（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第五單元 明至清中葉中國版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)變動(dòng) 第3講 明清時(shí)期的文化練習(xí) 人民版

《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第五單元 明至清中葉中國版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)變動(dòng) 第3講 明清時(shí)期的文化練習(xí) 人民版》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《（通史版）2021版新高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第五單元 明至清中葉中國版圖的奠定、封建專制的發(fā)展與社會(huì)變動(dòng) 第3講 明清時(shí)期的文化練習(xí) 人民版（7頁珍藏版）》請?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、第3講 明清時(shí)期的文化 (建議用時(shí)：45分鐘) 一、選擇題 1．王陽明主張“致良知”，“良知”即“天理”，是先天就具備的，是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的。這一認(rèn)識(　　) A．吸收借鑒了西方的民主思想 B．顛覆了傳統(tǒng)社會(huì)的等級觀念 C．暗含否定權(quán)威利于思想解放 D．繼承發(fā)展了儒家的民本思想 解析：選C。王陽明認(rèn)為“良知”是“圣人”和“愚夫愚婦”共同具備的，這實(shí)際上是對傳統(tǒng)權(quán)威的否定，具有思想解放的意思，故C項(xiàng)正確。 2．(2020·廣東百校聯(lián)考)下面分別是傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖和黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖。由此可知，黃宗羲認(rèn)為(　　) A．應(yīng)從根本上否定君主制度

2、B．應(yīng)建立平等和諧的君臣關(guān)系 C．君主專制存在嚴(yán)重的弊端 D．統(tǒng)治者應(yīng)重視對百姓的教化 解析：選C。由黃宗羲設(shè)想的社會(huì)治理結(jié)構(gòu)圖可知政府由君、臣構(gòu)成，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲主張建立平等和諧的社會(huì)關(guān)系，而非君臣關(guān)系，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；黃宗羲認(rèn)為君臣應(yīng)是平等的，學(xué)校是監(jiān)察和咨詢機(jī)構(gòu)，有權(quán)對君主、大臣進(jìn)行批評，學(xué)校既培養(yǎng)人才，又參與國家政治，這與傳統(tǒng)社會(huì)治理結(jié)構(gòu)中臣子、子民絕對服從君主大為不同，說明黃宗羲認(rèn)為君主專制存在嚴(yán)重弊端，故C項(xiàng)正確；材料強(qiáng)調(diào)的是君主專制的弊端而非對百姓的教化，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 3．明末清初出現(xiàn)了著名的三大思想家：王夫之、黃宗羲、顧炎武，他們提出了一些重要思想命題，譬如“所貴乎史者

3、，述往以為來者師”“知古必先通今”“史書之作，鑒往所以訓(xùn)今”。這反映了三大思想家(　　) A．受到西方啟蒙思想的影響 B．呼吁清政府進(jìn)行政治改革 C．仍然屬于儒家學(xué)派的代表 D．力圖深刻反思明亡的原因 解析：選D。明末清初的思想家早于西方啟蒙思想，且二者沒有思想上的交流，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；結(jié)合所學(xué)知識可知，明末清初的思想家都參加過反清復(fù)明的斗爭，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料強(qiáng)調(diào)的是三大思想家思想主張的現(xiàn)實(shí)內(nèi)涵，而非他們?nèi)允侨寮宜枷氲拇?，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；由材料“所貴乎史者，述往以為來者師”“知古必先通今”“史書之作，鑒往所以訓(xùn)今”可知，三大思想家希望從歷史中汲取智慧，力圖深刻反思明亡的原因，故D項(xiàng)正確。

4、 4．李贄在著作中把一向被斥為“聚斂之臣”的桑弘羊列為富國名臣。在敘述桑弘羊的主要理財(cái)措施鹽鐵、均輸(調(diào)劑運(yùn)輸)、平準(zhǔn)(平抑物價(jià))、酒榷之后，對昔日史家作出的“民不益賦(增加賦稅)而天下用饒”的評價(jià)，李贄一再贊嘆道：“真，真！”材料反映了(　　) A．桑氏理財(cái)措施促進(jìn)市場競爭 B．漢朝重農(nóng)抑商政策的松弛 C．明朝工商皆本觀念開始出現(xiàn) D．李贄重民安民的民本思想 解析：選D。材料“‘民不益賦(增加賦稅)而天下用饒’……‘真，真’”表明李贄對桑弘羊的理財(cái)措施的肯定，桑弘羊的措施重視工商業(yè)發(fā)展，沒有剝削民眾，體現(xiàn)了李贄重民安民的民本思想，故選D項(xiàng)；桑弘羊的理財(cái)措施是促進(jìn)商業(yè)流通，不是促進(jìn)市

5、場競爭，排除A項(xiàng)；漢朝奉行的是重農(nóng)抑商政策，排除B項(xiàng)；工商皆本是明末清初的黃宗羲提出的，排除C項(xiàng)。 5．(2020·湖南衡陽二模)明清之際，江南地區(qū)出現(xiàn)了“士商相混”的現(xiàn)象。正所謂“天下之士多出于商”，“豪杰有智略之人”也多致力于經(jīng)商。嘉道時(shí)期，士商相混的趨勢愈演愈甚。這表明(　　) A．傳統(tǒng)四民社會(huì)加速瓦解　 B．中央對地方控制力削弱 C．理學(xué)義利觀正受到?jīng)_擊 D．重農(nóng)抑商政策有所松弛 解析：選C。題干中提及明清之際到嘉道時(shí)期“士商相混”由出現(xiàn)到愈演愈甚，結(jié)合所學(xué)知識可知，這說明儒家輕利重義的思想受到?jīng)_擊，故選C項(xiàng)；A項(xiàng)中“加速”一詞不妥，因?yàn)槊髑鍟r(shí)期小農(nóng)經(jīng)濟(jì)仍占統(tǒng)治地位，且士商相混

6、現(xiàn)象只是在江南存在，排除A項(xiàng)；題干提及的是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題，而B項(xiàng)是一個(gè)政治問題，且明清時(shí)期對地方控制加強(qiáng)，排除B項(xiàng)；明清時(shí)期，統(tǒng)治者固守重農(nóng)抑商政策，排除D項(xiàng)。 6．(2020·江蘇鹽城期中)王陽明說：“求諸心而得，雖其言之非出于孔子者，亦不敢以為非也；求諸心而不得，雖其言之出于孔子者，亦不敢以為是也?！崩钯椨终f：“天生一人，自有一人之用，不待取給于孔子而后足也?！边@表明兩者(　　) A．都把孔子作為其批判對象 B．超越了傳統(tǒng)儒學(xué)思想范疇 C．思想觀點(diǎn)具有一定關(guān)聯(lián)性 D．強(qiáng)調(diào)人性解放和學(xué)術(shù)自由 解析：選C。材料反映出王陽明和李贄都不以孔子的是非為是非，并沒有批判孔子，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；王陽

7、明和李贄的思想都屬于傳統(tǒng)儒家思想范疇，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料反映出王陽明和李贄都不以孔子的是非為是非，這表明兩者的思想具有一定的聯(lián)系，故C項(xiàng)正確；材料沒有提及人性解放和學(xué)術(shù)自由，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。 7．(2020·江蘇南京三模)“從文以載道的桎梏中掙脫出來的明清傳奇文人作家，表現(xiàn)出兩種創(chuàng)作傾向：一是張揚(yáng)言情，一是調(diào)和情理。他們文學(xué)觀念的波動(dòng)猶如鐘擺，時(shí)而偏向載道，時(shí)而偏向言情，但終歸保持著一種超穩(wěn)定的平衡狀態(tài)?！边@表明明清文學(xué)(　　) A．具有離經(jīng)叛道的時(shí)代特色 B．以張揚(yáng)個(gè)性 其主要目標(biāo) C．以傳奇作為主要表現(xiàn)形式 D．仍然受到理學(xué)的較大影響 解析：選D?！八麄兾膶W(xué)觀念的波動(dòng)猶如鐘擺，時(shí)而偏

8、向載道，時(shí)而偏向言情，但終歸保持著一種超穩(wěn)定的平衡狀態(tài)”說明明清文學(xué)有張揚(yáng)言情的傾向，但是始終擺脫不了理學(xué)的影響，即仍然受到理學(xué)的較大影響，故D項(xiàng)正確。 8．明清以來，中國畫發(fā)生了前所未有的變化：文人畫不再是純粹自娛自樂的精神家園，而逐漸成為謀求物質(zhì)功利的一種經(jīng)濟(jì)手段，繪畫的面貌也從陰暗晦澀變得鮮亮明快，繪畫題材也為大眾喜聞樂見。這說明這一時(shí)期的繪畫(　　) A．具有明顯世俗化傾向 B．可直接反映社會(huì)現(xiàn)實(shí) C．革新了當(dāng)時(shí)社會(huì)風(fēng)氣 D．寫意性向?qū)憣?shí)性轉(zhuǎn)變 解析：選A。明清以來文人畫“逐漸成為謀求物質(zhì)功利的一種經(jīng)濟(jì)手段，繪畫的面貌也從陰暗晦澀變得鮮亮明快，繪畫題材也為大眾喜聞樂見”，這說明

9、繪畫具有了明顯世俗化傾向，故A項(xiàng)正確。 9．明清時(shí)期，思想家們對“存理滅欲”進(jìn)行了深刻反思。其中，王夫之提出“理寓欲中”，認(rèn)為天理和人欲是密不可分的，倡導(dǎo)“欲中求理”和“遂民之歡”。這反映出當(dāng)時(shí)(　　) A．理學(xué)統(tǒng)治地位的喪失 B．社會(huì)民眾對個(gè)體價(jià)值的追求 C．儒學(xué)宗教化的完成 D．官方哲學(xué)受到新思想的沖擊 解析：選D。據(jù)材料“思想家們對‘存理滅欲’進(jìn)行了深刻反思”，再結(jié)合王夫之是明清之際的思想家——批評傳統(tǒng)儒學(xué)可知，這反映出當(dāng)時(shí)官方哲學(xué)受到新思想的沖擊，故D項(xiàng)正確。 10．(2020·山東濟(jì)南一模)明代李時(shí)珍撰成的《本草綱目》由朝廷頒行；清代康熙年間組織人力對疆土進(jìn)行全面測量，

10、繪成《皇輿全覽圖》，至今仍有很大參考價(jià)值；清代修建的圓明園，是我國名園的集錦和縮影，還吸收了西歐園林建筑的風(fēng)格。這些成就(　　) A．是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果 B．得益于國家力量的支持 C．受到了西方科技的影響 D．促進(jìn)了向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型 解析：選B。材料“由朝廷頒行”“康熙年間組織人力”“圓明園”說明這些成就的取得得益于國家力量的支持，故選B項(xiàng)；材料“朝廷頒行”說明不是商品經(jīng)濟(jì)繁榮的結(jié)果，排除A項(xiàng)；《本草綱目》是中醫(yī)藥著作，與西方科技無關(guān)，排除C項(xiàng)；《本草綱目》是對中醫(yī)藥的總結(jié)，《皇輿全覽圖》是對疆土測量繪成的地圖，二者都與近代社會(huì)轉(zhuǎn)型關(guān)聯(lián)不大，排除 D項(xiàng)。 11．中國傳統(tǒng)數(shù)學(xué)采用的是實(shí)測

11、實(shí)算的方法。明朝中后期，西方傳教士帶來了數(shù)學(xué)著作《幾何原本》《測量法義》等，物理學(xué)著作《泰西水法》《奇器圖說》等，地學(xué)著作《萬國輿圖》《職方外紀(jì)》等。這一情況的出現(xiàn)(　　) A．拓寬了當(dāng)時(shí)士人的視野 B．實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)科技的轉(zhuǎn)型 C．開啟了中西文明的交流 D．促進(jìn)了啟蒙思想的傳播 解析：選A。題干中明朝后期西學(xué)的傳入對當(dāng)時(shí)的讀書人了解西方提供了條件，故選A項(xiàng)；我國傳統(tǒng)科技并沒有實(shí)現(xiàn)轉(zhuǎn)型，排除B項(xiàng)；這一時(shí)期西學(xué)東漸是單向傳輸?shù)?，排除C項(xiàng)；明朝中后期歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)還沒有發(fā)生，排除D項(xiàng)。 12．在中國戲曲中，昆曲被稱為雅樂正聲，明萬歷年間更是被視為“官腔”。隨著乾隆末年四大徽班進(jìn)京，京劇的形成終結(jié)

12、了長期以來的“花雅之爭”，以昆曲為代表的“雅部”衰落了下去。清中葉以后昆曲沒落的主要原因是(　　) A．社會(huì)等級觀念的弱化 B．統(tǒng)治階層旨趣的變化 C．民眾文化水平的下降 D．市民階層發(fā)展的必然 解析：選D。依所學(xué)知識可知，清中葉君主專制發(fā)展到頂峰，社會(huì)等級觀念強(qiáng)化，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)知識可知，統(tǒng)治階層旨趣的變化不是戲曲變化的根本原因，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)知識可知，造紙術(shù)、印刷術(shù)的改進(jìn)促進(jìn)了知識的傳播，民眾的文化水平有所提高，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；依所學(xué)知識可知，明清時(shí)期商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，市民階層興起，京劇成為民眾喜聞樂見的娛樂方式，而“以昆曲為代表的‘雅部’衰落了下去”，故D項(xiàng)正確。 二、非選擇題

13、 13．閱讀材料，完成下列要求。 材料一　黃宗羲認(rèn)為政治之所以腐敗，人民之所以受難，最大的禍根就是專制君主。為此他提出限制君權(quán)的主張：恢復(fù)宰相制度，使宰相有職有權(quán)，能與天子“同議可否”。重視學(xué)校的作用，認(rèn)為學(xué)校不但是培養(yǎng)人才的場所，而且應(yīng)當(dāng)成為“公其非是”的議政機(jī)關(guān)。并且要求使“治天下之具皆出于學(xué)校”，要把學(xué)校發(fā)展成含有近代意義的議會(huì)機(jī)關(guān)，要求將決定是非的最高權(quán)力從天子手中轉(zhuǎn)移到學(xué)校。他還主張將郡縣制和分封制結(jié)合起來，加強(qiáng)地方的獨(dú)立性和自立性。 ——摘編自武樹臣《黃宗羲的法律思想及其歷史地位》 材料二　根據(jù)黃宗羲的學(xué)說和后來傳入的西學(xué)民主理念，譚嗣同提出當(dāng)前的改革不是要“反滿”“反清”，

14、只和今天的統(tǒng)治者過不去，而是要根本改變幾千年以來的專制政治。在黃宗羲、譚嗣同們看來，君民本是“平等”的，“君亦一民也”，民本君末，“非君擇民，而民擇君”，民可“共舉之”，當(dāng)然也可“共廢之”。 ——摘編自秦暉《從黃宗羲到譚嗣同： 民本思想到民主思想的一脈相承》 (1)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，概括黃宗羲的主要主張及對近代中國民主思想的影響。 (2)根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，指出黃宗羲與譚嗣同對孔孟儒學(xué)的傳承之處，并說明對儒學(xué)改造的不同之處及其原因。 解析：(1)第一小問，注意緊扣材料，提煉信息，從反對君主專制、成立制約君權(quán)的機(jī)構(gòu)、給地方自主權(quán)等方面作答；第二小問，可結(jié)合近代民主思想，從變革

15、和革命兩個(gè)角度作答。(2)第一小問，據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識，從黃宗羲和譚嗣同對時(shí)政的關(guān)注可以看出二者均主張民本、積極入世；第二小問依據(jù)材料對比可得出答案；第三小問，可從各自所處時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、階級、思想、社會(huì)狀況等角度作答。 答案：(1)主張：反對封建專制、主張限制君權(quán)；重視民意；中央和地方適度分權(quán)。影響：黃宗羲反對封建專制、主張限制君權(quán)、重視民意，是維新派理論源泉之一，促進(jìn)了19世紀(jì)末維新派要求興民權(quán)，實(shí)行君主立憲的政治主張；黃宗羲反對君主專制的主張被近代資產(chǎn)階級革命派所繼承，成為反封建斗爭的思想武器，革命派主張民主共和，對辛亥革命起了巨大的推動(dòng)作用。 (2)傳承之處：具有民本思想；積極入世。

16、不同之處：黃宗羲仍是傳統(tǒng)民本思想；譚嗣同則上升為資產(chǎn)階級民主思想。原因：黃宗羲——明末清初資本主義萌芽微弱；資產(chǎn)階級尚未形成。譚嗣同——甲午戰(zhàn)后民族危機(jī)加深；西方啟蒙思想影響；資本主義經(jīng)濟(jì)初步發(fā)展；資產(chǎn)階級有所發(fā)展。 14．(2020·山東青島月考)閱讀材料，完成下列要求。 材料　神魔小說《西游記》的許多情節(jié)反映了中國古代的歷史現(xiàn)象，下表是其中三個(gè)情節(jié)。 內(nèi)容梗概 情節(jié)一 孫悟空無視天庭玉帝，自稱“齊天大圣”，偷吃蟠桃，攪了王母的蟠桃宴；玉帝派李天王率天兵捉拿，孫悟空大鬧天宮，玉帝降旨請來如來佛祖，把孫悟空壓在五行山下 情節(jié)二 唐僧、孫悟空師徒繼續(xù)向西天前進(jìn)，來到了西涼女國，

17、女王見唐僧儀容俊美，情愿以身相許，讓位于唐僧，這下可急壞了唐僧。幸虧孫悟空機(jī)靈乖巧，用計(jì)穩(wěn)住了女王，并乘機(jī)得到了通關(guān)文牒，師徒四人終于逃離了西涼女國 情節(jié)三 六耳獼猴不甘心失敗，三番五次假扮孫悟空，迷惑了唐僧。唐僧中計(jì)，在大念了一通緊箍咒后，要將悟空趕走。孫悟空遭此冤枉后，忠心不改。為保唐僧去西天取經(jīng)，他不得不去求助于觀音菩薩、玉皇大帝，直到在如來面前，六耳獼猴才原形畢露 請結(jié)合中國古代史的所學(xué)知識，從上述內(nèi)容梗概中提取兩個(gè)細(xì)節(jié)，指出它所反映的歷史現(xiàn)象(事件)，并進(jìn)行簡要說明。 解析：本題屬于開放類型試題，根據(jù)表格信息任意提取兩個(gè)細(xì)節(jié)，并對這一信息從歷史角度解讀出現(xiàn)象，然后依據(jù)材料和所學(xué)知識對提取的信息進(jìn)行說明即可。比如提取情節(jié)一中孫悟空無視天庭玉帝，自稱“齊天大圣”的細(xì)節(jié)，依據(jù)所學(xué)知識可知?dú)v史現(xiàn)象是明末農(nóng)民起義對于封建制度的反抗，說明依據(jù)所學(xué)知識從封建制度壓迫導(dǎo)致農(nóng)民起義等角度思考回答。 答案：略。(言之有理即可) 7