《伯牙鼓琴》教學(xué)設(shè)計(jì).doc

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“知音少，弦斷有誰(shuí)聽(tīng)？” ——《伯牙鼓琴》教學(xué)設(shè)計(jì) 一、教材分析 《伯牙鼓琴》為部編本小學(xué)語(yǔ)文六年級(jí)上冊(cè)第七單元第21課《文言文二則》中的其中一篇。本單元既有文言文也有白話文，涉及中外的藝術(shù)與文化，學(xué)習(xí)本單元時(shí)，應(yīng)借助語(yǔ)言文字展開(kāi)想象，體會(huì)藝術(shù)之美，同時(shí)將這種藝術(shù)之美化為筆下的文字，增強(qiáng)寫(xiě)作能力。 《伯牙鼓琴》選自《呂氏春秋本味》，講述了俞伯牙與鐘子期“高山流水遇知音”的故事，俞伯牙與鐘子期之間的深厚知己之情令人動(dòng)容。本文篇幅短小，只有短短的百余字，但故事性強(qiáng)，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，淺顯易懂，但是根據(jù)學(xué)生已有的認(rèn)知水平和能力基礎(chǔ)，對(duì)伯牙、子期高山流水般的志向和胸懷理解上有一定難度，因此在文本的人文內(nèi)涵上不作過(guò)度挖掘，而是學(xué)生通過(guò)學(xué)習(xí)本文能增強(qiáng)對(duì)文言文的理解能力，同時(shí)體會(huì)到友情的真正含義。 二、學(xué)情分析 1、知識(shí)儲(chǔ)備 從知識(shí)儲(chǔ)備來(lái)看，六年級(jí)的學(xué)生在之前已經(jīng)學(xué)習(xí)了比較多的古詩(shī)，古詩(shī)與文言文有著密切的聯(lián)系，學(xué)生初步形成了對(duì)文言文比較淺顯的印象，也積累了一些文言詞語(yǔ)。但是這種知識(shí)儲(chǔ)備是不成體系的，且缺乏對(duì)文言文句式、語(yǔ)法等的理性認(rèn)識(shí)，因而在理解文言文上會(huì)存在很多問(wèn)題，需要教師進(jìn)行更加積極的引導(dǎo)。 2、能力水平 在能力水平上，六年級(jí)學(xué)生以及具備了初步自學(xué)的能力，能夠通過(guò)反復(fù)朗讀、查閱資料、對(duì)照注釋疏通文本，理解文章的大致含義。 在小學(xué)前階段的學(xué)習(xí)中，學(xué)生學(xué)習(xí)了大量記敘性的文章，因此在疏通文章之后，經(jīng)過(guò)教師適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥，學(xué)生能比較容易的梳理文本的主要脈絡(luò)，體會(huì)到文章中俞伯牙和鐘子期之間深厚的情感。 3、心理層面 六年級(jí)學(xué)生正處在兒童向少年的過(guò)渡時(shí)期，大腦在不斷發(fā)展完善，思維發(fā)展出于形象思維向抽象思維過(guò)渡的階段，因此在授課方式上應(yīng)以直觀的授課方式為主，同時(shí)以抽象的語(yǔ)言進(jìn)行輔助。 從心理上來(lái)說(shuō)，六年級(jí)學(xué)生處于一種半成熟、半幼稚的狀態(tài)。且學(xué)生接觸的古文比較少，對(duì)古文會(huì)存在畏難情緒和強(qiáng)烈的疏離感。教師在授課過(guò)程中應(yīng)設(shè)置一些有趣的環(huán)節(jié)以吸引學(xué)生的注意，提高學(xué)習(xí)的效率。 三、學(xué)習(xí)目標(biāo) 1、知識(shí)與技能 讀準(zhǔn)“哉”、“巍”、“湯”等難度易錯(cuò)的字詞，積累文中重要的文言文實(shí)詞，如：志、善、少選等。 2、過(guò)程與方法 利用課下注釋與工具書(shū)，疏通文章大意； 通過(guò)誦讀，培養(yǎng)文言文語(yǔ)感，并能用自己的話來(lái)復(fù)述文章的故事 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)學(xué)習(xí)俞伯牙和鐘子期因?yàn)橐魳?lè)而成為知音的故事，明白“知音”的真正含義，樹(shù)立正確的友情觀；同時(shí)感受藝術(shù)的魅力，形成對(duì)“美”的初步認(rèn)識(shí)和感受。 四、學(xué)習(xí)重難點(diǎn) 1、學(xué)習(xí)重點(diǎn) 通過(guò)注釋、工具書(shū)疏通文本，積累重要的文言詞語(yǔ)； 把握好本文的停頓，通過(guò)誦讀初步形成文言文的語(yǔ)感。 2、學(xué)習(xí)難點(diǎn) 能夠分析出文章前后鐘子期的情感變化；感受“知音”之間純真的感情，理解“友情”的真正含義。 五、教學(xué)過(guò)程 1、激趣導(dǎo)入，引入課文 播放音樂(lè)《高山流水》片段，請(qǐng)學(xué)生回答聽(tīng)后的感受，以此來(lái)引入本節(jié)課的內(nèi)容，即伯牙和子期的故事。 設(shè)計(jì)意圖：以播放音樂(lè)的形式，引起學(xué)生的興趣，同時(shí)音樂(lè)比文字更為直觀，也有利于學(xué)生理解文中“巍巍乎若泰山”“湯湯乎如流水”的含義。 2、指導(dǎo)閱讀，初步感知 ①預(yù)習(xí)檢測(cè) 學(xué)生完成導(dǎo)學(xué)案（見(jiàn)后附導(dǎo)學(xué)案）第一部分，為加點(diǎn)的字注音 ②學(xué)生自由朗讀課文，請(qǐng)部分學(xué)生單獨(dú)朗讀，教師對(duì)重點(diǎn)句子的斷句等進(jìn)行重點(diǎn)提示 明確：方/鼓琴/而/志在/太山 巍巍乎/若/太山 少選/之間/而/志在/流水 鐘子期/死，伯牙/破琴/絕弦，終身/不復(fù)/鼓琴，以為/世/無(wú)足/復(fù)為/鼓琴者。 ③播放范讀音頻，學(xué)生再次進(jìn)行朗讀，這次朗讀要特別注意字音和斷句的準(zhǔn)確性。 設(shè)計(jì)意圖：朗讀是學(xué)習(xí)文言文非常重要的一種方法，通過(guò)學(xué)生齊讀、教師點(diǎn)撥、音頻范讀等形式，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文言文的語(yǔ)感，同時(shí)也有利于學(xué)生理解文言文。 3、合作探究，理解文本 ①教師點(diǎn)撥，以第一句“伯牙鼓琴，鐘子期聽(tīng)之”為例，著重講解“鼓”和“之”字的含義，學(xué)生能夠初步明白古文和白話文的不同。 ②以語(yǔ)文興趣小組為單位進(jìn)行討論，討論導(dǎo)學(xué)案中列出的重點(diǎn)字詞的含義（見(jiàn)后附導(dǎo)學(xué)案），同時(shí)互相交流不能理解的部分。 ③教師進(jìn)行合理點(diǎn)撥，針對(duì)小組遇到的疑難問(wèn)題進(jìn)行解答。 明確： 小組可能遇到的問(wèn)題： “ 巍巍”和“湯湯”是什么意思？ 師：“巍巍”形容山的巍峨，“湯湯”形容浩浩湯湯的江水。這兩個(gè)都是疊詞，一方面體現(xiàn)出音韻之美，也使得文章的語(yǔ)言更加形象，表達(dá)的情感更加真切。 “乎”在文中是什么意思？ 師：“乎”在文中沒(méi)有實(shí)際的意思，如果一定要翻譯可以翻譯成“……的樣子”。 “太山”是什么意思？ 師：“太山”有兩種解釋?zhuān)环N是說(shuō)“太山”是是指“泰山”，位于山東境內(nèi)。另一種是說(shuō)指高大的山峰，“太”字和“大”字在古代意義相通。這兩種說(shuō)法都有道理。 “以為世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”中的“無(wú)足”是什么意思？ 師：“無(wú)足”并不是“沒(méi)有腳”的意思，而是指“不值得”的意思，“足”在這里翻譯成“值得”。 ④在解決了這些重點(diǎn)字詞的基礎(chǔ)上，小組繼續(xù)合作，嘗試翻譯課文，復(fù)述整個(gè)故事。教師抽查部分小組進(jìn)行匯報(bào)，然后教師展示譯文。 明確：伯牙彈琴，鐘子期聽(tīng)他彈琴，伯牙在彈琴時(shí)想著大山，鐘子期說(shuō)：“彈得好呀，就像那巍峨的大山?！币粫?huì)，伯牙子又想到流水。鐘子期說(shuō)：“彈得好呀，就像那浩浩湯湯的流水。”鐘子期死了以后，伯牙摔琴斷弦，終生不再?gòu)椙?，認(rèn)為世上沒(méi)有值得他為之彈琴的人。 設(shè)計(jì)意圖：這一部分主要解決的是語(yǔ)言層面的問(wèn)題，即對(duì)重點(diǎn)字詞的解釋?zhuān)约皩?duì)文章的翻譯。主要采用的方法是小組合作討論以及教師點(diǎn)撥相結(jié)合。小組合作討論有利于發(fā)揮學(xué)生的主體性，提高學(xué)生的合作意識(shí)，教師適當(dāng)點(diǎn)撥則有利于知識(shí)的傳播和理解。 4、繼續(xù)探討，體悟友情 ①文中是怎樣表現(xiàn)伯牙善于鼓琴而鐘子期善于傾聽(tīng)的？ 明確：方鼓琴而志在高山。鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若太山?！鄙龠x之間，而志在流水，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，洋洋乎若江河?！? ②假如你是伯牙，子期去世了，你覺(jué)得你的心情是怎樣的，為什么？ 明確：悲傷、寂寞、失望，原因是失去知音，無(wú)人再能理解自己。 ③鐘子期死后，伯牙說(shuō)“世無(wú)足復(fù)為鼓琴者”，你覺(jué)得伯牙和子期只是音樂(lè)上的知己?jiǎn)幔? 明確：并不僅僅只是音樂(lè)上的知己，音樂(lè)實(shí)際上也反映了人格，因此伯牙和子期并不僅僅是音樂(lè)上的知己，也是人格上的知己。 ④明代馮夢(mèng)龍?jiān)凇毒劳ㄑ浴分杏涊d，伯牙曾在鐘子期墓前彈奏一曲音樂(lè)。教師利用多媒體配上比較悲傷的音樂(lè)進(jìn)行朗讀，朗讀過(guò)后，學(xué)生回答聽(tīng)后的感受。 明確： （教師配音朗讀）俞伯牙摔琴謝知音：憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人！但見(jiàn)一坯土，慘然傷我心。傷心復(fù)傷心，不忍淚珠粉。來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難！ 設(shè)計(jì)意圖：這一部分采用設(shè)疑探究的方法，一共設(shè)置了三個(gè)問(wèn)題和一個(gè)探究活動(dòng)。第一個(gè)問(wèn)題是對(duì)學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容掌握情況的檢測(cè)，帶有過(guò)渡性質(zhì)。第二個(gè)問(wèn)題讓學(xué)生換位思考，目的是讓學(xué)生明白伯牙和子期之間真摯的友情。第三個(gè)問(wèn)題是對(duì)前面的進(jìn)一步升華，是對(duì)“知音”的深層次理解，伯牙和子期之間并不僅僅是音樂(lè)上的知己，實(shí)際上更是人格上的知己。最后一個(gè)活動(dòng)，是通過(guò)形象的朗讀形式引發(fā)學(xué)生的形象思維，通過(guò)氣氛的營(yíng)造，學(xué)生感受伯牙對(duì)子期真摯的情感。 5、小結(jié)拓展，積累提升 ①教師再補(bǔ)充幾個(gè)關(guān)于真正“友情”的故事，拓展學(xué)生的思維。 明確： 君子之交淡如水的故事：唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子住在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著落，全靠王茂生夫婦經(jīng)常接濟(jì)。后來(lái)他隨李世民東征西討，立下戰(zhàn)功，許多王公貴族紛紛送來(lái)重禮，薛仁貴堅(jiān)持不收，但唯獨(dú)收下了王茂生夫婦送的兩壇清水。原來(lái)是薛仁貴知道知道王茂生貧寒，送清水也是王茂生的一番美意，這就是君子之交淡如水。 范仲淹與王質(zhì)的故事：宋的范仲淹因主張改革，惹怒了朝廷，被貶去穎州。當(dāng)范仲淹卷起鋪蓋離京時(shí)，一些平日與他過(guò)從甚室的官員，生怕被說(shuō)成是朋黨，紛紛避而遠(yuǎn)之。有個(gè)叫王質(zhì)的官員則不然，他正生病在家，聞?dòng)嵑?，立即抱病前去，大搖大擺地將范仲淹一直送到城門(mén)外。在那一人犯罪株連九族的封建社會(huì)里，王質(zhì)能做到不計(jì)個(gè)人利害得失，真誠(chéng)待友，和那些見(jiàn)利忘義之徒相比較，實(shí)在是難能可貴的。對(duì)范仲淹來(lái)說(shuō)，誰(shuí)是真朋友，誰(shuí)是假朋友，此時(shí)也就一清二楚了。 ②學(xué)生分享自己與好朋友的故事，談?wù)勑哪恐械挠亚椤? 設(shè)計(jì)意圖：本部分是對(duì)課文的延伸拓展，教師補(bǔ)充與友情相關(guān)的知識(shí)即是拓展學(xué)生的知識(shí)面，也是對(duì)學(xué)生形成價(jià)值觀的引導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的友情觀。第二個(gè)環(huán)節(jié)讓學(xué)生分享自己與好朋友的故事，談?wù)勑闹械挠亚?，一個(gè)目的是提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，再一個(gè)是對(duì)學(xué)生價(jià)值觀教育的進(jìn)一步升華，通過(guò)學(xué)生自己的認(rèn)識(shí)，教師加以引導(dǎo)，促進(jìn)學(xué)生價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)與提高。 六、作業(yè)設(shè)計(jì) 1、課下繼續(xù)朗讀并背誦本文 2、伯牙和子期的故事令人動(dòng)容，讀了這個(gè)故事，假如讓你穿越回去，你有什么話想對(duì)伯牙說(shuō)嗎，嘗試寫(xiě)下來(lái)。 設(shè)計(jì)意圖：兩個(gè)作業(yè)設(shè)計(jì)，第一個(gè)作業(yè)旨在培養(yǎng)學(xué)生語(yǔ)感，積累文言文數(shù)量，傳承中華文化。第二個(gè)作業(yè)設(shè)計(jì)旨在使學(xué)生在理解本文的基礎(chǔ)上鍛煉寫(xiě)作能力和表達(dá)能力。 七、板書(shū)設(shè)計(jì) 伯牙鼓琴 伯牙：善彈 高山 流水 子期：善聽(tīng) 若太山 若江河 知音、知人、知心 八、教學(xué)反思 優(yōu)點(diǎn)： 1、發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和學(xué)習(xí)的主體地位，采取小組討論、設(shè)疑探究和教師引導(dǎo)的方式進(jìn)行教學(xué)，有利于提高學(xué)生的能力。 2、采取形象教學(xué)與抽象講解相結(jié)合，與學(xué)生思維發(fā)展規(guī)律相配合，既有對(duì)抽象知識(shí)的講解，也有情境氛圍的營(yíng)造。 不足： 本教學(xué)設(shè)計(jì)是在學(xué)生普遍規(guī)律的基礎(chǔ)上進(jìn)行的預(yù)設(shè)，在具體授課過(guò)程中，學(xué)生知識(shí)儲(chǔ)備、能力水平等的不同，因此應(yīng)根據(jù)具體情況進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖兓? 附： 《伯牙鼓琴》導(dǎo)學(xué)案 一、填一填，根據(jù)預(yù)習(xí)，填寫(xiě)下列加點(diǎn)字的讀音。 善哉乎鼓琴（ ） 巍巍乎若太山（） 少選之間（） 湯湯乎若流水（） 破琴絕弦 （ ） 二、試一試，與小組討論下列加點(diǎn)字的含義 方鼓琴而志在太山 （ ） 巍巍乎若太山（ ） 少選之間（ ） 湯湯乎若流水（ ） 以為世無(wú)足為之鼓琴者（ ） 三、知識(shí)補(bǔ)充：俞伯牙摔琴謝知音 出處：馮夢(mèng)龍《警世通言》 原文： 憶昔去年春，江邊曾會(huì)君。今日重來(lái)訪，不見(jiàn)知音人！ 但見(jiàn)一坯土，慘然傷我心。傷心復(fù)傷心，不忍淚珠粉。 來(lái)歡去何苦，江畔起愁云。 子期子期兮，你我千金義，歷盡天涯無(wú)足語(yǔ)，此曲終兮不復(fù)彈，三尺瑤琴為君死！ 摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰(shuí)彈！春風(fēng)滿(mǎn)面皆朋友，欲覓知音難上難！ 四、練一練：說(shuō)說(shuō)你和好友的故事，談一談你想擁有怎樣的友情。