2018年高中歷史 第一單元 專制理論與民主思想的沖突 第1課 西方專制主義理論智能演練 新人教版選修2

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1、第1課 西方專制主義理論1西歐封建社會時期，成為整個西歐世界的精神和政治主宰的是()A阿奎那B詹姆士一世C王權 D基督教會解析：選D。本題考查學生對知識的再認、再現(xiàn)能力。抓住史實階段特征是解答本題的關鍵。中世紀的西歐應是基督教統(tǒng)治的天下，基督教會是整個西歐世界的精神和政治主宰。A、B、C與史實不符，故選D。2下列標志著阿奎那創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學體系的作品是()A反異教大全 B神學大全C論君主政治 D權利請愿書解析：選B。本題考查學生識記、分析能力。神學大全集中世紀神學之大成，運用古希臘哲學來論證神學的合理性，創(chuàng)立了“宇宙秩序論”基督教神學體系。3阿奎那從基督教的宗教權力至上出發(fā)，提出

2、“君權神圣”理論，這一理論的實質是()A完善神學理論B討好教會和君主C從神學的角度為君主的權威辯護D宣傳君權高于教會的權力解析：選C。阿奎那提出“君權神圣”的根本目的在于調解當時教權與世俗王權之間尖銳的矛盾，從而維護教會的神權統(tǒng)治。為此，給世俗權力賦予神權色彩，有利于證明神權統(tǒng)治的合理性。4“君權神圣”和“君權神授”是西方專制主義理論的重要組成部分。有關兩者的說法正確的是()A兩者的內容是一致的B前者繼承和發(fā)展了后者C后者繼承了前者D兩者的主要目的是一致的解析：選C。兩者出現(xiàn)的歷史背景不同，因此兩者的內容、目的不一致。“君權神圣”是中世紀教會與世俗權力之爭的產(chǎn)物；“君權神授”是英國資產(chǎn)階級革命前，國王與議會之爭的產(chǎn)物，它強調王權的至高無上，是對“君權神圣”思想的繼承和發(fā)展。1