2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 散而不亂氣脈中貫單元質(zhì)量檢測(cè) 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc

《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 散而不亂氣脈中貫單元質(zhì)量檢測(cè) 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2017-2018學(xué)年高中語(yǔ)文 第五單元 散而不亂氣脈中貫單元質(zhì)量檢測(cè) 新人教版選修《中國(guó)古代詩(shī)歌散文欣賞》.doc（14頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

單元質(zhì)量檢測(cè)(五) (時(shí)間：150分鐘　分值：150分) 一、基礎(chǔ)鞏固(21分，選擇題每小題3分) 1．對(duì)下列各句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是(　　) A．夫禍患常積于忽微　　　　微：一寸的百萬(wàn)分之一 B．汝來(lái)省吾，止一歲 止：留居 C．而臨事忽焉喪之 喪：死亡 D．而讀書(shū)者與之 與：許可 2．比較下列各組句子中加點(diǎn)詞的詞義，判斷正確的一組是(　　) A．①與②相同，③與④不同 B．①與②相同，③與④也相同 C．①與②不同，③與④也不同 D．①與②不同，③與④相同 3．下列句子中，加點(diǎn)的詞語(yǔ)古今意義相同的一項(xiàng)是(　　) A．下而從六國(guó)破亡之故事 B．原莊宗之所以得天下 C．將成家而致汝 D．料得清貧饞太守，渭濱千畝在胸中 4．下列各句中加點(diǎn)詞的用法，與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(　　) A．李牧連卻之 B．憂勞可以興國(guó) C．汝之純明宜業(yè)其家者 D．吾兄之盛德而夭其嗣乎 5．下列對(duì)文化常識(shí)的敘述，錯(cuò)誤的一項(xiàng)是(　　) A．蘇洵，字明允，眉山人，南宋時(shí)期散文家。他和兒子蘇軾、蘇轍并以文學(xué)著稱，后人合稱“三蘇”，并列“唐宋八大家”中。 B．尚饗，祭文結(jié)束時(shí)的常用語(yǔ)，希望死者的魂靈來(lái)享用祭品。 C．《祭十二郎文》的作者韓愈，是唐朝散文家，字退之，世稱韓昌黎，死后謚號(hào)“文”，故又稱韓文公。 D．古代祭祀用牛、羊、豬各一頭叫“太牢”，用羊、豬各一頭叫“少牢”。 6．名句默寫(xiě)(6分) (1)《六國(guó)論》全文開(kāi)宗明義，“六國(guó)破滅，____________，____________，____________”，不僅托出了題目，而且表明了作者的觀點(diǎn)。文章收束時(shí)，用“____________，____________，____________”一句諷諫北宋王朝不要重蹈六國(guó)覆轍。 (2)《伶官傳序》中，作者分別用“__________，__________”和“____________，____________”鮮明而深刻地揭示了人不可貪圖安逸享樂(lè)以及人常常被自己所溺愛(ài)的事物困擾的道理。 二、閱讀鑒賞(57分) (一)閱讀下面的文字，完成7～9題。(9分) 為什么唐宋八大家可以視為一個(gè)整體呢？這就必然要談到他們對(duì)古代散文發(fā)展的貢獻(xiàn)了。眾所周知，中國(guó)古代散文同詩(shī)歌一樣，有著相當(dāng)漫長(zhǎng)的歷史。先秦時(shí)代的史書(shū)，本身就是生動(dòng)的歷史散文；而諸子百家的著作，其中不少篇章堪稱優(yōu)秀的論說(shuō)文。到了漢代，政論和史論成為散文中的熱門(mén)體裁，賈誼、晁錯(cuò)等人在這方面貢獻(xiàn)良多。而司馬遷《史記》中的史傳，更是開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古代人物傳記的創(chuàng)作傳統(tǒng)，構(gòu)建出了最出色的傳記散文。魏晉南北朝時(shí)期，駢文代替散文，逐漸占據(jù)了文壇的主導(dǎo)地位。駢文講究聲律的和諧、對(duì)偶的工切、用典的巧妙，在藝術(shù)形式上堪稱精美，也涌現(xiàn)出不少佳作，但一些作家過(guò)分追求辭藻的富麗，使駢文日益陷入形式主義的窠臼。 出于對(duì)文風(fēng)浮靡綺麗的反感，從唐代前期開(kāi)始，陳子昂、蕭穎士等一批有識(shí)之士相繼起來(lái)反對(duì)駢文，提倡古文，但由于種種原因，未取得明顯成效。“安史之亂”后，與思想領(lǐng)域興起的儒學(xué)復(fù)興思想相伴隨，韓愈和柳宗元順應(yīng)時(shí)代要求，倡導(dǎo)了文學(xué)領(lǐng)域的革新，也就是著名的中唐古文運(yùn)動(dòng)。他們主張用一種先秦和西漢時(shí)代曾經(jīng)盛行的、以單行散句為主的文體取代思想貧弱、內(nèi)容空疏的駢文。由于這種文體時(shí)代較古，就被稱為“古文”。韓、柳不僅提出一系列鮮明的古文創(chuàng)作主張，更以其為數(shù)眾多、題材豐富、形式多樣的古文作品享譽(yù)士林。在他們周?chē)?，團(tuán)結(jié)了李翱、皇甫湜、劉禹錫等一批古文作家。但是古文興盛的局面并沒(méi)有維持多長(zhǎng)時(shí)間。韓、柳的后繼者創(chuàng)作才能有限，只知盡力模仿韓愈奇崛的文風(fēng)，而不能自鑄偉詞，寫(xiě)出器局宏大、構(gòu)思新穎的力作。到了晚唐，駢文復(fù)熾，古文運(yùn)動(dòng)的任務(wù)沒(méi)有徹底完成。 中唐古文運(yùn)動(dòng)的歷史任務(wù)，到了北宋歐陽(yáng)修出現(xiàn)方才得以完成。宋代以來(lái)，朝廷對(duì)文化教育事業(yè)的重視為古文的重新繁榮提供了契機(jī)。宋初即出現(xiàn)了柳開(kāi)、王禹偁等提倡古文的作家，但當(dāng)時(shí)流行于文壇的，是雕章琢句的“西昆體”時(shí)文。石介等文人極力抨擊這種文風(fēng)，可矯枉過(guò)正，使文壇興起了一種措辭怪異、佶屈聱牙的“太學(xué)體”古文。歐陽(yáng)修扭轉(zhuǎn)了古文創(chuàng)作中的這種不良傾向，使宋文走上健康的發(fā)展道路。歐陽(yáng)修明智地拋棄了韓文“怪怪奇奇”的一面，繼承了其平易的風(fēng)格。在不斷提高古文寫(xiě)作技巧的同時(shí)，他還盡力從多方面保證古文在文壇的主導(dǎo)地位。他發(fā)現(xiàn)了曾鞏、王安石、“三蘇”等古文創(chuàng)作人才，并運(yùn)用主考官的權(quán)力，竭盡所能地扭轉(zhuǎn)考場(chǎng)文風(fēng)，提倡古文。由于后繼有人，宋代便沒(méi)有出現(xiàn)唐代那樣駢文復(fù)熾的情況。在歐陽(yáng)修的后輩里，蘇軾是最杰出的一位。他早年的應(yīng)試文章已讓人刮目相看，后期歷經(jīng)磨難，更是創(chuàng)作出許多膾炙人口的古文佳作，成為繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖。王安石、曾鞏、蘇洵、蘇轍四人，成就雖不及蘇軾，但同樣曾受過(guò)歐陽(yáng)修的幫助，是北宋古文創(chuàng)作的中堅(jiān)力量。正因?yàn)闅W陽(yáng)修等人實(shí)際上完成了中唐那一場(chǎng)古文運(yùn)動(dòng)沒(méi)能完成的任務(wù)，因此歐陽(yáng)修所領(lǐng)導(dǎo)的古文運(yùn)動(dòng)被有的學(xué)者稱為“新古文運(yùn)動(dòng)”。 由此可見(jiàn)，唐宋八大家是中唐和北宋兩次古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和核心人物，而從散文史的角度看，這兩場(chǎng)運(yùn)動(dòng)本身就具有連續(xù)性，因此將唐宋八大家視為一個(gè)整體，應(yīng)該說(shuō)是與文學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況相符的，故而得到公眾認(rèn)可。 (節(jié)選自《唐宋八大家散文選讀》，有刪改) 7．下列對(duì)本文主旨的概述，最準(zhǔn)確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．同中國(guó)古代詩(shī)歌一樣，中國(guó)古代散文的發(fā)展歷史漫長(zhǎng)，從先秦、兩漢，至唐宋經(jīng)歷兩次古文運(yùn)動(dòng)后，達(dá)到高峰。 B．作為兩次古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)者和中堅(jiān)力量，唐宋八大家對(duì)扭轉(zhuǎn)不良文風(fēng)、健康發(fā)展“古文”起到了不可低估的作用。 C．從散文史角度看，中唐和北宋兩次古文運(yùn)動(dòng)具有連續(xù)性，唐宋八大家是其領(lǐng)導(dǎo)者和核心人物，可將他們視為一個(gè)整體。 D．盡管韓愈、柳宗元在中唐倡導(dǎo)了古文運(yùn)動(dòng)，但真正完成了古文運(yùn)動(dòng)任務(wù)的卻是北宋歐陽(yáng)修、蘇軾等人。 8．下列對(duì)“古文運(yùn)動(dòng)”的理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．中唐古文運(yùn)動(dòng)伴隨著思想領(lǐng)域興起的儒學(xué)復(fù)興思想而興起，它反對(duì)形式主義嚴(yán)重、思想貧弱、內(nèi)容空疏的駢文。 B．所謂“古文”，是一種在先秦和西漢時(shí)代曾經(jīng)盛行的、以單行散句為主的文體，因其時(shí)代較古被稱為“古文”。 C．北宋古文運(yùn)動(dòng)中，歐陽(yáng)修扭轉(zhuǎn)了“太學(xué)體”措辭怪異、佶屈聱牙的不良創(chuàng)作傾向，使宋文走上健康的發(fā)展道路。 D．作為北宋古文運(yùn)動(dòng)的唯一領(lǐng)袖，歐陽(yáng)修發(fā)現(xiàn)并培養(yǎng)了曾鞏、王安石、“三蘇”等人才，完成了古文運(yùn)動(dòng)的任務(wù)。 9．根據(jù)原文內(nèi)容，下列表述不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．先秦的史書(shū)和諸子著作、兩漢的政論史論、司馬遷的《史記》、魏晉南北朝的駢文，這些著作中均有不少佳作。 B．由于韓愈、柳宗元的后繼者創(chuàng)作才能有限，不能自鑄偉詞，寫(xiě)出器局宏大、構(gòu)思新穎的力作，導(dǎo)致第一次古文運(yùn)動(dòng)沒(méi)有維持多長(zhǎng)時(shí)間。 C．宋代石介等文人極力抨擊柳開(kāi)、王禹偁等提倡的“西昆體”時(shí)文，但因矯枉過(guò)正，反而使文壇興起措辭怪異、佶屈聱牙的“太學(xué)體”古文。 D．歐陽(yáng)修繼承了韓愈文章平易的風(fēng)格，不斷提高自己的古文寫(xiě)作技巧；同時(shí)，他還運(yùn)用主考官的權(quán)力，竭盡所能地扭轉(zhuǎn)考場(chǎng)文風(fēng)，提倡古文。 (二)閱讀下面的文言文，完成10～13題。(19分) 朋　黨　論 歐陽(yáng)修 ①臣聞朋黨之說(shuō)，自古有之，惟幸人君辨其君子小人而已。大凡君子與君子，以同道為朋；小人與小人，以同利為朋。此自然之理也。 ②然臣謂小人無(wú)朋，惟君子則有之。其故何哉？小人所好者利祿也，所貪者貨財(cái)也。當(dāng)其同利之時(shí)，暫相黨引以為朋者，偽也。及其見(jiàn)利而爭(zhēng)先，或利盡而交疏，則反相賊害，雖其兄弟親戚，不能相保。故臣謂小人無(wú)朋，其暫為朋者，偽也。君子則不然。所守者道義，所行者忠信，所惜者名節(jié)。以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。故為人君者，但當(dāng)退小人之偽朋，用君子之真朋，則天下治矣。 ③堯之時(shí)，小人共工、兜等四人為一朋，君子八元、八愷十六人為一朋。舜佐堯，退四兇小人之朋，而進(jìn)元、愷君子之朋，堯之天下大治。及舜自為天子，而皋、夔、稷、契等二十二人，并立于朝，更相稱美，更相推讓，凡二十二人為一朋，而舜皆用之，天下亦大治?！稌?shū)》曰：“紂有臣億萬(wàn)，惟億萬(wàn)心；周有臣三千，惟一心。”紂之時(shí)，億萬(wàn)人各異心，可謂不為朋矣，然紂以亡國(guó)。周武王之臣三千人為一大朋，而周用以興。后漢獻(xiàn)帝時(shí)，盡取天下名士囚禁之，目為黨人。及黃巾賊起，漢室大亂，后方悔悟，盡解黨人而釋之，然已無(wú)救矣。唐之晚年，漸起朋黨之論。及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流。”而唐遂亡矣。 ④夫前世之主能使人人異心不為朋莫如紂能禁絕善人為朋莫如漢獻(xiàn)帝能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世。然皆亂亡其國(guó)。更相稱美推讓而不自疑，莫如舜之二十二臣，舜亦不疑而皆用之，然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺，而稱舜為聰明之圣者，以能辨君子與小人也。周武之世，舉其國(guó)之臣三千人共為一朋。自古為朋之多且大，莫如周。然周用此以興者，善人雖多而不厭也。 ⑤嗟呼！治亂興亡之跡，為人君者，可以鑒矣！ (選自《古文觀止》) 10．下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．惟幸人君辨其君子小人而已　　　　　幸：希望 B．盡取天下名士囚禁之，目為黨人 目：看作 C．盡解黨人而釋之 釋：解釋 D．然而后世不誚舜為二十二人朋黨所欺 誚：責(zé)備 11．對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．夫前世之主/能使人人異心不為朋/莫如紂/能禁絕善人為朋/莫如漢獻(xiàn)帝/能誅戮清流之朋/莫如唐昭宗之世 B．夫/前世之主/能使人人異心不為朋莫如紂/能禁絕善人為朋莫如漢獻(xiàn)帝/能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世 C．夫/前世之主能使人人異心不為朋/莫如紂能禁絕善人為朋/莫如漢獻(xiàn)帝能誅戮清流之朋/莫如唐昭宗之世 D．夫前世之主/能使人人異心/不為朋莫如紂/能禁絕善人/為朋莫如漢獻(xiàn)帝/能誅戮清流之朋莫如唐昭宗之世 12．下列對(duì)文章的闡述，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．文章先從社會(huì)發(fā)展的事實(shí)落筆，“朋黨之說(shuō)，自古有之”，證明朋黨的存在有其歷史依據(jù)，并為下文征引歷史事實(shí)埋下伏筆，然后提出自己的觀點(diǎn)：“惟幸人君辨其君子小人而已。” B．文章第③段列舉了從上古堯、舜之時(shí)直至唐之晚年各個(gè)朝代盛衰的大量歷史事實(shí)，緊扣國(guó)家興亡治亂與朋黨的密切關(guān)系或正，或反，或正反對(duì)比，進(jìn)行了反復(fù)的論證。 C．文章第④段闡述迫害君子之朋則國(guó)亡，信用君子之朋則國(guó)興。對(duì)紂、漢獻(xiàn)帝、唐昭宗等反面事實(shí)分析，得出“亂亡其國(guó)”的結(jié)論；對(duì)舜被朋黨所欺和周能夠興國(guó)的原因進(jìn)行分析，說(shuō)明善于用君子之朋的重要。 D．本文是一篇富有戰(zhàn)斗性的政論，其中有兩個(gè)特點(diǎn)特別鮮明：一是層層對(duì)比，事理結(jié)合，深入淺出，以理服人；二是轉(zhuǎn)折句和排比句的交相運(yùn)用，行文既紆徐有致，又富有氣勢(shì)，充分體現(xiàn)了歐陽(yáng)修政論的風(fēng)格和特點(diǎn)。 13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)以之修身，則同道而相益；以之事國(guó)，則同心而共濟(jì)；終始如一，此君子之朋也。(4分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)及昭宗時(shí)，盡殺朝之名士，或投之黃河，曰：“此輩清流，可投濁流?！?3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (3)然周用此以興者，善人雖多而不厭也。(3分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (三)閱讀下面的文言文，完成14～17題。(19分) 西 湖 香 市 (明)張岱 西湖香市，起于花朝，盡于端午。山東進(jìn)香普陀者日至，嘉湖進(jìn)香天竺者日至，至則與湖之人市焉，故曰香市。然進(jìn)香之人市于三天竺，市于岳王墳，市于湖心亭，市于陸宣公祠，無(wú)不市，而獨(dú)湊集于昭慶寺。昭慶寺兩廊，故無(wú)日不市者，三代八朝之古董，蠻夷閩貊①之珍異，皆集焉。 此時(shí)春暖，桃柳明媚，鼓吹清和，岸無(wú)留船，寓無(wú)留客，肆無(wú)留釀。袁石公所謂“山色如娥，花光如頰，波紋如綾，溫風(fēng)如酒”，已畫(huà)出西湖三月。而此以香客雜來(lái)，光景又別。士女閑都，不勝其村妝野婦之喬畫(huà)；芳蘭香澤，不勝其合香芫荽之薰蒸；絲竹管弦，不勝其搖鼓吹笙之聒帳②；鼎彝光怪，不勝其泥人竹馬之行情；宋元名畫(huà)，不勝其湖景佛圖之紙貴。如逃如逐如奔如追撩撲不開(kāi)牽挽不住數(shù)百十萬(wàn)男男女女老老少少日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺叻菜拈喸路搅T?？执蠼詵|，斷無(wú)此二地矣。 崇禎庚辰三月，昭慶寺火。是歲及辛巳、壬午濤饑洊③，民強(qiáng)豐餓死。壬午虜鯁④山東，香客斷絕，無(wú)有至者，市遂廢。辛巳夏，余在西湖，但見(jiàn)城中餓殍舁出，扛挽相屬。時(shí)杭州劉太守夢(mèng)謙，汴梁人，鄉(xiāng)里抽豐⑤者多寓西湖，日以民詞饋送。有輕薄子改古詩(shī)誚之曰：“山不青山樓不樓，西湖歌舞一時(shí)休。暖風(fēng)吹得死人臭，還把杭州送汴州。”可作西湖實(shí)錄。 (節(jié)選自張岱《陶庵夢(mèng)憶》) [注]?、傩U夷閩貊(m)：泛指少數(shù)民族。②聒帳：通宵宴飲，管弦齊奏的熱鬧景象。③饑洊(jin)：連年饑荒。④虜鯁：指盜賊橫行。⑤抽豐：指利用各種關(guān)系和借口向別人索取財(cái)物。 14．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．起于花朝，盡于端午　　　　　盡：終止 B．嘉湖進(jìn)香天竺者日至 日：每天 C．凡四閱月方罷 凡：總共 D．?dāng)酂o(wú)此二地矣 斷：判斷 15．對(duì)文中畫(huà)波浪線句子的斷句，恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是(3分)(　　) A．如逃如逐如奔如追/撩撲不開(kāi)牽挽不住/數(shù)百十萬(wàn)男男女女老老少少/日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺?凡四閱月方罷 B．如逃如逐如奔如追/撩撲不開(kāi)/牽挽不住/數(shù)百十萬(wàn)男男女女老老少少/日簇?fù)碛谒轮昂?左右者凡四閱月方罷 C．如逃如逐/如奔如追/撩撲不開(kāi)/牽挽不住數(shù)百十萬(wàn)男男女女/老老少少/日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺叻菜拈喸路搅T D．如逃如逐/如奔如追/撩撲不開(kāi)/牽挽不住/數(shù)百十萬(wàn)男男女女/老老少少/日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺?凡四閱月方罷 16．下列對(duì)文章的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)(　　) A．第一段敘述從山東、嘉湖前來(lái)普陀寺、天竺寺進(jìn)香的人，與西湖邊的人做買(mǎi)賣(mài)，交代了香市的由來(lái)。 B．第二段運(yùn)用排比和對(duì)比的手法，描繪出香市熱鬧繁榮的景象，反映出作者崇尚村野淳樸生活的情趣。 C．第三段寫(xiě)“輕薄子”將前人詩(shī)句改為“還把杭州送汴州”等，反映了百姓對(duì)太守劉夢(mèng)謙的不滿和諷刺。 D．作者借香市的興廢，反映了杭州的衰落，透露出滄桑之感，表達(dá)了天災(zāi)可怕但人禍更為致命的思想。 17．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分) (1)宋元名畫(huà)，不勝其湖景佛圖之紙貴。(5分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (2)辛巳夏，余在西湖，但見(jiàn)城中餓殍舁出，扛挽相屬。(5分) 譯文：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 (四)閱讀下面這首唐詩(shī)，完成18～19題。(10分) 答張十一① 韓　愈 山凈江空水見(jiàn)沙，哀猿啼處兩三家。 筼筜②競(jìng)長(zhǎng)纖纖筍，躑躅③閑開(kāi)艷艷花。 未報(bào)恩波④知死所，莫令炎瘴送生涯。 吟君詩(shī)罷看雙鬢，斗⑤覺(jué)霜毛一半加。 [注]?、?gòu)埵唬好穑c韓愈同任監(jiān)察御史，因勸諫德宗皇帝，兩人同時(shí)被貶。韓愈被貶到廣東陽(yáng)山，張署被貶到湖南臨武。②筼筜：一種粗大的竹子。③躑躅：杜鵑花科。④恩波：皇帝的恩澤。⑤斗：通“陡”。 18．詩(shī)的前兩聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。(6分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 19．前人評(píng)價(jià)尾聯(lián)寫(xiě)得婉轉(zhuǎn)含蓄，對(duì)此你是怎么理解的？(4分) 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 三、語(yǔ)言運(yùn)用(12分) 20．用一句話概括下面這段文字的主要內(nèi)容，不超過(guò)10個(gè)字。(3分) 中國(guó)藝術(shù)的靜寒之境，絕不是追求空虛和死寂，而是要在靜寒氛圍中展現(xiàn)生命的躍遷。以靜觀動(dòng)，動(dòng)靜相宜，可以說(shuō)是中國(guó)藝術(shù)的通則，它一般是在靜寒中表現(xiàn)生趣，靜寒為盎然的生機(jī)躍動(dòng)提供了一個(gè)背景。文嘉自題《仿倪元鎮(zhèn)山水》：“高天爽氣澄，落日橫煙冷，寂寞草玄亭，孤云亂山影?！痹陟o寂冷寒的天地中，空亭孑立，似是令人窒息的死寂，然而，你看那孤云舒卷，輕煙縹緲，青山浮蕩，孤亭影亂，這不又是一個(gè)充滿生機(jī)的世界嗎！徹骨的冷寒、逼人的死寂，在這動(dòng)靜轉(zhuǎn)換中全然蕩去。 答：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 21．仿照下面示例中的畫(huà)線部分，在后面語(yǔ)段中的橫線上另寫(xiě)幾句話，要求使用比喻的修辭手法，句式與示例相同。(4分) 示例：文學(xué)，你是廣袤的大地，是遼闊的天空；你是崇山峻嶺，江海湖泊。你用彩色的文字，描繪出世界上可能存在的一切美妙景象。母親，①__________________，②________________________；你是黃河長(zhǎng)江，是日月星辰。③______________________，④____________________________。 22．閱讀下面這幅“合家吃西瓜”的漫畫(huà)，用文字描述畫(huà)面內(nèi)容(50字左右，標(biāo)點(diǎn)除外)，并概括漫畫(huà)主題(20字左右)。(5分) 畫(huà)面內(nèi)容：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 主題：　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 四、作文(60分) 23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。 王國(guó)維在清華國(guó)學(xué)院任教時(shí)，要求他的學(xué)生要做到“六不”，即不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長(zhǎng)、不吹噓、不夸淵博、不抄襲他人言論。王國(guó)維的這“六不”在今天看來(lái)，依然有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。 1．解析：選C　喪：亡失。 2．解析：選C　①語(yǔ)氣詞；②代詞，他；③治理；④當(dāng)作。 3．解析：選D　古今義都為貧窮。A項(xiàng)，古義：先例；今義：①真實(shí)的或虛構(gòu)的用作講述對(duì)象的事情，有連貫性，富有吸引力，能感染人。②文藝作品中用來(lái)體現(xiàn)主題的情節(jié)。B項(xiàng)，古義：……的原因；今義：用作表示因果關(guān)系的連詞。C項(xiàng)，古義：安家；今義：結(jié)婚，多指男子。 4．解析：選C　名詞作動(dòng)詞，繼承……事業(yè)。A、B、D三項(xiàng)為名詞的使動(dòng)用法。 5．解析：選A　朝代為北宋。 6．答案：(1)非兵不利　戰(zhàn)不善　弊在賂秦　茍以天下之大　下而從六國(guó)破亡之故事　是又在六國(guó)下矣 (2)憂勞可以興國(guó)　逸豫可以亡身　夫禍患常積于忽微　而智 勇多困于所溺 7．解析：選C　本文主要表達(dá)了為什么把唐宋八大家視為一個(gè)整體。A、B、D三項(xiàng)偏離主旨。 8．解析：選D　“唯一領(lǐng)袖”錯(cuò)，原文有蘇軾“成為繼歐陽(yáng)修之后的文壇領(lǐng)袖”一句。 9．解析：選C　“西昆體”并非柳開(kāi)、王禹偁等提倡。 10．解析：選C　釋：釋放。 11．解析：選A　“……莫如……莫如……莫如……”三句話為并列關(guān)系。 12．解析：選C　“舜被朋黨所欺”錯(cuò)，應(yīng)該是“舜被稱為圣人”。 13．答案：(1)(他們)用這些來(lái)修養(yǎng)自己，就志同道合，互相促進(jìn)；(他們)用這些來(lái)服務(wù)國(guó)家，就能團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，始終如一，這就是君子的朋黨。 (2)到昭宗時(shí)，把在朝名士都?xì)⒘?，有的人被投到黃河里，說(shuō)：這些自稱為清流的人，可以把他們拋到濁流里去(讓他們變成濁流)。 (3)可是周朝因此興盛起來(lái)，那是因?yàn)楹萌穗m很多卻不會(huì)嫌多啊。 參考譯文： 臣聽(tīng)說(shuō)“朋黨”的說(shuō)法，是從古時(shí)候就有的，只是希望君主能辨別它是君子的朋黨還是小人的朋黨罷了。大凡君子和君子，因?yàn)橹就篮辖Y(jié)成朋黨；小人與小人，因?yàn)樗嚼嗤Y(jié)成朋黨。這是自然的道理啊。 但臣認(rèn)為小人沒(méi)有朋黨，只有君子才有朋黨。這是什么原因呢？小人愛(ài)的是利祿，貪的是錢(qián)財(cái)。當(dāng)他們私利相同的時(shí)候，暫時(shí)互相勾結(jié)拉攏作為朋黨，這種朋黨是假的。等到他們見(jiàn)到利益爭(zhēng)先搶奪，或者利益完了交情疏遠(yuǎn)(的時(shí)候)，就反而互相殘害，即使是對(duì)他們的兄弟親戚，也不能互相保護(hù)。所以臣認(rèn)為小人沒(méi)有朋黨，他們暫時(shí)結(jié)為朋黨，是假的。君子卻不是這樣。他們信奉的是道德和義理，實(shí)行的是忠誠(chéng)和信任，珍惜的是名譽(yù)和節(jié)操。(他們)用這些來(lái)修養(yǎng)自己，就志同道合，互相促進(jìn)；(他們)用這些來(lái)服務(wù)國(guó)家，就能團(tuán)結(jié)一致，同舟共濟(jì)，始終如一。這就是君子的朋黨。所以做君王的，只要能斥退小人的假朋黨，重用君子的真朋黨，那么天下也就安定太平了！ 唐堯的時(shí)候，小人共工、兜等四人結(jié)成一個(gè)朋黨，君子八元和八愷共十六人結(jié)成一個(gè)朋黨。虞舜輔佐唐堯，斥退四兇結(jié)成的小人朋黨，引進(jìn)八元、八愷結(jié)成的君子朋黨，堯的天下因此治理得非常好。等到舜自己做了天子，皋、夔、稷、契等二十二人，一同在朝做官，互相稱贊，互相推讓，共二十二個(gè)人結(jié)成一個(gè)朋黨，而舜都任用他們，天下也因此治理得非常好。《尚書(shū)》上說(shuō)：“紂王有千萬(wàn)個(gè)臣子，便有千萬(wàn)條心；周有三千個(gè)臣子，卻只有一條心?！奔q的時(shí)候，千萬(wàn)人各有不同的心思，可以說(shuō)不結(jié)朋黨了，然而紂卻因此亡了國(guó)。周武王的臣子，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周朝卻因此興盛起來(lái)。東漢獻(xiàn)帝時(shí)候，把天下的名士視為“黨人”全都囚禁起來(lái)。等到黃巾軍起事，漢室大亂，后來(lái)才悔悟，全部解除黨錮釋放了他們，可是局勢(shì)已經(jīng)無(wú)法挽救了。唐朝晚年，逐漸興起朋黨的爭(zhēng)議，到昭宗時(shí)，把在朝名士都?xì)⒘?，有的人被投到黃河里，說(shuō)：這些自稱為清流的人，可以把他們拋到濁流里去(讓他們變成濁流)。因此唐朝也就滅亡了。 那些從前的君主，能夠使人人各懷異心，不結(jié)成朋黨的，沒(méi)有誰(shuí)比得上紂王；能禁絕好人結(jié)為朋黨的，沒(méi)有誰(shuí)比得上漢獻(xiàn)帝；能誅殺清流朋黨的，沒(méi)有哪個(gè)時(shí)代比得上唐昭宗時(shí)代。然而，都使他們的國(guó)家混亂因而滅亡了。彼此互相稱贊，互相謙讓，沒(méi)有一點(diǎn)疑心，沒(méi)有誰(shuí)比得上舜的二十二個(gè)臣子，舜也并不懷疑他們并且都任用他們。可是后代人并不責(zé)備舜被二十二人結(jié)成的朋黨所欺蒙，反倒稱贊舜是智慧超群的圣人，因?yàn)樗鼙鎰e君子和小人啊。周武王時(shí)代，把他的國(guó)家的臣子三千人全部合成一個(gè)朋黨，自古以來(lái)朋黨人數(shù)之多與規(guī)模之大沒(méi)有比得上周朝的，可是周朝因此興盛起來(lái)，那是因?yàn)楹萌穗m很多卻不會(huì)嫌多啊。 唉，這些治亂興亡的歷史事跡，做君王的可以把他們作為借鑒了！ 14．解析：選D　斷：絕對(duì)。 15．解析：選D　“如逃如逐如奔如追撩撲不開(kāi)牽挽不住”是幾個(gè)短句，“數(shù)百十萬(wàn)男男女女老老少少”為后面句子的主語(yǔ)，“日簇?fù)碛谒轮昂笞笥艺摺弊鳌澳心信侠仙偕佟钡亩ㄕZ(yǔ)。 16．解析：選B　“崇尚村野淳樸生活的情趣”有誤。 17．答案：(1)宋元的名畫(huà)，比不上那西湖風(fēng)景畫(huà)和佛畫(huà)的暢銷(xiāo)風(fēng)行。 (2)辛巳年夏天，我在西湖，只見(jiàn)城里餓死的尸體被運(yùn)出，抬的抬，拉的拉，接連不斷。 參考譯文： 西湖的香市，從二月十五花朝節(jié)開(kāi)始，到五月初五端午節(jié)終止。在這一段日子里，山東到普陀進(jìn)香的人每天都有，嘉興府、湖州府到天竺寺進(jìn)香的人每天都有，從各地來(lái)的人到了之后就和西湖邊的人在這里做買(mǎi)賣(mài)，所以叫“香市”。各地到這里來(lái)進(jìn)香的人在上、中、下三個(gè)天竺寺做買(mǎi)賣(mài)，在岳王墳做買(mǎi)賣(mài)，在湖心亭做買(mǎi)賣(mài)，在陸宣公祠做買(mǎi)賣(mài)，可以說(shuō)是無(wú)處不做買(mǎi)賣(mài)，但是在昭慶寺最為集中。昭慶寺兩側(cè)長(zhǎng)廊里，所以沒(méi)有一天不開(kāi)市的，三代八朝的古董，邊遠(yuǎn)地區(qū)的珍寶，都齊集在這里。 這時(shí)春暖花開(kāi)，桃柳明媚，鼓樂(lè)悠揚(yáng)，岸旁沒(méi)有停留的船，客店沒(méi)有停留的客，酒館沒(méi)有留下的酒。袁宏道所說(shuō)的“山色如娥眉，花容若紅顏，水波似綾緞，和風(fēng)賽佳釀”，已經(jīng)描繪出了西湖三月的風(fēng)光。而這時(shí)因有各地香客來(lái)西湖，又是一番光景。才子佳人的文雅優(yōu)美，比不上那村姑農(nóng)女的喬妝打扮；幽蘭的清香，比不上那蘇合香芫荽菜的濃香；琴笛絲竹的樂(lè)聲，比不上那擂鼓吹笙的通宵合奏；奇形怪狀的古玩，比不上那泥人竹馬的行情走俏；宋元的名畫(huà)，比不上那西湖風(fēng)景畫(huà)和佛畫(huà)的暢銷(xiāo)風(fēng)行。人們來(lái)來(lái)往往，追趕奔忙，拉不開(kāi)，牽不住。幾百幾十萬(wàn)男男女女、老老少少，每天簇?fù)碓谒碌那昂笞笥遥偣渤掷m(xù)四個(gè)月才散市。恐怕在長(zhǎng)江以東，絕對(duì)沒(méi)有第二處。 崇禎庚辰年三月，昭慶寺遭火災(zāi)。這一年到辛巳年、壬午年，接連發(fā)生饑荒，百姓過(guò)半餓死。壬午年盜賊橫行山東，北方香客南來(lái)之路斷絕，沒(méi)有到達(dá)的，香市就廢止了。辛巳年夏天，我在西湖，只見(jiàn)城里餓死的尸體被運(yùn)出，抬的抬，拉的拉，接連不斷。那時(shí)任杭州太守的是劉夢(mèng)謙，汴梁人，各鄉(xiāng)打秋風(fēng)分肥的大多住在西湖邊，成天包攬?jiān)V訟，把訴訟所得賄送給劉太守。有位好開(kāi)玩笑的文人改了古詩(shī)來(lái)譏諷他，詩(shī)句是：“山不像青山樓不像樓，西湖的歌舞一時(shí)罷休了。暖風(fēng)吹得死人發(fā)臭，要把杭州全送給劉汴州?！边@可以說(shuō)是西湖民生的真實(shí)寫(xiě)照。 18．答案：①以動(dòng)襯靜(襯托)：以聲襯靜，猿的哀鳴打破了山村的寧?kù)o；②擬人：“競(jìng)”字將嫩筍爭(zhēng)相滋長(zhǎng)的蓬勃景象寫(xiě)活了，“閑”把山花隨處開(kāi)放、清閑自得的意態(tài)揭示出來(lái)，寫(xiě)出了春天的生機(jī)；③寓情于景(樂(lè)景哀情)：猿的哀鳴觸動(dòng)了詩(shī)人內(nèi)心的悲愁，色彩鮮艷、充滿生機(jī)的春景反襯了詩(shī)人的哀怨之情。 19．答案：詩(shī)人寫(xiě)愁卻不正面言愁，只說(shuō)鬢發(fā)白了一半；只說(shuō)讀張署的詩(shī)是白了鬢發(fā)的原因，將自己的怨憤與悲愁隱含其間，讀來(lái)韻味濃厚，令人回味。 20．答案：靜寒之境講求動(dòng)靜轉(zhuǎn)換。 21．答案：①你是壯麗的草原?、谑鞘[郁的森林?、勰阌脺嘏膽驯А、芎亲o(hù)著兒女們成長(zhǎng)的歲月 22．答案：畫(huà)面內(nèi)容：切好的西瓜擺在孩子面前，他咬掉西瓜最好吃的中心，把瓜瓣遞給一旁的媽媽，媽媽咬一口，遞給爸爸，爸爸遞給爺爺，爺爺遞給奶奶。 主題：諷刺一切以孩子為中心的錯(cuò)誤教育觀念(或：批判溺愛(ài)孩子的現(xiàn)象)。 23．[寫(xiě)作指導(dǎo)]　材料中，王國(guó)維要求他任教的清華國(guó)學(xué)院的學(xué)生做到“六不”：不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長(zhǎng)、不吹噓、不夸淵博、不抄襲他人言論。這“六不”對(duì)現(xiàn)今的我們有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義?！傲弧敝械拿恳稽c(diǎn)均可作為立意點(diǎn)。對(duì)于這類(lèi)作文題目，考生可以從做人出發(fā)，任意選擇一個(gè)角度或多個(gè)角度進(jìn)行論證，關(guān)鍵是要保證論證的充分和有深度。 [例文] 做人切莫夸夸其談 國(guó)學(xué)大師王國(guó)維告誡學(xué)生，“不放言高論、不攻擊古人、不議論他人短長(zhǎng)、不吹噓、不夸淵博、不抄襲他人言論”。大師話語(yǔ)的意思之一是要求學(xué)生們不要夸夸其談。 夸夸其談，只能表明一個(gè)人的口才好，不能展示其內(nèi)在的文化水準(zhǔn)。 岱宗極頂?shù)臒o(wú)字碑，雖不著一字，但依然彰顯出岱宗的高聳入云；“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”，體現(xiàn)的是詩(shī)人杜甫博大的胸懷，但何嘗沒(méi)有表現(xiàn)岱宗的高大巍峨。武則天女皇的無(wú)字碑，雖不著一字，但依然體現(xiàn)出女皇的豐功偉業(yè)；“看朱成碧思紛紛，憔悴支離為憶君”，體現(xiàn)的是女皇青春時(shí)期的情感，但何嘗沒(méi)有體現(xiàn)出女皇當(dāng)年的追求。無(wú)字，體現(xiàn)的是不夸夸其談，而這種用無(wú)字表現(xiàn)的默默不語(yǔ)不更能彰顯事物的與眾不同嗎？俗語(yǔ)說(shuō)：“不必太張揚(yáng)，是花自然香！”臘梅用傲雪的花朵提醒春天即將到來(lái)，報(bào)春花用淡雅的香味應(yīng)和春天的腳步。她們用默默的開(kāi)放，贊美著美好的春天。 不夸夸其談，體現(xiàn)的是深刻的內(nèi)涵。 “天地有大美而不言”，太陽(yáng)不語(yǔ)，自有一種永恒的光輝；高山不語(yǔ)，自有一種極致的巍峨；藍(lán)天不語(yǔ)，自有一種深邃的高遠(yuǎn)?！八臅r(shí)有明法而不議”，春天不語(yǔ)，自有一種百花盛開(kāi)的爛漫；夏天不語(yǔ)，自有一種萬(wàn)木蔥蘢的濃郁；秋天不語(yǔ)，自有一種碩果累累的收獲?！叭f(wàn)物有成理而不說(shuō)”，斗轉(zhuǎn)星移，默默而動(dòng)，自有一種亙古不變的恒定；春去秋來(lái)，年復(fù)一年，自有一種紛繁復(fù)雜的變化；冬雪夏雨，自古而然，自有一種自然的韻律。 古語(yǔ)云：“桃李不言，下自成蹊。”孔子沒(méi)有自我吹噓知識(shí)的豐富、做人的正直、愛(ài)心的永恒，但有弟子三千；即便是在被別人稱為“喪家之犬”的周游列國(guó)的時(shí)期，也有眾多的弟子緊緊跟隨。不夸夸其談，一樣能夠展現(xiàn)才華。紙上談兵的趙括，自幼熟讀兵書(shū)，“嘗與其父奢言兵事，奢不能難”。但也正是這位熟讀兵書(shū)、只知道夸夸其談的人，在長(zhǎng)平之戰(zhàn)中被秦軍打敗。做人，不能夸夸其談。 實(shí)事求是，不放言高論，是修為；靜思己過(guò)，不論人短長(zhǎng)，是修養(yǎng)；不吹噓、不自夸淵博，是品質(zhì)。 [點(diǎn)評(píng)]　文章開(kāi)篇由王國(guó)維的“六不”引出“不要夸夸其談”，然后用岱宗極頂?shù)臒o(wú)字碑、武則天的無(wú)字碑、孔子以及趙括等事例證明觀點(diǎn)。這樣就使得論證嚴(yán)謹(jǐn)、全面。結(jié)尾再次結(jié)合王國(guó)維的話，升華了主旨。