰林學(xué)士李紳……常排抑之”。由此可知，唐代翰林學(xué)士之設(shè)(　　) A．提高了行政效率 B．加強(qiáng)了監(jiān)察機(jī)制 C．保證了決策質(zhì)量 D．牽制了外朝相權(quán) 解析：選D。材料中參與機(jī)要的陸贄被看作“內(nèi)相”、李紳敢于“排抑”大權(quán)在握的宰相，都體現(xiàn)出受到皇帝重用的翰林學(xué)士對相權(quán)的牽制，故選D項；材料并未涉及減少

7、手續(xù)，提高行政效率，排除A項；監(jiān)察機(jī)制是指對機(jī)關(guān)或工作人員的監(jiān)督(督促)考察及檢舉，與材料主旨無關(guān)，排除B項；材料主旨為受到皇帝重用的翰林學(xué)士對相權(quán)的牽制，未涉及保證決策效果及提高決策質(zhì)量，排除C項。 7．唐代有應(yīng)舉人預(yù)投省卷和行卷的做法，目的在于使考官了解應(yīng)舉人平日所學(xué)，以避免僅由一次考試定取舍可能造成的失誤，統(tǒng)稱“公卷”。宋仁宗罷公卷，至此國家統(tǒng)一文化考試以外的干擾因素，盡行廢去，此舉(　　) A．打擊了庶族政治力量 B．消除了科舉考試中的舞弊行為 C．有利于實現(xiàn)公平公正 D．強(qiáng)化了國家對地方政權(quán)的控制 解析：選C。從材料內(nèi)容可知，唐朝時設(shè)置“公卷”使考官了解應(yīng)舉人平日所學(xué)，這

8、說明舉人平日所學(xué)也是科舉定官的依據(jù)；宋仁宗時罷公卷，便使科舉完全以考試成績選官，從而更有利于公平公正。故C項正確。 8．(2020·天府名校聯(lián)合測評)唐朝中期，杜佑感嘆秦國“以區(qū)區(qū)關(guān)中滅六強(qiáng)國”，而唐朝同樣定都于關(guān)中，版圖廣闊，“竭萬方之財，上奉京師”，國勢卻日益衰落。杜佑對不同時期關(guān)中的認(rèn)識反映了(　　) A．北民南遷江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速 B．關(guān)中人口增長帶來國勢衰落 C．中央集權(quán)弱化了關(guān)中的地位 D．中央實力強(qiáng)弱影響國家統(tǒng)治 解析：選D。根據(jù)材料可知，秦國定都關(guān)中，滅掉六國，而唐朝定都關(guān)中，國勢卻衰落，反映了唐朝中期相對于秦朝時期，中央實力減弱，地方節(jié)度使權(quán)力變大，藩鎮(zhèn)割據(jù)，故選D

9、項；江南經(jīng)濟(jì)發(fā)展和強(qiáng)秦弱唐沒有關(guān)系，排除A項；人口增長和國勢衰落沒有直接關(guān)系，排除B項；中央集權(quán)強(qiáng)化了關(guān)中地位，排除C項。 9．(2020·湖南永州三模)《唐律疏議》規(guī)定，每年八月由戶部驗證度量衡器是否準(zhǔn)確，合格者印署后方可使用；使用不合規(guī)的量器，笞五十；致他人損失者，準(zhǔn)盜論；監(jiān)校官徇私不平，治罪。這表明唐代(　　) A．欺詐不實的商業(yè)行為十分普遍 B．城市商業(yè)活動受到嚴(yán)格限制 C．誠信成為政府倡導(dǎo)的價值準(zhǔn)則 D．政府壟斷了度量衡器具制造 解析：選C。據(jù)材料“合格者印署后方可使用；使用不合規(guī)的量器，笞五十……監(jiān)校官徇私不平，治罪”可知，唐朝法律注重公平、誠信，故選C項；材料強(qiáng)調(diào)的是

10、對于不誠信行為的處罰，而非欺詐不實的商業(yè)行為十分普遍，排除A項；材料強(qiáng)調(diào)的是商業(yè)中誠信的重要性，而未涉及商業(yè)活動受到嚴(yán)格限制，排除B項；材料中政府是對度量器進(jìn)行檢查，而未涉及度量衡器具制造的相關(guān)內(nèi)容，排除D項。 10．據(jù)歷史記載，唐初令文中多次重申“士”“農(nóng)”“工”“商”四民分業(yè)的規(guī)定，但中唐到宋代，職業(yè)的等級差別在縮小或消弭，四民之間的流動性日益增強(qiáng)。促成這一變化的主要因素是(　　) A．抑商政策的松動 B．生產(chǎn)方式的革新 C．田莊經(jīng)濟(jì)的興起 D．社會經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型 解析：選A。據(jù)材料“中唐到宋代，職業(yè)的等級差別在縮小或消弭，四民之間的流動性日益增強(qiáng)”并結(jié)合所學(xué)知識可知，中唐以來，抑商政

11、策有所松動，從而導(dǎo)致階級的流動性增強(qiáng)，故選A項；依據(jù)所學(xué)知識可知，明中葉以后生產(chǎn)方式有所改變，出現(xiàn)了資本主義萌芽，與材料表述時間不相符，排除B項；依據(jù)所學(xué)知識可知，東漢時期田莊經(jīng)濟(jì)興起，與材料表述不相符，排除C項；依據(jù)所學(xué)知識可知，鴉片戰(zhàn)爭后自然經(jīng)濟(jì)逐步解體，社會經(jīng)濟(jì)開始轉(zhuǎn)型，與材料表述時間不相符，排除D項。 11．(2020·浙江衢州質(zhì)檢)張旭是唐代著名書法家，他的書法“伏如虎臥，起如龍?zhí)?，頓如山峙，控如泉流”。下列書法作品與張旭所擅書法字體一致的是(　　) 解析：選C。由材料信息可知，張旭擅長的書體是草書。第一張圖片中的字體屬于篆書，故A項錯誤；第二張圖片中的字體屬于隸書，故B項錯

12、誤；第三張圖片中的字體屬于草書，符合張旭的字體，故C項正確；第四張圖片中的字體屬于楷書，故D項錯誤。 12．唐代的皇帝追認(rèn)老子為其始祖。741年，唐玄宗正式下令在科舉考試中設(shè)置道舉。道舉考試測試《老子》《莊子》《文子》《列子》，考試形式和明經(jīng)科相同，合格及第者稱道學(xué)舉士。道舉的設(shè)立旨在(　　) A．動搖儒家思想的正統(tǒng)地位 B．配合政權(quán)統(tǒng)治的需要 C．沖擊世家大族的政權(quán)壟斷 D．推動文化的多元發(fā)展 解析：選B。根據(jù)“唐代的皇帝追認(rèn)老子為始祖”可知唐朝統(tǒng)治者在科舉考試中設(shè)置道舉是為了強(qiáng)化唐朝統(tǒng)治者的統(tǒng)治地位，是為了配合政權(quán)統(tǒng)治的需要，而不是為了動搖儒家思想的正統(tǒng)地位，故排除A項，選B項；對

13、世家大族壟斷政權(quán)造成沖擊的是科舉制的形成，故排除C項；唐朝統(tǒng)治者在科舉考試中設(shè)置道舉是為了配合政權(quán)統(tǒng)治的需要，而不是為了推動文化多元發(fā)展，故排除D項。 二、非選擇題 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　《唐律》規(guī)定刑罰定罪，不以小過而濫行誅殺；其用刑，在教人以善，非逞強(qiáng)權(quán)之威。犯罪時幼小，事發(fā)時長大依幼小論。赦前斷罪不當(dāng)者，若處輕為重，宜改從輕，而處重為輕者，則從輕法毋須改判。循“禮之三本”……故禮上事天，下事地，尊先祖而隆君師。“十惡”條款的立法，在于宣示禮敬“天地君親師”的立法要旨，宣示傳統(tǒng)中國的核心價值理念。規(guī)定在一些特定情境下，當(dāng)他人財產(chǎn)或人身遭遇困境、險境時，見知者要施以援

14、手，否則，構(gòu)成法律責(zé)任。對誣告和匿名書信告人實行嚴(yán)厲的懲罰。嚴(yán)格禁止“親屬相告”。為“不誠信”行為開辟專篇《詐偽》27條，《雜律》篇以刑罰懲罰民事行為中的違約、欺詐行為?！短坡伞酚烧?、注釋、疏議三部分組成，成為中國古代法成熟的標(biāo)志和中華法系的代表，成為古代中國基本的立法思想和價值取向，影響后世。 ——摘編自《讀〈唐律〉如見古君子》 材料二　1911年年初，清政府頒布了由沈家本主持修訂的《大清新刑律》，是中國刑法近現(xiàn)代化的起點，是第一部與當(dāng)代刑法有直接歷史淵源關(guān)系的刑法典，體現(xiàn)了近代刑法精神。傳統(tǒng)刑法中禮是刑法的重要原則，新刑律刪去了以家天下和宗法制為根據(jù)的“八議”“十惡”等具有禮教色彩

15、的法律內(nèi)容，引進(jìn)了故意、過失、正當(dāng)防衛(wèi)等近代刑法理論。規(guī)定：“法律無正條者，不問何種行為，不為罪?！痹谠迓芍校?、官民、士庶、良賤、男女、旗人及漢人之間犯罪在法律程序和定罪量刑上都有著極大區(qū)別。而新刑律則取消了特權(quán)的存在，基本上確立了法律平等原則。新刑律還反對酷刑，廢除肉刑，特別是將凌遲、梟首、戮尸等酷刑廢除，確立了文明的刑法體系。 ——據(jù)《大清新刑律》改編 (1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概括《唐律》體現(xiàn)的法律理念并指出其積極影響。 (2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出《大清新刑律》相對于過去舊刑律的可取之處并簡析其成因。 解析：(1)第一小問法律理念，根據(jù)材料一從立法原則、價

16、值觀念等方面分析。第二小問積極影響，可以從穩(wěn)定社會關(guān)系、塑造風(fēng)清氣正的社會氛圍、為后世立法提供有益借鑒等方面來答。 (2)第一小問可取之處，據(jù)材料二從其近現(xiàn)代的特點方面分析。第二小問原因，可以從受西方刑法制度的影響、有識之士的倡導(dǎo)推動、緩和階級矛盾、挽救統(tǒng)治危機(jī)等角度來答。 答案：(1)法律理念：慎刑慎殺；刑罰強(qiáng)調(diào)教化和寬仁；刑罰“有利于被告人”原則；立法符合傳統(tǒng)中國的核心價值觀；鼓勵見義勇為或見能必救入律；嚴(yán)格防范社會成員間的相互傷害；提倡誠信理念。(任答四點即可)積極影響：有利于構(gòu)建和諧穩(wěn)定的社會關(guān)系；有利于社會良風(fēng)美俗的形成；對后世立法產(chǎn)生積極影響。(任答兩點即可，其他符合題意者也可)

17、 (2)可取之處：確立禮法分離原則；引進(jìn)近代刑法理論；規(guī)定罪行法定；確立法律平等原則；廢除酷刑；確立文明的刑法體系。(任答四點即可)成因：有識之士的推動；受西方刑法的影響；清政府挽救統(tǒng)治危機(jī)的需要；緩和社會矛盾的需要。(任答三點即可) 14．閱讀材料，完成下列要求。 材料　農(nóng)歷五月，蛇蟲開始活躍，病毒滋長，因此早在先秦時期，人們就將五月初五作為惡日來看待。到了漢代，五月初五成為固定節(jié)日，人們用桃符、五色線等厭勝物掛門以避邪止惡氣。魏晉南北朝時期，競渡與食粽等端午的主要習(xí)俗逐漸與憂國憂民的士人屈原聯(lián)系起來，端午開始被看作“良節(jié)”“嘉辰”。宋代，端午節(jié)增添了釘赤口、貼荼字等南方特有的項目，

18、自宮廷至民間，不問貧富貴庶，都參與其中，還出現(xiàn)了專賣節(jié)日用品的鼓扇市。當(dāng)時歐陽修、蘇軾等詞人擅長寫作端午詞，厭勝物中多了“天師符”“天師艾”等與道教張?zhí)鞄熜叛鲇嘘P(guān)的物件，遼國射柳的競技習(xí)俗也被學(xué)習(xí)引進(jìn)。 ——摘編自石奕龍《集美端午文化論壇論文集》 端午節(jié)蘊含了諸多的歷史文化信息，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的傳承與出新。請根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)中國古代史知識，自行擬定一個論題，并予以簡要闡述。(要求：明確寫出所擬論題，史實準(zhǔn)確，史論結(jié)合) 解析：本題屬于開放性試題，以端午節(jié)的發(fā)展為切入點，考查學(xué)生材料分析能力，創(chuàng)新思維能力，時空觀念、史料實證等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)。作答時，首先要明確作答要求：“根據(jù)材料”“結(jié)

19、合所學(xué)中國古代知識”“闡述”“明確寫出論題”“史實準(zhǔn)確”“史論結(jié)合”。其次認(rèn)真閱讀分析材料并提取一項信息，如根據(jù)端午節(jié)在不同朝代有不同特色得出端午節(jié)文化內(nèi)涵的變遷，再如據(jù)材料“宋代，端午節(jié)增添了釘赤口、貼荼字等南方特有的項目，自宮廷至民間，不問貧富貴庶，都參與其中，還出現(xiàn)了賣節(jié)日用品的鼓扇市。當(dāng)時歐陽修、蘇軾等詞人擅長寫作端午詞，厭勝物中多了‘大師符’‘天師艾’等與道教張?zhí)鞄熜叛鲇嘘P(guān)的物件，遼國射柳的競技習(xí)俗也被學(xué)習(xí)引進(jìn)”說明宋代端午節(jié)折射了社會風(fēng)貌。 答案：示例一 論題：端午節(jié)文化內(nèi)涵的變遷。 闡述：魏晉南北朝以前，端午節(jié)的文化內(nèi)涵主要是采取積極行動避邪，祈求健康吉祥，體現(xiàn)人們對自然和

20、神靈的敬畏之心；魏晉南北朝時期，戰(zhàn)亂頻繁，社會動蕩，人們希望通過節(jié)日的短暫歡娛，獲得心理上的補(bǔ)償，因此端午節(jié)的節(jié)日氣氛由原來的神秘、不祥轉(zhuǎn)變?yōu)檩p松、喜慶。端午節(jié)的習(xí)俗也逐漸與特定歷史人物相聯(lián)系，文化內(nèi)涵也有了紀(jì)念的意味，而屈原作為愛國主義者，體現(xiàn)了當(dāng)時人們對重整破碎山河，期盼統(tǒng)一的愿望。端午節(jié)文化內(nèi)涵的變遷，與社會心理的變遷緊密聯(lián)系。 示例二 論題：宋代端午節(jié)折射出了社會風(fēng)貌。 闡述：宋代商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層壯大，市場繁榮，端午節(jié)的娛樂性與世俗性增強(qiáng)；隨著經(jīng)濟(jì)重心和文化重心的南移，南方文化在端午節(jié)中的成分增多；宋詞繁榮，有利于端午節(jié)的推廣；“三教合一”的背景下，道教文化與儒家文化融合，理學(xué)出現(xiàn)，道教因素滲透到紀(jì)念蘊含儒家忠孝圣賢精神屈原的節(jié)日中來；宋遼對峙，并沒有阻礙文化交流，少數(shù)民族射柳的習(xí)俗進(jìn)入漢族傳統(tǒng)節(jié)日中來。宋代端午節(jié)的演變，生動地反映了宋代的社會生活。 7