2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第56講 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法導(dǎo)學(xué)案.doc
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2019-2020年高三歷史一輪復(fù)習(xí) 第56講 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法導(dǎo)學(xué)案 課題:—— 第56講 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法 姓名: 考綱展示:林則徐與魏源的主張;“中學(xué)為體,西學(xué)為用”;嚴(yán)復(fù)、康有為和梁?jiǎn)⒊木S新思想;維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的歷史作用。 課前預(yù)習(xí) 一、林則徐與魏源的主張——新思想的萌發(fā) 1.背景: (1)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前,清朝朝統(tǒng)治者極力提倡程朱理學(xué),禁錮人們的思想; (2)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前,清朝朝統(tǒng)治者實(shí)行閉關(guān)鎖國(guó)政策,愚昧無(wú)知,妄自尊大; (3)鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中,英國(guó)侵略者的堅(jiān)船利炮,使林則徐與魏源等清朝的愛國(guó)官員從“天朝上國(guó)”的夢(mèng)幻里驚醒。他們開始開眼看世界,尋求強(qiáng)國(guó)御侮之道,萌發(fā)了“向西方學(xué)習(xí)”的新思潮。 2.林則徐的地位:近代中國(guó)開眼看世界第一人。 活動(dòng):設(shè)立譯館,編譯《各國(guó)律例》和《四洲志》,以了解西方國(guó)家。 3.魏源的主張:“師夷長(zhǎng)技以制夷”。 著作:在《四洲志》基礎(chǔ)上,編撰出《海國(guó)圖志》——是當(dāng)時(shí)介紹西方歷史地理最詳實(shí)的專著 4.主張的核心:向西方學(xué)習(xí)以尋求強(qiáng)國(guó)御辱之道,維護(hù)清朝統(tǒng)治。 5.影響:①引導(dǎo)人們關(guān)注世界形勢(shì),對(duì)當(dāng)時(shí)的思想解放有重要啟迪作用。 ②邁出了近代中國(guó)向西方學(xué)習(xí)的第一步。 二、“中學(xué)為體,西學(xué)為用”(洋務(wù)派提出) 1.背景:第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后,清政府面臨內(nèi)憂外患的形勢(shì)。 2.內(nèi)涵和目的:洋務(wù)派肯定封建制度,強(qiáng)調(diào)以封建綱常倫理作為國(guó)家安身立命的根本,同時(shí)主張采用西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù),以挽救清王朝的封建統(tǒng)治。 3.實(shí)質(zhì):在不改變封建制度的前提下,利用西方先進(jìn)的科技,維護(hù)清朝統(tǒng)治。 4.實(shí)踐:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)(內(nèi)容見必修二第40頁(yè)) 5.影響:洋務(wù)派將“師夷長(zhǎng)技”主張付諸實(shí)踐,邁出了中國(guó)近代化歷程的第一步。 三、嚴(yán)復(fù)、康有為、梁?jiǎn)⒊木S新思想 1.出現(xiàn)原因 (1)經(jīng)濟(jì)上:19世紀(jì)末民族資本主義經(jīng)濟(jì)的初步發(fā)展; (2)政治上:洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失??;民族危機(jī)加深; (3)階級(jí)關(guān)系上:民族資產(chǎn)階級(jí)力量有所壯大; (4)思想基礎(chǔ):早期維新思想影響。 2.康有為思想: (1)代表作: 《新學(xué)偽經(jīng)考》從根本上動(dòng)搖了封建統(tǒng)治者恪守祖訓(xùn)、反對(duì)變法的理論基礎(chǔ),為變法制造輿論。(宣傳變法的必要性) 《孔子改制考》為變法制造歷史根據(jù)。(宣傳變法的合理性) (2)思想特點(diǎn):把西方資本主義政治學(xué)說(shuō)與中國(guó)傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合。 3.梁?jiǎn)⒊乃枷耄? (1)代表作:《變法通議》 (2)思想主張(即《變法通議》的內(nèi)容) 抨擊封建專制制度的危害和頑固派的因循守舊,宣傳伸民權(quán)、設(shè)議會(huì)、變法圖存的思想;強(qiáng)調(diào)只有變法才能圖存。 4.嚴(yán)復(fù)思想:指出封建君主皆為“大盜竊國(guó)”,主張國(guó)家屬于人民,王侯將相是人民的公仆。 四、維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的作用 1、積極作用: (1)思想方面:抨擊了封建思想文化,激發(fā)愛國(guó)思想和民族精神,促進(jìn)人民覺醒和思想解放,有利于資產(chǎn)階級(jí)思想文化傳播。是一次資產(chǎn)階級(jí)的思想解放潮流。 (2)政治方面:推動(dòng)了愛國(guó)救亡的戊戌變法運(yùn)動(dòng)的開展。 (3)經(jīng)濟(jì)方面:有利于資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展。 2.局限性(主要指運(yùn)動(dòng)):在變法內(nèi)容中沒有涉及興民權(quán)、設(shè)議院、實(shí)行君主立憲內(nèi)容;群眾基礎(chǔ)不廣泛;采用改良的辦法;缺乏強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)。 課堂研討 1、有人說(shuō)“洋務(wù)派是林則徐、魏源的繼承者”。這種意見是否有道理? 2、維新變法思想在近代中國(guó)社會(huì)發(fā)展中起了什么作用? 備 注 學(xué)后反思 課堂檢測(cè)——第56講 從“師夷長(zhǎng)技”到維新變法 姓名: 一、選擇題 ( )1.上海師范大學(xué)蕭功秦教授指出:“中國(guó)人中的世俗理性的最初覺醒,并不是人權(quán)自由的啟蒙意識(shí),而是這種為民族生存而激發(fā)的以務(wù)實(shí)地?cái)[脫危機(jī)為目標(biāo)的避害趨利的意識(shí)?!逼渲惺浪桌硇缘淖畛跤X醒指的是 A.明末清初的“工商皆本”意識(shí) B.魏源“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想 C.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的“中體西用”主張 D.辛亥革命民主共和的思想 ( )2.中國(guó)近代史上的一部分人“因模仿一部分西方器物而異于傳統(tǒng),又因其主事者以新衛(wèi)舊的本來(lái)意愿而難以掙脫傳統(tǒng)”。這部分人“難以掙脫傳統(tǒng)”的原因是 A.堅(jiān)持中學(xué)為體,西學(xué)為用 B.維護(hù)傳統(tǒng)思想及制度的需要 C.對(duì)西方傳統(tǒng)的難以接受 D.中西文化傳統(tǒng)的迥異 ( )3.19世紀(jì)中后期有一所新式學(xué)校的課程安排有讀諸經(jīng)、習(xí)洋語(yǔ)洋操、進(jìn)駕駛科和管輪科、習(xí)操機(jī)輪艦船。下列表述能體現(xiàn)該校課程設(shè)置思想的是 A.“以忠信為甲胄,以禮義為干櫓” B.“然欲自強(qiáng)必先理財(cái)” C.“求其體而遺其用” D.“自強(qiáng)以練兵為要,練兵以制器為先” ( )4.1876年建立的上海格致書院曾開展九年季課和五年特課,試題大都由洋務(wù)派官員來(lái)命制。以下題目可能出現(xiàn)在格致書院的這類考試中的是 ①《物體凝流二質(zhì)論》 ②《中國(guó)近日講求富強(qiáng)之術(shù)當(dāng)以何者為先論》 ③《立憲法議,國(guó)家思想變遷異同論》 ④《電報(bào)、輪船二事如何剔弊方能持久論》 A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①②③④ ( )5.鑒于“今萬(wàn)國(guó)交通,一切趨于尚同,而吾以一國(guó),衣服獨(dú)異,則情意不親”,康有為提出“非易其衣服,不能易人心,成風(fēng)俗,新政亦不能行”。其“改易服飾”的主要目的是 A.推動(dòng)社會(huì)思想近代化 B.增強(qiáng)民族自我意識(shí) C.促進(jìn)民族資本主義的發(fā)展 D.促進(jìn)社會(huì)生活近代化 ( )6.1921年《學(xué)藝雜志》之《文學(xué)與國(guó)家關(guān)系》一文中寫到:“歐化而兼重國(guó)粹可也,棄國(guó)粹而偏重歐化不可也。數(shù)典而忘祖,舍田而耘,立見其敗?!边@段文字反映了作者 A.固守中國(guó)傳統(tǒng)文化的頑固思想 B.全盤否定西方文化價(jià)值 C.反對(duì)中西文化的調(diào)和 D.沒有擺脫“中體西用”的窠臼 ( )7.“近代百年第一次民族反思是由中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)引發(fā)的”,是因?yàn)楫?dāng)時(shí)的先進(jìn)人士認(rèn)識(shí)到挽救舊中國(guó)就必須 A.喚醒民眾進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng) B.徹底批斗儒家傳統(tǒng)思想 C.學(xué)習(xí)西方的政治文明 D.進(jìn)行徹底的反帝反封建民主革命 ( )8.20世紀(jì)初梁?jiǎn)⒊赋觯骸拔嶂袊?guó)言民族主義者,當(dāng)于小民族主義之外更提倡大民族主義。小民族主義者何?漢族對(duì)于國(guó)內(nèi)他族是也。大民族主義者何?合國(guó)內(nèi)本部屬部之諸族以對(duì)于國(guó)外之諸族是也?!逼浯竺褡逯髁x觀念在當(dāng)時(shí)的主要價(jià)值是 A.協(xié)調(diào)民族矛盾,緩和社會(huì)局勢(shì) B.突破傳統(tǒng)“天下觀”,否定專制 C.凝聚社會(huì)力量,挽救民族危機(jī) D.追趕世界潮流,推動(dòng)改良變革 ( )9.“作為一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng),百日維新短命而敗,但作為一場(chǎng)更廣闊意義上的社會(huì)文化運(yùn)動(dòng),自有其成功之處?!边@里的“成功之處”主要是指戊戌變法 A.阻止了民族危機(jī)的繼續(xù)加深 B.改革了封建君主專制體制 C.在社會(huì)上起了思想啟蒙作用 D.動(dòng)搖了儒家思想正統(tǒng)地位 二、非選擇題 10.鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后,西方資本主義文化大量涌人中國(guó),與中國(guó)傳統(tǒng)儒家文化發(fā)生了尖銳的沖突。如何正確看待和處理西方資本主義文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系,思想界進(jìn)行了激烈的爭(zhēng)論。這一爭(zhēng)論貫穿中國(guó)近代史始終,對(duì)中國(guó)近代歷史發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。閱讀下列材料: 材料一: 魏源提出:“善師四夷者,能制四夷;不善師外夷者,外夷制之……竊其所長(zhǎng),奪其所恃”。他又強(qiáng)調(diào)“勢(shì)變道不變”,“乾尊坤卑,天地定位……是以君令臣必共,父命子必宗,夫唱婦必從”……后來(lái)為洋務(wù)派所承接,發(fā)展為“中學(xué)為體,西學(xué)為用”?!缡攀兰o(jì)七十年代早期資產(chǎn)階級(jí)改良派思想家王韜說(shuō)“當(dāng)默深(魏源)先生時(shí),與洋人交際未深,未能洞見其肺腑,然師長(zhǎng)一說(shuō),實(shí)倡先聲”。 ——曾樂山《中西文化和哲學(xué)爭(zhēng)論史》 材料二: 我們必須承認(rèn)我們自己百事不如人。不但物質(zhì)機(jī)械上不如人,不但政治制度不如人,并且道德不如人,知識(shí)不如人,丈學(xué)不如人,音樂不如人,藝術(shù)不如人,身體不如人。 ——胡適《介紹我自己的思想》 材料三: 中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化,作為自己文化食糧的原料……決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收?!袊?guó)的長(zhǎng)期封建社會(huì)中,創(chuàng)造了燦爛的古代文化。清理古代文化的發(fā)展過(guò)程,剔除其封建性的糟粕,吸收其民主性的精華,是發(fā)展民族新文化提高民族自信心的必要條件。 ——毛澤東《新民主主義論》 (1)據(jù)材料一指出魏源在中西文化關(guān)系問題上的主要觀點(diǎn)。王韜認(rèn)為他“實(shí)倡先聲”是指什么? (2)據(jù)材料二歸納胡適的主要觀點(diǎn)。這一思想觀點(diǎn)形成的原因是什么? (3)毛澤東對(duì)外來(lái)文化的觀點(diǎn)是什么?運(yùn)用這一觀點(diǎn),他在20世紀(jì)20年代創(chuàng)造性地提出了什么新的革命理論? (4)綜合上述材料,指出近代史上中國(guó)知識(shí)界對(duì)西方文化看法的發(fā)展趨勢(shì)。- 1.請(qǐng)仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對(duì)于不預(yù)覽、不比對(duì)內(nèi)容而直接下載帶來(lái)的問題本站不予受理。
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