2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題25 文化創(chuàng)新（教學(xué)案）.doc

《2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題25 文化創(chuàng)新（教學(xué)案）.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019年高考政治一輪復(fù)習(xí) 專題25 文化創(chuàng)新（教學(xué)案）.doc（28頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

專題25 文化創(chuàng)新1.文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力。2.文化創(chuàng)新的意義。3.創(chuàng)新與繼承的關(guān)系。4.創(chuàng)新與借鑒、融合。5.堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向。一、文化創(chuàng)新的源泉和作用1文化創(chuàng)新2文化創(chuàng)新的意義(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。(2)文化創(chuàng)新可推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。(推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，也是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的標(biāo)準(zhǔn))(3)文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力和富有凝聚力的重要保證?！局攸c(diǎn)突破】1社會(huì)實(shí)踐和文化創(chuàng)新的關(guān)系(1)社會(huì)實(shí)踐決定文化創(chuàng)新。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力；社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的；社會(huì)實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)所在。(2)文化創(chuàng)新對(duì)社會(huì)實(shí)踐具有巨大的反作用和深刻意義。文化創(chuàng)新可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展。2正確理解文化創(chuàng)新與人民群眾的關(guān)系(1)人民群眾在文化創(chuàng)新中的地位。人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。人民群眾在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化。(2)文化創(chuàng)新的要求文化創(chuàng)新必須關(guān)注廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。文化創(chuàng)造者應(yīng)該自覺(jué)地投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐當(dāng)中，堅(jiān)定地走與人民群眾實(shí)踐相結(jié)合的道路，從人民群眾的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)造出于愧于時(shí)代和人民的文化作品。二、文化創(chuàng)新的途徑1文化創(chuàng)新與繼承的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新的過(guò)程，既是一個(gè)改造傳統(tǒng)文化的過(guò)程，又是一個(gè)創(chuàng)造新文化、發(fā)展先進(jìn)文化的過(guò)程。對(duì)傳統(tǒng)文化“取其精華、去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，是文化創(chuàng)新的基本途徑之一。(2)文化創(chuàng)新離不開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，繼承是創(chuàng)新的必要前提。對(duì)一個(gè)民族和國(guó)家來(lái)說(shuō)，如果漠視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，其民族文化的創(chuàng)新，就會(huì)失去根基。(3)創(chuàng)新是繼承的必然要求。文化創(chuàng)新表現(xiàn)在為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神。2文化創(chuàng)新與借鑒、融合的關(guān)系(1)文化創(chuàng)新的過(guò)程，既是一個(gè)不同民族文化相互交流、融合的過(guò)程，又是一個(gè)借鑒、汲取人類一切優(yōu)秀文化成果，發(fā)展民族文化的過(guò)程。不同民族文化之間交流、借鑒與融合，是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過(guò)程。(2)在文化交流、借鑒與融合過(guò)程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。(3)在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。我們要植根于自己民族的文化土壤，不斷實(shí)現(xiàn)中華民族的文化創(chuàng)新。3堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向(1)要堅(jiān)持正確的方向，既要反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，又要克服“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”的錯(cuò)誤傾向。(2)我們要立足于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的實(shí)踐，著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的精神文化需求，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上積極創(chuàng)新，努力鑄造中華文化的新輝煌?！局攸c(diǎn)突破】如何進(jìn)行文化創(chuàng)新(1)立足于社會(huì)實(shí)踐，是文化創(chuàng)新的基本要求，是文化創(chuàng)新的根本途徑。(2)繼承傳統(tǒng)，推陳出新。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神相結(jié)合，要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”。(3)面向世界，博采眾長(zhǎng)。必須以世界優(yōu)秀文化為營(yíng)養(yǎng)，充分吸收外國(guó)文化的有益成果。在學(xué)習(xí)和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果時(shí)，要以我為主，為我所用。要堅(jiān)持不同民族文化之間的相互交流、借鑒和融合。(4)要堅(jiān)持正確方向，克服錯(cuò)誤傾向。要克服“守舊主義”和“封閉主義”、“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采取正確的方法進(jìn)行。(5)要發(fā)揮人民群眾的主體作用，充分理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)，從人民群眾的偉大實(shí)踐中汲取營(yíng)養(yǎng)，才能創(chuàng)作出無(wú)愧于時(shí)代和人民的文化作品。(6)在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展生產(chǎn)力?！咎貏e提醒】關(guān)于文化創(chuàng)新要注意以下兩點(diǎn)：(1)文化創(chuàng)新的根本途徑和基本途徑不同，文化創(chuàng)新的根本途徑只能是社會(huì)實(shí)踐，而基本途徑一是對(duì)傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”，“推陳出新、革故鼎新”，二是要吸收、借鑒其他民族的優(yōu)秀文化成果。(2)對(duì)待傳統(tǒng)文化，既要繼承又要發(fā)展。繼承和發(fā)展是同一過(guò)程的兩個(gè)方面，而不是前后兩個(gè)發(fā)展過(guò)程。高頻考點(diǎn)一文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力例1、習(xí)近平在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出：“我們要走進(jìn)生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)、吃透生活底蘊(yùn)。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能變成深刻的情節(jié)和動(dòng)人的形象，創(chuàng)作出來(lái)的作品才能激蕩人心?！边@一論斷強(qiáng)調(diào)的是()人民群眾的聰明才智是文藝創(chuàng)作的根本動(dòng)力只要深入社會(huì)實(shí)踐就能創(chuàng)作出激蕩人心的作品深刻反映社會(huì)生活本質(zhì)的作品才是最有價(jià)值的文藝創(chuàng)作的不竭源泉在于人民群眾的實(shí)踐A B C D【答案】D【舉一反三】清代文學(xué)評(píng)論家金圣嘆說(shuō)：“天下妙士，必有妙眼，渠見妙景，便會(huì)妙手寫出來(lái)無(wú)他，只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫，此良工之所永異于俗工也?！边@句話揭示了()A耳聽為虛，眼見為實(shí)B藝術(shù)創(chuàng)作是藝術(shù)理念的表達(dá)C社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉D藝術(shù)創(chuàng)作是感覺(jué)和想象的融合【答案】C【解析】由材料中“只因妙手所寫純是妙眼所見，若眼未有見，他決不肯放手便寫”可知，社會(huì)實(shí)踐是藝術(shù)創(chuàng)作的源泉，C符合題意。A、B與材料主旨不符。D表述錯(cuò)誤，排除?！咀兪教骄俊苦囆∑綇?qiáng)調(diào)，絕不能要求馬克思為解決他去世之后上百年、幾百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案。列寧同樣也不能承擔(dān)為他去世以后五十年、一百年所產(chǎn)生的問(wèn)題提供現(xiàn)成答案的任務(wù)。真正的馬克思列寧主義者必須根據(jù)現(xiàn)在的情況，認(rèn)識(shí)、繼承和發(fā)展馬克思列寧主義。這主要表明了()A實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉B實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本目的C實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力D文化創(chuàng)新需要面向世界、博采眾長(zhǎng)【答案】C高頻考點(diǎn)二 文化創(chuàng)新的意義例2、陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊，引起巨大反響。“華陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有()優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A B C D【答案】A【解析】“華陰老腔” 因表演形式單調(diào)難以吸引觀眾，通過(guò)將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，引起巨大反響，其成功說(shuō)明傳統(tǒng)文化要不斷創(chuàng)新，滿足人民大眾的需要才能呈現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，當(dāng)選。文化創(chuàng)新的根本途徑是立足于社會(huì)實(shí)踐，錯(cuò)誤；傳播手段和形式的創(chuàng)新有利于文化的傳承，但不是前提，錯(cuò)誤?！九e一反三】閱讀材料，完成下列要求。被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問(wèn)題，大家都暢所欲言、無(wú)拘無(wú)束。大家都不怕考試，沒(méi)有人為考試而開夜車，更沒(méi)有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展取得了豐碩成果，在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說(shuō)明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義。【答案】(1)創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。(2)教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展?！咀兪教骄俊吭诳谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利七十周年紀(jì)念日之際，為了少出或不出“抗日神劇”，有識(shí)之士指出，“我們應(yīng)站在文化繼承和創(chuàng)新的高度上審視歷史和未來(lái)，力爭(zhēng)在實(shí)踐中多留遺產(chǎn)，少留遺憾”，為后人創(chuàng)造出更多“新”的文化遺產(chǎn)。如亮劍東北抗日聯(lián)軍等原創(chuàng)作品的熱播就突出了花心思的“新”。這里突出強(qiáng)調(diào)“新”，是因?yàn)?)文化創(chuàng)新可以不斷推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展文化創(chuàng)新是社會(huì)實(shí)踐發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力文化創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮離開了文化創(chuàng)新，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木ABCD【答案】C【解析】社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動(dòng)力，離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，錯(cuò)誤。高頻考點(diǎn)三文化創(chuàng)新的主體例3、以史詩(shī)級(jí)小說(shuō)白鹿原獲得茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的陜西作家陳忠實(shí)始終心系土地，心系人民。他說(shuō)：“要深刻的理解、體驗(yàn)生活，需關(guān)注生活的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展，不但要深入，而且要沉下去，讓作家真正地到基層去體驗(yàn)生活?！弊骷抑浴耙交鶎尤ンw驗(yàn)生活”，是因?yàn)?)以人民為中心是文化創(chuàng)作的導(dǎo)向創(chuàng)新可以促進(jìn)民族文化的繁榮文化創(chuàng)作的靈感最終來(lái)自實(shí)踐實(shí)踐是檢驗(yàn)文化創(chuàng)新的根本標(biāo)準(zhǔn)A B C D【答案】B【舉一反三】“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作?！焙饬恳粋€(gè)時(shí)代的文藝成就最終要看作品。推動(dòng)文藝繁榮發(fā)展，最根本的是要?jiǎng)?chuàng)作生產(chǎn)出無(wú)愧于我們這個(gè)偉大民族、偉大時(shí)代的優(yōu)秀作品，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民。這就要求文藝創(chuàng)作者()要重視對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承要充分認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)作的時(shí)代意義要善于學(xué)習(xí)、交流和借鑒要理解人民群眾的文化需求A BC D【答案】B【解析】材料表明，文藝創(chuàng)作者要理解人民群眾的文化需求、要充分認(rèn)識(shí)文化創(chuàng)作的時(shí)代意義，符合題意；材料沒(méi)有涉及對(duì)傳統(tǒng)文化的批判繼承，排除；與題意不符?！咀兪教骄俊慷鸥κ恰按蟮氐脑?shī)人”，他如此真切、如此深情地注視著吾土吾民。他對(duì)公正的關(guān)切，對(duì)天下蒼生的關(guān)懷，源于他最深刻的生命體驗(yàn)。杜甫活著，他依然行走于大地這表明()A以人為本，維護(hù)人民利益始終是中華文化的價(jià)值追求B立足實(shí)踐，反映人民的利益與呼聲才能獲得藝術(shù)的永恒C中華文化的感召力源于中華民族仁愛、中和的善良本性D中華傳統(tǒng)美德以其先進(jìn)性推動(dòng)中華文化從歷史走向未來(lái)【答案】B【解析】題干表明杜甫的藝術(shù)生命常青是因?yàn)樗侨嗣竦脑?shī)人，他始終深入實(shí)踐，為大眾鼓與呼，故B觀點(diǎn)符合題干要求。高頻考點(diǎn)四文化創(chuàng)新的途徑例4、中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇小二黑結(jié)婚既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了極大成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明()優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A B C D【答案】B【舉一反三】有一次，王安石看到兩句詩(shī)：“明月當(dāng)空叫，黃犬臥花心?！彼南耄骸懊髟隆痹鯐?huì)叫？黃犬怎會(huì)臥在花心上？于是提筆改成“明月當(dāng)空照，黃犬臥花陰”。后來(lái)他游歷南方，發(fā)現(xiàn)南方有一種鳥兒叫“明月”，叫聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，有一種昆蟲叫“黃犬”，常在花心飛來(lái)飛去。這下子他才明白，那兩句詩(shī)是對(duì)的。從材料中可以看出()A我們應(yīng)積極進(jìn)行文化創(chuàng)新B立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑C人民群眾是文化創(chuàng)新的主體D文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)【答案】B【解析】不同的社會(huì)實(shí)踐產(chǎn)生不同的詩(shī)句，表明社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉，立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，B入選。A、C、D與材料主旨不符?！咀兪教骄俊磕壳爸腥談?dòng)漫存在較大的發(fā)展差距。著名漫畫家張漢忠表示，中國(guó)動(dòng)漫作品應(yīng)更多地從中國(guó)元素出發(fā)，描寫中國(guó)的生活，畫中國(guó)人自己的故事，而不是單純地去模仿日本的動(dòng)漫，這樣才能做出中國(guó)人的動(dòng)漫。這說(shuō)明，發(fā)展中國(guó)動(dòng)漫必須()面向世界，博采眾長(zhǎng)立足于社會(huì)實(shí)踐克服“民族虛無(wú)主義”弘揚(yáng)民族精神ABCD【答案】B【解析】材料旨在強(qiáng)調(diào)中國(guó)動(dòng)漫應(yīng)更多地從中國(guó)元素出發(fā)，描寫中國(guó)的生活，畫中國(guó)人自己的故事，故符合題意。高頻考點(diǎn)五 綜合考查文化創(chuàng)新的相關(guān)知識(shí)例5、新版辭海編輯委員會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版辭海的同時(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是()文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革ABC D【答案】B【變式探究】習(xí)近平主席在文藝工作座談會(huì)上發(fā)表重要講話指出：創(chuàng)作是文藝工作者的中心任務(wù)。人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的決定于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷；一部好的作品應(yīng)體現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承和升華，要結(jié)合新的時(shí)代條件傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，傳承和弘揚(yáng)中華美學(xué)精神，要認(rèn)真學(xué)習(xí)借鑒世界各國(guó)人民創(chuàng)造的優(yōu)秀文藝。用跨越時(shí)空、超越國(guó)度的優(yōu)秀作品贏得人民喜愛和歡迎。結(jié)合材料，用文化創(chuàng)新的知識(shí)，談?wù)劇爸v話精神”對(duì)文藝創(chuàng)作者的啟示?！敬鸢浮?1)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個(gè)有作為的文藝工作者，就要關(guān)注最廣大人民群眾的根本利益，理解人民群眾對(duì)文化生活的基本需求。(2)社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和根本途徑。離開了社會(huì)實(shí)踐，文化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木，就不能創(chuàng)造出有價(jià)值的文藝作品。改革開放以來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展為文藝工作者進(jìn)行文化創(chuàng)作提供了深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)。(3)文化創(chuàng)新要堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)、推陳出新，又要面向世界、博采眾長(zhǎng)。中華民族五千多年光輝燦爛的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和世界優(yōu)秀文化，為文藝工作者的創(chuàng)作提供了寶貴資源，文藝創(chuàng)作既要繼承中華民族傳統(tǒng)文化精華，又要汲取人類文明優(yōu)秀成果，才能創(chuàng)造出無(wú)愧于時(shí)代的作品。(4)在文化創(chuàng)作過(guò)程中，必須堅(jiān)持正確的方向，克服錯(cuò)誤的傾向。既反對(duì)“守舊主義”和“封閉主義”，同時(shí)也反對(duì)“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”?！窘馕觥俊皢⑹尽闭f(shuō)明需要回答措施，聯(lián)系知識(shí)范圍“文化創(chuàng)新”可以看出，該題需要回答如何進(jìn)行文化創(chuàng)新，從文藝工作者的角度提出可行的做法?？蓮奈幕瘎?chuàng)新的根本途徑、基本途徑、主體和堅(jiān)持正確方向克服錯(cuò)誤傾向這幾個(gè)方面進(jìn)行回答。高頻考點(diǎn)六 面向人民群眾實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新【背景材料】十九大報(bào)告指出：“社會(huì)主義文藝是人民的文藝，必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，在深入生活、扎根人民中進(jìn)行無(wú)愧于時(shí)代的文藝創(chuàng)造?！比嗣袷俏乃噭?chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會(huì)變成無(wú)根的浮萍、無(wú)病的呻吟、無(wú)魂的軀殼。能不能搞出優(yōu)秀作品，最根本的在于是否能為人民抒寫、為人民抒情、為人民抒懷。要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。社會(huì)主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。文藝要反映好人民心聲，就要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)這個(gè)根本方向。要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評(píng)判者，把為人民服務(wù)作為文藝工作者的天職。1.“文生于情，情生于身之所歷?！痹诼飞闲闹胁艜?huì)有時(shí)代，在基層心中才會(huì)有群眾，在現(xiàn)場(chǎng)心中才會(huì)有感動(dòng)。只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風(fēng)，寫出好的作品。可見()新聞工作者應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向好的新聞作品必須源于人民群眾的生活只有親身經(jīng)歷才能創(chuàng)作出感人的作品好的文化作品可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展A. B C D【答案】A【解析】“只有那些愿意深入基層，肯花一番腳力、眼力、腦力和筆力的新聞工作者，才能錘煉出好的文風(fēng)，寫出好的作品”，說(shuō)明新聞工作者應(yīng)堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，好的新聞作品必須源于人民群眾的生活，故符合題意；說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除；說(shuō)法正確但不符合題意，排除。2.縱觀近百年的中國(guó)文學(xué)史，鄉(xiāng)土文學(xué)取得了巨大成就。20世紀(jì)初期，外來(lái)文化與本土文化激烈碰撞，科舉制度取消，知識(shí)分子幾乎失去政治參與的機(jī)會(huì)，他們從鄉(xiāng)村涌入大都市，對(duì)鄉(xiāng)土的眷戀和關(guān)懷式批判，成為文學(xué)表達(dá)的主流方向，逐步形成了以魯迅故鄉(xiāng)為代表的中國(guó)鄉(xiāng)土文學(xué)。四十年代后，以趙樹理小二黑結(jié)婚為代表的鄉(xiāng)土文學(xué)作品開始反映中國(guó)革命和建設(shè)進(jìn)程。八九十年代，鄉(xiāng)土小說(shuō)開始品評(píng)知青生活，反思鄉(xiāng)土文化，產(chǎn)生了平凡的世界白鹿原蛙等著名作品。21世紀(jì)以來(lái)，隨著我國(guó)城鎮(zhèn)化步伐的不斷加快，商業(yè)文明、都市文明崛起，田園式鄉(xiāng)土生活人群逐漸減少，鄉(xiāng)土文學(xué)漸入低潮。但也要相信，隨著新媒體的發(fā)展、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的出現(xiàn)，中國(guó)文學(xué)將迎來(lái)新的繁榮。結(jié)合鄉(xiāng)土文學(xué)的興衰和所學(xué)文化生活知識(shí)，說(shuō)明文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)該如何為繁榮發(fā)展中國(guó)文學(xué)作出貢獻(xiàn)。1.（2018年全國(guó)卷）2018年春節(jié)，大型文化節(jié)目經(jīng)典詠留傳在中央電視臺(tái)綜合頻道首播。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。山區(qū)孩子演唱苔的天籟之聲感人至深，著名歌手演唱的墨梅獲得網(wǎng)民廣泛點(diǎn)贊這反映傳統(tǒng)文化的傳承要以開發(fā)創(chuàng)新為目的和歸宿既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向以現(xiàn)代傳播手段的運(yùn)用為前提A. B. C. D. 【答案】C【解析】本題考查文化的傳承、發(fā)展與創(chuàng)新的知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力，推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，是文化創(chuàng)新的根本目的，說(shuō)法錯(cuò)誤。對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，表述錯(cuò)誤。節(jié)目形式新穎，“和詩(shī)以歌”，增強(qiáng)了經(jīng)典詩(shī)詞的藝術(shù)感染力，深受觀眾喜愛。這反映傳統(tǒng)文化的傳承，既要不忘本來(lái)又要?jiǎng)?chuàng)新思路，又要以滿足群眾需求為價(jià)值導(dǎo)向，符合題意。故選C。2.（2018年高考全國(guó)2卷文綜政治19）2017年3月，中國(guó)自主原創(chuàng)、主導(dǎo)制定的手機(jī)（移動(dòng)終端）動(dòng)漫標(biāo)準(zhǔn)由國(guó)際電信聯(lián)盟正式發(fā)布。這是我國(guó)文化領(lǐng)域的首個(gè)國(guó)際技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)，在“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)了我國(guó)手機(jī)動(dòng)漫由跟跑、并跑向領(lǐng)跑的跨越。這一成就表明文化的當(dāng)代價(jià)值和生命力取決于同科技的融合有利于擴(kuò)大中國(guó)文化的影響力，增強(qiáng)文化自信標(biāo)志我國(guó)文化和科技的融合發(fā)展取得了重要突破確立了我國(guó)在國(guó)際“互聯(lián)網(wǎng)+文化”領(lǐng)域的話語(yǔ)主導(dǎo)權(quán)A. B. C. D. 【答案】C3. （2018年北京卷）關(guān)于建立“京津翼地區(qū)城鄉(xiāng)中小學(xué)圖書流動(dòng)機(jī)制”的建議通過(guò)對(duì)京津冀地區(qū)中小學(xué)生圖書占有情況的調(diào)研，本研究小組發(fā)現(xiàn)三地的人圖書占有數(shù)量和種類存在差距。為此，我們建議建立“京津翼地區(qū)城鄉(xiāng)中小學(xué)圖書流動(dòng)機(jī)制”。鼓勵(lì)市民捐贈(zèng)閑置圖書，免費(fèi)借閱，讓圖書在城鄉(xiāng)地區(qū)之間流動(dòng)。具體方案如下：某校中學(xué)生提出的圖書流動(dòng)機(jī)制建議可以擴(kuò)大學(xué)生閱讀量，有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于發(fā)揮市場(chǎng)在優(yōu)化圖書資源配置中的作用著眼整體，共享文化資源，促進(jìn)京津翼協(xié)同發(fā)展體現(xiàn)了中學(xué)生積極參與公共事務(wù)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任A. B. C. D. 【答案】D【解析】中學(xué)生提出的圖書流動(dòng)機(jī)制建議有利于解決京津冀地區(qū)中小學(xué)生圖書占有量不平衡問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)三地中小學(xué)生資源共享，促進(jìn)三地協(xié)同發(fā)展。同時(shí)也體現(xiàn)了該中學(xué)學(xué)生積極參與公共事務(wù)，擔(dān)當(dāng)社會(huì)責(zé)任，符合題意；中的“有利于文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展”、中的“發(fā)揮市場(chǎng)在優(yōu)化圖書資源配置中的作用”均在材料中沒(méi)有體現(xiàn)，排除。故本題選D。4.（2018年高考天津卷政治7）近期，一檔別具匠心的電視節(jié)目信中國(guó)在“央視”熱播。節(jié)目中，一位位“信使”展讀革命先輩塵封已久的書信，仿佛把人們帶回到戰(zhàn)火紛飛的歲月。書信中袒露的一顆顆忠心赤膽讓人震撼，一段段感人故事令觀眾動(dòng)容，激發(fā)起人們對(duì)革命先輩的無(wú)限敬仰之情。由此可見A. 文化氛圍對(duì)人有潛移默化的影響B(tài). 一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治決定C. 大眾傳媒是紅色基因代代相傳的主要途徑D. 書信承載的歷史就是中華民族精神的發(fā)展史【答案】A5.（2018年高考海南卷政治16）習(xí)近平指出，構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，要體現(xiàn)繼承性、民族性。要善于融通馬克思主義的資源、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的資源、國(guó)外哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的資源，堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)來(lái)、面向未來(lái)。這里強(qiáng)調(diào)的有：文化創(chuàng)新要立足于融通中外文化資源只有保持民族文化的本色才能推進(jìn)文化創(chuàng)新吸收國(guó)外文化的精華是推進(jìn)文化創(chuàng)新的時(shí)代要求 文化創(chuàng)新的本質(zhì)在于深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值A(chǔ). B. C. D.【答案】C【解析】本題考查文化創(chuàng)新的知識(shí)。說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新要立足于社會(huì)實(shí)踐；說(shuō)法正確；說(shuō)法正確；說(shuō)法錯(cuò)誤，文化創(chuàng)新僅僅是深入發(fā)掘傳統(tǒng)文化的價(jià)值，答案選C 。6.（2018年高考海南卷政治18）在該平臺(tái)上，政府采用接地氣的話語(yǔ)方式，制作親民的領(lǐng)導(dǎo)人卡通形象，取得了很好效果。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是：文化傳播方式對(duì)文化傳播效果有重要影響文化內(nèi)容的大眾化決定了政府決策的科學(xué)性文化傳播方式創(chuàng)新引導(dǎo)政治文明的發(fā)展創(chuàng)新滿足人民群眾的需要是文化創(chuàng)新的根本目的A.B. C. D.【答案】B【解析】本課考查文化傳承的知識(shí)。說(shuō)法錯(cuò)誤；夸大了材料做法的作用；說(shuō)法正確，符合題意，文化傳播方式對(duì)文化傳播效果有影響；文化創(chuàng)新的根本目的就是為了滿足人群群眾的實(shí)踐需要。答案選B。7.（2018年高考海南卷政治19）國(guó)家主席習(xí)近平在第七十屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)的講話中強(qiáng)調(diào)，和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價(jià)值，也是聯(lián)合國(guó)的最高目標(biāo)。我們要繼承和弘揚(yáng)聯(lián)合國(guó)憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，打造人類命運(yùn)共同體，打造人類命運(yùn)共同體：意味著世界文化多樣性的減少與弱化彰顯了世界各國(guó)核心價(jià)值觀的共同本質(zhì)是維護(hù)和發(fā)展人類共同價(jià)值的內(nèi)在要求 有利于各國(guó)文化在交流互鑒中共同發(fā)展A. B. C. D.【答案】D8. （2018年江蘇卷）笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器，迄今已有3000年的歷史。它那金聲玉振的小小笙簧和剛直勁節(jié)的紫竹笙苗、那“直而不居，曲而不兆”的獨(dú)特音色，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，成為祖先留給我們的寶貴精神財(cái)富。材料表明，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化A. 對(duì)中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻影響B(tài). 是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力C. 是維系中華民族生存的精神紐帶D. 展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求【答案】D【解析】本題考查對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承。笙是我國(guó)一種古老的樂(lè)器，承載了“和”“德”“清”“正”的美學(xué)精神，表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含了豐富的精神內(nèi)涵，展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求。中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是中華民族偉大復(fù)興的精神源泉和動(dòng)力，B不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)笙作為一種古老的樂(lè)器寄托了人們對(duì)中華民族精神向往和美好追求，不體現(xiàn)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)發(fā)展和民族生存的作用，AC不符合題意。答案為D。9.（2018年高考天津卷政治12）閱讀材料，回答問(wèn)題。德化瓷素以“宛似象牙、光色如絹”的獨(dú)特品質(zhì)著稱于世，是我國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。其制作既保持了傳統(tǒng)刻花和印花工藝，又在工藝和設(shè)計(jì)方面不斷有新的提高和拓展，成為世界公認(rèn)的藝術(shù)精品。宋元以來(lái)，德化瓷銷往海外。這些瓷品有為日本、東南亞地區(qū)生產(chǎn)的觀音像等佛教用品，有銷往阿拉伯地區(qū)的帶有阿拉伯紋飾的釉外云彩大盤。精美的德化瓷長(zhǎng)期暢銷海外，豐富了當(dāng)?shù)鼐用竦奈镔|(zhì)文化生活，成為傳播中華文化的使者。運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析德化瓷暢銷海外的原因?！敬鸢浮浚?分）德化瓷具有獨(dú)特性和民族性，富有中華文化的內(nèi)涵。尊重文化多樣性，德化瓷適應(yīng)不同地域的文化特點(diǎn)（文化需求）。在繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新。1.(2017江蘇單科T21)在一些旅游景區(qū),國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑如天壇、鳥巢、兵馬俑、埃菲爾鐵塔、悉尼歌劇院等,經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲,山寨景觀多次出現(xiàn)。對(duì)此類現(xiàn)象認(rèn)識(shí)正確的是()A.滿足了人民群眾的文化需求B.促進(jìn)了中西方文化的融合C.發(fā)展了國(guó)家倡導(dǎo)的大眾文化D.需要通過(guò)文化創(chuàng)新去改變【答案】D【解析】本題主要考查文化創(chuàng)新。國(guó)內(nèi)外的許多標(biāo)志性建筑經(jīng)常被照搬、模仿或抄襲,這不是創(chuàng)新,也不利于對(duì)標(biāo)志性建筑進(jìn)行保護(hù)。這啟示我們要通過(guò)文化創(chuàng)新去改變,D正確;其余選項(xiàng)與材料的主旨內(nèi)容不符。2.(2017全國(guó))2016年9月，中國(guó)歌劇舞劇院復(fù)排的民族歌劇小二黑結(jié)婚在北京上演。該劇既保留了原汁原味的地域性音樂(lè)風(fēng)格，又融入了時(shí)尚元素，洋溢著青春氣息，在表演樣式、舞美設(shè)計(jì)、服裝造型等方面進(jìn)行了新的探索，演出取得了極大成功，受到觀眾熱烈歡迎。這表明()優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有超越時(shí)空的藝術(shù)價(jià)值只有贏得市場(chǎng)，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有價(jià)值只要引入流行元素，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就能很好地傳承善于推陳出新，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才能滿足人們的新需求A B C D【答案】B3.(2017全國(guó)卷T40(1)(3)閱讀材料,完成下列要求。 “賞中華詩(shī)詞,尋文化基因,品生活之美?！?017年春節(jié)期間,大型文化類競(jìng)賽節(jié)目中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)在中央電視臺(tái)播出,成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,緊緊抓住受眾的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié),在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩(shī)詞涵蓋詩(shī)經(jīng)、楚辭、唐宋詩(shī)詞、毛澤東詩(shī)詞等,主要選自中小學(xué)教材,聚焦愛國(guó)、仁義、友善等主題。參賽選手來(lái)自各行各業(yè),有學(xué)生、教師,有工人、農(nóng)民、公務(wù)員,有海外華人、外國(guó)留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng),或分析詩(shī)詞的深刻內(nèi)涵,或發(fā)掘詩(shī)詞的道德價(jià)值,或講述詩(shī)詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競(jìng)猜、“飛花令”等環(huán)節(jié),啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì),應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段,打造出一場(chǎng)全民參與的詩(shī)詞文化盛宴。節(jié)目的播出,引起強(qiáng)烈反響,總收視觀眾超過(guò)11億人次,引發(fā)新一輪中國(guó)詩(shī)詞熱。(1)中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的成功案例,運(yùn)用文化生活知識(shí)說(shuō)明其成功的原因。(3)請(qǐng)就學(xué)校如何開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育提兩條建議。【解析】第(1)問(wèn)主要考查文化的作用、文化傳播等知識(shí)。解答本題的關(guān)鍵是抓住材料中提到的成功經(jīng)驗(yàn)。本題是原因類試題,中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)的成功,說(shuō)明我們應(yīng)發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,積極利用現(xiàn)代傳播技術(shù),傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,通過(guò)群眾參與,加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。(3)此題屬于開放性題目,要在準(zhǔn)確把握材料的基礎(chǔ)上,結(jié)合現(xiàn)實(shí)提出建議,只要言之成理都可以。學(xué)校在開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育時(shí)可以采取多種途徑和方式,如滲入課堂、開展相關(guān)的實(shí)踐活動(dòng)、開設(shè)網(wǎng)站或微信公眾號(hào)等?！敬鸢浮?1)選擇藝術(shù)價(jià)值高、影響大、代表性強(qiáng)的詩(shī)詞,集中展示中國(guó)詩(shī)詞的魅力;重視發(fā)掘詩(shī)詞的深刻文化內(nèi)涵,引導(dǎo)人們向美向善;運(yùn)用現(xiàn)代傳播技術(shù)手段,注重互動(dòng)性和趣味性,增強(qiáng)吸引力、感染力;激發(fā)民眾內(nèi)心的中國(guó)詩(shī)詞文化情結(jié),引導(dǎo)民眾廣泛參與。(3)開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的課程;開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題實(shí)踐活動(dòng);開設(shè)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化網(wǎng)站、微信公眾號(hào)。1.（2016全國(guó)卷19）陜西省地方戲“華陰老腔”是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，聲腔剛直高亢、磅礴豪邁，卻因表現(xiàn)形式單調(diào)難以吸引觀眾，面臨傳承危機(jī)。2016年，華陰老腔演出團(tuán)隊(duì)與搖滾歌手與合作，將傳統(tǒng)民族音樂(lè)與現(xiàn)代搖滾音樂(lè)相結(jié)合，在中央電視臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)聯(lián)袂演唱華陰老腔一聲喊，引起巨大反響?！叭A陰老腔”煥發(fā)新的生機(jī)給我們的啟示有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化只有不斷創(chuàng)新才能更好地傳承和發(fā)展?jié)M足人民大眾需要的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化才有強(qiáng)大的生命力與現(xiàn)代流行文化融合是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新的根本途徑傳播手段與傳播形式的創(chuàng)新是優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的前提A. B. C. D.【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新的途徑【答案】A2.（2016全國(guó)卷19）2015年，新版辭海編輯委員會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版辭海的同時(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版。這一做法體現(xiàn)的文化生活道理是文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求有價(jià)值的文化創(chuàng)造源于文化傳播載體的變革文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和凝聚力的保證信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革A. B. C. D.【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新與文化傳播【解析】材料中新版辭海編輯委員會(huì)宣布將在推出紙質(zhì)版辭海的同時(shí)，推出適用于各種閱讀終端的電子版和網(wǎng)絡(luò)版，體現(xiàn)文化創(chuàng)新要看眼于人民群眾不斷增長(zhǎng)的需求，信息技術(shù)推動(dòng)文化生產(chǎn)和消費(fèi)方式的變革。而文化多樣性是文化創(chuàng)造力的源泉，的說(shuō)法不正確，文化創(chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的保證，的說(shuō)法不正確，故本題選B。【答案】B3.（2016浙江卷40）利用外媒是講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)文化，塑造國(guó)家形象的一種新的有效方式。當(dāng)國(guó)際上有人“唱衰中國(guó)”、“抹黑中國(guó)”時(shí)，英國(guó)BBC2電視頻道卻于猴年春節(jié)播出了中英聯(lián)合攝制的紀(jì)錄片中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)，引發(fā)收視熱潮，進(jìn)一步激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求中國(guó)、理解中國(guó)的興趣。該片通過(guò)獨(dú)特的敘事方式、結(jié)構(gòu)處理，將春節(jié)的個(gè)人記憶與集體表達(dá)有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了視覺(jué)效果、親近性與趣味性，表現(xiàn)了中國(guó)人“歸根”的家國(guó)觀和團(tuán)圓喜慶的文化精神，成為繼超級(jí)中國(guó)、鳥瞰中國(guó)、美麗中國(guó)等紀(jì)錄片之后又一個(gè)“借船出?！钡某晒κ吕?。（1）從文化創(chuàng)新和文化自信的角度，簡(jiǎn)述這一“借船出?！敝v好中國(guó)故事的成功事例對(duì)我們的啟示。（12分）【知識(shí)點(diǎn)】文化創(chuàng)新、文化自信【答案】（1）文化創(chuàng)新是一個(gè)民族的文化永葆生命力的重要保證。通過(guò)中英聯(lián)合攝制紀(jì)錄片中國(guó)春節(jié)：全球最大的盛會(huì)并在BBC2播放這一新的方式，成功實(shí)現(xiàn)了文化“借船出?！?；紀(jì)錄片通過(guò)敘事視角、結(jié)構(gòu)處理等的創(chuàng)新，增強(qiáng)了視覺(jué)效果、親近性與趣味性。這一成功事例啟示我們，必須堅(jiān)持文化創(chuàng)新，進(jìn)一步豐富文化傳播方式，進(jìn)一步汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處。我國(guó)的文化是有價(jià)值和生命力的。紀(jì)錄片的播放展示了中國(guó)文化精神的魅力，引發(fā)收視熱潮，激發(fā)了國(guó)際社會(huì)探求、理解中國(guó)文化的興趣。因此，我們應(yīng)當(dāng)有文化自信，發(fā)展具有中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的社會(huì)主義文化。1（2015年山東卷30）圖6中的“雷風(fēng)俠”是一個(gè)既有雷鋒形象特征，又有雷鋒精神內(nèi)核的動(dòng)漫形象，是作者為傳播正能量，借鑒經(jīng)典動(dòng)漫形象元素進(jìn)行的創(chuàng)新設(shè)計(jì)，贏得了青少年的喜愛?！袄罪L(fēng)俠”動(dòng)漫形象創(chuàng)作的成功，給我們的啟示是（ ）文化創(chuàng)新的主體要有文化自覺(jué)和擔(dān)當(dāng) 體制機(jī)制創(chuàng)新是繁榮文化的必由之路文化創(chuàng)新要廣泛地引進(jìn)和吸收外國(guó)文化 文化創(chuàng)新要著眼于人民群眾的文化需求A. B. C. D.【答案】B2.（2015年安徽卷38）材料二 工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造自古以來(lái)，專注細(xì)節(jié)、精益求精一直是中國(guó)工匠秉承的精神，這種精神鑄就了傳統(tǒng)制造業(yè)的輝煌，也是助推現(xiàn)代制造業(yè)的重要?jiǎng)恿?。在大眾?chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新的時(shí)代，要自覺(jué)弘揚(yáng)工匠精神，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任；要將工匠精神與現(xiàn)代高科技高度融合，創(chuàng)造高品質(zhì)產(chǎn)品，滿足用戶消費(fèi)。中國(guó)制造正在敞開一扇扇新的夢(mèng)想之門。（2）根據(jù)材料二，闡明“工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造”的文化生活依據(jù)。（12分）【答案】（2）文化與經(jīng)濟(jì)相互影響。文化反作用于經(jīng)濟(jì)，工匠精神作為民族精神的體現(xiàn)，是助推制造業(yè)發(fā)展的精神動(dòng)力；樹立高度的文化自覺(jué)和文化自信，踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。要弘揚(yáng)工匠精神，擔(dān)當(dāng)歷史責(zé)任。文化創(chuàng)新必須立足社會(huì)實(shí)踐，繼承傳統(tǒng)，推陳出新，既要秉承傳統(tǒng)工匠精神，又要發(fā)揚(yáng)改革創(chuàng)新的時(shí)代精神。【解析】（2）本題要求考生結(jié)合分析說(shuō)明“工匠精神筑夢(mèng)中國(guó)制造”的文化生活依據(jù)，屬于依據(jù)類的解答題?？忌诜治稣f(shuō)明時(shí)，可以從文化的作用、文化自覺(jué)和文化自信、文化創(chuàng)新三個(gè)具體的角度進(jìn)行分析說(shuō)明即可。3.（2015年四川卷13）“一帶一路”（絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶和21世紀(jì)海上絲綢之路）建設(shè)是新形勢(shì)下我國(guó)對(duì)外開放的重大戰(zhàn)略。閱讀材料，回答問(wèn)題。材料三 “一帶一路”既是經(jīng)貿(mào)之路，也是文化之路。某校高二（1）班同學(xué)圍繞“四川省如何增進(jìn)與一帶一路沿線國(guó)家的文化交流”展開討論，提出了建議（見表1）。（3）列出與表1各建議相對(duì)應(yīng)的文化生活依據(jù)。（12分）【答案】（3）（12分）1.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融。（3分）2.依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能超越時(shí)空局限，實(shí)現(xiàn)文化的傳遞、溝通和共享。（3分）3.創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。（3分）4.文化的交流、借鑒與融合，能推動(dòng)文化的發(fā)展。（3分）【解析】（3）本題知識(shí)限定不明確，文化生活，題目類型原因類，問(wèn)題指向各建議的文化生活依據(jù)。本題依然是單純解讀設(shè)問(wèn)無(wú)法準(zhǔn)確定位所運(yùn)用知識(shí)點(diǎn)的題目，同樣需要對(duì)題目材料信息進(jìn)行詳加解讀；題目中“聯(lián)合打造具有絲綢之路特色的國(guó)家精品旅游線路和旅游產(chǎn)品”，顯然在增進(jìn)文化交流的同時(shí)，發(fā)展了經(jīng)濟(jì)，說(shuō)明文化與經(jīng)濟(jì)相互交融；題目中“建設(shè)國(guó)際認(rèn)知度高的的文化網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)”，定位在大眾傳媒這個(gè)點(diǎn)，具體來(lái)講依托現(xiàn)代信息技術(shù)，大眾傳媒能超越時(shí)空局限，實(shí)現(xiàn)文化的傳遞、溝通和共享；題目中“注入時(shí)代精神，采用動(dòng)漫等流行方式，講好四川故事”，強(qiáng)調(diào)文化創(chuàng)新對(duì)文化的影響，具體即創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證；題目中“積極參與中國(guó)政府與沿線國(guó)家互辦的文化年、藝術(shù)節(jié)、電影周等活動(dòng)”，強(qiáng)調(diào)通過(guò)各種形式的文化交流推動(dòng)文化的發(fā)展。1（2014天津卷）印度佛教自漢代傳入我國(guó)后，便與中國(guó)固有文化相互影響和融合。在隋唐，外來(lái)佛教適應(yīng)中國(guó)的文化習(xí)俗，演變?yōu)橐远U宗為代表的中國(guó)化佛教，形成中華文化儒、釋、道并存的格局；至宋后，傳統(tǒng)儒學(xué)吸收佛教的有益成果，衍生出新儒學(xué)即宋明理學(xué)，使以儒家為主導(dǎo)的中華文化發(fā)展到新的高度。這一史實(shí)表明()中華文化具有極大的包容性不同文化的融合導(dǎo)致文化差異性的消失學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化要以我為主、為我所用文化交流借鑒是推動(dòng)文化發(fā)展的根本途徑A B C D【答案】C2（2014安徽卷）隨著我國(guó)步入老齡化時(shí)代，“?；丶铱纯础背蔀樯鐣?huì)熱議的話題。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看作最基本、最重要的德行之一。過(guò)去，人們推崇“父母在，不遠(yuǎn)游”；現(xiàn)在，社會(huì)倡導(dǎo)“常回家看看”。這告訴我們，對(duì)待傳統(tǒng)文化要()A平等交流，相互借鑒B破除陋習(xí)，移風(fēng)易俗C博采眾長(zhǎng)，求同存異D批判繼承，推陳出新【答案】D【解析】本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。材料強(qiáng)調(diào)對(duì)待傳統(tǒng)“孝”文化的態(tài)度，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化交流，排除A和C。傳統(tǒng)的“孝”文化并不是陋習(xí)，排除B。D正確表述了對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，故答案為D。3（2014福建卷）精湛絕倫、底蘊(yùn)深厚的木拱橋傳統(tǒng)營(yíng)造技藝，琴瑟齊鳴、管弦和諧的南音等世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，以其獨(dú)特的魅力贏得了世人的青睞。不過(guò)有人認(rèn)為，一些面臨失傳的世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)應(yīng)當(dāng)順其自然地讓它們被歷史淘汰。對(duì)此，正確的態(tài)度是()A反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可保持世界文化的一致性B贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為特定的階級(jí)和階層服務(wù)C反對(duì)，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能增強(qiáng)民族的文化認(rèn)同感D贊同，世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是特定歷史條件下的產(chǎn)物【答案】C4（2014福建卷）下圖是關(guān)于我國(guó)國(guó)民閱讀調(diào)查數(shù)據(jù)圖，從圖中可推出()A圖書閱讀水平大大提升B數(shù)字媒介閱讀增長(zhǎng)較快C人均閱讀圖書量增長(zhǎng)迅速D數(shù)字媒介閱讀比圖書閱讀重要【答案】B【解析】本題考查文化傳播及發(fā)展的知識(shí)，考查學(xué)生讀取坐標(biāo)圖信息的能力。坐標(biāo)圖由兩條曲線組成，上方帶三角號(hào)的實(shí)線，體現(xiàn)的是2009年到2013年我國(guó)國(guó)民圖書閱讀數(shù)據(jù)的變化情況，從曲線走勢(shì)看，變化不大，下方帶方形的虛線表示的是數(shù)字媒介閱讀變化情況，從虛線走勢(shì)看，呈爬坡式上升，說(shuō)明我國(guó)國(guó)民對(duì)數(shù)字媒介的閱讀量呈不斷增加趨勢(shì)，B項(xiàng)符合題意。A、C、D三項(xiàng)都與材料不符合。5（2014江蘇卷）“小伙伴”是近年來(lái)的一個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱詞。其實(shí)，“伙伴”最早是軍事用語(yǔ)，士兵十人共用一個(gè)灶吃飯，稱為“火伴”。后來(lái)，隨著社會(huì)生活的變化，“火伴”被寫作“伙伴”，詞義也從同灶吃飯的士兵擴(kuò)展成了同伴。材料說(shuō)明()A文化隨著實(shí)踐的發(fā)展而變遷B漢字是中華文化的重要標(biāo)志C中華文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)D網(wǎng)絡(luò)文化是對(duì)當(dāng)代社會(huì)生活的反映【答案】A【解析】本題考查文化的發(fā)展。隨著社會(huì)生活的變化，詞義也發(fā)生變化，體現(xiàn)了A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及中華文化的特征，排除B、C兩項(xiàng)。D項(xiàng)沒(méi)有強(qiáng)調(diào)材料中詞義變化這一核心信息。榮獲首批十大“中國(guó)歷史文化名街”稱號(hào)的?？隍T樓老街始建于1849年，融瓊州海峽北岸內(nèi)陸建筑文化與南洋建筑文化于一體。騎樓適應(yīng)當(dāng)?shù)貧夂蛱攸c(diǎn)，一樓廊道既可遮蔽陽(yáng)光，又可躲避風(fēng)雨。完成67題。6（2014海南卷）散發(fā)著建筑文化芳香的?？隍T樓()蘊(yùn)含豐富的歷史文化底蘊(yùn)彰顯不同文化交流融合的魅力是海南地域文化傳承與創(chuàng)新的主要載體表明地域文化的性質(zhì)是由地理環(huán)境決定的A B C D【答案】A7（2014海南卷）飽經(jīng)滄桑的海口騎樓鐫刻著歷史的印記。隨著商業(yè)開發(fā)的擴(kuò)大，騎樓遭到不同程度的破壞。為了保護(hù)好騎樓，正確的做法是()修舊如舊、禁止利用保護(hù)為主、合理利用政府主導(dǎo)、社會(huì)參與社會(huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作A B C D【答案】C【解析】本題考查文化遺產(chǎn)的保護(hù)。騎樓遭到破壞主要原因是商業(yè)開發(fā)過(guò)度，為此，政府必須加強(qiáng)調(diào)控，社會(huì)各方廣泛參與，做到以保護(hù)為主，合理開發(fā)利用，符合題意。禁止利用說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)。社會(huì)主導(dǎo)、市場(chǎng)運(yùn)作可能使破壞更加嚴(yán)重，說(shuō)法錯(cuò)誤。8（2014新課標(biāo)全國(guó)卷 2014年3月27日，國(guó)家主席習(xí)近平在巴黎出席中法建交50周年紀(jì)念大會(huì)并發(fā)表重要講話。歷史上，中華文化曾經(jīng)成為法國(guó)社會(huì)的時(shí)尚，在法國(guó)啟蒙思想家的著作和凡爾賽宮的裝飾中都能找到中華文化元素。同樣，法國(guó)的歷史、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)深深吸引著廣大中國(guó)讀者。建交50年來(lái)，中法文化交流進(jìn)一步發(fā)展，促進(jìn)了各自文化的繁榮，因?yàn)閮蓢?guó)文化()在長(zhǎng)期交流中達(dá)到了相互融合都體現(xiàn)著人類進(jìn)步的價(jià)值追求都有自己的精粹和獨(dú)特的個(gè)性都源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有相似的歷史傳統(tǒng)A BC D【答案】C9（2014江蘇卷）被譽(yù)為古代織錦“活化石”的南京云錦借用西方的“錯(cuò)視藝術(shù)”，因其時(shí)尚度高而深得年輕人喜愛；用硫酸紙拼裝的創(chuàng)意秦淮花燈，內(nèi)置節(jié)能環(huán)保的LED燈，各部件以中國(guó)家具榫卯原理扣合，可以拆解裝盒帶往各地這些老工藝的新詮釋()淡化了傳統(tǒng)文化的民族特色體現(xiàn)了辯證的否定是事物發(fā)展的狀態(tài)豐富了傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵反映了事物是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一A B C D【答案】D【解析】本題考查繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化、運(yùn)動(dòng)與靜止的知識(shí)。老工藝的發(fā)展并沒(méi)有淡化民族特色，排除。材料沒(méi)有涉及量變與質(zhì)變問(wèn)題，排除。對(duì)老工藝進(jìn)行新詮釋，體現(xiàn)了。老工藝在新詮釋中保留著民族特色，體現(xiàn)了。10（2014江蘇卷）“沙畫瓶”是一種源自中東地區(qū)的藝術(shù)品。它是將死海海底的彩礦石磨制成的沙子填入玻璃瓶中，組成沙漠、駱駝等形狀。一位中國(guó)女孩受此啟發(fā)，用來(lái)自海南的巖石磨制成粉末，替代原來(lái)的稀有材料，并將五彩斑斕的沙漠奇景和古老的中國(guó)文字相結(jié)合，打造出“中國(guó)文化遺產(chǎn)系列”“古詩(shī)詞系列”等“沙畫瓶”，受到極大的歡迎。材料表明()人為事物的聯(lián)系具有主觀性不同文化的交流與借鑒有助于文化創(chuàng)新在實(shí)踐中可以建立人為事物的聯(lián)系文化創(chuàng)新是“取其精華、去其糟粕”的過(guò)程A B C D【答案】C【解析】本題考查文化交流、聯(lián)系的客觀性。否認(rèn)了聯(lián)系的客觀性，排除。中國(guó)女孩借鑒中東文化，打造出頗受歡迎的中國(guó)文化產(chǎn)品，體現(xiàn)了。構(gòu)建巖石粉末、中國(guó)文字等的聯(lián)系，體現(xiàn)了。材料沒(méi)有涉及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度，排除。11（2014新課標(biāo)全國(guó)卷）紀(jì)錄片舌尖上的中國(guó)介紹了我國(guó)不同地域、不同民族、不同風(fēng)貌的有代表性的飲食文化。該片在電視臺(tái)播放后引起了極大關(guān)注，產(chǎn)生了廣泛影響。通過(guò)舌尖上的中國(guó)，人們感受到的，不僅有美食的味道，還有歷史的味道、人情的味道、家鄉(xiāng)的味道，以及人與自然的和諧。舌尖上的中國(guó)之所以引起高度關(guān)注并產(chǎn)生廣泛影響，是因?yàn)?)中華餐飲文化蘊(yùn)含著濃郁的人文情懷中華餐飲文化是中華民族精神的集中反映現(xiàn)代傳媒極大地提升了中華餐飲文化的魅力現(xiàn)代傳媒豐富和擴(kuò)展了中華餐飲文化的內(nèi)涵A B C D【答案】B12（2014江蘇卷）在提升我國(guó)文化軟實(shí)力的過(guò)程中，我們要展示具有民族和地域色彩濃厚的東西，去講真實(shí)的中國(guó)故事；同時(shí)，也要尋求與世界的共鳴，用世界聽得懂的語(yǔ)言講述中國(guó)故事。這體現(xiàn)了()A文化是共性和個(gè)性的統(tǒng)一B中華文化具有包容性C不同民族文化的逐漸融合D文化交流要以我為主、為我所用【答案】A【解析】本題考查文化多樣性。既重視民族和地域色彩，又尋求世界共鳴，體現(xiàn)了A項(xiàng)。材料沒(méi)有涉及中華文化包容外來(lái)文化的信息，排除B、C兩項(xiàng)。D項(xiàng)強(qiáng)調(diào)吸收、借鑒外來(lái)文化的要求，與題意無(wú)關(guān)。13（2014浙江卷）從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，每一次漢字載體的變革都帶來(lái)書寫和閱讀的巨大變化。這表明()讀寫技術(shù)的發(fā)展是波浪式前進(jìn)的過(guò)程物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會(huì)的性質(zhì)和面貌文字載體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響知識(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平A BC D【答案】B【解析】本題考查文化傳播及影響發(fā)展的因素。從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕屬于文化載體的變化，由此帶來(lái)書寫和閱讀的巨大變化，表明文字載體的變化對(duì)認(rèn)識(shí)活動(dòng)產(chǎn)生重要影響，符合題意。從甲骨、金屬直到數(shù)字化屏幕，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，表明知識(shí)的傳播方式受制于生產(chǎn)力發(fā)展水平，符合題意。與材料不符。故選B。14（2014浙江卷）徽派古村落，依山造屋，傍水結(jié)村，推窗見河，開門走橋，順自然顯人文。類似這樣特色鮮明的古村落各地都有。我們必須保護(hù)好這些古村落，因?yàn)?)古村落承載的鄉(xiāng)土棲居方式已經(jīng)成為多數(shù)人的選擇各具特色的古村落展現(xiàn)了文化的多樣性古村落對(duì)于研究人類文明演進(jìn)具有重要意義保護(hù)好古村落有助于全盤繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化A BC D【答案】B15（2014四川卷）廉潔文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的組成部分，是寶貴的道德教育資源。楚辭有“朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ)，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化()是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性對(duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用具有社會(huì)歷史性和生命力A B C D【答案】D【解析】本題主要考查傳統(tǒng)文化。不能說(shuō)廉潔文化是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)，排除。廉潔文化傳承至今，并且有了新的時(shí)代要求，可見它具有相對(duì)穩(wěn)定性和繼承性，故正確。此題沒(méi)有強(qiáng)調(diào)廉潔文化的作用，排除。不同歷史時(shí)期對(duì)廉潔的要求不同，新時(shí)期又有著新的內(nèi)容，可見其社會(huì)歷史性和生命力，故正確。16（2014新課標(biāo)全國(guó)卷 閱讀材料，完成下列要求。被授予“國(guó)家杰出貢獻(xiàn)科學(xué)家”榮譽(yù)稱號(hào)的錢學(xué)森認(rèn)為，他的人生受益于中學(xué)教育。他常常深情地回憶自己的中學(xué)生活：化學(xué)教師特別重視化學(xué)實(shí)驗(yàn)和培養(yǎng)學(xué)生對(duì)科學(xué)的興趣，化學(xué)實(shí)驗(yàn)室隨時(shí)開放，學(xué)生進(jìn)出自由，我那時(shí)做了許多實(shí)驗(yàn)。生物教師常帶領(lǐng)學(xué)生去野外采集標(biāo)本，教學(xué)生解剖蜻蜓、蚯蚓和青蛙，我用在野外抓到的蛇制作了標(biāo)本。學(xué)校組織各種課外小組，開設(shè)無(wú)機(jī)化學(xué)、詩(shī)詞、音樂(lè)、倫理學(xué)等選修課。師生常常一起討論數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)等問(wèn)題，大家都暢所欲言、無(wú)拘無(wú)束。大家都不怕考試，沒(méi)有人為考試而開夜車，更沒(méi)有人死背書。有一位數(shù)學(xué)教師在給學(xué)生的測(cè)驗(yàn)評(píng)分時(shí)獨(dú)出心裁，出5道題，學(xué)生都答對(duì)了，但解法平淡，只給80分；如果答對(duì)4道，但解法富有新意，就給100分，還另加獎(jiǎng)勵(lì)。民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化深深地感染著每一個(gè)學(xué)生。進(jìn)入新世紀(jì)，素質(zhì)教育理念更加深入人心。圍繞推進(jìn)素質(zhì)教育，培養(yǎng)創(chuàng)新型人才，各地進(jìn)行了新的探索：課程超市、創(chuàng)意集市、探究性學(xué)習(xí)、名家講壇、才藝拓展取得了豐碩成果。在中學(xué)教育改革不斷深化的今天，錢學(xué)森的中學(xué)學(xué)習(xí)經(jīng)歷可以為我們提供啟迪。結(jié)合材料，運(yùn)用文化創(chuàng)新作用的知識(shí)，說(shuō)明教育創(chuàng)新對(duì)培養(yǎng)人才的意義?！敬鸢浮縿?chuàng)新是文化富有生機(jī)和活力的重要保證。文化創(chuàng)新推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展、文化繁榮和創(chuàng)新人才培養(yǎng)。教育創(chuàng)新促進(jìn)了民主、開拓、創(chuàng)新的學(xué)校文化的形成和發(fā)展，有利于激發(fā)學(xué)生的求知欲望、民主意識(shí)、創(chuàng)新精神，樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，促進(jìn)人的全面發(fā)展。17（2014江蘇卷）在外出旅游時(shí)，我們既會(huì)看到文人墨客的題字、題詩(shī)，也會(huì)看到游人“到此一游”式的涂鴉。有人認(rèn)為“到此一游”式的涂鴉只是個(gè)人行為，微不足道。然而在信息技術(shù)高度發(fā)達(dá)的當(dāng)今社會(huì)，一個(gè)公民的個(gè)人行為往往會(huì)被快速傳播，無(wú)限放大，從而影響世人對(duì)國(guó)家形象的直觀印象。結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題：比較圖(a)和圖(b)，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析文人墨客的題字、題詩(shī)與游人“到此一游”式涂鴉的區(qū)別。【答案】 前者是一種文化創(chuàng)作，具有文化內(nèi)涵，能保存和傳播書法、詩(shī)詞等中華傳統(tǒng)文化。前者與景觀融為一體，能給人以美感，具有一定的文化價(jià)值，也能帶來(lái)一定經(jīng)濟(jì)價(jià)值。后者破壞了人文景觀或自然景觀，違反社會(huì)公德，不利于健康文明風(fēng)尚的形成?！窘馕觥课娜四偷念}字、題詩(shī)是文化傳承、創(chuàng)作的過(guò)程，對(duì)文化發(fā)展和人的提高具有重要意義；“到此一游”式的涂鴉是對(duì)人文景觀或自然景觀的破壞，是個(gè)