2019-2020年高三歷史一輪復習 第56講 從“師夷長技”到維新變法導學案.doc

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2019-2020年高三歷史一輪復習 第56講 從“師夷長技”到維新變法導學案 課題：—— 第56講 從“師夷長技”到維新變法 姓名： 考綱展示：林則徐與魏源的主張；“中學為體，西學為用”；嚴復、康有為和梁啟超的維新思想；維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中的歷史作用。 課前預習 一、林則徐與魏源的主張——新思想的萌發(fā) 1．背景： （1）鴉片戰(zhàn)爭前，清朝朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學，禁錮人們的思想； （2）鴉片戰(zhàn)爭前，清朝朝統(tǒng)治者實行閉關(guān)鎖國政策，愚昧無知，妄自尊大； （3）鴉片戰(zhàn)爭中，英國侵略者的堅船利炮，使林則徐與魏源等清朝的愛國官員從“天朝上國”的夢幻里驚醒。他們開始開眼看世界，尋求強國御侮之道，萌發(fā)了“向西方學習”的新思潮。 2．林則徐的地位：近代中國開眼看世界第一人。 活動：設(shè)立譯館，編譯《各國律例》和《四洲志》，以了解西方國家。 3．魏源的主張：“師夷長技以制夷”。 著作：在《四洲志》基礎(chǔ)上，編撰出《海國圖志》——是當時介紹西方歷史地理最詳實的專著 4．主張的核心：向西方學習以尋求強國御辱之道，維護清朝統(tǒng)治。 5．影響：①引導人們關(guān)注世界形勢，對當時的思想解放有重要啟迪作用。 ②邁出了近代中國向西方學習的第一步。 二、“中學為體，西學為用”（洋務派提出） 1．背景：第二次鴉片戰(zhàn)爭后，清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢。 2．內(nèi)涵和目的：洋務派肯定封建制度，強調(diào)以封建綱常倫理作為國家安身立命的根本，同時主張采用西方先進科學技術(shù)，以挽救清王朝的封建統(tǒng)治。 3．實質(zhì)：在不改變封建制度的前提下，利用西方先進的科技，維護清朝統(tǒng)治。 4．實踐：洋務運動（內(nèi)容見必修二第40頁） 5．影響：洋務派將“師夷長技”主張付諸實踐，邁出了中國近代化歷程的第一步。 三、嚴復、康有為、梁啟超的維新思想 1．出現(xiàn)原因 （1）經(jīng)濟上：19世紀末民族資本主義經(jīng)濟的初步發(fā)展； （2）政治上：洋務運動的失敗；民族危機加深； （3）階級關(guān)系上：民族資產(chǎn)階級力量有所壯大； （4）思想基礎(chǔ)：早期維新思想影響。 2．康有為思想： （1）代表作： 《新學偽經(jīng)考》從根本上動搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓、反對變法的理論基礎(chǔ)，為變法制造輿論。（宣傳變法的必要性） 《孔子改制考》為變法制造歷史根據(jù)。（宣傳變法的合理性） （2）思想特點：把西方資本主義政治學說與中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。 3．梁啟超的思想： （1）代表作：《變法通議》 （2）思想主張（即《變法通議》的內(nèi)容） 抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊，宣傳伸民權(quán)、設(shè)議會、變法圖存的思想；強調(diào)只有變法才能圖存。 4．嚴復思想：指出封建君主皆為“大盜竊國”，主張國家屬于人民，王侯將相是人民的公仆。 四、維新變法思想在近代中國社會發(fā)展進程中的作用 1、積極作用： （1）思想方面：抨擊了封建思想文化，激發(fā)愛國思想和民族精神，促進人民覺醒和思想解放，有利于資產(chǎn)階級思想文化傳播。是一次資產(chǎn)階級的思想解放潮流。 （2）政治方面：推動了愛國救亡的戊戌變法運動的開展。 （3）經(jīng)濟方面：有利于資本主義經(jīng)濟發(fā)展。 2．局限性(主要指運動)：在變法內(nèi)容中沒有涉及興民權(quán)、設(shè)議院、實行君主立憲內(nèi)容；群眾基礎(chǔ)不廣泛；采用改良的辦法；缺乏強有力的領(lǐng)導。 課堂研討 1、有人說“洋務派是林則徐、魏源的繼承者”。這種意見是否有道理？ 2、維新變法思想在近代中國社會發(fā)展中起了什么作用？ 備 注 學后反思 課堂檢測——第56講 從“師夷長技”到維新變法 姓名： 一、選擇題 （ ）1．上海師范大學蕭功秦教授指出：“中國人中的世俗理性的最初覺醒，并不是人權(quán)自由的啟蒙意識，而是這種為民族生存而激發(fā)的以務實地擺脫危機為目標的避害趨利的意識?！逼渲惺浪桌硇缘淖畛跤X醒指的是 A．明末清初的“工商皆本”意識 B．魏源“師夷長技以制夷”的思想 C．洋務運動的“中體西用”主張 D．辛亥革命民主共和的思想 （ ）2．中國近代史上的一部分人“因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng)，又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來意愿而難以掙脫傳統(tǒng)”。這部分人“難以掙脫傳統(tǒng)”的原因是 A．堅持中學為體，西學為用 B．維護傳統(tǒng)思想及制度的需要 C．對西方傳統(tǒng)的難以接受 D．中西文化傳統(tǒng)的迥異 （ ）3．19世紀中后期有一所新式學校的課程安排有讀諸經(jīng)、習洋語洋操、進駕駛科和管輪科、習操機輪艦船。下列表述能體現(xiàn)該校課程設(shè)置思想的是 A．“以忠信為甲胄，以禮義為干櫓” B．“然欲自強必先理財” C．“求其體而遺其用” D．“自強以練兵為要，練兵以制器為先” （ ）4．1876年建立的上海格致書院曾開展九年季課和五年特課，試題大都由洋務派官員來命制。以下題目可能出現(xiàn)在格致書院的這類考試中的是 ①《物體凝流二質(zhì)論》 ②《中國近日講求富強之術(shù)當以何者為先論》 ③《立憲法議，國家思想變遷異同論》 ④《電報、輪船二事如何剔弊方能持久論》 A．①②③ B．①②④ C．②③④ D．①②③④ （ ）5．鑒于“今萬國交通，一切趨于尚同，而吾以一國，衣服獨異，則情意不親”，康有為提出“非易其衣服，不能易人心，成風俗，新政亦不能行”。其“改易服飾”的主要目的是 A．推動社會思想近代化 B．增強民族自我意識 C．促進民族資本主義的發(fā)展 D．促進社會生活近代化 （ ）6．1921年《學藝雜志》之《文學與國家關(guān)系》一文中寫到：“歐化而兼重國粹可也，棄國粹而偏重歐化不可也。數(shù)典而忘祖，舍田而耘，立見其敗?！边@段文字反映了作者 A．固守中國傳統(tǒng)文化的頑固思想 B．全盤否定西方文化價值 C．反對中西文化的調(diào)和 D．沒有擺脫“中體西用”的窠臼 （ ）7．“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭引發(fā)的”，是因為當時的先進人士認識到挽救舊中國就必須 A．喚醒民眾進行反侵略斗爭 B．徹底批斗儒家傳統(tǒng)思想 C．學習西方的政治文明 D．進行徹底的反帝反封建民主革命 （ ）8．20世紀初梁啟超指出：“吾中國言民族主義者，當于小民族主義之外更提倡大民族主義。小民族主義者何？漢族對于國內(nèi)他族是也。大民族主義者何？合國內(nèi)本部屬部之諸族以對于國外之諸族是也?！逼浯竺褡逯髁x觀念在當時的主要價值是 A．協(xié)調(diào)民族矛盾，緩和社會局勢 B．突破傳統(tǒng)“天下觀”，否定專制 C．凝聚社會力量，挽救民族危機 D．追趕世界潮流，推動改良變革 （ ）9．“作為一場政治運動，百日維新短命而敗，但作為一場更廣闊意義上的社會文化運動，自有其成功之處。”這里的“成功之處”主要是指戊戌變法 A．阻止了民族危機的繼續(xù)加深 B．改革了封建君主專制體制 C．在社會上起了思想啟蒙作用 D．動搖了儒家思想正統(tǒng)地位 二、非選擇題 10．鴉片戰(zhàn)爭以后，西方資本主義文化大量涌人中國，與中國傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。如何正確看待和處理西方資本主義文化與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系，思想界進行了激烈的爭論。這一爭論貫穿中國近代史始終，對中國近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。閱讀下列材料： 材料一： 魏源提出：“善師四夷者，能制四夷；不善師外夷者，外夷制之……竊其所長，奪其所恃”。他又強調(diào)“勢變道不變”，“乾尊坤卑，天地定位……是以君令臣必共，父命子必宗，夫唱婦必從”……后來為洋務派所承接，發(fā)展為“中學為體，西學為用”?！缡攀兰o七十年代早期資產(chǎn)階級改良派思想家王韜說“當默深(魏源)先生時，與洋人交際未深，未能洞見其肺腑，然師長一說，實倡先聲”。 ——曾樂山《中西文化和哲學爭論史》 材料二： 我們必須承認我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機械上不如人，不但政治制度不如人，并且道德不如人，知識不如人，丈學不如人，音樂不如人，藝術(shù)不如人，身體不如人。 ——胡適《介紹我自己的思想》 材料三： 中國應該大量吸收外國的進步文化，作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無批判地吸收。……中國的長期封建社會中，創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。 ——毛澤東《新民主主義論》 （1）據(jù)材料一指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點。王韜認為他“實倡先聲”是指什么？ （2）據(jù)材料二歸納胡適的主要觀點。這一思想觀點形成的原因是什么？ （3）毛澤東對外來文化的觀點是什么？運用這一觀點，他在20世紀20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論？ （4）綜合上述材料，指出近代史上中國知識界對西方文化看法的發(fā)展趨勢。