高考哲學(xué)原理方法論精要版.doc

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2011年高考哲學(xué)原理方法論精要版 辯證唯物論 原理名稱 原理內(nèi)容 方法論要求 自然界的客觀性原理 自然界的存在與發(fā)展是客觀的，自然界中的事物是按照自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的 承認(rèn)自然界的客觀性，尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然，與自然和諧相處。 物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理 物質(zhì)決定意識(shí) 物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映 堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 意識(shí)反作用于物質(zhì) 意識(shí)反作用于物質(zhì)，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。 要重視意識(shí)的作用，重視精神的力量，自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 意識(shí)能動(dòng)作用原理 人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界，意識(shí)活動(dòng)具有目的性和計(jì)劃性；意識(shí)活動(dòng)還具有主動(dòng)創(chuàng)造性和自覺(jué)選擇性。 人能夠能動(dòng)地改造世界，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)客觀事物的發(fā)展，錯(cuò)誤的意識(shí)會(huì)阻礙客觀事物的發(fā)展；高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)。 重視意識(shí)的能動(dòng)作用,自覺(jué)地樹(shù)立正確的思想意識(shí),保持高昂的精神，克服萎靡的精神，積極發(fā)揮主觀能動(dòng)性，反對(duì)安于現(xiàn)狀、無(wú)所作為的思想。 規(guī)律普遍性和客觀性原理 （尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性辯證關(guān)系原理） 規(guī)律，就是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中固有的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。規(guī)律是普遍的又是客觀的，不依人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。 尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事 規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，但人在規(guī)律面前又不是無(wú)能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律，造福于人類。 既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，把發(fā)揮主觀能動(dòng)性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來(lái)。 辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論 原理名稱 原理內(nèi)容 方法論要求 實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)（實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)）：實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)、目的和歸宿。 堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，要敢于并善于實(shí)踐，積極實(shí)踐， 認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用。正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)的理論對(duì)實(shí)踐有積極的促進(jìn)作用。 重視科學(xué)理論的促進(jìn)作用。 真理的條件性和具體性原理 真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，但真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一。 隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善真理； 在人們探索真理的過(guò)程中，錯(cuò)誤是難免的，犯錯(cuò)誤并不可怕，可怕的是不能正確對(duì)待錯(cuò)誤。 認(rèn)識(shí)反復(fù)性和無(wú)限性的原理 認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性、無(wú)限性，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。 要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。 唯物辯證法 原理名稱 原理內(nèi)容 方法論要求 聯(lián)系的普遍性原理 世界上一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，孤立的事物是不存在的，整個(gè)世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。 用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題 聯(lián)系的客觀性原理 聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移 A.要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。 B.聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對(duì)事物的聯(lián)系無(wú)能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。 聯(lián)系的多樣性原理 世界上的事物千差萬(wàn)別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。 要注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移 整體與部分的辯證關(guān)系原理 整體與部分既相互區(qū)別又相互聯(lián)系，整體居于主導(dǎo)地位，統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能； 樹(shù)立全局觀念，辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)，從而達(dá)到整體功能大于部分功能之和的理想效果 任何整體都是有由部分組成的，部分的功能及其變化會(huì)影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對(duì)整體的功能起著決定作用。 搞好局部，用局部的發(fā)展推動(dòng)整體的發(fā)展。 系統(tǒng)優(yōu)化的方法 整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。系統(tǒng)是由相互聯(lián)系和相互作用的諸要素構(gòu)成的統(tǒng)一整體，系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 要著眼于事物的整體性；要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性；要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。 要求我們用綜合的思維方式來(lái)認(rèn)識(shí)事物。 發(fā)展的普遍性原理 世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。 用發(fā)展的觀點(diǎn)看問(wèn)題。 事物發(fā)展的總趨勢(shì)（前進(jìn)性與曲折性辯證關(guān)系）原理 任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的、上升的，而事物前進(jìn)的道路是曲折的、迂回的。 堅(jiān)信前途是光明的，對(duì)未來(lái)充滿信心，鼓勵(lì)支持新事物的成長(zhǎng)； 準(zhǔn)備走曲折的路，勇敢地接受挫折與考驗(yàn)，不斷克服前進(jìn)道路上的各種困難。 事物發(fā)展的狀態(tài)(量變和質(zhì)變辯證關(guān)系)的原理 事物的發(fā)展總是從量變開(kāi)始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，質(zhì)變又為新的量變開(kāi)辟道路，使事物在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開(kāi)始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。 既要重視量的積累，為實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件； 又要抓住機(jī)遇，不失時(shí)機(jī)地促成事物質(zhì)的飛躍。 對(duì)立統(tǒng)一原理 一切事物都包含著既對(duì)立又統(tǒng)一的兩個(gè)方面，矛盾即對(duì)立統(tǒng)一，矛盾具有斗爭(zhēng)性和同一性兩種基本屬性。 要求我們用一分為二的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，善于在對(duì)立中把握統(tǒng)一，在統(tǒng)一中把握對(duì)立。 矛盾的普遍性原理 矛盾存在于一切事物中，并且貫穿于事物發(fā)展過(guò)程的始終，即事事有矛盾，時(shí)時(shí)有矛盾，矛盾是普遍存在的。 要敢于承認(rèn)矛盾、分析矛盾、揭露矛盾，并積極尋找正確的方法解決矛盾。 矛盾的特殊性原理 矛盾具有特殊性，矛盾著的事物及其每一個(gè)側(cè)面各有其特點(diǎn)。（不同事物有不同的矛盾；同一事物在發(fā)展的不同過(guò)程和不同階段上有不同的矛盾；同一事物的不同矛盾、同一矛盾的兩個(gè)不同方面也各有其特殊性。） 要求我們具體問(wèn)題具體分析， 矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系原理 矛盾特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的，矛盾特殊性與普遍性是相互聯(lián)結(jié)的，普遍性寓于特殊性之中，并通過(guò)特殊性表現(xiàn)出來(lái)，特殊性也離不開(kāi)普遍性；二者在不同的場(chǎng)合又是可以相互轉(zhuǎn)化的。 我們?cè)谡J(rèn)識(shí)事物，具體工作和實(shí)踐中要把矛盾特殊性與普遍性兩方面統(tǒng)一起來(lái)，要遵循由特殊到普遍，普遍到特殊的順序，不斷實(shí)現(xiàn)共性和個(gè)性的具體的歷史的統(tǒng)一。 主要矛盾和次要矛盾辯證關(guān)系原理 主要矛盾在事物發(fā)展過(guò)程中處于支配地位，對(duì)事物發(fā)展起決定作用。 辦事情要善于抓住重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾。 主要矛盾和次要矛盾相互依賴、相互影響，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 學(xué)會(huì)統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚泶我堋? 矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理 矛盾的主要方面在事物內(nèi)部居于支配地位、起主導(dǎo)作用，事物的性質(zhì)是由矛盾的主要方面決定的。 看問(wèn)題要善于把握事物的本質(zhì)和主流，辯方向識(shí)大局。 矛盾的主要方面與次要方面既相互排斥，又相互依賴，并在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。 不能忽視矛盾的次要方面，要兼顧支流。 兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一 主次矛盾和矛盾主次方面原理告訴我們，兩點(diǎn)是有重點(diǎn)的兩點(diǎn)，重點(diǎn)是兩點(diǎn)中的重點(diǎn) 堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論相結(jié)合的方法，反對(duì)形而上學(xué)的一點(diǎn)論和均衡論。 辯證否定觀原理 辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。辯證否定的實(shí)質(zhì)就是“揚(yáng)棄”。辯證否定觀是聯(lián)系的環(huán)節(jié)、發(fā)展的環(huán)節(jié)。 樹(shù)立創(chuàng)新意識(shí)，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)；樹(shù)立肯定與否定相結(jié)合的觀點(diǎn)：既尊重書本知識(shí)，尊重權(quán)威，又要立足實(shí)踐，解放思想，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，不斷實(shí)現(xiàn)理論和實(shí)踐的創(chuàng)新與發(fā)展。 歷史唯物主義 原理名稱 原理內(nèi)容 方法論要求 社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辨證關(guān)系原理 社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以預(yù)見(jiàn)社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有積極的推動(dòng)作用 尊重社會(huì)實(shí)際，樹(shù)立實(shí)踐第一的思想，堅(jiān)持一切從社會(huì)實(shí)際情況出發(fā)，實(shí)事求是； 同時(shí)要確立先進(jìn)的正確的社會(huì)意識(shí)，反對(duì)落后的消極的社會(huì)意識(shí)， 人民群眾觀原理 人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，是社會(huì)變革的決定力量。 樹(shù)立群眾觀點(diǎn)，堅(jiān)持群眾路線 價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理 價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約、導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀促使人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界活動(dòng)走向成功； 價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用，正確的價(jià)值觀對(duì)人生有積極的導(dǎo)向作用。 堅(jiān)持正確的價(jià)值觀：自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 人生價(jià)值觀原理 人生價(jià)值包括兩個(gè)方面：一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。 人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值； 在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值； 在砥礪自我中走向成功：①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。 ③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。 注意：社會(huì)發(fā)展的基本矛盾運(yùn)動(dòng) 社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢(shì) 價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的三“性”及標(biāo)準(zhǔn)等知識(shí)點(diǎn)