2019年高考政治 考點(diǎn)一遍過(guò) 考點(diǎn)36 燦爛的中華文化（含解析）.doc

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考點(diǎn)36 燦爛的中華文化 （一）中華文化發(fā)展史 ⒈古代輝煌的歷程： ⑴殷周時(shí)期，天命神權(quán)思想、“敬德保民”思想，對(duì)早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響； ⑵春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子蜂起、百家爭(zhēng)鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形； ⑶秦的統(tǒng)一，促進(jìn)了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時(shí)代的意義； ⑷漢代，儒家學(xué)說(shuō)確立了至尊地位； ⑸隋唐時(shí)期，古代中華文化高度發(fā)展，并廣泛吸收外域文化，進(jìn)入了氣度恢宏的全盛時(shí)代；⑹宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，在史學(xué)、文學(xué)藝術(shù)和科技等方面都有巨大的成就，同時(shí)也產(chǎn)生了影響后期封建社會(huì)發(fā)展的宋明理學(xué)； ⑺明清時(shí)期，隨著西方近代思想文化的傳入，中國(guó)傳統(tǒng)文化開(kāi)始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。 ⒉創(chuàng)造中華文化的新輝煌： ⑴近代衰微的原因：隨著中國(guó)封建統(tǒng)治的日漸沒(méi)落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過(guò)程。 ⑵再創(chuàng)輝煌： ①原因：在近代中國(guó)，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關(guān)。實(shí)踐證明，只有在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。 ②要求：弘揚(yáng)中華文化，就是在中華民族共有的精神家園耕耘。我們要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華、去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時(shí)代性。 （二）中華文化的基本特征 ⒈源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ⑴含義：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，強(qiáng)調(diào)中華文化歷史悠久，在歷史發(fā)展的長(zhǎng)河中從未中斷過(guò)；側(cè)重于縱向和動(dòng)態(tài)，即從中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特征。 ⑵重要見(jiàn)證：漢字與史書(shū)典籍。 ①文字，是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代。漢字，為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志。 ②史書(shū)典籍。史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證。中華民族自古以來(lái)就十分重視歷史經(jīng)驗(yàn)，重視保存歷史資料，并設(shè)有史官，這些史官大都終身世襲。我國(guó)歷史上編纂的史書(shū)，規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有。 ▲中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證不是只有文字和史書(shū)典籍，還有其他見(jiàn)證。不能將漢字等同于文字，漢字只是文字的一種。 ⒉博大精深 ⑴含義：博大精深，強(qiáng)調(diào)中華文化內(nèi)涵豐富、形式多樣、范圍廣闊；側(cè)重于從橫向和靜態(tài)的角度，即從中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征。 ◎中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學(xué)、道德方面的內(nèi)容，也包括文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)方面的內(nèi)容。 ⑵表現(xiàn)： ①獨(dú)特性：獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 ②區(qū)域性：一方水土、一方文化 我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。 ③民族性:中華之瑰寶、民族之驕傲 在中華文化百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。中華民族的文化,既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，各民族文化相互交融、相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對(duì)共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。 （三）中華文化的包容性 ⒈含義：中華文化之所以源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。“求同存異”是指能與其他民族文化和諧相處；“兼收并蓄”是指能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分。 ⒉意義：有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。 ◎中華文化包容性的具體表現(xiàn)： ①第一、在對(duì)待外域文化上，中華民族敞開(kāi)其博大的胸懷，揚(yáng)棄吸收。如近代以來(lái)，面對(duì)西方列強(qiáng)的欺凌壓迫，大批熱血知識(shí)分子仍然不忘借鑒西方文化，“師夷長(zhǎng)技以制夷”。這種文化開(kāi)放心態(tài)，正是中國(guó)文化有容乃大的包容性的表現(xiàn)。在中國(guó)古代，儒、釋?zhuān)ǚ穑┑廊倚欧畹纳窆┓钣谝惶谩? ②第二、中華文化能夠長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的優(yōu)秀文化。如盛唐是中國(guó)最為開(kāi)放的時(shí)代，胡漢文化相互融合，促進(jìn)中華文化更加豐富多彩，生機(jī)勃勃。 ③第三、中華文化的包容性在思想文化方面表現(xiàn)為善于包容百家學(xué)說(shuō)和吸收不同地區(qū)的文化精華。如春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期百家爭(zhēng)鳴，各種學(xué)說(shuō)既互相駁難，又相互吸收，呂不韋主持編纂的《呂氏春秋》正是總攬百家思想的體現(xiàn)。 （四）中華文化的力量 中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵(lì)中國(guó)人民幾千年來(lái)克服艱難險(xiǎn)阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂(yōu)外患、創(chuàng)造幸福生活的強(qiáng)大精神力量，也是激勵(lì)每一個(gè)中華兒女共同創(chuàng)造祖國(guó)美好明天的不竭力量之源。 考向一 全面理解中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 中華 文化 的基 本特 征之 一 源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是相對(duì)于兩河流域文化、古埃及和古印度文化的斷代而言的，是從縱向角度說(shuō)的。中華文化是人類(lèi)文明史上唯一沒(méi)有中斷并延續(xù)至今的古老文明 世界上只有古老的中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，而古代埃及、古代印度和古代兩河流域的古老文化只是源遠(yuǎn)卻沒(méi)有流長(zhǎng)，這是從文化的發(fā)展軌跡上說(shuō)的 中華文化的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)并不意味著中華文化的發(fā)展一帆風(fēng)順，中華文化經(jīng)歷了古代的輝煌、近代的衰微和現(xiàn)代再創(chuàng)輝煌的過(guò)程 新時(shí)期在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，隨著我國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、中華民族的偉大復(fù)興，中華文化一定會(huì)再創(chuàng)輝煌 重要 見(jiàn)證 ①漢字，為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用，是中華文明的重要標(biāo)志。②史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 【典例1】在世界上最初幾個(gè)文明的發(fā)祥地中，除兩河流域文明湮滅外，印度文明因雅利安人入侵而雅利安化，埃及文化先后因亞歷山大大帝占領(lǐng)而希臘化、因愷撒占領(lǐng)而羅馬化、因阿拉伯人遷入而伊斯蘭化，希臘、羅馬文化則因日耳曼人入侵而中斷并沉睡千年。世界人類(lèi)文明的發(fā)祥地，除了中華文明仍然具有頑強(qiáng)的生命力和無(wú)窮的魅力外，其他文明有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。這說(shuō)明 A．中國(guó)是悠久的文明古國(guó) B．源遠(yuǎn)流長(zhǎng)是中華文化的基本特征 C．中華文明是世界文明的重要組成部分 D．中華文明是世界最早的文明 【答案】B 【解析】世界最初的幾個(gè)文明，唯有中華文明沒(méi)有中斷而綿延不絕，這說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，故B符合題意。 考向二 中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證：漢字與史書(shū)典籍的比較 漢字 史書(shū)典籍 作用 文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。數(shù)千年來(lái)，漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用 是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 意義 文字的發(fā)明，使人類(lèi)文明得以傳承，標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代 能夠?qū)⒋罅康氖穼?shí)記載下來(lái)，將豐富的史料積累起來(lái) 特點(diǎn) 漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志 規(guī)模之大、存留之豐，為世界所僅有 【典例2】《竹書(shū)紀(jì)年》是現(xiàn)今所知中國(guó)史學(xué)史上最早的一部具有通史性質(zhì)的編年體史書(shū)?！吨駮?shū)紀(jì)年》等史書(shū)典籍 ①是中華文化一脈相承的重要見(jiàn)證 ②是中華民族重視歷史經(jīng)驗(yàn)的具體體現(xiàn) ③是一個(gè)民族文明程度的重要標(biāo)志 ④記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富的成果 A．①④ B．①② C．②③ D．③④ 【答案】B 考向三 中華文化博大精深的表現(xiàn) 獨(dú)特性 中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。中華文化的文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)，為世界文明的進(jìn)步作出了重要貢獻(xiàn)，在世界文學(xué)藝術(shù)寶庫(kù)中占有重要位置 區(qū)域性 一方水土，一方文化。我國(guó)幅員遼闊，各地自然條件千差萬(wàn)別，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征 民族性 中華之瑰寶，民族之驕傲。在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn) 【典例3】北京四合院庭院方正，是為冬季多納陽(yáng)光；冀南和晉、陜、豫等地，夏季西曬嚴(yán)重，院子變成南北窄長(zhǎng)，利用西廂減少東廂的西曬；西北甘、青一帶，風(fēng)沙很大，院墻加高，稱(chēng)為“莊窠”；東北土地遼闊而氣候寒冷，為更多接納陽(yáng)光，院子常十分寬大，宅墻內(nèi)空地甚多。這些特點(diǎn)體現(xiàn)了 ①一方水土，一方文化 ②我國(guó)各地文化的差異性 ③中國(guó)文化在繼承中積累而成 ④文化遺產(chǎn)對(duì)研究文明演進(jìn)的意義 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】A 【解析】不同地區(qū)的民居特點(diǎn)體現(xiàn)了中華文化的區(qū)域性特點(diǎn)，體現(xiàn)了文化的個(gè)性，①②符合題意。③④不符合題意，排除。 考向四 中華文化的基本特征：源遠(yuǎn)流長(zhǎng)與博大精深的關(guān)系 類(lèi)別 源遠(yuǎn)流長(zhǎng) 博大精深 區(qū)別 側(cè)重點(diǎn) 側(cè)重于從動(dòng)態(tài)上，即中華文化發(fā)展的軌跡上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化歷史悠久，在歷史發(fā)展長(zhǎng)河中從未中斷過(guò) 側(cè)重于從靜態(tài)上，即中華文化的內(nèi)涵上說(shuō)明中華文化的特征，表明中華文化獨(dú)樹(shù)一幟、獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷 見(jiàn)證或表現(xiàn) 漢字和史書(shū)典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證 獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性是中華文化博大精深的表現(xiàn) 聯(lián)系 都是中華文化區(qū)別于其他文化的特征；中華文化特有的包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因 【典例4】《黃帝內(nèi)經(jīng)》成編于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專(zhuān)著。它總結(jié)了春秋至戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的醫(yī)療經(jīng)驗(yàn)和學(xué)術(shù)理論，并吸收了秦漢以前有關(guān)天文學(xué)、歷算學(xué)、生物學(xué)、地理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、心理學(xué)的知識(shí)，運(yùn)用陰陽(yáng)、五行、天人合一的理論，對(duì)人體的解剖、生理、病理以及疾病的預(yù)防、診斷與治療，作了比較全面的闡述。這表明 ①我國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn) ②任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承 ③實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新需要獨(dú)樹(shù)一幟 ④中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 【答案】C 【解析】“《黃帝內(nèi)經(jīng)》成編于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是中國(guó)現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論專(zhuān)著”說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)；《黃帝內(nèi)經(jīng)》對(duì)秦漢以前各種理論的吸收，說(shuō)明任何時(shí)代的文化都離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承；《黃帝內(nèi)經(jīng)》闡述的內(nèi)容，體現(xiàn)了中國(guó)古代科技注重實(shí)際運(yùn)用，具有實(shí)用性和整體性的特點(diǎn)。故①②④符合題意，選C。 考向五 中華文化與區(qū)域文化、民族文化的關(guān)系 中華文化 民族文化 區(qū)域文化 區(qū)別 中華民族創(chuàng)造的區(qū)別于其他民族的獨(dú)具特色的文化形式 一個(gè)民族在歷史和現(xiàn)今所共同創(chuàng)造的能夠代表其共同特點(diǎn)的文明成果總和 在一定地域范圍內(nèi)，在歷史發(fā)展中形成的具有地域特征的文化 聯(lián)系 中華文化與區(qū)域文化 從外部看，中華文化與區(qū)域文化是一體的；從內(nèi)部看，中華文化具有鮮明的區(qū)域性，由不同的區(qū)域文化構(gòu)成，呈現(xiàn)文化的“多元”化 中華文化與民族文化 從世界角度看，中華文化是世界民族文化的一種；從民族角度看，中華文化由各民族文化構(gòu)成，各民族文化既有中華文化的共性，又有各民族文化的個(gè)性 區(qū)域文化與民族文化 區(qū)域文化與民族文化并不完全重合，區(qū)域文化包括民族文化。民族性是區(qū)域文化研究中經(jīng)常要面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題 【典例5】藏族文化是一種人類(lèi)在適應(yīng)自然、改造自然的過(guò)程中所創(chuàng)造的高原文化，也是一種特定社會(huì)歷史階段下形成并發(fā)展的文化。藏族文化與中華文化的關(guān)系是 ①藏族文化具有中華文化的共性，又有自身的民族特性 ②中華文化通過(guò)藏族文化體現(xiàn)出特有的魅力 ③藏族文化為中華文化的發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn) ④藏族文化促進(jìn)了藏族的發(fā)展 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 考向六 中華文化的包容性 內(nèi)涵 意義 求同存異 就是能與其他民族的文化和睦相處 有利于與其他民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解 兼收并蓄 就是能在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化的積極成分 【典例6】在19世紀(jì)和20世紀(jì)早期，隨著中國(guó)向西方列強(qiáng)開(kāi)放通商口岸以及割讓半殖民地，許多猶太人移民到中國(guó)的上海、香港等商業(yè)中心。隨后又有數(shù)萬(wàn)名猶太人為了躲避納粹的屠殺而來(lái)到中國(guó)。定居于中國(guó)的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人融合在了一起。材料說(shuō)明 A．猶太文化具有獨(dú)立性 B．歐洲文化具有排他性 C．中華文化具有包容性 D．世界文化具有差異性 【答案】C 【解析】“定居于中國(guó)的猶太人早與當(dāng)?shù)氐闹袊?guó)人融合在了一起”，體現(xiàn)了中華文化具有包容性，C符合題意。 1．龍，自古就是中華民族的象征，華夏兒女自稱(chēng)是龍的傳人。每逢農(nóng)歷“龍”年，普天下炎黃子孫賽龍舟、舞龍陣、唱“龍的傳人”，沉醉在“龍”的世界之中。這主要說(shuō)明 ①只有世界的才是民族的 ②中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng) ③文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的 ④民族節(jié)日是民族發(fā)展的精神支柱 A．①② B．②③ C．②④ D．③④ 2．日軍侵華戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)后，1939年、1944年南寧兩度淪陷，廣西圖書(shū)館的建設(shè)和服務(wù)不得不中斷。圖書(shū)館工作人員不顧個(gè)人安危，將圖書(shū)館所藏古籍和其他重要書(shū)籍及時(shí)轉(zhuǎn)移。廣西圖書(shū)館重視古籍保護(hù)，是基于 A．中華文化的基本特征是源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 C．中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量 D．繼承與發(fā)展是同一個(gè)過(guò)程的兩個(gè)方面 3．《環(huán)球財(cái)經(jīng)》指出，幾千年的人類(lèi)文明史上，所有那些衰落的民族沒(méi)有一個(gè)能夠復(fù)興的，所有那些中斷的文明沒(méi)有一種能夠涅槃重生的。但是，偉大的中華民族和古老的中華文明正在成為人類(lèi)史上唯一的例外，只有中國(guó)敢于做民族復(fù)興的夢(mèng)。要實(shí)現(xiàn)復(fù)興夢(mèng)必須 A．全面拋棄古代傳統(tǒng)文化 B．充分發(fā)揮先進(jìn)文化在社會(huì)發(fā)展中的決定作用 C．在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，創(chuàng)造中華文化新的輝煌 D．復(fù)興中國(guó)古代衰落和中斷的一切文化 4．2017年6月11日，由商務(wù)印書(shū)館出版、中國(guó)社科院語(yǔ)言所修訂的新華字典APP上線(xiàn)。《新華字典》自從上世紀(jì)50年代出版以來(lái)，伴隨了幾代人的啟蒙教育，身上附著了不少的時(shí)代痕跡和文化意義，該APP一上線(xiàn)便贏得了網(wǎng)友的關(guān)注。下列有關(guān)漢字的說(shuō)法正確的是 ①漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化、傳承中華文明發(fā)揮了巨大作用 ②漢字的發(fā)明標(biāo)志著人類(lèi)進(jìn)入文明時(shí)代 ③漢字文化是中華文明的重要標(biāo)志 ④漢字是文化的基本載體 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 5．由張藝謀、王潮歌、樊躍“印象鐵三角”組合導(dǎo)演創(chuàng)作的印象系列作品，每一部都風(fēng)格迥異，凝聚著不同地域濃烈、深刻的文化特色和獨(dú)樹(shù)一幟的氣質(zhì)、風(fēng)韻。印象系列作品向人們展現(xiàn)了 A．中華文化求同存異、兼收并蓄 B．民族文化五彩繽紛、異彩紛呈 C．區(qū)域文化特色明顯、豐富多彩 D．區(qū)域文化相互借鑒、日趨統(tǒng)一 6．在《漢字心能量》一書(shū)中，作者皮明從“心”入手，囊括了640個(gè)含有“心”字旁或“心”字底的漢字，探索這些漢字字符中所蘊(yùn)含的關(guān)于心靈的東方智慧。在皮明看來(lái)，含有“心”的漢字是關(guān)于“心靈”的解讀和關(guān)愛(ài)，充滿(mǎn)著正能量，飽含著人生感悟。材料主要體現(xiàn)了中華文化的 A．源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．博大精深 C．包容性 D．穩(wěn)定性 7．李克強(qiáng)總理在向英國(guó)智庫(kù)發(fā)表演講時(shí)說(shuō)，包容是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志。雖然東西方文明源頭不同，但彼此都懂得和諧相處、包容互鑒的可貴。包容是人類(lèi)文明進(jìn)步的標(biāo)志，是因?yàn)? ①中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的重要原因在于其包容性 ②包容是發(fā)展本民族文化和實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的需要 ③包容是文化創(chuàng)新的基本要求和根本途徑 ④文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，包容是文化創(chuàng)新的要求 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 8．孔子學(xué)院被譽(yù)為“中國(guó)最好最妙的出口產(chǎn)品”，妙就妙在中方不唱“獨(dú)角戲”，而與外方共唱“二人轉(zhuǎn)”：我方主導(dǎo)、民間運(yùn)作、中外合作、互利互享，中外高校、中小學(xué)“結(jié)對(duì)”辦學(xué)，中方院長(zhǎng)、外方院長(zhǎng)攜力推進(jìn)，“融入外國(guó)主流”。可見(jiàn)，孔子學(xué)院的成功是基于 ①中華文化的包容性有利于中華文化和其他民族的文化和睦相處 ②保持文化的民族特色是提升文化競(jìng)爭(zhēng)力的前提和基礎(chǔ) ③促進(jìn)中華文化傳播必須遵循各民族文化一律平等原則 ④我國(guó)綜合國(guó)力的持續(xù)增強(qiáng)和隨之帶來(lái)的軟實(shí)力的提升 A．①④ B．②③ C．②④ D．①③ 1．（2018全國(guó)1卷文綜）近年來(lái)，某市發(fā)掘傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化資源，堅(jiān)持“以藥立市”，大力推動(dòng)現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)發(fā)展，現(xiàn)已建有全國(guó)規(guī)模最大的中藥材交易市場(chǎng)，形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系。該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的文化意義在于 ①創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念 ②開(kāi)創(chuàng)了中醫(yī)藥文化傳承發(fā)展新局面 ③推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 ④促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 2．（2018全國(guó)2卷文綜）截至2016年底，我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)。中醫(yī)藥走向世界的文化意義在于 ①實(shí)現(xiàn)中醫(yī)藥文化的轉(zhuǎn)型升級(jí) ②擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的世界影響 ③創(chuàng)新中醫(yī)藥文化發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向 ④滿(mǎn)足世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 3．（2017江蘇政治）早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，扁鵲提出了“望、聞、問(wèn)、切”的診療方法，奠定了中醫(yī)臨床診斷和治療的基礎(chǔ)。此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果、豐富發(fā)展自己的同時(shí)，也逐步傳播到世界各地。目前，世界衛(wèi)生組織成員中已有103個(gè)認(rèn)可使用針灸。這充分說(shuō)明 A．中華文化兼收并蓄、源遠(yuǎn)流長(zhǎng) B．文化交流以我為主、為我所用 C．文化多樣性是人類(lèi)進(jìn)步的動(dòng)力 D．中醫(yī)藥是中華文明的集中體現(xiàn) 4．（2016天津文綜）中國(guó)古代園林建筑的獨(dú)特之處，在于把哲學(xué)觀念與歷史文脈融入磚石草木之中，使建筑成為文化傳承的視覺(jué)象征。例如，為世人稱(chēng)道的蘇州園林，“雖為人作，宛自天成”，體現(xiàn)了“天人合一”的精神追求。這印證了 ①中華文化的博大精深 ②園林建筑是文化的物質(zhì)載體 ③文化的傳承依賴(lài)于傳統(tǒng)建筑的保護(hù) ④文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 5．（2015福建文綜）慷慨悲歌之士，吳楚多放誕纖麗之文，自古然矣。自唐以前，長(zhǎng)城飲馬，河梁攜手，北人之氣概也；江南草長(zhǎng)，洞庭始波，南人之情懷也。上述文字 A．形象地描述了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的特征 B．生動(dòng)地展現(xiàn)了區(qū)域文化獨(dú)具特色的風(fēng)采 C．說(shuō)明了中華各民族文化多元一體的原因 D．彰顯了中華文化五千年自強(qiáng)不息的品格 6．（2015廣東文綜）嶺南一年四季多濕熱，氣溫較高，人們用涼水沖淋以消暑爽身，粵語(yǔ)一般稱(chēng)之為“沖涼”，沖涼房在民宅中不可或缺；北方天氣多寒冷干燥，人們喜用熱水浸泡以去垢爽身，北方話(huà)多稱(chēng)之為“洗澡”，盆浴、池浴盛行，澡堂子隨處可見(jiàn)，這說(shuō)明 A．自然環(huán)境決定文化特性 B．中華文化內(nèi)部存在差異和沖突 C．方言折射出地域文化的差異 D．洗浴文化隨時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展 7．（2015海南政治）近年來(lái)，海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目，如瓊劇《海瑞》、人偶劇《鹿回頭》、歌舞詩(shī)《達(dá)達(dá)瑟》、舞劇《黃道婆》等。這些劇目在全國(guó)各地演出，展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣，深受觀眾喜愛(ài)，引起了一股海南文化熱，演出的成功主要得益于 ①劇目具有濃郁的地域文化色彩和魅力 ②劇目創(chuàng)作堅(jiān)持市場(chǎng)至上的導(dǎo)向 ③劇目創(chuàng)作堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格 ④對(duì)本土歷史文化的創(chuàng)造性發(fā)掘與轉(zhuǎn)化 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 8（2015江蘇政治）大型原生態(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道，它表現(xiàn)的是對(duì)生活的一種熱愛(ài)，一種向往。這說(shuō)明 ①文化影響人們的思維方式 ②社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的 ③意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映 ④特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 9．（2015福建文綜）下圖是漢字“文”的書(shū)寫(xiě)變化的過(guò)程，從中我們可以解讀出 ①漢字的產(chǎn)生與發(fā)展是一種自然現(xiàn)象 ②漢字在歷史變遷中進(jìn)行傳承和發(fā)展 ③文化都是自己時(shí)代的精神上的精華 ④文化的變化與發(fā)展有其固有的規(guī)律 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 10．（2018江蘇政治）德國(guó)有個(gè)千年小鎮(zhèn)，自1928年起每年2月都會(huì)舉辦“中國(guó)人狂歡節(jié)”，掛燈籠、貼福字，到處洋溢著中國(guó)氣息。當(dāng)?shù)厝酥v，他們與中國(guó)很早以前就有通商交往，由于迷上了中華文化，便漸漸以“中國(guó)人”自居。不過(guò)，《中國(guó)國(guó)家形象全球調(diào)查報(bào)告2016—2017》顯示，不少海外受訪(fǎng)者對(duì)中華文化的了解更多的還局限于中餐、中醫(yī)藥和武術(shù)等，中華文化要在世界產(chǎn)生更為深遠(yuǎn)的影響依然任重道遠(yuǎn)。 結(jié)合材料，回答下列問(wèn)題： （1）運(yùn)用《文化生活》知識(shí)，說(shuō)明為什么遙遠(yuǎn)的異國(guó)小鎮(zhèn)一直對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘。 11．（2015江蘇政治）材料一 在由國(guó)家語(yǔ)言資源監(jiān)測(cè)與研究中心、商務(wù)印書(shū)館和人民網(wǎng)聯(lián)合舉辦的“漢語(yǔ)盤(pán)點(diǎn) 2014”活動(dòng)中，“法”字榮膺中國(guó)年度漢字，反映出全社會(huì)對(duì)法治建設(shè)的高度關(guān)注。 材料二 漢字發(fā)展總是在形體簡(jiǎn)化與理?yè)?jù)保留這兩種力量共同作用下，去尋求簡(jiǎn)繁適度的造型。 漢字的構(gòu)形往往具有可解釋性，即有理?yè)?jù)。從理?yè)?jù)的角度看，漢字的形體越復(fù)雜，理?yè)?jù)保留程度就越高?！胺ā弊止糯鷮?xiě)作“灋”?！盀灐睆摹皬D” (zhi)，“廌”是傳說(shuō)中的一種獨(dú)角神獸，它生性正直，有著明辨是非、判斷曲直的神性，賦予了“法”正直而無(wú)偏頗的價(jià)值；“灋”從“水”，表示法律、法度追求公平如水；“灋”中包含“去”，“去”即是“棄”“逐”的意思，延伸出懲罰、懲惡揚(yáng)善的意義。 漢字歷經(jīng)千古演變，其形體的發(fā)展趨勢(shì)是由繁向簡(jiǎn)。 從書(shū)寫(xiě)的角度看，漢字的形體越簡(jiǎn)單，記憶、書(shū)寫(xiě)速度就越快。為此“灋”字后來(lái)被人們簡(jiǎn)化成了我們今天看到的“法”字字形，“廌”字被簡(jiǎn)省掉，但其中表明平之若水、懲惡揚(yáng)善的“水”“去”，至今仍是“法”字不可或缺的重要組成部分。 運(yùn)用文化生活知識(shí)，說(shuō)明處理好漢字形體簡(jiǎn)化與理?yè)?jù)保留關(guān)系的意義。 【參考答案與解析】 【考點(diǎn)沖關(guān)】 1．B 【解析】龍文化是中華傳統(tǒng)文化，自古就有，至今仍然生機(jī)勃勃，這既體現(xiàn)了中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，也體現(xiàn)了文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，②③符合題意；只有民族的才是世界的，①說(shuō)法錯(cuò)誤；民族精神是民族發(fā)展的精神支柱，④說(shuō)法錯(cuò)誤；故選B。 5．C 【解析】由“每一部都風(fēng)格迥異，凝聚著不同地域濃烈、深刻的文化特色和獨(dú)樹(shù)一幟的氣質(zhì)、風(fēng)韻”可知，材料強(qiáng)調(diào)的是文化具有區(qū)域特色，C符合題意，排除A、B。材料揭示的是文化的差異性，D強(qiáng)調(diào)的是文化的統(tǒng)一性，不符合材料主旨。 6．B 【解析】640個(gè)含有“心”字旁或“心”字底的漢字，蘊(yùn)含著關(guān)于心靈的東方智慧，體現(xiàn)了中華文化具有極其豐富的內(nèi)涵，折射出中華文化博大精深的特點(diǎn)，B符合題意，排除A。C、D不符合題意。 7．B 【解析】①表述正確但不符合題意，排除；②表述正確且符合題意；立足于社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑，③錯(cuò)誤；把握民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，需要包容，因此包容是文化創(chuàng)新的要求，④符合題意。 8．D 【解析】“我方主導(dǎo)、民間運(yùn)作、中外合作、互利互享”體現(xiàn)了中華文化的求同存異和兼收并蓄，具有包容性，也是遵循各民族文化一律平等原則的表現(xiàn)，①③符合題意；增強(qiáng)文化競(jìng)爭(zhēng)力，是提高中華文化國(guó)際影響力的前提和基礎(chǔ)，②錯(cuò)誤；材料中未體現(xiàn)綜合國(guó)力的提升，排除④；故選D。 【直通高考】 1．D 【解析】該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)新傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的基本理念無(wú)直接關(guān)聯(lián)，①不符合題意。②夸大了該市大力發(fā)展現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)的作用，不選。該市形成了涵蓋中藥材種植，中藥研發(fā)、生產(chǎn)、流通，中醫(yī)藥文化傳播的現(xiàn)代中醫(yī)藥產(chǎn)業(yè)體系，不僅推動(dòng)傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，而且有利于當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)中醫(yī)藥文化與經(jīng)濟(jì)的融合發(fā)展，③④符合題意。故選D。 2．C 【解析】此題以我國(guó)中醫(yī)藥走向世界為背景材料，考查傳播中華文化的意義。我國(guó)與相關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織簽訂中醫(yī)藥合作協(xié)議達(dá)86個(gè)，中醫(yī)藥傳播到世界上183個(gè)國(guó)家和地區(qū)。這有利于中醫(yī)藥文化走向世界，擴(kuò)大中醫(yī)藥文化的影響力，同時(shí)更好地滿(mǎn)足世界各國(guó)對(duì)中醫(yī)藥文化的需求，②④符合題意；①體現(xiàn)的是經(jīng)濟(jì)意義，不符合題意；③在材料中未涉及。故本題選C。 3．A 【解析】早在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期就已奠定了中醫(yī)治療的基礎(chǔ)，并一直發(fā)展到現(xiàn)在，這說(shuō)明中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“此后，中醫(yī)藥在不斷汲取世界文明成果”說(shuō)明中華文化兼收并蓄，故A正確；材料并沒(méi)有體現(xiàn)文化間的相互交流，B不選；材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)文化多樣性，C不選；民族精神是中華文明的集中體現(xiàn)，D錯(cuò)誤。 6．C 【解析】A錯(cuò)誤，經(jīng)濟(jì)、政治決定文化，自然環(huán)境對(duì)文化產(chǎn)生重要影響，但并不決定文化。B錯(cuò)誤，中華文化內(nèi)部存在差異，但并不存在沖突。C正確，材料中同一事物方言的不同，折射出地域文化的差異。D與題意不符，材料事例強(qiáng)調(diào)南北文化的差異，并沒(méi)有涉及洗澡文化隨著時(shí)間的發(fā)展而發(fā)展。 7．B 【解析】“展示了海南獨(dú)特的風(fēng)土人情和審美情趣”說(shuō)明一方水土、一方文化，體現(xiàn)了劇目鮮明的民族性特征，也吸引了觀眾的目光，深受觀眾喜愛(ài)，①符合題意；海南文藝工作者創(chuàng)作了一批本土題材的劇目說(shuō)明這些文藝工作者依托本地的文化資源，在長(zhǎng)期的實(shí)踐活動(dòng)中創(chuàng)作和發(fā)展了獨(dú)具特色的劇目，得到了大家的認(rèn)可和喜愛(ài)，④符合題意；文化產(chǎn)品要把社會(huì)效益放在首位，堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的統(tǒng)一，②表述錯(cuò)誤；③不是主要原因，故排除。選B。 8．C 【解析】人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的；由于各地自然條件的差異，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展程度的不同，受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域性特征?！吧鷳B(tài)歌舞表演《云南印象》，源自于純正的云南少數(shù)民族生活，彌漫著自然、原始、清新的味道”體現(xiàn)了社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的，特定的文化環(huán)境產(chǎn)生特色文化，②④正確。①不符合題意。意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的主觀反映，只有正確的意識(shí)是對(duì)客觀存在的正確反映，③錯(cuò)誤。故選C。 9．D 【解析】本題可用排除法來(lái)做。文化是一種社會(huì)精神現(xiàn)象，不是自然現(xiàn)象，①錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華，③錯(cuò)誤；漢字為書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)志，②④符合題意；故選D。 10．【答案】（1）中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，具有巨大的吸引力和感染力；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，中華文化在交流的過(guò)程中得到傳播；經(jīng)年累月形成的文化習(xí)俗對(duì)人的影響具有持久性。 【解析】本題屬于原因類(lèi)簡(jiǎn)答題，設(shè)問(wèn)要求分析遙遠(yuǎn)的異國(guó)小鎮(zhèn)一直對(duì)中華文化情有獨(dú)鐘的原因?？忌治鰰r(shí)要從文化生活角度，結(jié)合材料，從中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深；商業(yè)貿(mào)易是文化交流的重要途徑，中華文化在交流中傳播；傳統(tǒng)文化習(xí)俗對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久等方面分析。 11．【答案】漢字是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證，處理好這一關(guān)系有利于保持傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸宿感；漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標(biāo)志，處理好這一關(guān)系有利于傳承中華文明，增強(qiáng)文化自信， 推動(dòng)文化創(chuàng)新；文字是文化的基本載體，是重要的文化傳播媒介，處理好這一關(guān)系有利于中華文化的交流和傳播，增強(qiáng)中華文化的影響力，促進(jìn)世界文化繁榮。