2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第55講 理性之光模擬演練 岳麓版.doc

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第55講 理性之光1歷史示意圖通常以簡(jiǎn)單的線條和符號(hào)等反映人類(lèi)某一時(shí)期的經(jīng)濟(jì)、政治、軍事和文化狀況。下圖反映的歷史事件是 (B) A文藝復(fù)興B宗教改革C啟蒙運(yùn)動(dòng) D工業(yè)革命解析本題以地圖的形式旨在考查學(xué)生觀察圖片、獲取有效信息的能力。由地圖中的“德意志”“英國(guó)”“日內(nèi)瓦”“瑞典”等信息可以直接判斷與宗教改革相關(guān)，B項(xiàng)符合題意，故選B。218世紀(jì)中晚期英國(guó)保守主義的代表人物愛(ài)德蒙伯克認(rèn)為，理性主義是有限和不可靠的，革命政治的致命缺陷是假設(shè)對(duì)政治制度的變更是以滿足抽象理論模式的需要，而法國(guó)政局的頻繁變更便是不可靠的理性主義政治的產(chǎn)物。這說(shuō)明他 (C)A贊同法國(guó)的君主專(zhuān)制統(tǒng)治B尊重法國(guó)的歷史文化傳統(tǒng)C反對(duì)法國(guó)激進(jìn)的革命政治D贊同英國(guó)式的共和國(guó)政體解析本題考查啟蒙運(yùn)動(dòng)。依據(jù)材料文字“革命政治的致命缺陷是假設(shè)對(duì)政治制度的變更是以滿足抽象理論模式的需要”“法國(guó)政局的頻繁變更便是不可靠的理性主義政治的產(chǎn)物”可判斷愛(ài)德蒙伯克不贊成法國(guó)激進(jìn)的革命政治，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)排除；B、D兩項(xiàng)表述材料信息都不能反映，均排除。3近代以來(lái)，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程，先是從神的權(quán)威下解放，再?gòu)娜说臋?quán)威下解放，個(gè)人逐步從外在束縛中得到了解放。其中“從人的權(quán)威下解放” (D)A復(fù)興了古希臘人文精神B取得了人與上帝直接溝通的權(quán)利C揭示了宇宙運(yùn)行的奧秘D奠定了人類(lèi)理性的主體地位解析“近代以來(lái)，西方的個(gè)人經(jīng)歷了一個(gè)逐級(jí)的解放過(guò)程”表現(xiàn)為文藝復(fù)興確立了以人為中心的人文主義精神，宗教改革運(yùn)動(dòng)把人的信仰從教會(huì)的束縛下解放出來(lái)，啟蒙運(yùn)動(dòng)則強(qiáng)調(diào)人擺脫專(zhuān)制統(tǒng)治和宗教愚昧的束縛，確立起民主、平等、法治的價(jià)值觀念。復(fù)興了古希臘人文精神與材料中“從神的權(quán)威下解放”相符，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；人與上帝直接溝通是宗教改革運(yùn)動(dòng)，但與材料中“從人的權(quán)威下解放”不符，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；宇宙運(yùn)行的奧秘是科學(xué)而非個(gè)人的解放，與材料中“從人的權(quán)威下解放”不符，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙運(yùn)動(dòng)奠定了理性的主體地位，與材料中“從人的權(quán)威下解放”相符，故D項(xiàng)正確。4(2018東莞)盧梭認(rèn)為在民主國(guó)家，主權(quán)應(yīng)屬于全體人民，主權(quán)不可轉(zhuǎn)讓、分割，也是不能代表的。人民主權(quán)只能通過(guò)直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從。對(duì)盧梭的思想理解正確的是 (D)A主張建立君主立憲制B與雅典的民主制本質(zhì)相同C贊同三權(quán)分立的思想D可能導(dǎo)致侵犯人民的自由解析根據(jù)“人民主權(quán)只能通過(guò)直接民主實(shí)現(xiàn)。如果任何人拒不服從公共意志，全體就要強(qiáng)迫他服從”可知，他強(qiáng)調(diào)直接民主，個(gè)人意志需要服從集體意志，故D項(xiàng)符合；A項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)，B項(xiàng)錯(cuò)誤，雅典民主制度為奴隸制民主制度；C項(xiàng)無(wú)法體現(xiàn)。5盧梭把論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)寄給伏爾泰，請(qǐng)他評(píng)論，伏爾泰在回信中寫(xiě)道：“在使我們都變得愚蠢的計(jì)劃上面運(yùn)用這般聰明靈巧，還是從未有過(guò)的事。讀大作，人一心向往四腳走路。但是，由于我已經(jīng)把那個(gè)習(xí)慣丟下60多年，我很不幸，感到不可能再把它撿回來(lái)了?！边@說(shuō)明伏爾泰 (C)A運(yùn)用進(jìn)化論否定了盧梭的觀點(diǎn)B主張法律面前人人平等C反對(duì)拋棄文明，返回自然的主張D高度贊揚(yáng)了盧梭書(shū)中的觀點(diǎn)解析盧梭在論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)中指出私有制是社會(huì)不平等的根源，人類(lèi)文明越發(fā)展，不平等就越嚴(yán)重，因此只能拋掉文明，才能實(shí)現(xiàn)平等，而材料中的伏爾泰認(rèn)為那是“愚蠢的計(jì)劃”、是“一心向往四腳走路”、自己已將“那個(gè)習(xí)慣丟下60多年”而“不可能再把它撿回來(lái)了”，說(shuō)明伏爾泰反對(duì)盧梭拋掉文明的主張，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均排除。6(2017新課標(biāo)卷33)雨果在小說(shuō)九三年中描述1793年法國(guó)唯一的最高權(quán)力機(jī)關(guān)國(guó)民公會(huì)，“既是正式選舉會(huì)議又是十字街頭，既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”。這里的國(guó)民公會(huì)所體現(xiàn)的政治理念是 (C)A三權(quán)分立B君主立憲C人民主權(quán)D法律至上解析1793年后的法國(guó)廢除了君主制，材料“既是權(quán)威機(jī)關(guān)又是平民大眾，既是法庭又是被告”，說(shuō)明人民掌握權(quán)力，體現(xiàn)了人民主權(quán)原則，故C項(xiàng)正確；法國(guó)沒(méi)有確立三權(quán)分立的原則，故A項(xiàng)錯(cuò)誤。B項(xiàng)是17891792年法國(guó)的政體，D項(xiàng)材料中沒(méi)有涉及。