2017-2018學(xué)年高中政治 第四單元 認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值 2 價(jià)值判斷與價(jià)值選擇講義 新人教版必修4.doc

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學(xué)案2價(jià)值判斷與價(jià)值選擇走進(jìn)生活目標(biāo)導(dǎo)航元代大學(xué)者許衡一日外出，因?yàn)樘鞖庋谉?，口渴難耐。正好路邊有一棵梨樹(shù)，行人們紛紛去摘梨解渴，只有許衡一個(gè)人不為所動(dòng)。這時(shí)候有人就問(wèn)他：“為什么你不摘梨呢？”許衡就說(shuō)了：“不是自己的梨，怎么可以隨便亂摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道這么亂，管它是誰(shuí)的梨！”許衡說(shuō)：“梨雖無(wú)主，我心有主。”思考許衡的行為選擇與他的價(jià)值判斷有什么關(guān)系？你如何評(píng)價(jià)許衡的行為？提示價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?，許衡在能否摘梨問(wèn)題上有著正確的價(jià)值判斷，必然會(huì)作出正確的價(jià)值選擇。許衡正確認(rèn)識(shí)和對(duì)待他人的正當(dāng)利益，作出了正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。1.識(shí)記價(jià)值判斷的含義和分析正確地進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。(重點(diǎn))2.剖析生活實(shí)例說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異性，理解價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。(難點(diǎn))3.做到自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上進(jìn)行價(jià)值選擇。一、自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律1.價(jià)值判斷與價(jià)值選擇(1)含義：人們對(duì)事物能否滿足主體的需要以及滿足的程度作出判斷，稱為價(jià)值判斷。在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的選擇，就稱為價(jià)值選擇。(2)產(chǎn)生：是社會(huì)存在在不同人的頭腦中反映的產(chǎn)物，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上形成的。(3)要求：要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，就必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。2.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征(1)內(nèi)涵：價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。(2)意義：有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向。有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。二、自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上1.影響價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的因素(1)人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同。(2)人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。(3)人們站在不同的立場(chǎng)上，就會(huì)有不同的價(jià)值觀，就會(huì)作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。2.保證價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確性的條件(1)必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。(2)自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，牢固樹(shù)立為人民服務(wù)的思想，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己最高的價(jià)值追求。1.判斷(1)作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，只要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律就可以了。()提示錯(cuò)誤。作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，基本要求有兩個(gè)：遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場(chǎng)上。(2)價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的。()提示錯(cuò)誤。價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，二者不能混為一談，也不能顛倒順序。(3)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，那么，人們的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就無(wú)所謂對(duì)錯(cuò)。()提示錯(cuò)誤。衡量人們價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否是有客觀標(biāo)準(zhǔn)的。要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。2.思考：承認(rèn)個(gè)人利益是否就等同于認(rèn)可個(gè)人主義？提示不是。承認(rèn)個(gè)人利益絕不等同于認(rèn)可個(gè)人主義，個(gè)人主義把個(gè)人的特殊利益凌駕于社會(huì)公共利益和他人利益之上，是資產(chǎn)階級(jí)世界觀的核心。 探究點(diǎn)一自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律探究導(dǎo)引衛(wèi)國(guó)有一道法律：誰(shuí)偷坐了國(guó)王的馬車(chē)，就要被砍去雙腳。那時(shí)，彌子瑕很受?chē)?guó)王寵愛(ài)。一天深夜，鄉(xiāng)下有人跑來(lái)報(bào)告彌子瑕，說(shuō)他的母親得了重病。彌子瑕跑到宮里，偷來(lái)了國(guó)王的馬車(chē)，星夜趕回鄉(xiāng)下去了。國(guó)王聽(tīng)到這件事后稱贊說(shuō)：“真是一個(gè)難得的孝子，為了母親，忘記了自己會(huì)受到砍腳的刑罰?！庇忠淮?，彌子瑕陪著國(guó)王在果園游玩，彌子瑕吃到了一個(gè)又大又甜的桃子，忙拿著吃剩的半只桃子送到國(guó)王面前，請(qǐng)他品嘗。國(guó)王笑著說(shuō)：“彌子瑕是真正地愛(ài)我?。≈幌氲阶屛覈L嘗甜頭，忘記了剩桃上還沾著他的口水。”過(guò)了幾年，彌子瑕漸漸失去了國(guó)王的寵愛(ài)，得罪了國(guó)王，國(guó)王說(shuō)：“當(dāng)初你偷駕我的馬車(chē)，狂妄之極；又讓我吃你的剩桃，借此侮辱我，該當(dāng)何罪？”(1)為什么面對(duì)同樣的人和事國(guó)王的態(tài)度卻截然不同？(2)從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的角度看，材料說(shuō)明了什么問(wèn)題？答案(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征：隨著時(shí)空的推移和條件的改變，一定事物的價(jià)值以及人們關(guān)于它的價(jià)值觀念也會(huì)發(fā)生變化。因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。無(wú)論是個(gè)人還是社會(huì)，其價(jià)值判斷和價(jià)值選擇都遵循這樣的規(guī)律。(2)把握價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性，有助于我們正確評(píng)價(jià)歷史和現(xiàn)實(shí)中的各種價(jià)值觀念，防止簡(jiǎn)單化和片面化傾向；有助于我們的價(jià)值觀念與時(shí)俱進(jìn)，從而作出正確的價(jià)值判斷，進(jìn)行正確的價(jià)值選擇。 核心歸納“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”有著怎樣的關(guān)系(1)區(qū)別：“真理標(biāo)準(zhǔn)”是說(shuō)“真不真”或“真與假”的問(wèn)題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是通過(guò)實(shí)踐看其是否符合客觀實(shí)際；“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是說(shuō)“好不好”或“好與壞”的問(wèn)題，判斷標(biāo)準(zhǔn)是看其是否符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人類的根本利益。(2)聯(lián)系：“真理標(biāo)準(zhǔn)”和“價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)”是內(nèi)在的統(tǒng)一。對(duì)一個(gè)具體事物的判斷就是既要其“真”，符合客觀實(shí)際，又要其“好”，符合人類的根本利益。如核裂變能產(chǎn)生巨大的熱能，是真；但原子能是用于和平事業(yè)還是用于制造殺人武器，還有個(gè)“好與壞”的價(jià)值判斷問(wèn)題。典型例題例1(2016全國(guó)甲卷)1708年，清政府組織傳教士繪制中國(guó)地圖。歷經(jīng)10年成功繪制的皇輿全覽圖已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測(cè)繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)中國(guó)地理的了解超過(guò)中國(guó)人?？梢?jiàn)，皇輿全覽圖價(jià)值的實(shí)現(xiàn)()以對(duì)其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件A. B. C. D.答案B解析達(dá)到很高的科學(xué)水平的皇輿全覽圖使西方在相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)中國(guó)地理的了解超過(guò)中國(guó)人，這表明其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以對(duì)其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提，當(dāng)選；這與清朝將其作為密件珍藏于內(nèi)府相比表明，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約，當(dāng)選，答案為B。真理是有條件的，錯(cuò)在“范圍的擴(kuò)大”；其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)在于人和其屬性之間的關(guān)系，而非其內(nèi)涵的不斷發(fā)展，錯(cuò)誤。探究點(diǎn)二自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上探究導(dǎo)引城鄉(xiāng)一體化為某市發(fā)展帶來(lái)重大發(fā)展機(jī)遇的同時(shí)，也給城市交通發(fā)展提出了新的課題。車(chē)、路供需矛盾日益加劇，人們出行難、上班難。為緩解交通壓力，市政府提出了三套方案：一套是大規(guī)模拓寬道路，但是沿路居民很多，需大量拆遷，成本大，而且許多居民不愿搬遷；二是建地下鐵路，但某市以泉水聞名天下，這樣必然會(huì)毀壞泉脈，破壞城市特色；三是架高架橋，特點(diǎn)是拆遷規(guī)模小，又不損害泉脈。(1)面對(duì)各具特點(diǎn)的交通方案，你選擇哪一個(gè)？標(biāo)準(zhǔn)是什么？(2)如果由你來(lái)設(shè)計(jì)，你的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)是什么？你會(huì)考慮哪些因素？答案 (1)探究性試題，據(jù)實(shí)回答即可。標(biāo)準(zhǔn)可參考：人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇也就不同；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇往往因人而異，人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，所站立場(chǎng)不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)也會(huì)不同。 (2)把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。面對(duì)同一問(wèn)題，人們的不同表現(xiàn)體現(xiàn)出價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的差異，產(chǎn)生不同價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的沖突。這就要求我們明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)就是我們要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。核心歸納價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征(1)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特征：社會(huì)歷史性、階級(jí)性、主體性。主體性是指價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，受個(gè)人的立場(chǎng)、價(jià)值觀、知識(shí)構(gòu)成等影響。(2)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇因人而異，人們認(rèn)識(shí)事物的角度不同，對(duì)其價(jià)值的評(píng)價(jià)就不同。但是價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否，有一個(gè)根本的衡量尺度，就是看是否自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上，是否把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。典型例題例2(2016江蘇高考)與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢(qián)，都被用來(lái)幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明()價(jià)值觀影響人們的行為選擇事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始的人們的價(jià)值選擇是因時(shí)而變的量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢(shì)A. B. C. D.答案A解析“日行一善”微信群用紅包來(lái)幫助貧困人群，這體現(xiàn)了價(jià)值觀影響人們的行為選擇，入選；“日行一善，積小善成大善”，這體現(xiàn)了事物的發(fā)展是從量變開(kāi)始的，入選。說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)且與題意無(wú)關(guān)；說(shuō)法錯(cuò)誤，事物發(fā)展的總趨勢(shì)是上升性。故正確答案是A。1.為了控制人口的過(guò)快增長(zhǎng)，我國(guó)從1980年開(kāi)始，實(shí)施獨(dú)生子女政策，1982年將計(jì)劃生育政策確立為基本國(guó)策。現(xiàn)在，隨著老齡化帶來(lái)的社會(huì)問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，自2016年1月1日起在全國(guó)統(tǒng)一實(shí)施全面二孩生育政策。這種政策的變化說(shuō)明()價(jià)值判斷與價(jià)值選擇是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇沒(méi)有固定的標(biāo)準(zhǔn)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律價(jià)值觀決定人們改造社會(huì)的選擇A. B. C. D.答案C解析材料中我國(guó)計(jì)劃生育政策隨著社會(huì)實(shí)踐的變化而變化，所以正確；價(jià)值判斷與價(jià)值選擇有客觀標(biāo)準(zhǔn)，所以錯(cuò)誤；夸大了價(jià)值觀的作用，所以錯(cuò)誤。2.2016年是萬(wàn)隆會(huì)議召開(kāi)61周年。如果說(shuō)60多年前“和平相處、求同存異”是萬(wàn)隆精神的時(shí)代主題，那么60余年后的今天，“共同發(fā)展、合作共贏”則最能抓住時(shí)代潮流和民心所向。亞非國(guó)家應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，在繼承和發(fā)揚(yáng)萬(wàn)隆精神的同時(shí)，賦予萬(wàn)隆精神新的時(shí)代內(nèi)涵。這說(shuō)明()A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異C.萬(wàn)隆精神走出歷史誤區(qū)漸趨成熟D.共同的價(jià)值判斷是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力答案A解析不同時(shí)期，萬(wàn)隆精神具有不同的內(nèi)涵，說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，A符合題意；B、C與題意不符；D觀點(diǎn)錯(cuò)誤。3.電視劇平凡的世界的熱播使大批“50后”“60后”陷入集體“鄉(xiāng)愁”，同時(shí)，劇中平凡人的“逐夢(mèng)”“奮斗”“愛(ài)情”亦讓諸多“70后”“80后”在“感同身受”中尋得共鳴。這從一個(gè)側(cè)面印證了()A.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性B.價(jià)值觀往往決定著社會(huì)的發(fā)展C.不同時(shí)代的人們具有共同的價(jià)值追求D.人類的價(jià)值選擇不會(huì)因時(shí)而變答案C解析材料從一個(gè)側(cè)面印證了不同時(shí)代的人們具有共同的價(jià)值追求，C正確；A在材料中沒(méi)有體現(xiàn)；B中的“決定”說(shuō)法錯(cuò)誤；D說(shuō)法錯(cuò)誤，人類的價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)而變。4.水無(wú)私、和合、堅(jiān)韌等品性是中國(guó)傳統(tǒng)的道德追求，水的品性象征著君子風(fēng)范，做人處世應(yīng)從善如流。水的上述品性啟示我們要?jiǎng)?chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就應(yīng)該()作出普遍適用的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用把遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系A(chǔ). B.C. D.答案D解析材料啟示我們要?jiǎng)?chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，就應(yīng)該堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，要正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，正確；中的“普遍適用”說(shuō)法錯(cuò)誤；說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。5.在出席中國(guó)人民抗戰(zhàn)紀(jì)念大會(huì)前夕，面對(duì)日本某些政要罔顧歷史真相而作出的質(zhì)疑、批評(píng)與指責(zé)，時(shí)任聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)的潘基文義正辭嚴(yán)地回應(yīng)道：“回顧歷史，看看我們能得到什么樣的教訓(xùn)非常重要，同時(shí)也應(yīng)在吸取歷史教訓(xùn)的基礎(chǔ)上走向更加光明的未來(lái)，這就是我接受習(xí)近平主席邀請(qǐng)?jiān)L問(wèn)中國(guó)的原因?！迸嘶牡膰?yán)正回應(yīng)，從哲學(xué)角度說(shuō)明了，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇就必須()堅(jiān)持客觀真理，尊重歷史事實(shí)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路吸取歷史教訓(xùn)，著眼未來(lái)發(fā)展以歷史真相為基礎(chǔ)，統(tǒng)一作出價(jià)值判斷和價(jià)值選擇A. B.C. D.答案A解析題目要求從哲學(xué)角度，不符合要求，舍去；說(shuō)法錯(cuò)誤，舍去；符合題意，故應(yīng)選A。一、選擇題題組一自覺(jué)遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律1.價(jià)值是人們生活中經(jīng)常使用的概念。下列屬于哲學(xué)范疇價(jià)值判斷的有()田野上的花兒開(kāi)了這些花兒很漂亮山上的果樹(shù)掛滿了果實(shí)這些水果真香甜A. B.C. D.答案D解析哲學(xué)上的價(jià)值是事物的屬性對(duì)人的積極意義，進(jìn)行哲學(xué)價(jià)值判斷，必須具備兩個(gè)要素，即事物的屬性和人的需要。是花兒對(duì)人精神方面的滿足；是水果對(duì)人物質(zhì)方面的滿足；指的是花兒、果實(shí)的自存狀態(tài)，不符合概念；故應(yīng)選D項(xiàng)。2.為了適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要，高考在不斷改革，從“32”模式，到“3綜合”模式，到不分文理的“33”模式。改革仍將不斷穩(wěn)步推進(jìn)，到2020年基本建立中國(guó)特色現(xiàn)代教育考試招生制度。這體現(xiàn)了()事物的量變必然能夠引起質(zhì)變認(rèn)識(shí)具有循環(huán)反復(fù)性和無(wú)限上升性價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一A. B.C. D.答案D解析高考的不斷改革，這體現(xiàn)了價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性，要堅(jiān)持主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一，正確；說(shuō)法錯(cuò)誤，量變積累到一定程度才能引起質(zhì)變；中的“循環(huán)”說(shuō)法錯(cuò)誤。3.什么是感動(dòng)？不同時(shí)代有不同的理解，不同受眾有不同的感覺(jué)。也許它是對(duì)大美生命的憧憬向往，是對(duì)純潔靈魂的怦然心跳，是對(duì)剎那間永恒的善良寄托。這說(shuō)明()矛盾具有普遍性，要具體問(wèn)題具體分析價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性特征世界上的一切事物都處在運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展中社會(huì)意識(shí)支配著社會(huì)存在的變化發(fā)展A. B.C. D.答案C解析說(shuō)法錯(cuò)誤，應(yīng)該是矛盾具有特殊性，要具體問(wèn)題具體分析；說(shuō)法錯(cuò)誤，社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)；上述材料能夠體現(xiàn)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性、體現(xiàn)發(fā)展的普遍性，故正確，應(yīng)選C。4.黨的十八屆五中全會(huì)決定實(shí)行全面放開(kāi)二胎政策，這是繼十八屆三中全會(huì)決定啟動(dòng)實(shí)施“單獨(dú)二胎”政策之后的又一次人口政策調(diào)整。對(duì)于“全面二胎”政策，大多數(shù)人持贊成態(tài)度，但也有少數(shù)人表示擔(dān)憂：放寬生育政策會(huì)導(dǎo)致人口突然增加，不利于環(huán)境、資源、城鎮(zhèn)化、就業(yè)等問(wèn)題的解決。生育是個(gè)復(fù)雜的過(guò)程，新的人口政策效果還有待觀察。材料表明()繼續(xù)觀察能促進(jìn)謬誤和真理的相互轉(zhuǎn)化認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無(wú)限性真理是具體的、有條件的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性A. B.C. D.答案C解析真理和謬誤的轉(zhuǎn)化是有條件的，繼續(xù)觀察不能促進(jìn)謬誤和真理的相互轉(zhuǎn)化，說(shuō)法錯(cuò)誤；與題意無(wú)關(guān)，舍去；符合題意，故應(yīng)選C。5.“PX”即對(duì)二甲苯，其毒性跟酒精差不多?？墒怯腥藚s出于某種目的，將百度百科詞條中“PX”的毒性由“低毒”改成“劇毒”。清華大學(xué)化工系學(xué)生發(fā)現(xiàn)這一情況后，連續(xù)6天日夜堅(jiān)守，36次修正被反復(fù)篡改的詞條，在網(wǎng)絡(luò)上成功捍衛(wèi)了“PX”低毒屬性這一科學(xué)常識(shí)。這場(chǎng)特殊的科學(xué)保衛(wèi)戰(zhàn)表明()A.認(rèn)識(shí)的發(fā)展具有反復(fù)性和無(wú)限性B.正確的認(rèn)識(shí)必須經(jīng)過(guò)實(shí)踐的檢驗(yàn)C.正確的價(jià)值選擇往往會(huì)因人而異D.作出正確的價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理答案D解析本題主要考查作出正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。材料中清華大學(xué)化工系學(xué)生為澄清易誤導(dǎo)公眾的謬誤，不懈努力，體現(xiàn)其堅(jiān)持真理并作出正確價(jià)值選擇，D符合題意；對(duì)“PX”低毒并不存在爭(zhēng)論，材料也沒(méi)有體現(xiàn)認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的關(guān)系，A、B與題意無(wú)關(guān)；C說(shuō)法錯(cuò)誤，因?yàn)檎_的價(jià)值選擇不會(huì)因人而異。題組二自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上6.扶起跌倒老人，本是一件天經(jīng)地義的事，但現(xiàn)在卻成為了輿論關(guān)注的焦點(diǎn)。某高校就此開(kāi)展了民意調(diào)查，下圖調(diào)查顯示的信息說(shuō)明()價(jià)值觀影響著人生道路的選擇價(jià)值判斷與價(jià)值選擇具有主體差異性價(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷基礎(chǔ)之上的正確的價(jià)值選擇應(yīng)自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上A. B.C. D.答案B解析本身正確，但材料中沒(méi)有體現(xiàn)。材料主要表明了不同的人有不同的觀點(diǎn)，符合題意。7.李克強(qiáng)總理在政府工作報(bào)告中指出，不失時(shí)機(jī)地加快價(jià)格改革，取消絕大部分藥品政府定價(jià)，下放一批基本公共服務(wù)收費(fèi)定價(jià)權(quán)。這一改革措施()是推動(dòng)價(jià)格市場(chǎng)化的決定性因素是調(diào)整政府機(jī)構(gòu)以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的要求是對(duì)現(xiàn)行價(jià)格制度的辯證否定遵循了社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律，符合廣大人民的根本利益A. B.C. D.答案D解析材料中的改革措施是對(duì)現(xiàn)行價(jià)格制度的辯證否定，符合廣大人民的根本利益，正確；中的“決定性”說(shuō)法錯(cuò)誤；材料未體現(xiàn)。8.葉啟明是一個(gè)備受爭(zhēng)議的人物。他多次用自己的點(diǎn)子開(kāi)展慈善推手活動(dòng)，為白血病人發(fā)動(dòng)募捐。這種經(jīng)過(guò)策劃后的慈善行為在網(wǎng)絡(luò)和傳統(tǒng)媒體上引起了爭(zhēng)議，有人說(shuō)他炒作，有人贊揚(yáng)他創(chuàng)新了民間慈善的形式。對(duì)上述社會(huì)現(xiàn)象的正確認(rèn)識(shí)是()在階級(jí)社會(huì)中，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級(jí)性價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異價(jià)值判斷和價(jià)值選擇沒(méi)有正確和錯(cuò)誤之分價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)站在最廣大人民的立場(chǎng)上A. B.C. D.答案B解析本題考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，題干中大家對(duì)葉啟明的行為看法不一，說(shuō)明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，但不管怎樣，他開(kāi)展慈善事業(yè)還是一種正義的行為，作出了正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，故符合題意；觀點(diǎn)材料沒(méi)有體現(xiàn)；觀點(diǎn)錯(cuò)誤，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇有正確和錯(cuò)誤之分；故應(yīng)選B。9.“十三五”規(guī)劃強(qiáng)調(diào)，要如期實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，必須遵循堅(jiān)持人民主體地位、堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的原則，從哲學(xué)上看，這是因?yàn)?)國(guó)家有宏觀調(diào)控的職能我們要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體正確的價(jià)值觀必須符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律和人民群眾的根本利益A. B.C. D.答案D解析是政治生活道理；是要求，與材料不構(gòu)成因果關(guān)系； 是“改善民生”的理由；綜合分析了堅(jiān)持兩大原則的原因；符合題意，故應(yīng)選D。10.“聽(tīng)民聲、問(wèn)政于民，求發(fā)展之策；解民難、問(wèn)需于民，求和諧之道；察民情、問(wèn)計(jì)于民，求創(chuàng)新之舉?！睆恼軐W(xué)上看，政府之所以要開(kāi)展“三問(wèn)”活動(dòng)是因?yàn)?)所有公民都是歷史的創(chuàng)造者能否維護(hù)人民群眾的利益是最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)滿足群眾一切要求就能確保我們事業(yè)成功這是黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線的要求A. B.C. D.答案C解析“問(wèn)政于民”“問(wèn)需于民”“問(wèn)計(jì)于民”，是重視人民群眾疾苦、維護(hù)人民群眾利益的表現(xiàn)。分別從人民群眾的地位、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和黨的群眾觀點(diǎn)、群眾路線方面，正確指出了政府開(kāi)展“三問(wèn)”活動(dòng)的必要性，故應(yīng)選C；說(shuō)法錯(cuò)誤，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者；夸大了政府開(kāi)展“三問(wèn)”活動(dòng)的作用，舍去。11.新修訂的“史上最嚴(yán)”環(huán)保法，在環(huán)境規(guī)劃、環(huán)境標(biāo)準(zhǔn)、環(huán)境監(jiān)測(cè)、生態(tài)補(bǔ)償、排污許可、處罰問(wèn)責(zé)等方面確立了新“規(guī)則”。打破GDP崇拜，讓居民望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁，正成為新的執(zhí)政追求。材料表明，我國(guó)的各項(xiàng)改革必須()打破現(xiàn)實(shí)條件的種種束縛遵循自然和社會(huì)發(fā)展規(guī)律始終走在社會(huì)實(shí)踐的前面立足于最廣大人民的根本利益A. B.C. D.答案D解析材料主要說(shuō)明，我國(guó)的各項(xiàng)改革必須遵循客觀規(guī)律，必須維護(hù)人民群眾的根本利益，符合題意；實(shí)踐受制于客觀條件，說(shuō)法錯(cuò)誤；改革屬于實(shí)踐，作出改革的決定屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展，它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化發(fā)展，說(shuō)法錯(cuò)誤；故應(yīng)選D。12. 習(xí)近平總書(shū)記在文藝工作座談會(huì)上的講話中指出，要虛心向人民學(xué)習(xí)、向生活學(xué)習(xí)，從人民的偉大實(shí)踐和豐富多彩的生活中汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷進(jìn)行生活和藝術(shù)的積累，不斷進(jìn)行美的發(fā)現(xiàn)和美的創(chuàng)造。從歷史唯物主義角度看，這啟示我們()必須堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要重視社會(huì)效益要自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上看問(wèn)題A. B.C. D.答案B解析習(xí)近平的講話是要求文藝工作者樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上看問(wèn)題，符合題意；不是從歷史唯物主義角度說(shuō)的，舍去。二、非選擇題13.閱讀材料，回答下列問(wèn)題。在菲律賓馬克坦島上航海家麥哲倫遇難的地方，有一座紀(jì)念亭，亭中立有一塊石座銅碑。碑的正面有這樣的文字：“費(fèi)爾南多麥哲倫。1521年4月27日，費(fèi)爾南多麥哲倫死于此地。他在與馬克坦島酋長(zhǎng)拉普拉普的戰(zhàn)士們交戰(zhàn)中受傷身亡。麥哲倫船隊(duì)的一艘船維多利亞號(hào)，在埃爾卡諾的指揮下，于1521年5月1日升帆駛離宿務(wù)港，并于1522年9月6日返抵西班牙港口停泊，第一次環(huán)球航海就這樣完成了。”這塊碑的背面，則刻著另一段文字 ：“拉普拉普。1521年4月27日，拉普拉普和他的戰(zhàn)士們，在這里打退了西班牙入侵者，殺死了他們的首領(lǐng)費(fèi)爾南多麥哲倫。由此，拉普拉普成為擊退歐洲人侵略的第一位菲律賓人?！?1)紀(jì)念碑正面和背面鐫刻的文字都包含著對(duì)逝者的價(jià)值評(píng)價(jià)，其依據(jù)有何不同？(2)這種評(píng)價(jià)差異反映了價(jià)值判斷的什么特點(diǎn)？答案(1)紀(jì)念碑正面的文字是對(duì)麥哲倫的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)了第一次環(huán)球航海，對(duì)人類文明作出了貢獻(xiàn)。紀(jì)念碑背面的文字是對(duì)拉普拉普的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)反侵略斗爭(zhēng)，對(duì)祖國(guó)作出了貢獻(xiàn)。(2)價(jià)值判斷具有差異性，人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷也就不同，會(huì)對(duì)同一事物或行為作出不同甚至截然相反的判斷。價(jià)值判斷的差異性并不否定價(jià)值判斷的客觀性，作出正確的價(jià)值判斷必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。解析本題考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇以及人生價(jià)值。第(1)問(wèn)，人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，紀(jì)念碑正面的文字是對(duì)麥哲倫的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)了第一次環(huán)球航海，對(duì)人類文明作出了貢獻(xiàn)；紀(jì)念碑背面的文字是對(duì)拉普拉普的評(píng)價(jià)，評(píng)價(jià)依據(jù)是他領(lǐng)導(dǎo)反侵略斗爭(zhēng)，對(duì)祖國(guó)作出了貢獻(xiàn)。第(2)問(wèn)，考查價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)，價(jià)值判斷具有差異性，人們的社會(huì)地位不同、需要不同，價(jià)值判斷也就不同；價(jià)值判斷具有客觀性，作出正確的價(jià)值判斷必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。14.進(jìn)入新時(shí)期，面對(duì)全球化浪潮，人們的觀念和生活內(nèi)容都在發(fā)生深刻的變化。由于我國(guó)在傳統(tǒng)節(jié)日的傳承上存在著諸多問(wèn)題，很難吸引人們特別是青少年的關(guān)注和參與，以致民族傳統(tǒng)節(jié)日愈益過(guò)得冷冷清清、簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單，許多專家學(xué)者認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日在與洋節(jié)日的競(jìng)爭(zhēng)中日漸式微，面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，應(yīng)加大傳承力度。而實(shí)際情況并非如此。一份針對(duì)中學(xué)生的調(diào)查顯示，關(guān)于端午節(jié)，只知道吃粽子的占了被調(diào)查者的67.41%；關(guān)于中秋節(jié)，只知道要吃月餅的占了被調(diào)查者的78.89%。中國(guó)社科院的一組調(diào)查數(shù)據(jù)更能說(shuō)明問(wèn)題：53.6%的年輕人認(rèn)為洋節(jié)日更歡樂(lè)更有趣； 57.1%的男性認(rèn)為中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日停留在吃、穿等物質(zhì)消費(fèi)上，而洋節(jié)日更注重精神交流； 60.7%的女性認(rèn)為洋節(jié)日輕松自在，中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日過(guò)得累。針對(duì)上述不同觀點(diǎn)，請(qǐng)運(yùn)用認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的有關(guān)知識(shí)，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。答案(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。人們生活的社會(huì)環(huán)境、社會(huì)實(shí)踐等不同，所以對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日的態(tài)度不同。(2)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有重要的導(dǎo)向作用。人們的價(jià)值觀不同影響人們對(duì)待不同節(jié)日的行為方式。(3)人們?cè)趦r(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出價(jià)值選擇。對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日和外國(guó)節(jié)日的不同態(tài)度正是基于不同的價(jià)值判斷作出的。(4)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性。對(duì)于傳統(tǒng)節(jié)日與洋節(jié)日的競(jìng)爭(zhēng)問(wèn)題，不同的人群從不同角度出發(fā)提出各自的觀點(diǎn)和看法。(5)正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇應(yīng)該遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，自覺(jué)站在最廣大人民的立場(chǎng)上。對(duì)待傳統(tǒng)節(jié)日和洋節(jié)日應(yīng)該合乎經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，并維護(hù)最廣大人民的根本利益。解析作答時(shí)注意本題的答題范圍是認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇的有關(guān)知識(shí)，具體指向是評(píng)析我國(guó)在傳統(tǒng)節(jié)日的傳承上存在著諸多問(wèn)題及分歧。需要認(rèn)真審讀材料，找準(zhǔn)切入點(diǎn)，可以從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系， 樹(shù)立正確的價(jià)值觀以及作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等角度進(jìn)行分析論述，注意理論聯(lián)系材料分析即可。