2018-2019學(xué)年高中語文 第2單元 探索科學(xué)奧秘 課時(shí)分層作業(yè)5 張衡傳 魯人版必修2.doc

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課時(shí)分層作業(yè)(五)張衡傳一、基礎(chǔ)運(yùn)用層1下列加點(diǎn)字的注音完全正確的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：52662041】A范曄(y)西鄂()孝廉(lin) 游于三輔(f)B鄧騭(zh) 諷諫(jin)璇璣(xun) 連辟公府(p)C蟾蜍(chn) 詭對(duì)(u)研核(h) 積年不徙(x)D骸骨(h) 驕奢(sh)合契(q) 累召不應(yīng)(li)CA項(xiàng)，“輔”應(yīng)讀f；B項(xiàng)，“辟”應(yīng)讀b；D項(xiàng)，“骸”應(yīng)讀hi。2下列句中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是()A不好交接俗人交接：結(jié)交B連辟公府不就 辟：征召C輒積年不徙 徙：調(diào)動(dòng)官職D傍行八道，施關(guān)發(fā)機(jī) 發(fā)：打開DD項(xiàng)，發(fā)：撥動(dòng)。3與“大將軍鄧騭奇其才”中“奇”用法相同的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：52662042】A泣孤舟之嫠婦B不知東方之既白C不恥相師D有泉側(cè)出CA項(xiàng)，“泣”是使動(dòng)用法，“使哭泣”；B項(xiàng)，“白”是形容詞作動(dòng)詞，“顯出白色”；C項(xiàng)“恥”與例句相同，為形容詞的意動(dòng)用法；D項(xiàng)，“側(cè)”是名詞作狀語，“從側(cè)面”。4下列各句中的加點(diǎn)詞語與現(xiàn)代漢語意思相同的一項(xiàng)是()A舉孝廉不行，連辟公府不就B著靈憲算罔論，言甚詳明C尋其方面，乃知震之所在D衡下車，治威嚴(yán)，整法度BA項(xiàng)，不行，古義：不去應(yīng)薦；今義：不可以。C項(xiàng)，方面，古義：方向；今義：相對(duì)的或并列的人或事物中的一方或一部分叫一個(gè)方面。D項(xiàng)，下車，古義：官吏初到任；今義：從車上下來。5下列句式特點(diǎn)與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()【導(dǎo)學(xué)號(hào)：52662043】A飾以篆文山龜鳥獸之形B自書典所記，未之有也C尤致思于天文、陰陽、歷算D驗(yàn)之以事，合契若神BB項(xiàng)，賓語前置句；A、C、D三項(xiàng)都是狀語后置句。6下列加點(diǎn)字的意義和用法完全相同的一項(xiàng)是()A因入京師，觀太學(xué)伺者因此覺知B遂乃研核陰陽 家祭無忘告乃翁C飾以篆文山龜鳥獸之形 以精銅鑄成D而七首不動(dòng) 而蟾蜍銜之CC項(xiàng)，“以”均為介詞，用。A項(xiàng)，副詞，于是，接著/介詞，憑借；B項(xiàng)，副詞，于是/代詞，你的；D項(xiàng)，連詞，但是/連詞，表順承。7下列對(duì)文中的文化常識(shí)的解說，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是()A“太學(xué)”之名始于西周，漢代始設(shè)在京城，是當(dāng)時(shí)的最高學(xué)府。B“五經(jīng)”指儒家典籍周易尚書詩經(jīng)禮記春秋的合稱。C“六藝”指古代儒家要求學(xué)生掌握的六種基本才能：禮(數(shù))、(音)樂、射(箭)、御(駕車)、書(尚書)、數(shù)(計(jì)算)。D“豪右”原是西漢時(shí)期出現(xiàn)的占有大量田產(chǎn)的豪族。因他們的田宅都在京城的右部，漢以“右”為上，故稱“豪右”。CC項(xiàng)，“書”指文字書寫。8翻譯下面的句子。【導(dǎo)學(xué)號(hào)：52662044】(1)以精銅鑄成，員徑八尺，合蓋隆起，形似酒尊，飾以篆文山龜鳥獸之形。譯文：_(2)嘗一龍機(jī)發(fā)而地不覺動(dòng)，京師學(xué)者咸怪其無征。譯文：_【答案】(1)(整個(gè)地動(dòng)儀)用純銅鑄成，圓周直徑八尺，上下兩部分相合蓋住，中央凸起，形狀像酒樽，(外面)用篆體文字以及山、龜、鳥、獸等圖案裝飾起來。(2)曾經(jīng)有一次，一條龍的機(jī)關(guān)啟動(dòng)了，但人們并沒感到地震，京城里的學(xué)者都怪它不靈驗(yàn)。二、閱讀提升層閱讀下面的文言文，完成912題?！緦?dǎo)學(xué)號(hào)：52662045】馬融，字季長(zhǎng)，扶風(fēng)茂陵人也，將作大匠嚴(yán)之子。為人美辭貌，有俊才。初，京兆摯恂以儒術(shù)教授，隱于南山，不應(yīng)征聘，名重關(guān)西，融從其游學(xué)，博通經(jīng)籍。恂奇融才，以女妻之。永初二年，大將軍鄧騭聞融名，召為舍人，非其好也，遂不應(yīng)命，客于涼州武都、漢陽界中。會(huì)羌虜飆起，邊方擾亂，米谷踴貴，自關(guān)以西，道瑾相望。融既饑?yán)?，乃悔而嘆息，謂其友人曰：“古人有言：左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為。所以然者，生貴于天下也。今以曲俗咫尺之羞，滅無貲之軀，殆非老莊所謂也?！惫释鶓?yīng)騭召。四年，拜為校書郎中，詣東觀【注】典校秘書。是時(shí)鄧太后臨朝，騭兄弟輔政。而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陳之法，故猾賊從橫，乘此無備。融乃感激，以為文武之道，圣賢不墜，五才之用，無或可廢。元初二年，上廣成頌以諷諫。頌奏，忤鄧氏，滯于東觀，十年不得調(diào)。因兄子喪自劾歸。太后聞之怒，謂融羞薄詔除，欲仕州郡，遂令禁錮之。太后崩，安帝親政，召還郎署，復(fù)在講部。出為河間王廄長(zhǎng)史。時(shí)車駕東巡岱宗，融上東巡頌，帝奇其文，召拜郎中。融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)。善鼓琴，好吹笛，達(dá)生任性，不拘儒者之節(jié)。居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者。嘗欲訓(xùn)左氏春秋，及見賈逵、鄭眾注，乃曰：“賈君精而不博，鄭君博而不精。既精既博，吾何加焉！”但著三傳異同說。注孝經(jīng)、論語、詩等，所著賦、頌、碑、誄凡二十一篇。初，融懲于鄧氏，不敢復(fù)違忤勢(shì)家，遂為梁冀草奏李固，又作大將軍西第頌，以此頗為正直所羞。年八十八，延熹九年卒于家。遺令薄葬。論曰：馬融辭命鄧氏逡巡隴漢之間將有意于居貞乎既而羞曲士之節(jié)惜不貲之軀終以奢樂恣性黨附成譏固知識(shí)能匡欲者鮮矣。夫事苦，則矜全之情??；生厚，故安存之慮深。登高不懼者，胥靡之人也；坐不垂堂者，千金之子也。原其大略，歸于所安而已矣。(選自后漢書馬融傳，有刪改)【注】東觀：東漢宮中藏書、著書的地方。9下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是()A馬融辭命/鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)惜/不貲之軀終/以奢樂恣性黨附成譏/固知識(shí)能匡欲者鮮矣B馬融辭命/鄧氏逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/終以奢樂恣性/黨附成譏固知識(shí)/能匡欲者鮮矣C馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)/惜不貲之軀/終以奢樂恣性/黨附成譏/固知識(shí)能匡欲者鮮矣D馬融辭命鄧氏/逡巡隴漢之間/將有意于居貞乎/既而羞曲士之節(jié)惜/不貲之軀終/以奢樂恣性黨附成譏/固知識(shí)能匡欲者鮮矣C解答文言斷句題可結(jié)合文意，仔細(xì)分析各選項(xiàng)。由原文“鄧騭聞融名，召為舍人，非其好也，遂不應(yīng)命”可知，“馬融辭命鄧氏”句意完整，中間不能斷開。故排除A、B兩項(xiàng)。“羞”與“惜”分別照應(yīng)“曲士之節(jié)”與“不貲之軀”，結(jié)構(gòu)完整，中間須斷開。故選C。10下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是()A京兆，地名，漢置，為京師三輔之一。B老莊，老子和莊子的合稱，老子和莊子是道家學(xué)說的代表人物，道家主張“清靜無為”“順應(yīng)天道”“人性本善”“逍遙齊物”等。C岱宗，泰山的尊稱，泰山有著深厚的文化內(nèi)涵，是歷代帝王封禪的神山，是佛道兩家的圣地，是中華民族精神文化的縮影。D左氏春秋，簡(jiǎn)稱左傳，相傳為魯國史官左丘明所著，是我國現(xiàn)存最早的敘事詳細(xì)的編年體史書。B“人性本善”是儒家孟子的主張。11下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是()A馬融年輕時(shí)長(zhǎng)相英俊，擅長(zhǎng)辭令，頗有才氣，拜隱居的摯恂為師，學(xué)業(yè)大有長(zhǎng)進(jìn)。摯恂認(rèn)為馬融是個(gè)奇才，將女兒嫁給了他。B馬融起初拒絕了大將軍鄧騭的征召，客居在武都、漢陽一帶，后邊境不安定，物價(jià)飛漲，馬融生活陷入困頓，最終接受了鄧騭之聘。C馬融因上奏廣成頌諷諫朝廷，得罪了當(dāng)權(quán)的鄧氏，被滯留在東觀，十年得不到升遷，還遭到禁錮，不被允許做官。D馬融門下學(xué)生數(shù)以千計(jì)。教授學(xué)生時(shí)，他坐在高堂上，堂上設(shè)置絳色紗帳，紗帳后安排女樂，學(xué)生按照次序互相傳授，能進(jìn)入他的居室的很少。C馬融借著兄長(zhǎng)之子去世自我彈劾，回到家鄉(xiāng)，太后認(rèn)為馬融輕視、羞辱了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令禁錮他。不是因?yàn)樯献鄰V成頌被禁錮。12把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(1)古人有言：“左手據(jù)天下之圖，右手刎其喉，愚夫不為?！彼匀徽?，生貴于天下也。譯文：_(2)而俗儒世士，以為文德可興，武功宜廢，遂寢蒐狩之禮，息戰(zhàn)陳之法，故猾賊從橫，乘此無備。譯文：_【答案】(1)古人有這樣的話：“左手拿著天下的地圖，右手割自己的咽喉，這是蠢笨無知的人都不做的事情?！敝赃@樣說，是因?yàn)樯忍煜赂鼘氋F。(2)而當(dāng)時(shí)世俗的儒士，都認(rèn)為可以大興文德，軍事武力應(yīng)該廢止，于是停止春天打獵的禮儀，停息作戰(zhàn)布陣的法令，所以狡猾的盜賊趁朝廷當(dāng)時(shí)沒有防備放縱橫行?！緟⒖甲g文】馬融，字季長(zhǎng)，扶風(fēng)茂陵人，將作大匠馬嚴(yán)的兒子。馬融長(zhǎng)相英俊，善于言辭，才智出眾。起初，京兆的摯恂用儒術(shù)教授生徒，在南山隱居，不答應(yīng)朝廷征召聘任，在關(guān)西一帶名氣很大，馬融跟著他游學(xué)，學(xué)識(shí)淵博精通儒學(xué)經(jīng)典。摯恂驚異馬融的才能，就把女兒嫁給了他。永初二年，大將軍鄧騭聽說馬融的名聲，把他召為舍人，(但是)這不是馬融所喜好的，于是沒答應(yīng)，客居在涼州的武都、漢陽境內(nèi)。恰逢羌虜擾邊如疾風(fēng)之起，邊境混亂不安，糧價(jià)飛漲，函谷關(guān)以西之地，路上餓死的人隨處可見。馬融在陷入饑餓困苦后，才后悔并且嘆息著對(duì)朋友說：“古人有這樣的話：左手拿著天下的地圖，右手割自己的咽喉，這是蠢笨無知的人都不做的事情。之所以這樣說，是因?yàn)樯忍煜赂鼘氋F。現(xiàn)在因?yàn)榍鼜氖浪走@眼前的羞辱，而毀滅自己無價(jià)的身體，這大概也不是老子莊子所說的意思。”于是前去接受鄧騭之聘。四年，(馬融被)任命為校書郎中，到東觀負(fù)責(zé)校理宮禁藏書。這個(gè)時(shí)候鄧太后主持朝政，鄧騭兄弟輔佐政事。而當(dāng)時(shí)世俗的儒士，都認(rèn)為可以大興文德，軍事武力應(yīng)該廢止，于是停止春天打獵的禮儀，停息作戰(zhàn)布陣的法令，所以狡猾的盜賊趁朝廷當(dāng)時(shí)沒有防備放縱橫行。馬融于是感慨激憤，認(rèn)為文武之道，圣賢都沒有放棄，五才的使用，沒有一個(gè)可以廢止。元初二年，上奏廣成頌來規(guī)勸進(jìn)諫此事。廣成頌上奏后，得罪了鄧氏，馬融被滯留在東觀，十年都沒有調(diào)任新職。馬融借著兄長(zhǎng)之子去世自我彈劾，回到家鄉(xiāng)。太后聽到這個(gè)消息很生氣，認(rèn)為馬融羞辱輕視了朝廷的任命，想到州郡做官，于是下令不許他做官。太后死后，安帝親政，把他召回郎署，還讓他在講堂講論經(jīng)義。后離開京師做了河間王廄長(zhǎng)史。當(dāng)時(shí)皇帝東巡泰山，馬融上了一篇東巡頌，皇帝驚異馬融的文章，征召任命他為郎中。馬融才高博學(xué)，是當(dāng)時(shí)的大儒，教授供養(yǎng)的學(xué)生經(jīng)常數(shù)以千計(jì)。擅長(zhǎng)彈琴，喜歡吹笛子，對(duì)人生看得很透，性情放達(dá)率真，不拘泥于儒士的禮節(jié)。居室房屋里的器物服飾，多裝飾奢侈。他經(jīng)常坐在高堂上，掛著深紅色紗帳，前面教授學(xué)生，后面排列著女樂，學(xué)生按照次序互相傳授，很少有人能夠進(jìn)入他的居室。曾經(jīng)想注解左氏春秋，等到看到賈逵、鄭眾的注解，就說：“賈先生精深而不廣博，鄭先生廣博而不精深。一個(gè)精深，一個(gè)廣博，我還能增加什么呢！”就只著了三傳異同說。為孝經(jīng)、論語、詩等作注，所著賦、頌、碑、誄一共二十一篇。當(dāng)初，馬融被鄧氏懲罰，不敢再違逆得罪權(quán)勢(shì)人家，于是替梁冀起草奏書參奏李固，又寫了大將軍西第頌，因此被正直之人瞧不起。八十八歲，延熹九年死在家中。留下遺囑要求簡(jiǎn)單安葬自己。評(píng)價(jià)說：馬融不應(yīng)鄧騭之請(qǐng)，猶豫徘徊在隴、漢一帶，是有意想要堅(jiān)守自己的操守嗎？接著卻羞愧于孤陋寡聞的人保持所謂名節(jié)，愛惜自己無價(jià)之身，最終因?yàn)樯莩尴順?，放縱心性阿諛比附，被人譏刺，所以知道用智慧識(shí)見匡正自己欲望的人很少啊。生活貧困，那么顧惜保全名節(jié)的想法就淡?。簧顑?yōu)厚，所以想要安定保全自己的顧慮就深遠(yuǎn)。登上高處而不害怕的，那是一無所有之人；不坐在屋檐下的，那是家有千金之人。推究其中主要的原因，歸于他們所處的環(huán)境不同罷了。