優(yōu)化方案2016版高中語文 第三單元 寫作 確立自信 學(xué)習(xí)反駁學(xué)案 新人教版必修4

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1、 單元寫作 確立自信　學(xué)習(xí)反駁 【題目展示】 (教材79頁寫作練習(xí)三)在一項(xiàng)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，眼下青少年偶像崇拜之風(fēng)愈演愈烈。有人指出，偶像脫胎于原始社會(huì)的圖騰，崇拜偶像就是“返祖”，是歷史的倒退，絕不可取；也有人說，人們總是從偶像中汲取力量來充實(shí)自己，塑造自己，問題在于崇拜什么樣的偶像，怎樣崇拜。你怎么看待這個(gè)問題？試從一個(gè)側(cè)面、一個(gè)角度立論，寫作一篇議論文。自主確定立意，確定標(biāo)題。 【思路導(dǎo)引】 透過“偶像”一詞，我們既可以找尋到社會(huì)思想與道德取向的改變，也可以找尋到作文立意的不同角度。偶像崇拜無可非議，關(guān)鍵是看崇拜偶像的哪些方面，即崇拜的內(nèi)容如果是積極向上的，就會(huì)給自己的學(xué)習(xí)、

2、人生帶來好處，值得肯定；盲目崇拜就是沒有價(jià)值的，沒有益處的。從取材的角度來說，根據(jù)對(duì)材料的理解，可以從下面幾個(gè)角度切入： 1．選取演藝界明星做偶像，可以對(duì)當(dāng)前追星的現(xiàn)象發(fā)表議論，說一說我們應(yīng)該怎樣對(duì)待名人。 2．選取某個(gè)行業(yè)的先進(jìn)人物做偶像，可以選取科學(xué)家、作家等，如霍金、冰心等。 3．選取普通人做偶像，如解放軍戰(zhàn)士、見義勇為的青年等。 無論選取什么人作為偶像，都要說清楚，他為什么會(huì)成為你的偶像，對(duì)你的影響是怎樣的，這是必不可少的內(nèi)容。 【佳作賞析】 崇拜偶像就絕不可取嗎？ 三人行，必有我?guī)煛Ｈ艘獦酚谇疑朴谙蛩藢W(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短才能不斷完善。固步自封、驕傲自滿是沒有好結(jié)果的，相信這

3、一點(diǎn)是不會(huì)有人反駁的。然而，現(xiàn)在有人指出崇拜偶像就像原始社會(huì)中崇拜圖騰一樣，是返祖，是倒退，是絕不可取之舉。 難道崇拜偶像就絕不可取嗎？謬也！ 原始社會(huì)中，人類面對(duì)自然的一切異象都驚懼畏怕，卻又無法解釋其中的道理。于是為求得心中的安慰虛構(gòu)出神力，供奉圣物，希望求得庇護(hù)，圖騰崇拜便是其中的一種。 然而放眼現(xiàn)代，科技發(fā)達(dá)，社會(huì)繁榮，文明與理性占據(jù)主導(dǎo)。人們注重知識(shí)，發(fā)展個(gè)性，探求真理，難道還會(huì)被如此隨意地震懾蒙蔽，盲目屈從嗎？ 再者，崇拜是包含了贊美、敬仰、模仿、學(xué)習(xí)和發(fā)展多方面因素的總匯。既然倡導(dǎo)學(xué)習(xí)，就必然會(huì)產(chǎn)生崇拜。這是學(xué)習(xí)深入到一定程度后，對(duì)所探究的事物的奇特、美好所產(chǎn)生的發(fā)自內(nèi)心

4、的贊嘆和渴求。 話又說回來了，社會(huì)發(fā)展了，人們的思維也開闊了，所崇拜的東西各有不同。若是崇拜一些知名偉人、學(xué)者或是大眾公認(rèn)的像《感動(dòng)中國》里的品德高尚的人，想必也不會(huì)引起非議。然而爭(zhēng)論就在于，如果是青少年崇拜偶像呢？ 誠然，在這個(gè)文藝百花齊放的時(shí)代里，確有一些偶像帶有叛逆或是頹迷的色彩，這將不利于青少年積極健康地成長。但有一個(gè)主流擺在那里，無論如何被大力提倡的都不會(huì)是帶有消極影響的少數(shù)偶像。即使在當(dāng)年“超女”紅透半邊天的時(shí)候，都有少年粉絲因喜愛周筆暢而作為“筆迷”努力練字以求不為此丟了偶像的臉，令父母感嘆之前多少勸導(dǎo)都不如偶像的魅力大…… 由此可見，不可取的絕不是對(duì)于偶像的崇拜，因?yàn)槌绨?/p>

5、是固有的，偶像也有許多好的影響可以挖掘。真正應(yīng)該關(guān)注的是青少年崇拜什么類型的偶像，是否能夠足夠理智地對(duì)待，又能夠在這種崇拜中做些什么以利于自身的發(fā)展。這絕不會(huì)是一種倒退，相反地，發(fā)現(xiàn)他人值得欣賞和景仰的方面并將其作用于自身，難道不是一種積極進(jìn)取的體現(xiàn)嗎？我們追求美麗獨(dú)特的事物，那么對(duì)于偶像的喜愛就算有一部分源于相貌身材，不也是對(duì)美的贊美和追求嗎？若是因此更加注重個(gè)人的形象，并且有理性始終把握著尺度，也未必不利于自身的成長。 總之，有些事物的好壞有時(shí)便如同禍福相倚一般是可以轉(zhuǎn)化的，不可妄下定論，決斷專橫。崇拜偶像不一定就和崇拜偉人有很大不同，只要都能從中汲取力量，都能由此充實(shí)自我，又何必拘泥于

6、對(duì)象？最主要的是掌握權(quán)在于自己。 只要自己夠理性，不盲從，有選擇地崇拜偶像，學(xué)習(xí)積極向上的一面，崇拜偶像就同樣是值得提倡的善舉！ 【我的跟評(píng)】 ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 【病文呈現(xiàn)】 經(jīng)濟(jì)落后就不可能建設(shè)高度的精神文明嗎 有人說：“我國社會(huì)生產(chǎn)力水平不高，在落后的經(jīng)濟(jì)條件下不可能建設(shè)高度的精神文明?！边@

7、就是說，物質(zhì)生產(chǎn)落后的國家在精神文明方面也一定是落伍者。真的是這樣嗎？ 且看十八世紀(jì)末的法國。當(dāng)時(shí)的法國處在波旁王朝的統(tǒng)治下，農(nóng)業(yè)占統(tǒng)治地位。社會(huì)生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如處在資本主義發(fā)展上升時(shí)期的英國，但是法國在政治、哲學(xué)思想上取得的成就遠(yuǎn)勝于英國，這又一次證明了恩格斯“經(jīng)濟(jì)落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”這一論斷的科學(xué)性。 相反，如今物質(zhì)文明達(dá)到很高程度的西方，人們卻過著極不文明的精神生活：道德、倫理喪失殆盡，人與人之間的關(guān)系純粹是赤裸裸的金錢關(guān)系。由此看來，高度的物質(zhì)文明并不一定能產(chǎn)生高度的精神文明。 我國在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，中國工農(nóng)紅軍在井岡山建立了革命根據(jù)地，革命斗爭(zhēng)如火如荼。當(dāng)時(shí)紅

8、軍吃的是紅米飯，喝的是南瓜湯，穿的是麻布軍裝和草鞋，扛的是步槍、大刀、長矛，再加上蔣介石的“圍剿”，斗爭(zhēng)可謂艱苦矣。但是，紅軍戰(zhàn)士以苦為樂，紀(jì)律嚴(yán)明，沖鋒在前，享受在后，他們的思想境界可謂高矣。 抗戰(zhàn)時(shí)的延安，人們來自五湖四海。革命者各自的經(jīng)歷、情趣不同，但是共同的革命目標(biāo)把他們?nèi)诤显谝黄稹Ｋ麄冇袌?jiān)定的信念，崇高的理想，不謀私利，不怕犧牲，涌現(xiàn)出了偉大的戰(zhàn)士張思德、白求恩……小米加步槍的艱苦環(huán)境錘煉了中華民族的一代精英，培育了高度的精神文明。 新中國成立后的五六十年代，我國的生產(chǎn)力水平雖然很低，但是人們的精神生活卻豐富多彩。那時(shí)，社會(huì)秩序安定，人們思想純潔，黨風(fēng)好，民風(fēng)正，人們愛國家，愛集

9、體，助人為樂蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)了一代值得人們敬仰和學(xué)習(xí)的楷模，精神文明達(dá)到了很高的程度。 唯物辯證法告訴我們，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，但是，物質(zhì)文明與精神文明并不是齊頭并進(jìn)的，意識(shí)的巨大能動(dòng)作用可以使精神文明領(lǐng)先于物質(zhì)文明，并促進(jìn)物質(zhì)文明的建設(shè)。所以，我們應(yīng)該堅(jiān)信，在我國落后的經(jīng)濟(jì)條件下仍然可以建設(shè)高度的精神文明。那些對(duì)我們這樣貧窮的國家所建設(shè)的高度的精神文明表示懷疑的人，應(yīng)趕快驅(qū)散心中的疑云，投身于“兩個(gè)文明”建設(shè)的洪流中去！ 請(qǐng)你診斷病因： 上面的作文有多處不合理的地方，你覺得問題出在何處？請(qǐng)你來診斷—— _______________________________________

10、_________________________________ ________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ (示例)這篇駁論文行文結(jié)構(gòu)合理，符合這類文體的一般要求，失誤之處有三：一是開頭段平淡無奇；二是最后兩段之間缺少必要的過渡；三是為讓自己的觀點(diǎn)立住腳，有些說法過于絕對(duì)?？稍谶@些地方作必要的修改。 【成功升格】 經(jīng)濟(jì)落后就不可能建設(shè)高

11、度的精神文明嗎？ 管子曰：“倉廩實(shí)而知禮節(jié)?！边@說明物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)。于是乎有人就說：“我國社會(huì)生產(chǎn)力水平不高，在落后的經(jīng)濟(jì)條件下不可能建設(shè)高度的精神文明?！边@就是說，物質(zhì)生產(chǎn)落后的國家在精神文明方面也一定是落伍者。真的是這樣嗎？ 且看十八世紀(jì)末的法國。當(dāng)時(shí)的法國處在波旁王朝的統(tǒng)治下，農(nóng)業(yè)占統(tǒng)治地位。社會(huì)生產(chǎn)力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不如處在資本主義發(fā)展上升時(shí)期的英國，但是法國在政治、哲學(xué)思想上取得的成就遠(yuǎn)勝于英國，這又一次證明了恩格斯“經(jīng)濟(jì)落后的國家在哲學(xué)上仍然能夠演奏第一提琴”這一論斷的科學(xué)性。 相反，如今物質(zhì)文明達(dá)到很高程度的西方，人們卻也過著不文明的精神生活，人與人之間的關(guān)系變成了金錢關(guān)系。

12、由此看來，高度的物質(zhì)文明并不一定能產(chǎn)生高度的精神文明。 我國在十年內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期，中國工農(nóng)紅軍在井岡山建立了革命根據(jù)地，革命斗爭(zhēng)如火如荼。當(dāng)時(shí)紅軍吃的是紅米飯，喝的是南瓜湯，穿的是麻布軍裝和草鞋，扛的是步槍、大刀、長矛，再加上蔣介石的“圍剿”，斗爭(zhēng)可謂艱苦矣。但是，紅軍戰(zhàn)士以苦為樂，紀(jì)律嚴(yán)明，沖鋒在前，享受在后，他們的思想境界可謂高矣。正如鄧小平同志說的那樣：“學(xué)習(xí)和培養(yǎng)這些革命精神，并不需要多么好的物質(zhì)條件，也不需要多么高的教育程度?！? 抗戰(zhàn)時(shí)的延安，人們來自五湖四海。革命者各自的經(jīng)歷、情趣不同，但是共同的革命目標(biāo)把他們?nèi)诤显谝黄?。他們有?jiān)定的信念，崇高的理想，不謀私利，不怕犧牲，涌現(xiàn)出了偉

13、大的戰(zhàn)士張思德、白求恩……小米加步槍的艱苦環(huán)境錘煉了中華民族的一代精英，培育了高度的精神文明。 新中國成立后的五六十年代，我國的生產(chǎn)力水平雖然很低，但是人們的精神生活卻豐富多彩。那時(shí)，社會(huì)秩序安定，人們思想純潔，黨風(fēng)好，民風(fēng)正，人們愛國家，愛集體，助人為樂蔚然成風(fēng)，涌現(xiàn)了一代值得人們敬仰和學(xué)習(xí)的楷模，精神文明達(dá)到了很高的程度。 只是由于十年動(dòng)亂才搞亂了人們的思想，精神文明被當(dāng)作“封”“資”“修”黑貨來批。從此精神文明便銷聲匿跡。所以近年來社會(huì)上不文明行為不能歸罪于我國相對(duì)低下的生產(chǎn)水平。 唯物辯證法告訴我們，物質(zhì)文明是精神文明的基礎(chǔ)，但是，物質(zhì)文明與精神文明并不是齊頭并進(jìn)的，意識(shí)的巨

14、大能動(dòng)作用可以使精神文明領(lǐng)先于物質(zhì)文明，并促進(jìn)物質(zhì)文明的建設(shè)。所以，我們應(yīng)該堅(jiān)信，在我國落后的經(jīng)濟(jì)條件下仍然可以建設(shè)高度的精神文明。那些對(duì)我們這樣貧窮的國家所建設(shè)的高度的精神文明表示懷疑的人，應(yīng)趕快驅(qū)散心中的疑云，投身于“兩個(gè)文明”建設(shè)的洪流中去！ [名師點(diǎn)津]　 修改后的這篇文章先樹靶子，然后運(yùn)用“獨(dú)立證明法”，以中外史實(shí)、革命領(lǐng)袖的論斷、哲學(xué)道理為論據(jù)，運(yùn)用多種論證法論證了與論敵針鋒相對(duì)的正面觀點(diǎn)的正確，從而駁倒了錯(cuò)誤觀點(diǎn)，有較強(qiáng)的說服力。最后一段提出共建物質(zhì)文明和精神文明，使得文章論證更加嚴(yán)密。 【名師指點(diǎn)】 一、反駁型議論文的基本特征 凡議論文，目的都是為了闡明自身論點(diǎn)。

15、但在闡明方式上大致可以分為兩種類型，一是證明，一是反駁。所謂證明就是從正面論述觀點(diǎn)的正確，從正面去證明觀點(diǎn)的成立，也叫立論。反駁是直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)或論據(jù)或論證過程，以樹立自己的觀點(diǎn)的論證方法，也叫駁論。證明與反駁都是論證的方法。在一篇文章中有時(shí)需要從正面去立論，有時(shí)又需要直接批駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)，也可以同時(shí)運(yùn)用證明和反駁。在駁論文寫作中，一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接反駁(駁論點(diǎn))，或間接反駁(駁論據(jù)，駁論證)，繼而針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。 二、反駁型議論文的寫作方法 反駁型議論文的寫作，大體要掌握好以下兩個(gè)方面： (一)確立攻擊目標(biāo) 反駁型議論文不論是反擊敵人，揭露駁

16、斥敵論的誹謗誣陷還是批判某種思想、行為錯(cuò)誤，都是為了駁倒對(duì)方，樹立自己正確的觀點(diǎn)，以此來明辨是非，匡正錯(cuò)誤，弘揚(yáng)真理，伸張正義。因此，在寫駁論文時(shí)，首先要明確反駁的論點(diǎn)，即確立攻擊目標(biāo)。 在針對(duì)某一論調(diào)寫反駁文章時(shí)，可以在深入剖析的基礎(chǔ)上，抓住謬論的要害，針鋒相對(duì)地予以反駁。有些題目已經(jīng)點(diǎn)出了錯(cuò)誤論點(diǎn)，相對(duì)而言比較好分析反駁，但有些題目或材料提出了幾種論點(diǎn)，里面有正有誤時(shí)，這就要針對(duì)幾種論點(diǎn)逐一分析，在分清是非曲直的基礎(chǔ)上，確定自己的駁論點(diǎn)。 在我們根據(jù)某一事件或某一材料來寫駁論文時(shí)，有的錯(cuò)誤觀點(diǎn)很有迷惑性，若不進(jìn)行全面細(xì)致的分析，是很難找出破綻的。對(duì)此，必須有較高的理論修養(yǎng)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，方

17、能嗅出“花香”和“毒草”的不同味道，從而寫出水平比較高的駁論文。 (二)講究反駁方法 議論文的三要素是論點(diǎn)、論據(jù)和論證。要駁倒對(duì)方的論點(diǎn)，自然可以從議論文的三要素著手，或者直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)，或者采用迂回間接的方式，從對(duì)方的論據(jù)、論證入手，證明它的虛妄和荒唐，從而達(dá)到駁倒對(duì)方論點(diǎn)的目的。 1．反駁論點(diǎn) 直接反駁對(duì)方的論點(diǎn)，這是駁論文中最常用的形式。這種反駁論點(diǎn)的方法，可以通過例證反駁，即提出新的事實(shí)論據(jù)，證明對(duì)方論點(diǎn)的錯(cuò)誤。例證反駁，常采用的方式是先總括出對(duì)方的錯(cuò)誤的論點(diǎn)，然后擺出事實(shí)證明其荒唐謬誤，從而得出正確結(jié)論。 2．反駁論據(jù) 論點(diǎn)和論據(jù)，是議論文的兩個(gè)最基本的構(gòu)成要素。論點(diǎn)

18、是論據(jù)的集中和升華；論據(jù)是論點(diǎn)的基礎(chǔ)和支撐。駁倒論據(jù)，猶如釜底抽薪，對(duì)方論點(diǎn)也便頹然倒塌。 3．反駁論證 論據(jù)與論點(diǎn)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，才能成為論點(diǎn)的有力支撐。指出對(duì)方論點(diǎn)與論據(jù)之間不存在必然聯(lián)系，也可以達(dá)到反駁的目的。論證的錯(cuò)誤表現(xiàn)是多方面的：有時(shí)是演繹過程中大小前提與結(jié)論不合邏輯；有時(shí)是作者在一篇文章內(nèi)的觀點(diǎn)間自相矛盾；有時(shí)是論點(diǎn)與論據(jù)之間推理不妥……總之，只要發(fā)現(xiàn)對(duì)方在論證上有邏輯錯(cuò)誤，就可以從這一角度入手，展開反駁。 4．常見的反駁技巧 反證法：通過確定與論點(diǎn)相矛盾的判斷虛假來確定論點(diǎn)的真實(shí)性。 例證法：運(yùn)用大量的典型事例駁斥對(duì)方觀點(diǎn)的一種方法。 對(duì)比法：既提出正面觀

19、點(diǎn)和論據(jù)，也擺出反面觀點(diǎn)和反面論據(jù)，讓對(duì)方在比較中確信正面觀點(diǎn)的合理性。 比喻法：用生動(dòng)形象的事例作巧妙的比喻。 引證法：引用名人名言、權(quán)威觀點(diǎn)來增強(qiáng)說服力。 類比法：兩個(gè)對(duì)象在一系列屬性上是相同的，而且已知其中的一個(gè)對(duì)象還具有其他屬性，由此推出另一個(gè)對(duì)象也具有同樣的其他屬性的結(jié)論。 以謬制謬：采用對(duì)方的方法和邏輯來對(duì)付對(duì)手，從而折服對(duì)方。 歸謬法：先假設(shè)對(duì)方的論點(diǎn)是對(duì)的，然后從中推出非常明顯的荒謬結(jié)論，從而駁倒對(duì)方論點(diǎn)。 【寫作練習(xí)】 1．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的議論文。 有一個(gè)小螞蟻正在地上爬，有人在它的四周倒了一圈洗衣粉。洗衣粉有著強(qiáng)烈的氣味，小螞蟻

20、每每爬到洗衣粉邊上不知什么原因就退了回來，如此循環(huán)往復(fù)，最后小螞蟻累得不能動(dòng)彈了，還是未爬出那圈洗衣粉。 要求：選好角度，確定立意，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 [寫作提示]　在閱讀材料的過程中，要抓住關(guān)鍵詞“一圈洗衣粉”，這圈洗衣粉“有著強(qiáng)烈的氣味”，而“一圈洗衣粉”是實(shí)的而又并非難以逾越的障礙，而“強(qiáng)烈的氣味”是無形的虛的障礙，是容易逾越的，但小螞蟻在這可以逾越的實(shí)的和虛的障礙面前，突圍多次都無功而返。究其原因，那圈洗衣粉，在小螞蟻面前是“新事物”。小螞蟻一時(shí)不能適應(yīng)，在“心理上”或“思想上”存在畏懼或局限等，如果那圈洗衣粉是一圈沙子或泥土、石子，小

21、螞蟻是會(huì)輕松越過的。 立意可以從以下幾個(gè)方面著眼：①要打破思想上的局限或思維定勢(shì)等，思想先行，才能走出一片天地。②要敢于面對(duì)新的事物(或新的困難、障礙)，破除畏懼心理，勇于開拓，迎接挑戰(zhàn)。③要敢于嘗試。注意，“小螞蟻每每爬到洗衣粉邊上不知什么原因就退了回來”，小螞蟻如果試著爬上那圈洗衣粉，說不定就爬過去了。④勇于走出束縛人的怪圈，比如人情圈、利益圈等。⑤克服困難、障礙才能突圍。 2．閱讀下面的材料，按要求作文。 “如果你把所有的錯(cuò)誤都關(guān)在門外時(shí)，真理也就被關(guān)在門外。”——(印度)泰戈?duì)? “不要給我忠告，讓我自己去犯錯(cuò)誤?！薄?意大利)朗根尼西 “人們?nèi)粝胗兴非?，就不能不犯錯(cuò)誤。”

22、——(德國)普朗克 全面理解材料，但可以從一個(gè)方面一個(gè)角度構(gòu)思作文。要求：自主確定立意，確定標(biāo)題；寫成一篇議論文；字?jǐn)?shù)800字以上；不要脫離材料內(nèi)容及其含意范圍，不得套作、抄襲。 [寫作提示]　這是一則材料作文，引文材料是三句名言，因此對(duì)引文材料的理解和把握，也就決定能否順利完成這次的寫作。三則材料的聯(lián)系是比較緊密的，審題基本沒有難度，它們都有一個(gè)關(guān)鍵詞“錯(cuò)誤”。所以，立意要圍繞“錯(cuò)誤”來寫。本次作文的立意可以為：在追求真理、實(shí)現(xiàn)理想目標(biāo)的過程中，我們不要害怕犯錯(cuò)誤，錯(cuò)誤有其正面價(jià)值和積極意義，要深挖這種價(jià)值和意義。 3．閱讀下面的材料，按要求作文。 現(xiàn)實(shí)生活中，有許多人信奉實(shí)用主義，

23、一片山林可以變?yōu)樯介g別墅；一處古跡可以成為新的旅游景點(diǎn)；一只珍禽可以成為一盤山珍；甚至一條隱私也可以成為娛樂頭條……似乎一切都意味著財(cái)富、價(jià)值和利益。 而有人則不同，他們覺得一片山林就是一片山林，常常讓人在那里休憩；古跡就是古跡，它的存在只是讓自己浮想聯(lián)翩；珍禽就是珍禽，隱私就是隱私，不能侵犯……一切以自然規(guī)律、文明的法則去面對(duì)，同時(shí)讓自己內(nèi)心充盈必要的浪漫情懷。 請(qǐng)根據(jù)你對(duì)材料的理解和感悟，自選一個(gè)角度，寫一篇不少于800字的文章，文體自選，標(biāo)題自擬。要求：立意明確，不要套作，不得抄襲。 [寫作提示]　材料涉及實(shí)用主義和浪漫情懷兩個(gè)方面，兩者對(duì)同一事物有決然不同的看法和行為。材料的價(jià)值傾向偏向于浪漫情懷?？闪⒁鉃椋簩?shí)用主義需謹(jǐn)慎；物欲的悲哀；人，是需要浪漫情懷的；拋棄物欲，遵循自然規(guī)律；讓實(shí)用主義變得文明。 6