社會存在與社會意識

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1 1 在某些語境里 社會存在決定社會存在 社會意識決定社會意識 社會意識決定社會存在 也應(yīng)該是成立的 當(dāng)存在與意識 或意識與存在成為一個對應(yīng)關(guān)系時 怎樣理解存在與意識的含義 當(dāng)存在與意識 或者是意識與存在處于對應(yīng)關(guān)系時 它們的意義 是由既定的對應(yīng)關(guān) 系中的前提決定的 例如 存在與意識 存在與意識的對應(yīng)關(guān)系的意義 是由這個對應(yīng)關(guān)系的前提 存在 來決定 既然存在的一般意義為有 即他人可以證明的存在 那么 與它對應(yīng)的就是無 即他人不可證明的某主體頭腦之中的產(chǎn)物 或者是主觀證明不了它是客觀存在的東西 顯 然 這種前提 存在 它同時包含著人們的意識 即包含著人們的意識的載體 與社會 思潮等 因為他們都是可以證明得了的事實(shí)上的存在 如果存在特指的是可以直接感覺得 到 與觸摸得到的東西 那么意識就是特指那些不能直接感覺與觸摸得到的人們的頭腦反 映的產(chǎn)物 顯然這種人們不能直接感覺與觸摸得到的人們的頭腦反映的產(chǎn)物之中 它同時 包含著那些思想的載體 即存在 如文字 語言 藝術(shù)等 同樣 當(dāng)意識與存在作為一個 對應(yīng)關(guān)系時 意識與存在的 含義 就有對應(yīng)關(guān)系中的前提意識來決定了 有什么樣的意識 就決定了有什么樣的 存在 一般來說 存在與意識的前面 有它們的限制 所以 它的前提是什么存在 或者是 什么意識 是有它的限制語言來決定 因此 社會存在與社會意識 與存在與意識 不具有相同的意義 下面只談社會存在與社會意識 而存在與意識留給將來再議了 在我們的社會生活中 事實(shí)上存在著一類 既可以當(dāng)作社會存在 又可以當(dāng)作社會意 識的東西 在我們的社會生活中 事實(shí)上存在著一類既可以當(dāng)作社會存在 又可以當(dāng)作社會意識 的東西 對于這種東西的認(rèn)識 是非常重要與不可忽視的 比如一種社會思潮 一種社會 文化 一部電影 一部文字作品等等 這種既可以作為社會存在而存在 又可以作為社會意識而存在的事實(shí) 不僅對于我們 認(rèn)識社會有意義 它要求我們在討論社會存在與社會意識時 必須要分清楚所指對象的關(guān) 系性 必須要認(rèn)清楚 討論的對象所處的層次 不然 就會出現(xiàn)認(rèn)識上的偏差 就會出現(xiàn) 顛倒它們之間的關(guān)系的認(rèn)錯誤判斷 而且它同樣對于我們認(rèn)識這個世界有意義 對于認(rèn)識世界的深層意義 以后再找機(jī)會表達(dá) 既然在我們的生活中存在著在某段發(fā)展時期里可以是社會存在 而在某些發(fā)展時期里 可以成為社會意思的東西 那么 也就是說 對于這句人們普遍已經(jīng)熟知 社會存在決定 社會意識 判斷的認(rèn)識 又有新的內(nèi)容了 在某些語境里 社會存在決定社會意識 可以理解為 社會存在決定社會存在 或是 社會意識決定社會意識 或是社會意識決定社會存在 只有這樣理解才是合理而全面的 2 2 首先 從社會整體看 各種形式的社會意識雖各不相同 但作為社會意識卻有其共同點(diǎn) 社會意識的內(nèi)容根源于社會存在 是社會存在的反映 投影 我國法律和俄羅斯法律對比 我國的法定婚齡是男 22 歲 女 20 歲 俄羅斯則是 18 歲 特 殊情況可允許 16 歲結(jié)婚 2002 年俄羅斯國家杜馬通過了一部關(guān)于婚姻法的修正案 規(guī)定 俄羅斯人只要年滿 14 歲 并征得父母的同意就可以結(jié)婚 這主要是因為我國人口多 俄羅 斯 尤其是西伯利亞 人口少 陶潛的 桃花園記 描述了一個雞犬相聞 黃發(fā)垂髫 怡然自得的沒有階級壓迫的和平社 會景象 有沒有可能是煙囪林立的工廠和拖拉機(jī)吼叫于田野的社會景象 西歐是汽車的發(fā) 源地 但近年來 西歐的公路上每年行駛的汽車超過了一億九千萬部 并以每年三百萬輛 的速度遞增 空氣污染和交通阻塞使西歐人望而生畏 由巴黎倡議的 無車日 一出 立 即得到了羅馬 倫敦等 150 個城市的積極響應(yīng) 歐洲委員會也積極支持 可見 社會意識是在一定社會存在的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和形成的 是社會存在的反映 以社會物 質(zhì)資料的生產(chǎn)方式及其運(yùn)動過程為基本源泉 其次 從單個人和集團(tuán)看 一個人具有什么樣的社會意識是由其所處的社會存在的具體狀 況決定的 不同階級的社會意識是由不同階級的社會地位決定的 一個人具有什么樣的社會意識 也受社會生活的制約的 與他的社會地位 生活環(huán)境和所 受的社會教育密切相關(guān) 如每個人所受家庭的影響和學(xué)校教育的具體情況不同 這些都是 個人社會意識形成的重要條件 在階級社會中 人們的社會意識是社會存在的階級關(guān)系在 觀念上的反映 所處的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系不同 思想和感情就不同 不同階級意識是該階級對 自身所處的特殊經(jīng)濟(jì)地位和利益的反映 魯迅曾說過 窮人絕無開交易所折本的懊惱 煤油大王哪會知道北京撿煤渣老婆子身受 酸辛 災(zāi)區(qū)的饑民 大約不會去種蘭花 像闊人老爺一樣 這段話表明 不同的人對同一 事物的評價標(biāo)準(zhǔn)是不同的 一個人的評價標(biāo)準(zhǔn)即其社會意識的狀況是由他所處的社會存在 的具體條件決定的 是社會存在的反映 總之 有什么樣的社會存在 就會有什么樣的社會意識與其相適應(yīng) 并為其服務(wù) 社會存 在的性質(zhì)決定著社會意識的性質(zhì) 社會意識的內(nèi)容歸根到底源于社會存在 社會存在的變化決定社會意識的變化 板書 首先 從社會意識總體看 隨著社會存在的變化 人們的社會意識會發(fā)生或早或遲 或快 或慢 或大或小的變化 3 例如 原始社會的生產(chǎn)方式 只能產(chǎn)生原始的集體的觀念 生產(chǎn)力的發(fā)展 私有制和階級 對立的出現(xiàn) 便產(chǎn)生了私有觀念 產(chǎn)生了損人利己 發(fā)財致富思想 出現(xiàn)了根本對立的社 會意識形態(tài) 這說明私有觀念是人類社會發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物 也必將隨私有制的消失 而逐漸消失 私有觀念的這種從無到有 從有到無的變化 歸根到底是由社會的物質(zhì)資料 生產(chǎn)方式 由社會存在決定的 因此 社會存在是具體的 歷史的 反映社會存在的社會 意識也必然是具體的 歷史的 那種抽象的 超歷史的 永恒不變的社會意識是不存在的 其次 從某一觀念的產(chǎn)生 發(fā)展和消失看 只能由社會存在的實(shí)際變化的狀況來解釋 我國進(jìn)入近現(xiàn)代社會以后 社會歷史的進(jìn)步 生產(chǎn)力的發(fā)展 推動了我國人民思想觀念的 轉(zhuǎn)變 以及意識形態(tài)的變化 例如 在我國 男尊女卑與男女平等觀念的更替 古代女子 纏足與現(xiàn)代婦女審美觀的演變 婚育觀念的變化 道德觀念的變更 競爭意識 效率意識 法制意識的形成等 總之 是否承認(rèn)社會存在決定社會意識 是歷史唯物主義與歷史唯心主義的根本界限 承 認(rèn)社會存在決定社會意識是歷史唯物主義的根本觀點(diǎn) 反之則是歷史唯心主義 認(rèn)為社會 變化是由少數(shù)人的思想動機(jī)決定的 是主觀唯心主義 認(rèn)為社會的變化發(fā)展是神或者 絕 對精神 決定的 是客觀唯心主義 這兩種表現(xiàn)都是唯心主義在社會歷史觀上的表現(xiàn) 其 共同點(diǎn)是認(rèn)為社會意識決定社會存在 實(shí)際上把精神看成歷史發(fā)展的最終原因 完全顛倒 了社會存在和社會意識的關(guān)系 看不到社會歷史發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律 社會意識一旦形成后 就具有相對穩(wěn)定性 獨(dú)立性 社會意識對社會存在具有能動的反作 用 就是社會意識相對獨(dú)立性的突出表現(xiàn) 社會存在對社會意識具有能動的反作用 板書 人區(qū)別于物的最大特點(diǎn)是 人具有主觀能動性 人們在社會存在的基礎(chǔ)上認(rèn)識了人類社會 的產(chǎn)生 發(fā)展的規(guī)律 形成了社會意識 人們的社會意識不是對社會存在的機(jī)械反映 人 們認(rèn)識社會的目的 是為了改造社會 因此 社會意識對社會存在有著巨大的反作用 社會意識反作用的兩種表現(xiàn) 板書 社會意識的反作用是一種巨大的精神力量 先進(jìn)的 革命的 科學(xué)的社會意識對社會存在 的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進(jìn)作用 落后的 反動的 非科學(xué)的社會意識對社會存在的發(fā)展起著 重大的阻礙作用 例如 解決臺灣問題的兩種主張 即鄧小平的 一國兩制 與陳水扁的 一邊一國 抗日 戰(zhàn)爭 存在不同的言論 毛澤東的 論持久戰(zhàn) 與 亡國論 速勝論 愛護(hù)環(huán)境意識與 吃野味 盛行等都體現(xiàn)了不同性質(zhì)的社會意識對社會存在所起的促進(jìn)作用和阻礙作用 4 3 社會存在 這里指的是宏觀的 整體的 抽象的人類社會活動物化的集合 是屬于物質(zhì) 環(huán)境 包括地緣因素 自然力 日 月 風(fēng) 火山 地震 隕石 動植物等 因素和人 類活動物化的客觀環(huán)境 社會意識 這里指的是宏觀的 整體的 抽象的活著的人類個體意識的集合 也包括通 過物化的傳承使我們可以討論的逝去的人類意識集合 的社會存在 特指某人 某群人 某代人所處的客觀環(huán)境 的社會意識 特指某人 某群人 某代人所具有的意識 是組成社會意識的子集 先從縱的角度即人類發(fā)展史的宏觀角度來看 社會存在決定社會意識 社會意識反作用于 社會存在 當(dāng)學(xué)會使用工具之后 人成為真正意義上的 人 是與自然界斗爭的學(xué)習(xí)實(shí)踐過程發(fā)達(dá)了 人腦 靈活了雙手 是意識的發(fā)展成就了 人 在這里顯然是以 意識 指揮肢體使用工 具為分水嶺 意識的主觀能動性的重要作用是不爭的 尤其是意識的外殼 語言的誕生 標(biāo)志著人類意識已經(jīng)達(dá)到了對客觀世界抽象思維和描述的能力 不同于低級生物 人類的 意識自此從對自然界 無思維 的本能反應(yīng)上升到能夠客觀反映并經(jīng)過思維之后有目的的 進(jìn)行活動 在人類出現(xiàn)以前 太陽 月亮 彗星 隕石等等自然因素就在不停的改變著地球環(huán)境 各 種遠(yuǎn)古生物 包括動物 植物和微生物 也通過自身的生命活動改變著地球環(huán)境 這個時 期我們可以叫做 地球自然存在 與現(xiàn)在可以看到的猴群類似 在人類誕生之初也是以種 群方式共同抵御惡劣的自然環(huán)境 這是一種低級的社會存在形式 在狩獵和防御大型動物 如猛犸 種植 養(yǎng)殖的過程中逐漸形成了以家庭 部落為組織形式的初級社會 并形成 了團(tuán)結(jié)互助 分工合作的 社會意識 這是最原始的社會存在決定社會意識的開端 隨著人類因有了 社會意識 而成為社會動物之后 有社會意識的動物還有蜜蜂 螞蟻等 社會分工使得社會意識得到了發(fā)展 火的使用使得人的大腦得到充分進(jìn)化 人的意識主觀 能動性不斷提高 社會生產(chǎn)力即狩獵 種植 養(yǎng)殖的能力得到發(fā)展 社會意識的發(fā)展改變 了人類生存的客觀環(huán)境 自然力的作用在逐漸減弱 人類社會意識的作用逐漸增強(qiáng) 乃至 到現(xiàn)在我們可以將人類生存環(huán)境叫做社會存在 但社會存在是物質(zhì)的這點(diǎn)沒有改變 人類社會意識的發(fā)展促進(jìn)了社會生產(chǎn)力發(fā)展 體現(xiàn)在物質(zhì)如食物 衣服等有了剩余 家庭 或部落的頭領(lǐng)依靠強(qiáng)力或者威望逐漸掌握控制了生產(chǎn)剩余 并通過對生產(chǎn)剩余的再分配有 效地規(guī)劃狩獵 種植 養(yǎng)殖等生產(chǎn)活動 這個社會存在叫奴隸社會 奴隸社會的社會存在 是社會意識的作用 即馬克思哲學(xué)里的社會意識對社會存在的反作用 而隨著奴隸社會生產(chǎn)力的發(fā)展又決定了社會意識的發(fā)展 隨著社會意識的發(fā)展人類又進(jìn)入 5 到封建社會 封建社會生產(chǎn)力的發(fā)展又決定了社會意識的發(fā)展 人類出現(xiàn)了資本主義社會 意識 經(jīng)過資產(chǎn)階級 和與資產(chǎn)階級同時誕生的無產(chǎn)階級 不懈的努力 資本主義社會取 代了封建社會 這里都是馬克思?xì)v史唯物主義所闡述 揭示的人類社會發(fā)展歷程 都是社 會存在決定社會意識 社會意識反作用于社會存在的實(shí)證 至此 闡述了 社會存在決定社會意識 的科學(xué)性 那么為什么不能說 社會意識決定社 會存在 呢 無論唯物主義還是唯心主義都承認(rèn)這樣一個事實(shí) 那就是人類社會意識的主 觀能動性必須基于社會存在所提供的條件 社會存在決定了社會意識所能起到的作用 空 中閣樓只能出現(xiàn)在意識幻想中 絕不可能物化為社會存在 說 社會意識決定社會存在 是片面的不考慮客觀現(xiàn)實(shí)的說法 這里再舉汽車這個例子 這是一個 社會存在 是社會意識的結(jié)晶 沒有人類社會意識的 作用就不會有汽車 沒有人類意識的聰明才智就不會有社會的發(fā)展 可 造汽車的 社會 意識又怎么來的呢 是從天上掉下來的么 是頭腦中固有的嗎 都不是 汽車的發(fā)明是基 于蒸汽機(jī)和馬車這兩樣 社會存在 這兩樣 社會存在 決定了早晚會出現(xiàn) 建造汽車 這個社會意識 唯物辯證法認(rèn)為必然性寓屬于偶然性之中 而 建造蒸汽機(jī) 和 建造馬 車 這兩個 社會意識 又是基于高頸水壺和車輪這兩個 社會存在 以此追溯回去 歸根結(jié)底可以追溯到地球自然存在決定了社會意識的出現(xiàn) 因此 從人類發(fā)展縱的角度看 社會存在決定社會意識 社會意識反作用于社會存在 揭 示了人類社會發(fā)展的規(guī)律 下面再從橫斷面即某代人或個體人角度看 社會存在決定社會意識 社會意識反作用于社 會存在 一個人或一代人的意識是從出生之日起通過實(shí)踐由其周圍社會存在決定的 對于上一代父 輩創(chuàng)造的社會存在顯然無法由這一代來決定 無選擇性 即使是人類社會意識的傳承 也 必須通過語言聲波 物化 或紙張文字或觸覺 味覺來對客觀世界進(jìn)行實(shí)踐中得來 不可 能通過生物遺傳得到意識 即使將來真的可以由植入芯片獲取知識 也依然是物質(zhì)的 意 識與存在的相互作用是每時每刻都在發(fā)生 即使朦朦朧朧叫出第一聲 爸爸 也改變了存 在 作用于父親身上 從父親角度看 這個孩子的存在將給他增添了快樂和責(zé)任感 意識的主觀能動性是這樣的重要 通過實(shí)踐作用于現(xiàn)有的社會存在可以影響到未來的命運(yùn) 例如一個貧困家庭出身的孩子 他的社會存在決定了他必須具備堅強(qiáng)的意志加倍努力才能 獲得成功 而無論是否成功 每一個人都會通過自身的社會實(shí)踐活動 或多或少地改變周 圍的社會存在 直到去世 意識停止活動 他的社會意識將通過物化產(chǎn)物留給下一代 作 為下一代的社會存在傳承不息 因此 從個體人或一代人的角度看 父輩實(shí)踐創(chuàng)造的社會存在決定了本代的社會意識 本 代的社會意識通過實(shí)踐作用于父輩創(chuàng)造的社會存在創(chuàng)造出新的社會存在 而社會意識的 創(chuàng)造 受社會存在的制約 以上即是從社會宏觀積分的角度和人生微分的角度闡述了 社會存在決定社會意識 社會 意識反作用于社會存在 唯物史觀 6 實(shí)踐是馬克思主義認(rèn)識論的精髓 辯證唯物主義認(rèn)為 實(shí)踐是指人們有意識有目的地改造 世界的物質(zhì)活動 實(shí)踐是認(rèn)識的基礎(chǔ) 人的認(rèn)識是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的 又隨著實(shí)踐的 發(fā)展而發(fā)展 實(shí)踐活動的形成是多種多樣的 人類社會發(fā)展的歷史 就是人類不斷認(rèn)識世 界 改造自然 改造社會的歷史 在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上 承認(rèn)并重視發(fā)揮人的主觀能 動性 是馬克思哲學(xué)的顯著特征 馬克思主義認(rèn)識論認(rèn)為 人們可以能動地認(rèn)識世界并改 造世界 這種能動性的基礎(chǔ)就是實(shí)踐 4 論述社會存在與社會意識辨證關(guān)系的原理 1 社會存在決定社會意識 社會存在是第一性的 是社會意識的根源 社會意識是第二性 的 是對社會存在的反映 1 社會存在是社會意識的前提和基礎(chǔ) 人們必須先進(jìn)行物質(zhì)生產(chǎn) 在此基礎(chǔ)上才能進(jìn)行 精神生產(chǎn) 2 社會存在決定社會意識的內(nèi)容和形式 有什么樣的社會 就會有什么樣的社會意識與 之相適應(yīng) 3 社會存在的發(fā)展變化決定社會意識的發(fā)展變化 社會意識的發(fā)展變化歸根到底都是同 社會存在的發(fā)展變化相適應(yīng)的 社會存在發(fā)生了變化 社會意識也會相應(yīng)地發(fā)生變化 2 社會意識對社會存在具有反作用 1 從質(zhì)的方面看 不同性質(zhì)的社會意識對社會存在起著不同性質(zhì)的作用 2 從量的方 面看 無論社會意識對社會發(fā)展起什么性質(zhì)的作用 都有程度深淺 范圍大小 時間久暫 的不同 分析物質(zhì)文明 政治文明和精神文明的相互關(guān)系 1 物質(zhì)文明是政治文明和精神文明賴以建立和發(fā)展的基礎(chǔ) 2 政治文明 精神文明對于物質(zhì)文明的建設(shè)和發(fā)展有著巨大的促進(jìn)作用 3 物質(zhì)文明和政治文明 精神文明在平衡與不平衡的交錯中發(fā)展 論述中國特色社會主義社會的經(jīng)濟(jì) 政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展的意義 社會主義社會的經(jīng)濟(jì) 政治和文化的關(guān)系是互為條件 互為目的的 1 社會主義社會的經(jīng)濟(jì)建設(shè)是社會主義政治文明和文化建設(shè)不可缺少的基礎(chǔ) 沒有一定的 物質(zhì)文明作基礎(chǔ) 就根本談不上社會主義的政治文明和精神文明的發(fā)展 2 社會主義政治建設(shè)和文化建設(shè)又是社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展不可缺少的條件 它對經(jīng)濟(jì)建設(shè)不 但有巨大的推動作用 而且保證它的發(fā)展方向 經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷進(jìn)步 離不開政治建設(shè)提 供的政治動力和政治保障 離不開文化提供的精神動力和智力支持 3 社會主義社會應(yīng)該是經(jīng)濟(jì) 政治和文化的協(xié)調(diào)發(fā)展 全面發(fā)展的社會 實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的過 程是包括經(jīng)濟(jì) 政治 文化發(fā)展在內(nèi)的社會不斷全面進(jìn)步的過程 深刻認(rèn)識這一點(diǎn) 對于 我們自覺地把握和運(yùn)用客觀規(guī)律來加快現(xiàn)代化建設(shè) 是一個關(guān)系全局的重大問題