（全國(guó)通用版）2018-2019高中歷史 課時(shí)分層作業(yè)5 西方人文主義思想的起源 新人教版必修3.doc

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課時(shí)分層作業(yè)(五)西方人文主義思想的起源(建議用時(shí)：30分鐘)學(xué)業(yè)達(dá)標(biāo)練1公元前5世紀(jì)中葉以后，“人”逐漸成為古希臘哲學(xué)家研究的中心，其主要原因是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322042】A失去了研究、探討自然的興趣B民主政治的發(fā)展使公民在政治生活中的地位逐漸提高C他們認(rèn)為人與自然關(guān)系密切，研究人是為了更好地研究自然界D城邦的發(fā)展，人的作用和價(jià)值得到體現(xiàn)B古希臘民主政治的高度發(fā)展，使參與政治生活成為每個(gè)公民生活的重要內(nèi)容，人在社會(huì)中的地位日益突出，于是有些學(xué)者把研究重點(diǎn)從自然轉(zhuǎn)移到“人”本身。2在希臘哲學(xué)史上，首次將“關(guān)注的目光從自然身上移開，而把更多的注意力關(guān)注到人的身上”的是()A泰勒斯B智者學(xué)派C蘇格拉底D柏拉圖B泰勒斯還沒有將關(guān)注點(diǎn)放到人的身上，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；智者學(xué)派提出“人是萬(wàn)物的尺度”，體現(xiàn)出了對(duì)人的關(guān)注，故B項(xiàng)正確；蘇格拉底、柏拉圖都體現(xiàn)出了對(duì)人的關(guān)注，但時(shí)間都比智者學(xué)派晚，故排除C、D兩項(xiàng)。3公元前5世紀(jì)，古希臘的城邦中出現(xiàn)了教授演講、雄辯之術(shù)和政治知識(shí)的職業(yè)人群。這一“職業(yè)人群”()A重視人的價(jià)值B強(qiáng)調(diào)教育對(duì)美德的重要性C重視人的道德D要求獲得人本身的解放A聯(lián)系所學(xué)知識(shí)可知，材料中的“職業(yè)人群”是指智者學(xué)派，他們特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，但忽視道德指引，A項(xiàng)正確，C項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)為蘇格拉底的主張；D項(xiàng)為啟蒙思想家的主張。4普羅泰格拉認(rèn)為神是不可知的，人是依靠自己的力量發(fā)明語(yǔ)言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且從土里取得養(yǎng)生之資的。由此可知，他() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322043】A否定對(duì)神的信仰B高度贊美人類的勞動(dòng)C宣揚(yáng)唯物主義思想D強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和權(quán)威D關(guān)鍵信息是“神是不可知的”“人是依靠自己的力量”，可見普羅泰格拉贊美人本身，與之對(duì)應(yīng)的是D項(xiàng)。普羅泰格拉認(rèn)為神不可知但并沒有否認(rèn)對(duì)神的信仰，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)非材料主旨；普羅泰格拉宣揚(yáng)的是早期的人文主義，并非唯物主義，C項(xiàng)排除。答案為D項(xiàng)。5蘇格拉底所處的時(shí)代，雅典政局動(dòng)蕩，世風(fēng)日下，民眾精神空虛，道德敗壞。智者們雖然回答了什么是道德，但同時(shí)他們利用混亂的社會(huì)狀態(tài)迎合著當(dāng)時(shí)的社會(huì)惡俗，誤導(dǎo)著人們的價(jià)值取向。針對(duì)這一情況，蘇格拉底提出() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322044】A人是萬(wàn)物的尺度B認(rèn)識(shí)你自己C追求舒適的生活D美德即知識(shí)D材料強(qiáng)調(diào)蘇格拉底所處時(shí)代的雅典世風(fēng)日下道德淪喪。針對(duì)這一情況，蘇格拉底提出了關(guān)于道德方面的勸誡，D項(xiàng)符合題意。6孔子與蘇格拉底是中西方有著深遠(yuǎn)影響的思想家，他們的思想有著眾多的共通之處。這些共通之處包括()強(qiáng)調(diào)道德的重要性伸張個(gè)性，追求自由關(guān)注知識(shí)對(duì)人的改造遵從理性，反對(duì)權(quán)威ABCDA孔子與蘇格拉底都重視道德的作用，正確；孔子主張“克己復(fù)禮”，用周禮規(guī)范人的言行，錯(cuò)誤；二者都強(qiáng)調(diào)教育對(duì)人的作用，正確；孔子主張等級(jí)制度，要求服從君主，錯(cuò)誤。故選A項(xiàng)。7在古代，人們普遍認(rèn)為，一個(gè)國(guó)家之所以走向滅亡，一般是因?yàn)樯蠈咏y(tǒng)治者的腐化墮落。據(jù)此，柏拉圖提出() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322045】A統(tǒng)治者應(yīng)兼具理智與美德B各城邦應(yīng)實(shí)行民主政體C城邦公民應(yīng)具有充分自由D城邦應(yīng)實(shí)行嚴(yán)刑峻法A材料認(rèn)為國(guó)家滅亡與統(tǒng)治者的腐化墮落有關(guān)，因此統(tǒng)治者應(yīng)該注重道德修養(yǎng)，追求理智與美德，故A項(xiàng)正確；B、C、D三項(xiàng)與材料無關(guān)。8亞里士多德提出“我愛我?guī)煟腋鼝壅胬怼?，主要體現(xiàn)了他() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322046】A非常尊敬老師柏拉圖B承認(rèn)感覺是認(rèn)識(shí)的起源C認(rèn)為人類是自然界中最高級(jí)的D對(duì)真理的追求精神D亞里士多德的名言體現(xiàn)的是他對(duì)真理的執(zhí)著追求，故選D項(xiàng)。A項(xiàng)只體現(xiàn)了前半句內(nèi)容；B、C兩項(xiàng)與題干無關(guān)。9古希臘哲學(xué)是西方哲學(xué)的源頭，為現(xiàn)代科學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)鋪設(shè)了道路。閱讀下列材料，回答問題。材料一智者肯定知識(shí)有賴于具體的認(rèn)知者。在一個(gè)人看來是真的，對(duì)他來說就是真的，沒有客觀真理，只有主觀意見。所以普羅泰格拉這樣教誨人，在知識(shí)方面，人以自己為準(zhǔn)則。智者利用各種邏輯謬誤和詭辯，這使研究正確的思維規(guī)律成為必要，從而加速了邏輯的誕生。美梯利西方哲學(xué)史材料二“一個(gè)好爭(zhēng)之徒在爭(zhēng)論的時(shí)候并不在意問題的正確與否，而只是急于說服他的聽眾。此刻我和這種人唯一的不同僅僅是他想使他的聽眾相信他所說的都是正確的，而我想說服的是我自己我請(qǐng)你們思考的是真理而不是蘇格拉底。”蘇格拉底(死前與朋友的談話)(1)概括材料一、二中智者學(xué)派與蘇格拉底的哲學(xué)貢獻(xiàn)，簡(jiǎn)述這些哲學(xué)貢獻(xiàn)的意義。(2)根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)回答，智者學(xué)派與蘇格拉底對(duì)知識(shí)的獲得有什么共同看法？對(duì)此，在亞里士多德的探索中有什么繼承和發(fā)展？解析第(1)問第一小問，依據(jù)材料一、二中的信息回答即可；第二小問，結(jié)合所學(xué)智者學(xué)派及蘇格拉底的思想的影響回答即可。第(2)問第一小問，依據(jù)材料中的“智者肯定知識(shí)有賴于具體的認(rèn)知者”“而我想說服的是我自己”，可得出二者的共同點(diǎn)；第二小問，依據(jù)所學(xué)知識(shí)回答即可。答案(1)哲學(xué)貢獻(xiàn)：闡述了人的價(jià)值。智者學(xué)派主張“人是萬(wàn)物的尺度”，蘇格拉底發(fā)現(xiàn)了“自我”。意義：使人的自我意識(shí)覺醒，西方的人文主義由此起源。(2)共同看法：強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對(duì)權(quán)威。繼承和發(fā)展：尊崇理性；創(chuàng)立邏輯學(xué)。沖A挑戰(zhàn)練10古希臘眾神與人類一樣具有明顯的家族色彩，包含著一條血緣紐帶，諸神形象也與凡人形象沒有差別。這些在一定程度上體現(xiàn)了古希臘()A民主思想B無神論思想C科學(xué)思想D人文思想D以人的形象塑造神，肯定了人的地位和價(jià)值，反映出古希臘的人文思想，故D項(xiàng)正確。11普羅泰格拉有一句名言：“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西。有許多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的，問題是晦澀的，人生是短促的。”對(duì)此言論內(nèi)涵的理解準(zhǔn)確的是() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322047】A人要在自己的靈魂中發(fā)現(xiàn)神B否定神的意志，反思人類自己C希望知道神是否存在D慨嘆人生短暫認(rèn)識(shí)有限B“至于神，我既不知道他們是否存在，也不知道他們像什么東西”體現(xiàn)出否定神的意志?！坝性S多東西是我們認(rèn)識(shí)不了的”體現(xiàn)出反思人類自己。B項(xiàng)符合題意。12蘇格拉底曾說過：“我的母親是個(gè)助產(chǎn)婆，我要追隨她的腳步，我是個(gè)精神上的助產(chǎn)士，幫助別人產(chǎn)生他們自己的思想。”下列最能印證這句話的是()A有思想力的人是萬(wàn)物的尺度B美德即知識(shí)C教育不是灌輸，而是點(diǎn)燃火焰D無知即罪惡C教育是點(diǎn)燃火焰，符合“助產(chǎn)士”的思想，故C項(xiàng)正確；A、B兩項(xiàng)強(qiáng)調(diào)道德的重要性，與“助產(chǎn)”無關(guān)，錯(cuò)誤；無知即罪惡強(qiáng)調(diào)了知識(shí)的重要性，與材料無關(guān)，D項(xiàng)錯(cuò)誤。13柏拉圖說：“所有這一切總起來使得這里的公民靈魂變得非常敏感，只要有誰(shuí)建議要稍加約束，他們就會(huì)覺得受不了，就要大發(fā)雷霆他們真的不要任何人管了?！边@表明他() 【導(dǎo)學(xué)號(hào)：12322048】A排斥人文主義B注意到人文主義的局限C宗教意識(shí)濃厚D認(rèn)為雅典出現(xiàn)復(fù)興趨向B材料表明雅典人文主義影響廣泛而深刻，甚至出現(xiàn)泛濫的傾向，故選B項(xiàng)。A、C兩項(xiàng)與史實(shí)不符；D項(xiàng)與材料不符。14閱讀下列材料，回答問題。材料一你們不能只追求榮譽(yù)和享樂，要知道，知識(shí)才是美德。你們不能只注意金錢和地位，而不注意智慧和真理。你們不要老想著人身和財(cái)產(chǎn)，而首先要改善你們的心靈。金錢不能買到美德，美德卻能產(chǎn)生一切美好的東西。這就是我的教義。蘇格拉底材料二知是心之體，心自然會(huì)知。見父自然知孝，見兄自然知悌，見孺子入井自然知惻隱，此便是良知，不假外求。王陽(yáng)明傳習(xí)錄(1)材料一中蘇格拉底的主要觀點(diǎn)是什么？根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析蘇格拉底演講的背景。(2)根據(jù)材料一、二，分析蘇格拉底和王陽(yáng)明思想的異同點(diǎn)。解析第(1)問，考查對(duì)蘇格拉底所處時(shí)期雅典的民主政治的理解，根據(jù)材料一提供的信息和所學(xué)史實(shí)作答。第(2)問，考查對(duì)蘇格拉底和王陽(yáng)明思想異同點(diǎn)的比較，根據(jù)材料一、二提供的信息和所學(xué)史實(shí)可知兩者都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，教導(dǎo)人們求“善”，但蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“知識(shí)”的作用，王陽(yáng)明認(rèn)為人天生具有“良知”，天理就在人心中。答案(1)觀點(diǎn)：美德即知識(shí)。背景：雅典社會(huì)世風(fēng)日下，道德淪喪，希望重建人們的道德價(jià)值觀，以挽救城邦制度。(2)相同點(diǎn)：都強(qiáng)調(diào)人的道德修養(yǎng)，教導(dǎo)人們求“善”。不同點(diǎn)：蘇格拉底強(qiáng)調(diào)“知識(shí)”的作用，認(rèn)為道德行為以知識(shí)為基礎(chǔ)；王陽(yáng)明認(rèn)為人天生具有“良知”，天理就在人心中。