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1、蒙文通：原名爾達，字文通，中國現(xiàn)代杰出的歷史學 家
本文導讀：基本信息
蒙文通先生(1894--1968),名爾達，字文通，四川省鹽亭 縣石牛廟鄉(xiāng)人。我國現(xiàn)代杰生的歷史學家。從二十年代起即 執(zhí)教于成都大學、成都師范大學、成都國學院、中央大學、 河南大學、北京大學、河北女子師范學院，四十年代即任四 川省圖書館館長兼華西大學、四川大學教授。建國后，任華 西大學、四川大學教授，兼任中國科學院歷史研究所一所研 究員、學術(shù)委員，并先后任成都市人民代表、市政協(xié)委員、 中國民主同盟成都市委和四川省委委員。蒙文通先生在中
國古代史及古代學術(shù)文化研究領(lǐng)域中，辛勤耕耘了一生，造 詣很深，成就甚高。蒙文通先生
2、佛學造詣也很高，據(jù)云是朱 德老師能海上師的繼承人之一。
主要著作有：《古史甄微》、《輯校李榮老子注》、《輯 校成玄英老子義疏》、《周秦少數(shù)民族研究》、《經(jīng)學抉原》等
人生經(jīng)歷
蒙文通的教育是在國學大師的精心指教下進行的，他早 年受業(yè)于清末國學大師廖平與劉師培，從研究傳統(tǒng)的經(jīng)學開 始了他漫長的學術(shù)生涯，后來又向近代佛學大師歐陽竟無先 生問佛學與古代學術(shù)思想。
一九二七年，蒙文通先生撰成成名之作《古史甄微》 提生了中國上古民族可以江漢、海岱、河洛分為三系，其部 落、姓氏、居處地域皆各不同，其經(jīng)濟文化各具特徵的學說。 其后又以《經(jīng)學抉原》一書，進一步從學術(shù)文化的角度豐富 和完善了此說。
3、三系學說”和當時《古史辨》學派的觀點迥 異其趣，但就其對學術(shù)界廣泛而深遠的影響而言，實可以與
之媲美
強行將成都大學、成都師范大學、公立四川大學合并為
國立四川大學。日偽政府多次強邀”其撰寫政治學術(shù)文章，
并以重金相誘。蒙文通雖一家七口，經(jīng)濟拮據(jù)，加之抗日戰(zhàn) 爭爆發(fā)，家計日益困頓，仍對來者嚴辭相拒。后來舉家遷往 四川，執(zhí)教于川大。而他對胡適的態(tài)度則近乎有幾分?！睔?
在北大期間他竟一次也沒有前往胡適家拜訪，錢穆先生亦稱
此亦稀有之事也”。這事弄得胡適十分難堪，胡適以至置北 大隋唐史無人授課一事于不顧也不再續(xù)聘蒙文通，蒙文通也 處之泰然，仍我行我素，后轉(zhuǎn)至天津一女師，與徐錫予及其
4、他人交往依然如故。
蒙文通先生數(shù)十年未離講席，誨人不倦，循循善誘，為 國家培養(yǎng)了大批學術(shù)人材，可謂桃李遍全國。
1968年，蒙文通撰完《越史叢考》的初稿后便與世長逝，
享年七十四歲。長眠于山清水秀的長松寺公墓
求學歷程
有別于徐中舒自學成材，蒙文通的教育是在國學大師的
精心指教下進行的。 蒙文通五歲入私塾，1906年又隨其伯父 入四川高等學堂分設(shè)中學，五年后被選人當時國學最高學府 四JI存古學堂。四川存古學堂是趙啟霖仿張之洞在湖北創(chuàng)辦 國家機構(gòu)而設(shè)，對人選學生要求極高，大多要求為舉人，貢 生及新式學堂中頂尖人才，而其旨在 保存國學，尊重蜀賢 蒙文通進入學堂后，仍 兩耳不聞天下事，一心只讀經(jīng)史書 工 時刻鉆研于國學之中，且不拘于大師們平時所言，課余自行 購置大量書籍，廣涉經(jīng)、史、子、集，對四庫全書也開始涉 及，早年廣博的知識使蒙文通在后來治經(jīng)、史、佛中都能顯 示由深厚的根基。
蒙文通：原名爾達,字文通,中國現(xiàn)代杰出的歷史學家
