江蘇省常州市武進高中2011屆高三期中語文試卷.doc

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江蘇省常州市武進高中2011屆高三期中語文試卷 （2010.11.） 一、語言文字應用（15分） 1.下列詞語中加點的字，每對讀音都不相同的一組是（3分） A．伺機/伺候 勉強/強詞奪理 解差/渾身解數(shù) B．道行/修行 薄餅/日薄西山 扛槍/扛鼎之作 C．喧鬧/煊赫 鐘磬/罄竹難書 偈語/殘碑斷碣 D．分娩/央浼 苗圃/驚魂甫定 薈萃/心力交瘁 2.（2011屆常州武進高三聯(lián)考）下列各句中，沒有語病的一項是（3分） A．30個有特殊編號的“世博幣”在上海結(jié)束了網(wǎng)絡(luò)競價，以總價253.65萬元成交，每個紀念幣的均價都超過了14萬元。 B．盡管在剛過去的“十一”長假里已經(jīng)使出渾身解數(shù)大搞促銷活動，各商家在重陽節(jié)檔期里仍然力度不減，再次掀起促銷波瀾。 C．植物營養(yǎng)學就是研究如何通過施肥等措施提高作物產(chǎn)量、改善農(nóng)產(chǎn)品品質(zhì)的，因此植物營養(yǎng)不僅對糧食質(zhì)量安全，而且對糧食數(shù)量安全至關(guān)重要。 D．學校能否形成良好的、有促進功能的校園文化，學習者能否真正適應并融入它，它對 教學活動的有效開展起著重要作用。 3.依照下面的例句，另選兩種花卉或事物，寫兩個有一定寓意的句子。（4分） 例句：玫瑰——你嬌艷美麗的花朵下面，卻有著鋒利的芒刺，是不是你也懂得：既要展示美麗，也要保護自己？ 答：① ② 4．右圖是2010上海世博會的會徽，它簡約的線條，表達了世博會“理解、溝通、合作”的理念。請結(jié)合畫面內(nèi)容，展開想象，任選一個角度，用準確、鮮明、生動的語言寫一段話，不超過60字。 （5分） 二、文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成5—8題 李瀆，河南洛陽人也。瀆之曾祖后唐天成中，以太子少傅致仕。祖延昭，殿中丞。父瑩字正白，廣順進士，蒲帥張鐸辟為記室，因家河中。使江南，坐受李從善賂遺，責授右贊善大夫，卒。 初，瑩禱河祠而生瀆，故名瀆字河神，后改字長源。淳澹好古，博覽經(jīng)史。十六丁外艱，服闕，杜門不復仕進。家世多聚書畫，頗有奇妙。王佑典河中，深加禮待，自是多聞于時。往來中條山中，不親產(chǎn)業(yè)，所居木石幽勝。談唐室已來衣冠人物，歷歷可聽。罕著文。前后州將皆厚遇之。王旦、李宗諤與之世舊，每勸其仕，瀆皆不答。所乘馬，嘗為宗人借，憩于廛間。人有見者以語瀆，瀆即鬻之，其惡囂如此。州閭化其儉德。 真宗祀汾陰，直史館孫冕言其隱操，請加搜采，陳堯叟復薦之。命使召見，辭足疾不起。遣內(nèi)侍勞問，令長吏歲時存撫。明年，又遣使存問，瀆自陳世本儒墨習靜避世之意。素嗜酒，人或勉之，答曰：“扶羸養(yǎng)疾，舍此莫可。從吾所好，以盡余年，不亦樂乎！”嘗語諸子曰：“山水足以娛情，茍遇醉而卒，吾之愿也。吾將與爾永訣，爾輩當常在左右?！奔丛O(shè)外寢，與諸子同處。一日，忽曰：“適有人至床下，誦詩云：‘行到水窮處，未知天盡時。’言訖不見，吾當逝矣?！必饺‖摷呤庝嫺吨T子，促家人置酒。頃之，卒。時天禧三十年十二月三日也，年六十三。 四年春，詔曰：“故河中府處士李瀆，惟蓬閣之司文，乃儒林之美秩。豈獨旌于泉壤，亦足厚于民風。可特贈秘書省著作佐郎，賜其家帛二十匹，米三十斛，州縣常加存恤，二稅外蠲其差役。” （選自《宋史列傳第二百一十六》，有刪改） 5．對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分） A．以太子少傅致仕 致仕：退休 B．王佑典河中 典：主持，掌管 C．其惡囂如此 囂：囂張 D．二稅外蠲其差役 蠲：免除 6．以下六句話分別編為四組，全部直接體現(xiàn)李瀆“淳澹好古”的一組是（3分） ①杜門不復仕進 ②往來中條山中，不親產(chǎn)業(yè) ③瀆即鬻之 ④直史館孫冕言其隱操 ⑤辭足疾不起 ⑥素嗜酒 A．①④⑤ B．①⑤⑥ C．②③⑤ D．②④⑥ 7．下列對原文有關(guān)內(nèi)容理解和分析，不正確的一項是（3分） A．李瀆是宋時著名的處士，出身于書香門第，自父以上三代為官，這樣的家庭環(huán)境對他的成長深有影響，他也因此深得官府的重視優(yōu)待。 B．李瀆的名字與他父親的一次祭祀活動有極為密切的關(guān)系，父親在他十六歲那樣不幸去世，守孝期滿，李瀆從此絕意于仕途。 C．李瀆的住所環(huán)境優(yōu)雅，有山有林，風景優(yōu)美。他談論唐以來的衣冠教化人物，一一清楚生動?？上苌賹懳恼隆? D．李瀆去世前對幾個兒子說有人在他床下念詩，并預言自己生命將盡，果然很快他就離世。他的去世很有文學色彩，但這段記載也有點迷信鬼神的意味。 8．把文言文閱讀材料中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分） （1）使江南，坐受李從善賂遺，責授右贊善大夫，卒。（3分） 譯文： （2）王旦、李宗諤與之世舊，每勸其仕，瀆皆不答。（3分） 譯文： （3山水足以娛情，茍遇醉而卒，吾之愿也。（4分） 譯文： 三、古詩鑒賞（10分） 9．（2011常州武進高中高三測試）閱讀下面這首宋詩，然后回答問題 金陵懷古 王硅 懷鄉(xiāng)訪古事悠悠，獨上江城滿目秋。 一鳥帶煙來別渚，數(shù)帆和雨下歸舟。 蕭蕭暮吹驚紅葉，慘慘寒云壓舊樓。 故國凄涼誰與問，人心無復更風流。 　　注：王硅：時任北宋左相，寫作此詩時北宋在與西夏的兩次戰(zhàn)爭中均遭失敗。 (1)試分析詩歌首聯(lián)在全詩中的作用。（3分） (2)概括這首詩中間兩聯(lián)的內(nèi)容，并說說寄寓了詩人什么樣的感受。（4分） （3）作者在詩中是怎樣表達“凄涼”的心境的？（3分） 四、名句名篇默寫（8分） 10．補寫出下列名句名篇中的空缺部分。 (1) ,無以至千里； ，無以成江海。（荀子《勸學》） (2）萬里悲秋常作客， 。 ，潦倒新停濁酒杯。（杜甫《登高》） (3)乘騏驥以馳騁兮， 。（屈原《離騷》） （4） ，抱明月而長終（蘇軾《赤壁賦》） （5） ，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》） （6）窮則獨善其身， 。（《孟子盡心上》） 五、現(xiàn)代文閱讀（38分） （一）文學類文本閱讀（23分） 閱讀下面的作品，完成11—14題。 野花為誰而開 曾紀鑫 ①一行人走在初秋寂寞而蜿蜒的天柱山山道上，沒有風聲、蟲聲、鳥叫，靜謐籠罩山野。我們也沉默著，靜靜地感受著周圍的一切?？展茸阋羟逦鼗厥幯U繞，別有一番情趣與韻味。 ②突然，我見到了道旁的一朵野花，不覺一聲驚叫，趕忙跑了過去，蹲下身子認真地觀賞起來。這是一朵叫不上名字的深藍色小花，它開在一根長長的細莖頂端。四周是草叢、樹木、藤蔓，就只有這么一朵盛開的野花卓然獨立，是那么熱烈蓬勃、生動可愛，充分展示著生命的燦爛。特別是它的深藍色彩，恰如頭頂湛藍的秋空，高遠而深邃，神秘而肅穆，令人心旌搖蕩，神思翩躚…… ③這時，一聲叫喊將我從欣賞與陶醉中拉回現(xiàn)實，摯友鄧君正站在前面向我招手。抬眼望去，大家已然走出好遠。我瞧瞧野花，舍不得就此撇開離去，便狠狠心，將那細莖掐斷，如獲至寶般地拿在手中，跑步趕上前行的隊伍。 ④鄧君見了野花，情不自禁地贊嘆它的艷麗，同時惋惜它的就此夭折，聲討我對它的“專政”與“暴行”。我分辯說，野花得感謝我才是，它寂寞地開著，又將寂寞地凋謝，是我發(fā)現(xiàn)了它的美麗，其生命之價值才得以實現(xiàn)。說著，猛然想起陸游詞作《卜算子詠梅》，不覺吟誦道：“驛外斷橋邊，寂寞開無主，已是黃昏獨自愁，更著風和雨。無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故?！庇謱⒁盎惤嵌?，深深地吸了一口。一股淡雅的馨香頓時充盈胸腹，于是，不由得反問自己，難道沒有我的發(fā)現(xiàn)，野花的存在便真的失去意義了嗎？答案顯然是否定的。在我沒有見到之前，它已經(jīng)展開花瓣存在著，顯示出生命的圓滿；我的發(fā)現(xiàn)反使它慘遭“厄運”，只落得個“身首異地”的下場。從這一角度來看，是我斬斷了它的生命之源，使它的價值化為烏有…… ⑤就這么一朵野花，不覺使我心思煩亂，理不出個明晰的頭緒來。它開在深山野地，沒有同伴，沒有競爭，自然也就沒了嫉妒與恭維。那么，它到底為誰而開放呢？既不為人類，也不為同伴，難道為那些野花樹木、藤蔓巖石、秋蟲小鳥、野兔猴子，抑或秋云、風雨嗎？顯然都不是！它盛開著，孤孤單單、寂寂寞寞，卻又旺盛飽滿、熱熱鬧鬧，真可謂蓬蓬勃勃、轟轟烈烈了。不在乎環(huán)境，不在乎觀眾，不在乎對象，作為一種生命，它曾經(jīng)生存過，怒放過，輝煌過，既不為別人，也不為自己。沒有強迫，沒有誘惑，自自然然孕育，自自然然盛開，又將自自然然凋零。一切順乎自然，圓融而完滿。這，難道不是一種天地之大道，一種永恒的呈示么？由此觀之，生命的意義，正在于生命本身，在于生命那展開的過程之中。 ⑥于是，不禁想到了一則佛教故事。傳說釋迦牟尼在靈山會上說法時，一言不發(fā)，只用一只手拈起一朵鮮花微笑。弟子們頓時寂然，用心揣摩他的用意，但都不甚明了，只有弟子迦葉心領(lǐng)神會，突然破顏微笑。于是，釋迦牟尼便將心印法門傳給了迦葉。這一法門，有別于正統(tǒng)佛教，它微妙無相，不立文字，教外別傳，直指人心。傳至我國，后來發(fā)展蔓延為影響深遠的中華禪宗，演奏出無數(shù)繽紛燦爛的千古絕唱。 ⑦誰說釋迦牟尼當時拈著的那朵鮮花，不就是一朵艷麗無比的野花呢？不就是那釋迦牟尼和迦葉的微笑呢？ 11．第一自然段寫出了天柱山山野什么特征？作者是怎樣來描寫的？(5分) 12．如何理解作者引用陸游詞作《卜算子詠梅》的作用。（6分） 13．第四自然段劃線的句子中兩個“價值”的含義相同嗎？為什么？（6分） 14．第七自然段作者把“微笑”和“野花”相聯(lián)系，結(jié)合全文用自己的話談談一個人在生命過程中應持什么態(tài)度。（6分） (二)論述類文本閱讀（15分） 閱讀下面的文字，完成15—17題 不差錢，就缺朋友 ⑴“人一生最痛苦的事情是人死了，錢沒花掉。人一生最最痛苦的事情是人還活著，錢花沒了”，這是2009年春晚小品《不差錢》中的臺詞?！板X不是問題，就缺朋友”，這是2009年賀歲片《非誠勿擾》中秦奮的感嘆。這些話語和感慨折射著現(xiàn)時代的社會“癥候”：社會史無前例地物化，人情冷漠，人際關(guān)系庸俗化。 ⑵現(xiàn)代社會作為時代癥候的人際關(guān)系物化，深深遮蔽了人際交往的本真性維度。造成個體生命的生存危機，刨去人們生存的精神之基是交際物化的危害之一。當物化關(guān)系遮蔽了人的精神維度時，人作為物質(zhì)與精神的統(tǒng)一體就失去平衡，甚至被肢解或摧毀。同時，交際物化導致人與人之間的信任危機，讓人感覺到“塵世如同冰窟”。人們不禁唏噓，什么都是假的，都不可信了，甚至包括自己的愛人、父母和朋友。交際物化也可以導致人的孤獨感等心理疾病，進而導致一系列社會疾病。有研究表明，物化關(guān)系導致人的生命內(nèi)在的失衡，其為了調(diào)節(jié)失衡，很可能轉(zhuǎn)化成一種社會性的破壞行為。 ⑶下面讓我們從客觀和主觀兩個層面來探究交際物化產(chǎn)生的原因。 ⑷物化時代的社會物化。人類拜倒在以金錢為核心的“物神”的面前。人類社會的精神空間被物質(zhì)主義的論調(diào)擠壓得不能再小，人文維度被物化社會的物化現(xiàn)實遮蔽得嚴嚴實實。沒有健康的社會，就沒有健康的人際關(guān)系。在這樣的物化社會中，交際不被異化和物化實在不易。 ⑸公共領(lǐng)域與私人領(lǐng)域的重新彌合，私人空間消失。在現(xiàn)代社會中，公私領(lǐng)域兩分畸變?yōu)楣差I(lǐng)域的的無限擴大，以致侵占了原有的私人空間。私人領(lǐng)域也失去了原有的“感情第一”的原則。如此以來，人用于悠游的空間被功利化的事務塞滿了。人際物化危機的發(fā)生勢所必然。隨著私人空間的消失，時間也宰制著人的本質(zhì)性的活動，時間倫理出現(xiàn)異化。如果一次交往行為失去了直接的或間接的功利目的，就是浪費生命。由此，精心計算投入產(chǎn)出比的物化交際形式在今天的凸顯就不難理解。 ⑹社會的流動性、易變性所帶來的“我是誰”的認同危機。在現(xiàn)代技術(shù)的作用之下，人們被拋進了陌生的城市，“陌生化”、“我是誰”是生活的普遍感覺。由于沒有傳統(tǒng)的熟人社會的輿論和風俗等制約，交際的唯一目的就可能變?yōu)榧惫亩唐谛袨椤３酥?，人性物化也是交際物化的原因之一。在物欲主義、享樂主義思想的影響下，把交往的對象僅僅當作工具來滿足自己的自利目的，“利”字當頭，除此之外，全是鬼話。 ⑺其實，我們覺察到和不滿于這些問題并批判與考問個中緣由本身已經(jīng)表明，社會物化和交際物化危機并未彌漫于社會的第一個角落，社會昌明、交際“人化”的前景依然存在。作為物化社會中的我們的確需要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。只有這樣，突圍物化世界，擺脫物欲之壑，走出物化時代和交際物化危機，才具有現(xiàn)實的可能性。 15．下列對本文的理解和分析，不正確的一項是（3分） A.《不差錢》《非誠勿擾》中的臺詞折射著現(xiàn)時代社會史無前例地物化，人性冷漠，人際關(guān)系庸俗化的社會“癥候”。 B.在陌生的城市里，傳統(tǒng)的熟人社會的輿論和風俗制約的缺失，使交際的目的演為急功近利的短期行為成為可能。 C.物化社會的物化現(xiàn)實把人文維度遮蔽得嚴嚴實實，人生活在這樣一個被物化的社會中不被異化，已經(jīng)成為一種不可能。 D.作為物化社會中的我們要想擺脫難填的物欲之壑，走出物化時代和交際物化危機，必須要多一份清醒，多一份持存，多一份守望。 16．從文中看，“交際物化”有哪些危害性？（6分） 17．作為物化社會中的“孤獨人群”，我們需要持存、守望什么？請聯(lián)系全文加以概括。 （6分） 六、作文 請以《美麗的堅守》為題，寫一篇不少于800字的文章。要求：①角度自選；②立意自定；③除詩歌外，文體自選。 高三年級期中考試語文參考答案 1．B（A. s/c,qiǎng,ji/xi；B.hng/xng，bo/b，kng/gāng；C.xuān/xuǎn，qng，j/ji；D.miǎn/měi，pǔ/fǔ，cu） 2．B（A.“每個”和“均價”在表以上有贅余，“均價”就是每個的價格；C.關(guān)聯(lián)詞語誤用，從邏輯關(guān)系上講，“因此”應改為“因為”；D.“能否”表示事物的兩個方面，所以對應的結(jié)論也應該是兩個方面，而“有效開展”只表示了積極的方面，前后不對應。） （3分，補充主語1分，“坐”1分，全句大意正確1分） （2）王旦、李宗諤和他是世交，常勸他做官，李瀆都不回答。（3分。“舊”“仕”各1分，全句大意正確1分。） （3）山水足夠用來娛悅性情，如果我因醉酒而死，這正是我的心愿。（4分?！耙浴?、“茍”、判斷句各1分，全句大意正確1分。） 【參考譯文】： 李瀆，河南洛陽人。他的曾祖父后唐天成時，以太子少傅退休。他的祖父李延昭，任殿中丞。他的父親李瑩字正白，為廣順年間進士，被蒲帥張鐸征召為記室，因此在河中安家。（李瑩）出使江南，因犯接受李從善賄賂罪，被責罰貶授右贊善大夫，去世。 當初，李瑩在祭祀河神時生下了李瀆，所以取名李瀆字河神，后來改字為長源。歷瀆淳樸淡泊喜好古風，博覽經(jīng)史。十六歲時父親去世，服喪完畢之后，閉門不再求仕進。他家歷代多收集書畫，頗有奇妙的收藏。王佑主管河中，對他禮遇十分優(yōu)厚，從此聞名于當時。李瀆往來于中條山中，自己不治理產(chǎn)業(yè)，居住林巖幽勝。他談論唐室已來的衣冠教化人物，一一清楚生動。他很少著作文章。當?shù)氐那昂笾輰㈩I(lǐng)都對他很優(yōu)厚。王旦、李宗諤和他是世交，常勸他做官，李瀆都不回答。他所騎的馬，曾經(jīng)被同宗人借去，讓馬在街市中休息。有人見到就告訴李瀆，李瀆久把馬匹賣掉，他就是這樣厭惡喧囂。州縣巷里都被他儉樸的品德感化。 真宗祭祀汾陰時，直史館孫冕說李瀆有隱士操節(jié)，請求加以徵召，陳堯叟又推薦他。派人去召見，他以足病辭謝不出來。派遣宦官慰問，命令當?shù)亻L官每年慰問安撫。明年，又派人慰問，李瀆自述他家世代傳承儒家墨家習慣清靜避世的志向。平時好酒，有人勸止他，回答說：“扶弱養(yǎng)病，除酒外沒別的東西。隨從我的愛好，來過完此后的半輩子，不也很快樂嗎！”他曾經(jīng)對他的兒子們說：“山水足夠用來娛悅性情，如果我因醉酒而死，這正是我的心愿。我將與你們永訣，你們應常在我左右。”于是在外房設(shè)臥床，與兒子們同住。一天，忽然說：“剛有人到我床下，誦詩說：‘行到水窮處，未知天盡時。’說完就不見了，我該逝世了?！绷⒓慈〕隼瞵撐募呤幰约皶嫿唤o兒子們，催促家人置酒。一會兒，去世。當時是天禧三十年十二月三日，享年六十三歲。 四年春，詔令說：“前河中府處士李瀆，想來蓬萊仙閣的執(zhí)掌文章官員，乃是儒林美好的官位。這難道僅僅為了表彰黃泉下的逝者，也完全能夠使民風淳厚。特旨贈官秘書省著作佐郎，賜給他家帛二十匹，米三十斛，州縣常加慰問，除夏秋二稅外免除他家差役?！? 12．①從結(jié)構(gòu)上看，引用陸詞承上啟下是行文思路的一大轉(zhuǎn)折。（2分） ②從內(nèi)容上看，作者對野花價值的認識由淺入深，獲得生命意義真正的感悟。（2分） ③增加了文章的文化內(nèi)涵。（2分） 13．不同。第一個“價值”是指“我”所認為的野花的價值，即將它的美麗展現(xiàn)給世人，讓世人贊美。（3分）第二個“價值”指野花的價值在于它本身，在于其生命展開過程。（3分） 14．①擁有一顆平常心，不貪不求，沒有非分之念；②樂觀向上，朝氣蓬勃；③豁達、坦然、自然，超然物外。（每點各2分，共6分。意思對，酌情給分。） 15．C．（3分。文中說“這樣的物化社會中，交際不被異化和物化實在不易”并不是不存在可能性。） 16．①遮蔽了人際交往的本真性維度。②造成個體生命的生存危機。③導致人與人之間的信任危機。④導致人的孤獨感等心理疾病，進而導致一系列社會疾病。（答出一點得1分，答出兩點得3分，答出三點得5分，答出四點得滿分。共6分。） 17．①在物化現(xiàn)實面前保持自己的精神空間和人文維度。②把持“感情第一”的原則，防止私人空間和時間的功利化。③在流動多變的社會中，約束自我，不迷失自我。④保持人性不被物化，抵制物欲主義、享樂主義思想。（答出一點得1分，答出兩點得3分，答出三點得5分，答出四點得滿分。共6分。） 六．作文。參見高考評分標準。 探析脈絡(luò)：“堅守”意思是堅決守衛(wèi)，不離開?！皥浴睆娬{(diào)的是一種意志，“守”突出的是極力保衛(wèi)，使攻不破?！懊利悺眲t規(guī)定堅守的東西必須遠離低俗，其內(nèi)涵應當是高尚的，高潔的，高雅的。構(gòu)思時，無論取材何種堅守，筆鋒務必指向堅守者的心靈，展示那道無形的美麗，并滲透進自己的感悟與深思，謳歌某種偉大的品格，或者闡發(fā)某種深刻的哲理。比如，在困境中，堅守必勝的信念；在名利面前，堅守人生準則；在日新月異的社會發(fā)展面前，堅守文化傳統(tǒng)；在喧囂的社會環(huán)境中，堅守內(nèi)心的寧靜；在世俗的洪流中，堅守自己的精神家園；等等。堅守的對象林林總總，要攫取一個新穎而小巧的角度來演繹真情故事，描繪生活圖景，論證真實道理。不可蜻蜓點水，泛泛而談。