（全國通用）2020版高考政治一輪復(fù)習(xí) 加練半小時(shí) 第77練 意識(shí)的本質(zhì)與特點(diǎn) 新人教版

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1、 意識(shí)的本質(zhì)與特點(diǎn) 1．到目前為止，人們已經(jīng)發(fā)現(xiàn)三十多個(gè)由各種獸類哺育成長的嬰孩，其中狼孩最多。他們雖然為人所生，但是由于生活在動(dòng)物群體中，長期脫離社會(huì)實(shí)踐，不可能參加任何社會(huì)活動(dòng)，所以雖然客觀存在作用于他們的頭腦，但是并沒有形成人的意識(shí)。上述事實(shí)充分表明(　　) A．人腦并非是產(chǎn)生意識(shí)的生理基礎(chǔ) B．意識(shí)并非是客觀存在的反映 C．只有正常的大腦才能產(chǎn)生意識(shí) D．意識(shí)是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 2．科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，在面對(duì)危險(xiǎn)或者恐怖場(chǎng)景的時(shí)候，人的大腦深處一小團(tuán)叫作“杏仁核”的區(qū)域總是會(huì)進(jìn)入興奮狀態(tài)?！靶尤屎恕笔軗p的患者，即使面對(duì)威脅，也不再產(chǎn)生“害怕”的情感。這表明(　　) A．意識(shí)的

2、內(nèi)容是由人腦決定的 B．意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)有調(diào)節(jié)作用 C．意識(shí)是客觀存在的主觀映象 D．人腦是意識(shí)形成的生理基礎(chǔ) 3．被譽(yù)為“咫尺之內(nèi)再造乾坤”的蘇州園林，其設(shè)計(jì)源自江南風(fēng)景中的曲徑流水、雕窗匾額、楹聯(lián)書畫……置身于其中，“風(fēng)載書聲出藕花”的江南情思油然而生。材料蘊(yùn)含的哲理是(　　) A．意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界 B．意識(shí)是溝通主客觀世界的橋梁 C．意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映 D．意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)作用 4．面對(duì)火熱的人工智能，有專家指出，人工智能要完全達(dá)到人類水平，有自發(fā)的情感和創(chuàng)造性，是很難實(shí)現(xiàn)的，或者說是不可能實(shí)現(xiàn)的。該觀點(diǎn)是基于(　　) ①人工智能不具備產(chǎn)生

3、意識(shí)的生理基礎(chǔ)，無法形成意識(shí) ②人工智能只是一種物質(zhì)工具，與人的意識(shí)有本質(zhì)區(qū)別 ③意識(shí)具有超越時(shí)空的特性，人工智能不具備這一特性 ④人工智能是有獨(dú)立意識(shí)的人類制造物，無法取代人腦 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．中國畫要求“意存筆先，畫盡意在”，強(qiáng)調(diào)融化物我，創(chuàng)制意境，達(dá)到以形寫神，形神兼?zhèn)?，氣韻生?dòng)。國畫的“寫意”，能將萬千山水收于尺幅，這正是中國畫的奇妙之處。國畫創(chuàng)作的這種特點(diǎn)表明(　　) ①畫家的意識(shí)直接改造了物質(zhì)世界 ②畫家的意識(shí)具有主動(dòng)創(chuàng)造性 ③物質(zhì)與意識(shí)相互依賴，不可分割 ④意識(shí)的形式與內(nèi)容的有機(jī)統(tǒng)一 A．①④ B．③④ C．①③ D．②

4、④ 6．視錯(cuò)覺就是當(dāng)人觀察物體時(shí)，基于經(jīng)驗(yàn)主義或不當(dāng)參照形成的錯(cuò)誤判斷和感知。有時(shí)候眼見的東西并不一定為實(shí)，也許你看見的東西并不一定存在，而是你的大腦認(rèn)為它存在。這表明(　　) ①錯(cuò)覺的客觀存在表明了其具有物質(zhì)性 ②意識(shí)依賴于物質(zhì)，錯(cuò)覺是客觀存在的主觀映象 ③意識(shí)活動(dòng)具有自覺選擇性，有時(shí)并不是物質(zhì)的反映 ④錯(cuò)覺是在一定條件下主體對(duì)客觀事物的歪曲反映 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 7．《全唐詩》共4萬多首，而《唐詩三百首》是后人的選編，讀《全唐詩》可以讀到整個(gè)唐代的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化狀況。其中有高峰有低谷。但讀《唐詩三百首》只會(huì)領(lǐng)悟到唐詩和唐朝那些沒有陰影的偉大

5、。這說明(　　) A．意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是有選擇的 B．書本和實(shí)踐都是認(rèn)識(shí)形成的源泉 C．認(rèn)識(shí)事物的角度決定認(rèn)識(shí)的真理性 D．基于書本的間接經(jīng)驗(yàn)沒有真理性 8．我們常見的柳絮紛飛，在詩人筆下卻是“緣渠偏似雪，莫近鬢毛生”“夕陽返照桃花渡，柳絮飛來片片紅”。這表明意識(shí)活動(dòng)具有(　　) A．客觀實(shí)在性 B．主動(dòng)創(chuàng)造性 C．直接現(xiàn)實(shí)性 D．目的計(jì)劃性 9. “捂臉”表情(見圖)以它豐富的情感內(nèi)涵，委婉的表達(dá)方式，受到了許多人的喜愛。一千個(gè)人眼中便有一千種“捂臉”：遇到好事了，捂臉；遇到壞事了，捂臉；認(rèn)錯(cuò)的時(shí)候，捂臉；太尷尬了，捂臉……材料表明(　　) ①意識(shí)對(duì)客觀世界

6、的反映是主動(dòng)的、有選擇的 ②意識(shí)受主觀因素影響，正確性往往因人而異 ③認(rèn)識(shí)因?qū)ν粋€(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同 ④認(rèn)識(shí)對(duì)象具有能動(dòng)性，是主觀與客觀的統(tǒng)一 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案精析 1．D　[被動(dòng)物養(yǎng)大的人類之所以沒有意識(shí)，主要是缺少社會(huì)性的活動(dòng)。充分表明意識(shí)不僅是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，更是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物。離開了社會(huì)實(shí)踐，就不能形成意識(shí)。D符合題意。] 2．D　[ “杏仁核”受損的患者，即使面對(duì)威脅，也不再產(chǎn)生“害怕”的情感。這表明人腦是意識(shí)形成的生理基礎(chǔ)，D正確且符合題意；意識(shí)的內(nèi)容來源于客觀存在而不是由人腦決定的，A說法錯(cuò)誤；B、C說法正確但在材

7、料中未體現(xiàn)，應(yīng)排除。] 3．C　[意識(shí)的作用表現(xiàn)在人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，人能夠能動(dòng)地改造世界，但不是意識(shí)能夠能動(dòng)地改造客觀世界，因此A說法錯(cuò)誤；實(shí)踐是溝通主客觀世界的橋梁，而不是意識(shí)，因此B不符合題意；材料沒有體現(xiàn)意識(shí)對(duì)人的生理活動(dòng)的調(diào)節(jié)作用，D不符合題意。] 4．A　[意識(shí)不具有超越時(shí)空的特性，③說法錯(cuò)誤；人工智能只是一種物質(zhì)工具，不具備人類的意識(shí)，④說法錯(cuò)誤。] 5．D　[意識(shí)不能直接改造物質(zhì)世界，①說法錯(cuò)誤；物質(zhì)不依賴于意識(shí)，③說法錯(cuò)誤。] 6．D　[錯(cuò)覺是一種意識(shí)，不具有物質(zhì)性，①錯(cuò)誤；無論正確的意識(shí)還是錯(cuò)誤的意識(shí)都是物質(zhì)的反映，③錯(cuò)誤。] 7．A　[讀《唐詩三百首》只會(huì)領(lǐng)悟到唐詩和唐朝那些沒有陰影的偉大。這說明意識(shí)對(duì)客觀事物的反映是有選擇性的，A項(xiàng)正確；書本不是認(rèn)識(shí)形成的源泉，B項(xiàng)錯(cuò)誤；認(rèn)識(shí)事物的角度并不決定認(rèn)識(shí)的真理性，C項(xiàng)錯(cuò)誤；基于書本的間接經(jīng)驗(yàn)也是別人從實(shí)踐中得到的，也可能具有真理性，D項(xiàng)錯(cuò)誤。] 8．B　[物質(zhì)具有客觀實(shí)在性，A錯(cuò)誤；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，C錯(cuò)誤。D項(xiàng)不符合題意。] 9．A　[“捂臉”表情以它豐富的情感內(nèi)涵，委婉的表達(dá)方式，受到了許多人的喜愛。一千個(gè)人眼中便有一千種“捂臉”，這說明意識(shí)具有自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性，意識(shí)對(duì)客觀世界的反映是主動(dòng)的、有選擇的，認(rèn)識(shí)因?qū)ν粋€(gè)客觀對(duì)象理解的不同而不同，①③符合題意。] 4