2018年高中語文 第四課 詞語萬花筒 4.1 看我“七十二變”-多義詞同步訓練 新人教版選修《語言文字應用》.doc

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第一節(jié) 看我“七十二變” 　　　　　　　　　　　　　　　——多義詞 拓展作業(yè)　 一、積累運用 1.下列各句中,加點的詞語使用恰當?shù)囊豁検?　　) A.于敏院士在我國首顆氫彈的成功研制上功勛卓著,然而他淡泊名利,婉拒“氫彈之父”的稱號,其人品胸襟,令人高山仰止。 B.在東海艦隊組織的此次實戰(zhàn)演練中,我軍的反水雷艦艇傾巢而出,成功掃除了“敵軍”在航道上隱蔽布設的多枚新型水雷。 C.某些管理機構缺乏“大數(shù)據(jù)思維”,以鄰為壑,不與相關機構共享信息資源,公共數(shù)據(jù)中心的建設將有助于改變這種狀況。 D.現(xiàn)代舞劇《十面埋伏》,以其色彩濃重的舞臺背景、風格鮮明的京劇音樂以及剛柔相濟的舞者形體,一舉征服了現(xiàn)場觀眾。 解析:B項,傾巢而出:全體出動,比喻敵人出動全部兵力進行侵擾。多用于貶義。感情色彩不當。C項,以鄰為壑:拿鄰國當作大水坑,把本國洪水排泄到那里去,比喻把災禍推給別人。與句意不符。D項,剛柔相濟:剛強的和柔和的相互補充,使恰到好處。與“舞者形體”不能搭配。 答案:A 2.下列各句中,加點的詞語使用恰當?shù)囊豁検?　　) A.憑經(jīng)驗作決策,拍腦袋定項目,這在我們的一些企業(yè)和單位曾經(jīng)相當普遍。聽到一個“好點子”,頭腦一熱,就把千百萬資金拋入自己根本不清楚或知之甚少的“陷阱”之中的例子也比比皆是。 B.要積極鼓勵有條件的鄉(xiāng)村集體經(jīng)濟組織對本地新型農(nóng)村合作醫(yī)療給予適當扶植,但集體出資部分不得向農(nóng)民攤派。 C.最令人神往的是森林湖,光看這名字就覺得肯定是個修身養(yǎng)性的好地方,山高水長,景色宜人,呼吸到的空氣也是綠色的。 D.爛詩可以不讀,俗曲可以充耳不聞,壞建筑卻逼著你天天直視,事實上做一個不負責任的建筑師,比當一個沒有天分的詩人罪孽更重。 解析:B項,扶植:扶持培植,側重于培植。此處應用“扶持”,側重于幫助、支持。C項,山高水長:像山一樣高聳,如水一般長流。原比喻人的風范或聲譽像高山一樣永遠存在。后比喻恩德深厚。此處不合語境。D項,充耳不聞:塞住耳朵不聽。形容有意不聽別人的意見。此處不合語境。 答案:A 3.下列各句中,加點的成語使用恰當?shù)囊豁検?　　) A.在評價某些歷史人物時,我們不能只是簡單地對他們蓋棺論定,還應該特別注意研究他們的人生經(jīng)歷和思想變化軌跡。 B.這把吉他是我最要好的朋友出國前存在我這里的,本來說存一年,結果朋友一直沒回來,這吉他到現(xiàn)在已經(jīng)由我敝帚自珍了十年。 C.最美的是小鎮(zhèn)的春天,草長鶯飛,風聲鶴唳,走進小鎮(zhèn)就如同置身于世外桃源,來此旅游的人一定會被這里的美麗景色深深吸引。 D.這個劇院的大型話劇、歌劇等演出票價不菲,讓許多有藝術愛好而又收入不高的普通人嘆為觀止,無法親臨現(xiàn)場享受藝術大餐。 解析:B項,敝帚自珍:比喻東西雖不好,可是自己珍視。句中的吉他是朋友的,不是自己的,用錯對象了。C項,風聲鶴唳:形容驚慌疑懼。句子說的是小鎮(zhèn)春天美景,不符合語境。D項,嘆為觀止:指贊美看到的事物好到極點。句子說的是高票價讓人們無法親臨現(xiàn)場,用“望而卻步”比較合適。 答案:A 二、表達交流 4.“杯具”是“悲劇”在電腦輸入過程中的詞語變異形式,本身屬于別字,是對語言規(guī)范形式的偏離。但“杯具”一詞在網(wǎng)絡、報刊等媒體上廣泛流行。請你體味下面兩個示例,從積極的角度評述“杯具”一詞的修辭手法和表達效果。 “杯具”,一般指生活中的盛水器具——杯子,但我們發(fā)現(xiàn)不僅如此: (1)剛剛過完今年光棍節(jié)的李超心情還不錯,他覺得自己十分有希望結束多年的“杯具”戀愛史,因為他發(fā)現(xiàn),身邊的“校園紅娘”越來越多了!(《中國青年報》) (2)醫(yī)學免疫博士卻缺乏受挫免疫能力,敢跳樓卻不敢面對現(xiàn)實,確實是“杯具”。(《南方都市報》) 參考答案:①“杯具”采用了諧音修辭,有特殊的修辭效果——它亦莊亦諧,一般戲謔的味道比較強,“悲劇”所包含的那份沉重和低落在諧音詞“杯具”中得到一定程度的消解。②“杯具”反映的是一種自嘲而積極的雙面人生態(tài)度,為不良情緒的宣泄、排遣提供了極好的渠道。(自嘲或積極答出一點即可)③它在表達“悲劇”詞義的同時更具娛樂和樂觀精神,成為表達自我、張揚個性的語言手段。 5.閱讀下面的文字,回答問題。 教育者不是造神,不是造石像,不是造愛人。他們所要創(chuàng)造的是真善美的活人。真善美的活人,是我們的神,是我們的石像,是我們的愛人。教師的成功,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的人。先生之最大的快樂,是創(chuàng)造出值得自己崇拜的學生。說得正確些,先生創(chuàng)造學生,學生也創(chuàng)造先生,學生先生合作而創(chuàng)造出值得彼此崇拜之活人。倘若創(chuàng)造出丑惡的活人,不但是所塑之像失敗,亦是合作塑像者之失敗。倘若活人之塑像是由于集體的創(chuàng)造,而不是個人的創(chuàng)造,那么這成功失敗也是屬于集體,而不是僅僅屬于個人。在一個集體當中,每一個活人之塑像,是這個人來一刀,那個人來一刀,有時萬刀齊發(fā),倘使刀法不合于交響曲之節(jié)奏,那便處處是傷痕,而難以成為真善美之活塑像。 教育者也要創(chuàng)造值得自己崇拜之創(chuàng)造理論和創(chuàng)造技術?；钊说乃芟窈痛罄硎乃芟裼幸稽c不同,刀法如果用得不對,可能萬像同毀;刀法如果用得對,則一筆下去,畫龍點睛。 第二段中說“刀法如果用得不對,可能萬像同毀;刀法如果用得對,則一筆下去,畫龍點睛”,這里所用的幾個比喻分別比喻什么? 解析:前文將教育者和學生分別喻為“塑像者”和“塑像”,顯然,“萬像”“龍”還是指學生,“萬像同毀”和“畫龍點睛”一反一正,屬于教育的兩種結果。那么,“刀法”自然就是教育方法(創(chuàng)造技術)。 參考答案:“刀法”比喻教育方法。“萬像”比喻眾多教育對象?！爱孆堻c睛”比喻使眾多教育對象成才。