2019年高考政治黃金押題專題10哲學(xué)思想與唯物論認(rèn)識(shí)論含解析.doc

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專題10 哲學(xué)思想與唯物論、認(rèn)識(shí)論 【高考考綱】 1.從命題內(nèi)容上看，考查的重點(diǎn)有：尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性、意識(shí)的能動(dòng)性、認(rèn)識(shí)與實(shí)踐的辯證關(guān)系、真理的特點(diǎn)、認(rèn)識(shí)的反復(fù)性和無限性、上升性等。 2.從考查形式上看，既有選擇題，也有非選擇題。在復(fù)習(xí)備考中要關(guān)注生態(tài)文明建設(shè)、國家重大方針政策的出臺(tái)、黨和國家治國理政的新理念、人類重大科技新發(fā)現(xiàn)、我國航天技術(shù)的新突破等事例。 【真題感悟】 例1.(2018?江蘇卷，26)有研究表明，“暗物質(zhì)”和“暗能量”約占宇宙物質(zhì)總質(zhì)量的96%?？茖W(xué)家預(yù)計(jì)，如果我們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將會(huì)發(fā)生巨大的改變，人們對(duì)時(shí)間、空間和物質(zhì)等的看法也將和過去有所不同。材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是(　　) A.具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展 B.哲學(xué)可以鍛煉人們的思維能力 C.哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo) D.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題 解析：A　本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。人們對(duì)暗物質(zhì)和暗能量有了突破性的認(rèn)識(shí)，人類的宇宙觀將發(fā)生改變，這說明具體科學(xué)的進(jìn)步會(huì)推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，A符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)對(duì)哲學(xué)發(fā)展的作用，沒有強(qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用，B排除。材料強(qiáng)調(diào)的是具體科學(xué)推動(dòng)哲學(xué)發(fā)展，而不是哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的作用，C排除。材料沒有體現(xiàn)思維和存在的關(guān)系問題，D排除。 【名師點(diǎn)睛】 1.哲學(xué)知識(shí)概覽 哲學(xué) 是什么 (1)哲學(xué)源于人們的生活和實(shí)踐 (2)哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀，是世界觀和方法論的統(tǒng)一 (3)哲學(xué)是對(duì)具體知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展 (4)哲學(xué)是時(shí)代精神的總結(jié)和升華，真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華 哲學(xué) 的作用 (1)哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) (2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) (3)哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo) (4)哲學(xué)具有世界觀和方法論的功能，具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，具有幫助人們確立人生觀、價(jià)值觀和理想信念的功能 2.唯物主義與唯心主義 基本觀點(diǎn) 內(nèi)部派別 主要區(qū)別 評(píng)價(jià) 唯物主義 世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí) 古代樸素唯物主義 把水、火、氣、土等具體的物質(zhì)形態(tài)看作是世界的本原 進(jìn)步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 局限性：只是猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù)；把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài) 近代形而上學(xué) 唯物 主義 認(rèn)為原子是世界的本原 進(jìn)步性：豐富和發(fā)展了唯物主義 局限性：仍然把物質(zhì)歸結(jié)為自然科學(xué)意義上的原子；機(jī)械性、形而上學(xué)性和歷史觀上的唯心主義 辯證唯物主義和歷史唯物 主義 真正把握了物質(zhì)概念，并將它作為世界的本原 確立了科學(xué)的實(shí)踐觀，第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，把唯物辯證的觀點(diǎn)貫穿社會(huì)歷史研究領(lǐng)域，實(shí)現(xiàn)唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一 唯心主義 世界的本原是意識(shí)，意識(shí)決定物質(zhì) 主觀唯心主義 把人的主觀精神夸大為唯一的實(shí)在，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界都依賴于人的主觀精神 局限性：把主觀或客觀精神看作世界的本原，本質(zhì)上是錯(cuò)誤的 進(jìn)步性：就唯心主義局部的作用而言，它對(duì)人們認(rèn)識(shí)的發(fā)展有一定的借鑒意義 客觀唯心主義 把客觀精神看作世界的主宰和本原，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界只是客觀精神的外化和表現(xiàn) 3.馬克思主義哲學(xué) 產(chǎn)生的歷史條件 階級(jí)基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展 自然科學(xué)基礎(chǔ)：三大發(fā)現(xiàn)和自然科學(xué)的其他巨大進(jìn)步 理論來源：德國古典哲學(xué)(黑格爾辯證法思想的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核) 基本特征 第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 馬克思主義中國化的重大理論成果 毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系(鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀及習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想) 【變式探究】(2017江蘇卷，24)在中國古代“家國一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維，講究圓滿、圓融、圓通，花好月圓、團(tuán)團(tuán)圓圓等也成為普通中國人的美好追求。 由此可見 (　　) ①傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)變革有深刻影響?、趥鹘y(tǒng)文化具有鮮明的民族性?、壅軐W(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界　④哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)　　　　　　 　　　　　　 　　　　　　 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析：C　材料強(qiáng)調(diào)文化對(duì)人的影響，不是對(duì)社會(huì)變革的作用，①不符合題意；“尚圓”思維體現(xiàn)了中國文化的民族性特點(diǎn)，②符合題意；③觀點(diǎn)錯(cuò)誤，要注意哲學(xué)的性質(zhì)，真正的哲學(xué)可以指導(dǎo)人們正確改造世界；在中國古代“家國一體”的社會(huì)組織結(jié)構(gòu)中，人們重視家庭的團(tuán)聚、國家的統(tǒng)一、社會(huì)的和諧。受其影響，中國傳統(tǒng)哲學(xué)有著濃厚的“尚圓”思維， 由此可見，哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，④符合題意。 例2.(2018江蘇卷，25)在今天這樣一個(gè)工業(yè)文明的時(shí)代，傳統(tǒng)手工藝仍然有其獨(dú)特的價(jià)值，它不僅可以通過動(dòng)手重新喚醒人們手腦心的整合協(xié)調(diào)能力，而且可以強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對(duì)于自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感。由此可見(　　) A.運(yùn)動(dòng)是無條件的、絕對(duì)的 B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映 C.靜止是有條件的、相對(duì)的 D.意識(shí)具有目的性和自覺選擇性 解析：B　本題考查意識(shí)的本質(zhì)。通過傳統(tǒng)手工藝強(qiáng)化國人內(nèi)心深處對(duì)自身文化傳統(tǒng)的守護(hù)感和參與感，這體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是人腦對(duì)客觀存在的反映，B正確。材料沒有體現(xiàn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性，A排除。材料的主旨強(qiáng)調(diào)的是傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特價(jià)值，而不是靜止的相對(duì)性，C排除。材料沒有體現(xiàn)意識(shí)的目的性和自覺選擇性，D排除。 【名師點(diǎn)睛】 D. 世界的物質(zhì)性 概念 物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在 唯一特性 客觀實(shí)在性 與具體的 物質(zhì)形態(tài) 物質(zhì)是對(duì)具體的物質(zhì)形態(tài)共性的概括，與具體的物質(zhì)形態(tài)是共性與個(gè)性的關(guān)系，而不是整體與部分的關(guān)系 世界物質(zhì) 性原理 自然界是物質(zhì)的，人類社會(huì)的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的物質(zhì)性。人的意識(shí)一開始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在勞動(dòng)中伴隨著人和人類社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 2.物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系 項(xiàng)目 內(nèi)容闡釋 方法論 物質(zhì)決 定意識(shí) (1)從意識(shí)的起源看，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物 (2)從意識(shí)的生理基礎(chǔ)看，意識(shí)是人腦的機(jī)能 (3)從意識(shí)的內(nèi)容看，意識(shí)是客觀存在的主觀映象 一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 意識(shí)對(duì) 物質(zhì)具 有能動(dòng) 作用 (1)人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。意識(shí)活動(dòng)具有目的性、自覺選擇性和主動(dòng)創(chuàng)造性 (2)人能夠能動(dòng)地改造世界。意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用，正確的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起阻礙作用；意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用 重視意識(shí)的作用、精神的力量，樹立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí) 3.物質(zhì)、運(yùn)動(dòng)、靜止的關(guān)系 項(xiàng)目 原理內(nèi)容 錯(cuò)誤傾向 物質(zhì)和 運(yùn)動(dòng) 物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者 既反對(duì)脫離物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)，又反對(duì)離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn) 運(yùn)動(dòng)和 靜止 運(yùn)動(dòng)是無條件的、永恒的和絕對(duì)的，靜止是有條件的、暫時(shí)的和相對(duì)的。物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 既反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯論 4.規(guī)律的客觀性與主觀能動(dòng)性 規(guī)律的 客觀性、 普遍性 原理 內(nèi)容 規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，規(guī)律是普遍的，沒有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不存在的 方法論 要求 必須尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，而不能違背規(guī)律。在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的，人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福人類 規(guī)律的 客觀性 和人的 主觀能 動(dòng)性的 辯證 關(guān)系 原理 內(nèi)容 尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事，離不開發(fā)揮主觀能動(dòng)性；發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重規(guī)律為前提 方法論 要求 既要尊重客觀規(guī)律，又要發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性結(jié)合起來 【變式探究】(2018天津卷，4)天津市薊州區(qū)的郭家溝，東臨梨木臺(tái)、西鄰九山頂，以前主要靠種莊稼，村民收入不高。后來，隨著鄉(xiāng)村旅游的升溫，當(dāng)?shù)匾劳械锰飒?dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，請(qǐng)專家對(duì)村子進(jìn)行規(guī)劃，提升改造農(nóng)家樂，吸引來大量游客，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富。郭家溝的成功轉(zhuǎn)型表明(　　) A.專家正在成為農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量 B.充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性就能促進(jìn)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展 C.一個(gè)地方的自然條件對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用 D.科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)順應(yīng)市場(chǎng)需求 解析：D　本題考查一切從實(shí)際出發(fā)。天津市薊州區(qū)的郭家溝依托得天獨(dú)厚的旅游資源，開展旅游精品村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)了村民增收致富，其成功轉(zhuǎn)型表明科學(xué)發(fā)展要從實(shí)際出發(fā)，故D符合題意。農(nóng)民是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主體力量，故A錯(cuò)誤。B夸大了主觀能動(dòng)性的作用，排除。對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起決定作用的是生產(chǎn)力發(fā)展水平，故C錯(cuò)誤。 例3.(2018全國Ⅲ卷，22)黨的十九大報(bào)告提出：“經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！薄爸袊厣鐣?huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。”從認(rèn)識(shí)論看，提出上述創(chuàng)新性重大論斷表明(　　) ①對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)越來越深化?、诟母锇l(fā)展的實(shí)踐的自覺性、創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)?、壅J(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用可以超越具體條件的限制?、苷J(rèn)識(shí)的發(fā)展是一個(gè)不斷用新認(rèn)識(shí)否定、代替已有認(rèn)識(shí)的過程 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析：A　本題考查認(rèn)識(shí)。材料反映了在新時(shí)代，我們對(duì)社會(huì)主要矛盾認(rèn)識(shí)的深化，說明人的認(rèn)識(shí)具有無限性，是不斷深化的，①符合題意。經(jīng)過長(zhǎng)期的努力，強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的作用，體現(xiàn)實(shí)踐的能動(dòng)性，既實(shí)踐的自覺性和創(chuàng)造性不斷增強(qiáng)，②符合題意。認(rèn)識(shí)不能超越具體條件的限制，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤。認(rèn)識(shí)發(fā)展是在已有認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，④錯(cuò)誤。 【名師點(diǎn)睛】 1.正確理解實(shí)踐的特點(diǎn) 特點(diǎn) 內(nèi)涵 客觀物 質(zhì)性 (1)首先是由實(shí)踐的構(gòu)成要素的客觀性決定的 (2)實(shí)踐活動(dòng)的過程及其結(jié)果也受到客觀事物及其運(yùn)動(dòng)規(guī)律的制約，也具有客觀性 能動(dòng)性 (1)實(shí)踐是有目的、有意識(shí)的活動(dòng) (2)通過實(shí)踐，人創(chuàng)造出自然界中原來沒有的新的物質(zhì)生活資料 (3)在改造社會(huì)的過程中，人創(chuàng)造出新的社會(huì)結(jié)構(gòu)和社會(huì)關(guān)系 社會(huì)歷 史性 (1)社會(huì)性：實(shí)踐是處在一定的社會(huì)關(guān)系中的人的活動(dòng)，純粹個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)是根本不存在的 (2)歷史性：在不同的歷史發(fā)展階段上，人類實(shí)踐活動(dòng)的內(nèi)容、形式、規(guī)模和水平是各不相同的 【知識(shí)點(diǎn)撥】 關(guān)于實(shí)踐的知識(shí)總結(jié) (1)實(shí)踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)活動(dòng)。 (2)實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、能動(dòng)性、社會(huì)歷史性。 (3)實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用，是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。 (4)在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理，是我們不懈的追求和永恒的使命。 (5)社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。馬克思主義的實(shí)踐觀點(diǎn)是辯證唯物主義歷史觀的基本觀點(diǎn)，是打開社會(huì)歷史奧秘的鑰匙。 (6)人民群眾是實(shí)踐的主體。 2.實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系 項(xiàng)目 內(nèi)容闡釋 方法論 實(shí)踐決 定認(rèn)識(shí) 實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的 積極參加實(shí)踐活動(dòng)，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 認(rèn)識(shí)反 作用于 實(shí)踐 正確的認(rèn)識(shí)、科學(xué)理論對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用，錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)則會(huì)把人們的實(shí)踐活動(dòng)引向歧途 重視科學(xué)理論的指導(dǎo)作用，堅(jiān)持理論與實(shí)踐相結(jié)合的原則 3.在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理 (1)真理的含義：真理是標(biāo)志主觀同客觀相符合的哲學(xué)范疇，是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映。 (2)真理的特點(diǎn) 絕對(duì)性 客觀性 真理最基本的屬性是客觀性。真理只有一個(gè)，其內(nèi)容是客觀的 方法論：承認(rèn)真理的客觀性，堅(jiān)持“真理面前人人平等” 相對(duì)性 具體性 任何真理都是相對(duì)于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一 方法論：隨著歷史條件的變化而不斷地豐富、發(fā)展和完善真理 條件性 任何真理都有自己適用的條件和范圍 【特別提示】任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一 任何真理都是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，都包含著不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀內(nèi)容，因而具有絕對(duì)性。但任何真理又是具體的、有條件的，都是對(duì)客觀世界的某一方面一定程度、一定層次正確的反映，認(rèn)識(shí)有待于擴(kuò)展和深化，因而真理又具有相對(duì)性。任何真理都是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一。 (3)追求真理的過程(認(rèn)識(shí)發(fā)展的過程) 反復(fù)性 人類追求真理的過程并不是一帆風(fēng)順的，要經(jīng)過從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成 方法論：要與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理 無限性 人類認(rèn)識(shí)是無限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無止境的過程 上升性 從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升的過程 【特別提示】 認(rèn)識(shí)能力的有限性和無限性 就人類的個(gè)體而言，每一時(shí)代的人們，由于受主客觀條件的制約，其認(rèn)識(shí)能力是有限的；但就人類的世代延續(xù)和實(shí)踐的無限發(fā)展來看，世界上只有尚未被認(rèn)識(shí)的東西，沒有不可被認(rèn)識(shí)的東西，人類的認(rèn)識(shí)能力是無限的。 【變式探究】(2018江蘇卷，27)隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的廣泛普及，各類新型地圖產(chǎn)品層出不窮，從事地圖服務(wù)的單位也由傳統(tǒng)的地圖出版社向一般出版社、導(dǎo)航電子地圖服務(wù)提供商、互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)等延伸，迫切需要對(duì)相關(guān)法律法規(guī)加以修訂。材料告訴我們(　　) A.實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性 B.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力 C.實(shí)踐可以變觀念為現(xiàn)實(shí) D.實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的 解析：B　本題考查實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的普及迫切需要對(duì)與地圖相關(guān)的法律法規(guī)加以修訂，這說明認(rèn)識(shí)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，B正確。材料沒有體現(xiàn)實(shí)踐的客觀物質(zhì)性、直接現(xiàn)實(shí)性，也沒有體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的最終目的，A、C、D排除。 【黃金押題】 1．培根認(rèn)為，人的認(rèn)識(shí)其實(shí)是一種反映活動(dòng)，這種反映好比照鏡子，鏡子里面的成像與鏡子外面的實(shí)物高度相似。他說:“存在的真實(shí)與認(rèn)知的真實(shí)是同一的，它們的差別沒有比直接的光線和反射的光線來得更大?！庇纱丝梢?，培根的這一觀點(diǎn) ①?zèng)]有完全正確回答哲學(xué)基本問題 ②包含著唯物主義的思想 ③強(qiáng)調(diào)思維與存在都是世界的本原 ④是對(duì)主觀唯心主義的詮釋 A．①② B．①③ C．①④ D．③④ 【答案】A 【解析】培根的鏡象反映論堅(jiān)持了唯物論和反映論原則，這一點(diǎn)是正確的。但是他們對(duì)反映的理解是庸俗的 和簡(jiǎn)單的，是不科學(xué)的。 這種認(rèn)識(shí)論忽視了人在認(rèn)識(shí)過程中的主體性和主觀性。人的感官和大腦對(duì)客觀事物的反映，不是照鏡子，而是在實(shí)踐中主體對(duì)客體的信息的接受、選擇、變換和反饋的過程。因此，它沒有完全正確回答哲學(xué)基本問題，①②正確且符合題意；培根的這一觀點(diǎn)屬于近代形而上學(xué)唯物主義，不是二元論，由此可排除③④。故本題答案選A。 2．古希臘的“四元素說”認(rèn)為火、空氣、土、水是構(gòu)成世界萬物的基本元素，這一思想對(duì)后來西方的醫(yī)學(xué)、化學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。下列對(duì)“四元素說”說法中正確的是 A．它是古人對(duì)世界本原的樸素看法 B．它是具體科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提 C．它全面回答了哲學(xué)的基本問題 D．它是指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界的根本方法 【答案】A 【解析】 “四元素說”是古人對(duì)世界本原的樸素看法，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，但把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜的問題簡(jiǎn)單化了，具有一定的局限性，A項(xiàng)符合題意；具體科學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，B項(xiàng)說法錯(cuò)誤；哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，包括兩方面的內(nèi)容，一是思維和存在何者為第一性的問題，這是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。二是思維和存在有沒有同一性的問題（即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題），這是劃分可知論和不可知論的標(biāo)準(zhǔn)。可見“四元素說”并沒有全面回答了哲學(xué)的基本問題，C項(xiàng)說法錯(cuò)誤；“四元素說”是世界觀而非方法論，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。 3．2018年8月在北京召開的第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)，第一次將中國精神秩序中核心關(guān)注的自我、社群、自然、精神及傳統(tǒng)作為核心議題。五大核心議題是關(guān)乎人類未來發(fā)展和全球命運(yùn)等人類面臨的共同問題。哲學(xué)關(guān)注時(shí)代是因?yàn)? ①哲學(xué)研究的目的是滿足人們的精神生活需求 ②哲學(xué)是“思想中的時(shí)代”，影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)步 ③哲學(xué)為解決時(shí)代課題提供了具體方法的遵循 ④把握時(shí)代脈搏、反映時(shí)代要求是哲學(xué)應(yīng)有的使命 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】五大核心議題是關(guān)乎人類未來發(fā)展和全球命運(yùn)等人類面臨的共同問題。哲學(xué)關(guān)注時(shí)代是因?yàn)榘盐諘r(shí)代脈搏、反映時(shí)代要求是哲學(xué)應(yīng)有的使命，哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的反映，影響社會(huì)發(fā)展進(jìn)步，②④適合題意；哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類光明生活的路途上點(diǎn)亮前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界，①錯(cuò)誤；哲學(xué)為解決時(shí)代課題提供了世界觀方法論指導(dǎo)，不是具體方法的遵循，③錯(cuò)誤；故本題答案選C。 4．習(xí)近平同志指出：“必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新。”“必須堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系?！敝赃@樣要求，是因?yàn)? ①真正的哲學(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向 ②真正的哲學(xué)把握了時(shí)代的脈搏，為社會(huì)變革提供了巨大的物質(zhì)力量 ③馬克思主義哲學(xué)對(duì)各項(xiàng)具體工作都有指導(dǎo)意義 ④真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具 A．①② B．②③ C．③④ D．①④ 【答案】D 【解析】真正的哲學(xué)能為社會(huì)變革提供巨大的精神力量，②說法錯(cuò)誤。馬克思主義哲學(xué)提供世界觀和方法論指導(dǎo)，而不是對(duì)各項(xiàng)具體工作提供具體指導(dǎo)，排除③。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位，不斷推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定關(guān)系，之所以這樣要求是因?yàn)檎嬲恼軐W(xué)可以預(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向，真正的哲學(xué)反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的有力工具，①④正確且符合題意。選D。 5．2018年9月13日，以“學(xué)以成人”為主題的第二十四屆世界哲學(xué)會(huì)議在北京舉行，這是世界上規(guī)模最大的哲學(xué)學(xué)術(shù)會(huì)議首次在中國舉辦。今天，更加重視哲學(xué)的原因是 A．哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，為人們提供了認(rèn)識(shí)和改造世界的方法 B．哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，為具體科學(xué)的研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C．哲學(xué)正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，能夠推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn) D．哲學(xué)能指明社會(huì)發(fā)展方向，為社會(huì)變革提供巨大物質(zhì)力量 【答案】A 【解析】哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，正確和錯(cuò)誤之分，哲學(xué)并不是“科學(xué)之科學(xué)”，B觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；真正的哲學(xué)正確反映了時(shí)代的任務(wù)和要求，能夠推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn)，C觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除；真正的哲學(xué)能指明社會(huì)發(fā)展方向，同時(shí)哲學(xué)本身是一種文化現(xiàn)象，是一種精神力量，而不是物質(zhì)力量，D觀點(diǎn)錯(cuò)誤，應(yīng)排除。A選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題意。故本題選A。 6．古往今來，一切哲學(xué)都必須回答哲學(xué)的基本問題。下列哪些觀點(diǎn)屬于對(duì)這一問題的回答 ①禍福相依②理生萬物③飛矢不動(dòng)④萬物皆可識(shí) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】C 【解析】哲學(xué)的基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，也就是意識(shí)和物質(zhì)的關(guān)系問題。其內(nèi)容包括兩個(gè)方面，一方面，思維和存在何者是本原的問題；另一方面，思維和存在有沒有同一性的問題，即思維能否正確認(rèn)識(shí)存在的問題?！袄砩f物”認(rèn)為“理”是世界的本源，是對(duì)哲學(xué)基本問題第一個(gè)方面的回答；“萬物皆可識(shí)”認(rèn)為世界是可知的，是對(duì)哲學(xué)基本問題第二個(gè)方面的回答，故②④選項(xiàng)符合題意。①選項(xiàng)體現(xiàn)了矛盾雙方對(duì)立統(tǒng)一。③選項(xiàng)屬于形而上學(xué)的靜止觀。選C。 7．?dāng)?shù)十年中非友好交往碩果累累，雙方正在合作共贏道路上闊步前進(jìn)。但是，總有人不顧事實(shí)，不斷抹黑中非之間的兄弟情誼，用所謂“新殖民主義”“中國融資增加非洲債務(wù)論”等惡毒言論攻擊中國。可見，這些人的“酸葡萄心理” A．犯了客觀唯心主義錯(cuò)誤 B．犯了機(jī)械唯物主義錯(cuò)誤 C．主觀刻意歪曲反映客觀 D．并未回答哲學(xué)基本問題 【答案】C 【解析】從材料可以看出，這些人的“酸葡萄心理”不顧客觀事實(shí)，主觀刻意歪曲反映客觀，是主觀主義的表現(xiàn)，C項(xiàng)符合題意；AB項(xiàng)均與題意不符；哲學(xué)基本問題是思維和存在的關(guān)系問題，這是任何人、任何哲學(xué)派別都無法回避的問題，D項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為C。 8．德國物理學(xué)家普朗克說，“研究人員的世界觀將永遠(yuǎn)決定他的工作方向”；相對(duì)論創(chuàng)立者愛因斯坦說，“科學(xué)要是沒有認(rèn)識(shí)論——要是這真是可以設(shè)想的——就是原始的混亂的東西”。他們的理論都反映了 A．方法法論體現(xiàn)世界觀 B．哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) C．哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論 D．哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能 【答案】D 【解析】A選項(xiàng)表述本身正確，但與題意不符。B選項(xiàng)錯(cuò)誤，具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)。③選項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論的統(tǒng)一。題目中，德國物理學(xué)家普朗克的理論以及愛因斯坦的理論都反映了哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能，D選項(xiàng)入選。 9．只要“錦鯉附身”，人生就可以“躺贏”。這種認(rèn)識(shí)與下列世界觀相一致的是 A．氣者，理之依也 B．未有此氣，已有此理 C．存在就是被感知 D．天地之變，陰陽之化 【答案】B 【解析】只要“錦鯉附身”，人生就可以“躺贏”，這種認(rèn)識(shí)把命運(yùn)依托在“錦鯉附身”上，屬于客觀唯心主義，B項(xiàng)與題意觀點(diǎn)相一致；AD項(xiàng)屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)，與題意不符；C項(xiàng)屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意觀點(diǎn)不完全一致；正確選項(xiàng)為B。 10．馬克思：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。馬克思做出這一論斷是基于： A．堅(jiān)持唯物論與辯證法的統(tǒng)一 B．堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀 C．堅(jiān)持科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 D．堅(jiān)持唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 【答案】B 【解析】“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”，這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是“改變世界”的重要性，即實(shí)踐的重要性，B符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐觀，沒有涉及堅(jiān)持唯物論與辯證法的統(tǒng)一，A不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐觀，沒有涉及堅(jiān)持科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，C不符合題意。材料強(qiáng)調(diào)的是實(shí)踐觀，沒有涉及堅(jiān)持唯物辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一，D不符合題意。故本題選B。 11．2018年8月13日至20日，第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)在北京召開。本屆大會(huì)圍繞“學(xué)以成人”的主題，著重開拓人的多重維度，探究人類面臨的各種挑戰(zhàn)，充分表達(dá)了哲學(xué)的時(shí)代關(guān)注。哲學(xué)要關(guān)注時(shí)代是因?yàn)? ①哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，能預(yù)見和指明時(shí)代發(fā)展的前進(jìn)方向 ②哲學(xué)應(yīng)該反映時(shí)代特點(diǎn)和要求，發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用 ③哲學(xué)應(yīng)該把握時(shí)代脈搏，成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的巨大力量 ④哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是支配時(shí)代發(fā)展的有力工具 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】B 【解析】此題考查哲學(xué)的功能的相關(guān)知識(shí)。哲學(xué)要關(guān)注時(shí)代，著重開拓人的多重維度，探究人類面臨的各種挑戰(zhàn)，這是因?yàn)檎軐W(xué)應(yīng)該反映時(shí)代特點(diǎn)和要求，把握時(shí)代脈搏，發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用，成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的巨大力量，②③正確；真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，①中的“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”說法錯(cuò)誤，排除；④中的“是支配時(shí)代發(fā)展的有力工具”說法錯(cuò)誤，排除。故本題選B。 12．第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)于2018年在北京召開，來自全球的哲學(xué)家們努力建構(gòu)哲學(xué)反思的公共論域，討論人類一直關(guān)切的生態(tài)、正義與和平等重大課題。這說明 ①哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供科學(xué)的世界觀和方法論指導(dǎo) ②思維和存在的辯證關(guān)系問題是一切哲學(xué)都必須回答的問題 ③任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映 ④哲學(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D 【解析】哲學(xué)家們討論人類一直關(guān)切的生態(tài)、正義與和平等重大課題，體現(xiàn)了任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映，③項(xiàng)符合題意；哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)家們討論人類一直關(guān)注的課題，體現(xiàn)了哲學(xué)的任務(wù)，④項(xiàng)符合題意；哲學(xué)有科學(xué)和非科學(xué)之分，哲學(xué)能為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)，但不一定是正確的、科學(xué)的指導(dǎo)，①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；思維和存在的關(guān)系問題是一切哲學(xué)都必須回答的問題，②項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選D。 13．康有為認(rèn)為，認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生依靠感官與外界的接觸，但“吾人之至渺小，吾人之知識(shí)至有限，豈能以肉身之所見所聞而盡天下之事理乎?”所以“天下之物至不可測(cè)”。該觀點(diǎn) ①錯(cuò)誤，否認(rèn)了物質(zhì)是世界本原 ②正確，體現(xiàn)實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系 ③錯(cuò)誤，否定思維與存在同一性 ④錯(cuò)誤，否定了世界具有可知性 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D 【解析】本題考查哲學(xué)的基本問題。③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，題中康有為的觀點(diǎn)屬于不可知論，否定了思維與存在的同一性，入選。④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，康有為認(rèn)為世界不可知，否定了世界具有可知性，入選。①選項(xiàng)觀點(diǎn)與題干不符，題中康有為的觀點(diǎn)是不可知論，但并沒有否認(rèn)物質(zhì)是世界本原，排除。②選項(xiàng)觀點(diǎn)與題干不符，題中康有為講的是思維與存在的關(guān)系，而不是實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系，排除。故本題選D。 14．孟子說，“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也”，下列選項(xiàng)蘊(yùn)含的哲理與之不同的是 A．我思故我在 B．存在就是被感知 C．吾心即是宇宙 D．氣者，理之依也 【答案】D 【解析】本題考查唯物主義和唯心主義。A選項(xiàng)觀點(diǎn)與題干不符，題中孟子的觀點(diǎn)是唯心主義觀點(diǎn)，我思故我在也是唯心主義觀點(diǎn)，設(shè)問要求與之不同的是，排除。B選項(xiàng)觀點(diǎn)與題干不符，存在就是被感知，是唯心主義觀點(diǎn)，排除。C選項(xiàng)觀點(diǎn)與題干不符，吾心即是宇宙是唯心主義觀點(diǎn)，排除。D選項(xiàng)觀點(diǎn)與題干相符，氣者，理之依也，是唯物主義觀點(diǎn)，與題干唯心主義觀點(diǎn)不同，入選。故本題選D。 15．習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生，是基于我國發(fā)展所處的歷史方位已經(jīng)發(fā)生了重大變化，需要新的重大理論創(chuàng)新和思想指導(dǎo)。這進(jìn)一步佐證了 ①時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源 ②哲學(xué)源于時(shí)代，是“科學(xué)之科學(xué)” ③真正的哲學(xué)反映時(shí)代要求，可以支配社會(huì)的發(fā)展 ④時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】B 【解析】本題考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、真正哲學(xué)與時(shí)代的關(guān)系。①選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的產(chǎn)生是基于我國發(fā)展所處的歷史方位發(fā)生了重大變化，說明時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源，入選。④選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是時(shí)代的產(chǎn)物，會(huì)推動(dòng)時(shí)代的發(fā)展，說明時(shí)代孕育真正的哲學(xué)，真正的哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代前進(jìn)，入選。②選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，哲學(xué)源于實(shí)踐，哲學(xué)并不是科學(xué)之科學(xué)，哲學(xué)里也有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，排除。③選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)反映時(shí)代要求，但真正的哲學(xué)并不能支配社會(huì)的發(fā)展，排除。故本題選B。 16．古代哲學(xué)家用詩詞標(biāo)榜自己所從屬的哲學(xué)陣營(yíng)，當(dāng)代歌手的有些歌詞中也道含著哲學(xué)思想。以下歌詞中與孟子的“心之官則思”的觀點(diǎn)具有不同的哲學(xué)傾向的是 ①世界之大，為何我們相遇，難道是緣分，難道是天意(《我的歌聲里》)　 ②你存在我深深的腦海里，我的夢(mèng)里，我的心里，我的歌聲里(《我的歌聲里》) ③我們還能不能再見面，我在佛前苦苦求了幾千年(《求佛》)　 ④閉上眼睛就是天黑(《天黑》) A．①③ B．②③ C．①④ D．②④ 【答案】A 【解析】本題考查唯心主義的相關(guān)知識(shí)。孟子的“心之官則思”的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義。①選項(xiàng)中“天意”，③選項(xiàng)“佛”均體現(xiàn)出其觀點(diǎn)都屬于客觀唯心主義，與題目中孟子的觀點(diǎn)不同，故入選。②④選項(xiàng)均屬于主觀唯心主義，與孟子的觀點(diǎn)一致，故排除。選A。 17．2018年8月13日，世界哲學(xué)大會(huì)首次在中國舉辦。本屆大會(huì)哲學(xué)家們圍繞“學(xué)以成人”的主題，著重開拓人的多重維度，并探究人類面臨的各種問題。這說明 ①哲學(xué)給人們生產(chǎn)生活以世界觀和方法論的指導(dǎo) ②哲學(xué)是一門包羅萬象、囊括萬物的科學(xué)之科學(xué) ③探索世界發(fā)展的普遍規(guī)律是哲學(xué)家的共同使命 ④哲學(xué)能幫助人們解決現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中具體問題 A．①③ B．①④ C．②④ D．②③ 【答案】A 【解析】本題考查哲學(xué)的作用、任務(wù)。①選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，題中強(qiáng)調(diào)探究人類面對(duì)的各種問題，說明哲學(xué)給人們生產(chǎn)生活以世界觀和方法論的指導(dǎo)，入選。③選項(xiàng)觀點(diǎn)正確且符合題干，世界哲學(xué)家門探討共同話題，說明探索世界發(fā)展的普遍規(guī)律是哲學(xué)家的共同使命，入選。②選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，哲學(xué)作為一門學(xué)問，有正確的觀點(diǎn)也有錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，并不是包羅萬象、囊括萬物，更不是科學(xué)之科學(xué)，排除。④選項(xiàng)觀點(diǎn)表述錯(cuò)誤，哲學(xué)給人以世界觀和方法論的指導(dǎo)，并不能解決現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)生活中具體問題，排除。故本題選A。 18．習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們黨必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)。這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué) ①?zèng)Q定著社會(huì)歷史的發(fā)展 ②正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 ③是“科學(xué)之科學(xué)” ④對(duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 【答案】D 【解析】我們黨必須不斷接受馬克思主義哲學(xué)智慧的滋養(yǎng)，增強(qiáng)辯證思維、戰(zhàn)略思維能力，努力提高解決我國改革發(fā)展基本問題的本領(lǐng)，這是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)正確揭示了人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，對(duì)社會(huì)發(fā)展具有巨大的推動(dòng)作用，②④項(xiàng)符合題意；馬克思主義哲學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展具有正確的指導(dǎo)作用，但不能決定社會(huì)歷史的發(fā)展，①項(xiàng)說法錯(cuò)誤；馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，但不是凌駕于科學(xué)之上的科學(xué)，不是“科學(xué)之科學(xué)”，③項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。 19．2018年5月5日，“千年偉人”馬克思誕辰200周年，他和恩格斯創(chuàng)造的“馬克思主義”對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、改變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，并推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)人了新時(shí)代。這說明 ①一定的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會(huì)文化的形成 ②馬克思主義是科學(xué)，是顛撲不破的真理 ③馬克思主義是新時(shí)代，與經(jīng)濟(jì)、政治交融的產(chǎn)物 ④馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的物質(zhì)力量 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】A 【解析】材料說明馬恩創(chuàng)立的馬克思主義，對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展、改變產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，說明一定的社會(huì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定一定社會(huì)文化的形成，馬克思主義是科學(xué)，是顛撲不破的真理，將推動(dòng)中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，①②項(xiàng)符合題意；一定的文化都是一定經(jīng)濟(jì)、政治的產(chǎn)物，馬克思主義是馬恩所處的那個(gè)時(shí)代經(jīng)濟(jì)、政治的產(chǎn)物，③項(xiàng)說法錯(cuò)誤；馬克思主義是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的精神力量而非物質(zhì)力量，④項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為A。 20．2018年8月，在北京召開的世界哲學(xué)大會(huì)深入探討“人應(yīng)該怎樣生活”“如何培育人性”等面向人類、面向時(shí)代的命題，回應(yīng)了當(dāng)前人類面臨的各種挑戰(zhàn)。這表明 A．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華 B．哲學(xué)是人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考 C．哲學(xué)具有科學(xué)性與革命性 D．哲學(xué)對(duì)人類具有普世的實(shí)用價(jià)值 【答案】B 【解析】A選項(xiàng)錯(cuò)誤，真正的哲學(xué)是時(shí)代精神上的精華。C選項(xiàng)錯(cuò)誤，馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性與革命性。D選項(xiàng)“普世的實(shí)用價(jià)值”的表述錯(cuò)誤。題目中，在北京召開的世界哲學(xué)大會(huì)深入探討“人應(yīng)該怎樣生活”“如何培育人性”等面向人類、面向時(shí)代的命題，回應(yīng)了當(dāng)前人類面臨的各種挑戰(zhàn)。這表明哲學(xué)是源于人們對(duì)實(shí)踐的追問和思考。B選項(xiàng)正確入選。 21．黨的十九大把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想寫入黨章，成為引領(lǐng)中華民族堅(jiān)定前行的思想火炬，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的進(jìn)程中發(fā)揮領(lǐng)航作用。這是基于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想 ①是關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則 ②明確了中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和工作出發(fā)點(diǎn) ③是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果 ④對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)具有指導(dǎo)作用 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D 【解析】習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想成為引領(lǐng)中華民族堅(jiān)定前行的思想火炬，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢(mèng)的進(jìn)程中發(fā)揮領(lǐng)航作用。這是基于習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，對(duì)中國特色社會(huì)主義建設(shè)具有指導(dǎo)作用，③④項(xiàng)符合題意；習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是關(guān)于中國改革和建設(shè)的正確的理論原則，①項(xiàng)說法錯(cuò)誤；中國共產(chǎn)黨的性質(zhì)和工作出發(fā)點(diǎn)是已經(jīng)存在的，不需要重新明確，②項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為D。 22．2018年是馬克思誕辰200周年。在馬克思的墓碑上，鐫刻著他的一句名言：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！毕铝信c這句名言反映的哲理一致的有 ①坐地日行八萬里，巡天遙看一千河 ②橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳 ③暗潮已到無人會(huì)，只有篙師識(shí)水痕 ④紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行 A．②③ B．①④ C．①② D．③④ 【答案】D 【解析】“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界”強(qiáng)調(diào)的實(shí)踐的重要性。①不合題意，體現(xiàn)的是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的關(guān)系。②不合題意，強(qiáng)調(diào)的矛盾具有特殊性。③符合題意，篙師能識(shí)水痕體現(xiàn)了實(shí)踐的作用。④符合題意，紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐的作用。故選D。 23．馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是 A．英國古典哲學(xué) B．德國古典哲學(xué) C．細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化理論的產(chǎn)生 D．無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展，以及無產(chǎn)階級(jí)革命對(duì)科學(xué)理論的需要 【答案】B 【解析】A不合題意，不是馬哲的直接理論來源。B符合題意，德國的古典的哲學(xué)是馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源。C不合題意，是馬哲產(chǎn)生的自然科學(xué)前提。D不合題意，是馬哲產(chǎn)生的階級(jí)基礎(chǔ)。故選B。 24．2018年1月31日晚，天文預(yù)報(bào)的月全食如期來臨，月亮女神上演了“月全食血月+超級(jí)月亮+藍(lán)月”三景合一的天文奇觀，讓眾多天文愛好者大飽眼福。天文預(yù)報(bào)準(zhǔn)確預(yù)測(cè)月全食表明 A．思維是派生的 B．思維與存在具有同一性 C．思維先于存在 D．存在是世界的唯一本原 【答案】B 【解析】A不合題意，天文預(yù)報(bào)能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)月全食表明人能夠正確認(rèn)識(shí)存在，強(qiáng)調(diào)的是同一性問題，不是本原問題。B符合題意，天文預(yù)報(bào)能準(zhǔn)確預(yù)測(cè)月全食表明人能夠正確認(rèn)識(shí)存在，說明思維與存在具有同一性。C不合題意，是唯心主義觀點(diǎn)，材料沒有體現(xiàn)本原問題。D不合題意，材料沒有強(qiáng)調(diào)本原問題。故選B。 25．中醫(yī)用金、木、水、火、土分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體協(xié)調(diào)和平衡。中醫(yī)思想的合理性在于 ①堅(jiān)持了唯物主義的根本方向 ②對(duì)思維與存在的關(guān)系問題做出了科學(xué)回答 ③體現(xiàn)了樸素的辯證法思想 ④總結(jié)近代自然科學(xué)成就，豐富了唯物主義 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】B 【解析】本題考查古代樸素唯物主義的知識(shí)。中醫(yī)思想的合理性在于用金、木、水、火、土五種物質(zhì)分別對(duì)應(yīng)肺、肝、腎、心、脾等人體五臟，堅(jiān)持了唯物主義的根本方向，屬于古代樸素唯物主義，①項(xiàng)符合題意。辯證唯物主義和歷史唯物主義對(duì)思維與存在的關(guān)系問題做出了科學(xué)回答，而不是中醫(yī)思想，②項(xiàng)說法錯(cuò)誤；中醫(yī)認(rèn)為人體是一個(gè)以心為主宰、以五臟為中心的統(tǒng)一體，通過經(jīng)絡(luò)相互連結(jié)，相生相克而相互調(diào)節(jié)，維持整體協(xié)調(diào)和平衡，體現(xiàn)了樸素的辯證法思想，③項(xiàng)符合題意；④項(xiàng)指的是近代形而上學(xué)唯物主義，與題意不符；正確選項(xiàng)為B。 26．人們總是按照自己對(duì)周圍世界和人生的理解做事做人的。認(rèn)為命由天定的人，往往會(huì)消極等待、逆來順受：認(rèn)為人定勝天的人，則會(huì)積極奮爭(zhēng)，不屈不撓。這表明 A． 人人都有世界觀 B． 哲學(xué)可以使人生活得更好 C． 哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說 D．世界觀決定方法論 【答案】D 【解析】本題考考查世界觀與方法論的關(guān)系。世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。題干中有人認(rèn)為命由天定、有人認(rèn)為人定勝天，不同人的觀點(diǎn)導(dǎo)致其做法不同，說明世界觀決定方法論，D符合題意；A強(qiáng)調(diào)人人都有世界觀，B強(qiáng)調(diào)哲學(xué)對(duì)人的作用，C強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與世界觀的關(guān)系，均與題意無關(guān)。故本題答案選D。 27．詩人諾瓦利斯曾說，“哲學(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園”。由此可見，哲學(xué) A．是世界觀和方法論的統(tǒng)一 B．源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考 C．能指導(dǎo)人們積極地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界 D．是自己時(shí)代精神上的精華 【答案】B 【解析】本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生和起源的知識(shí)?！罢軐W(xué)就是懷著鄉(xiāng)愁的沖動(dòng)到處尋找精神家園?！庇纱丝梢?，哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問和思考， B正確且符合題意；材料沒有涉及世界觀和方法論的統(tǒng)一，A不符合題意；哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分，只有科學(xué)的哲學(xué)才能指導(dǎo)人們積極地認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，C說法錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神上的精華，D說法錯(cuò)誤。故本題答案選B。 28．恩格斯曾經(jīng)預(yù)言：“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它運(yùn)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前?！瘪R克思主義經(jīng)典作家19世紀(jì)的預(yù)言，正在成為21世紀(jì)中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨人之所以以此為指導(dǎo)不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)是因?yàn)椋R克思主義哲學(xué) ①批判吸取了黑格爾的唯物主義的基本內(nèi)核與費(fèi)爾巴哈辯證法的合理內(nèi)核 ②是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是永恒不變的 ③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一 ④實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 【答案】D 【解析】本題考查馬克思主義哲學(xué)的特征。①不選，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)吸取的是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。②不選，因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)不是永恒不變的，而是與時(shí)俱進(jìn)的；材料中強(qiáng)調(diào)了馬克思主義哲學(xué)的作用，我們之所以堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是科學(xué)的世界觀和方法論，③④正確。本題答案為D。 29．2018年8月13日至20日，以“學(xué)以成人”為主題的第二十四屆世界哲學(xué)大會(huì)在北京召開。人，是東西方哲學(xué)家追問內(nèi)心、尋求知識(shí)、展開思索的原初起點(diǎn)，時(shí)至今日，依然是世界哲學(xué)領(lǐng)域的重要議題。本屆大會(huì)的5個(gè)分主題，“自我”“社群”“自然”“精神”和“傳統(tǒng)”，都關(guān)乎人類未來發(fā)展和全球命運(yùn)等人類面臨的共同問題，都充分表達(dá)了哲學(xué)的時(shí)代關(guān)注。哲學(xué)之所以要關(guān)注時(shí)代是因?yàn)椋? ①哲學(xué)應(yīng)該把握時(shí)代脈搏，成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的巨大力量 ②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，是支配時(shí)代發(fā)展的有力工具 ③哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，能預(yù)見和指明時(shí)代發(fā)展的前進(jìn)方向 ④哲學(xué)應(yīng)該反映時(shí)代特點(diǎn)和要求，發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】C 【解析】 “自我”、“社群”、“自然”、“精神”和“傳統(tǒng)”，都關(guān)乎人類未來發(fā)展和全球命運(yùn)等共同問題，都充分表達(dá)了哲學(xué)的時(shí)代關(guān)注。可見哲學(xué)之所以要關(guān)注時(shí)代是因?yàn)檎軐W(xué)應(yīng)該把握時(shí)代脈搏，成為推動(dòng)時(shí)代發(fā)展的巨大力量，哲學(xué)應(yīng)該反映時(shí)代特點(diǎn)和要求，發(fā)揮對(duì)社會(huì)變革的先導(dǎo)作用，①④項(xiàng)符合題意；哲學(xué)對(duì)時(shí)代發(fā)展有重要指導(dǎo)作用，但不起支配作用，②項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；真正的哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，能預(yù)見和指明時(shí)代發(fā)展的前進(jìn)方向，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選C。 30．2018 年 11 月 5 日，首屆中國國際進(jìn)口博覽會(huì)在上海召開，本次進(jìn)博會(huì)除了商業(yè)性的目的外，也為世界上各個(gè)國家展示社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化、科技各方面的成就以及發(fā)展的前景提供了平臺(tái)。進(jìn)博會(huì)在某種程度上說是一種“人類社會(huì)生活”的哲學(xué)。這說明： A．哲學(xué)是一種智慧，是美好生活的向?qū)? B．哲學(xué)是對(duì)世界的最普遍規(guī)律問題的思考 C．哲學(xué)是時(shí)代精神的精華，是民族精神的凝聚 D．哲學(xué)與人類社會(huì)生活息息相關(guān)，來源于生活 【答案】D 【解析】此題考查哲學(xué)與生活的關(guān)系的相關(guān)知識(shí)。進(jìn)博會(huì)在某種程度上說是一種“人類社會(huì)生活”的哲學(xué)。這說明哲學(xué)與人類社會(huì)生活息息相關(guān)，來源于生活，D項(xiàng)正確；材料未涉及哲學(xué)的功能的相關(guān)內(nèi)容，A項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；材料未涉及哲學(xué)的研究對(duì)象的相關(guān)內(nèi)容，B項(xiàng)與材料無關(guān)，排除；只有真正的哲學(xué)才是自己時(shí)代精神的精華，C項(xiàng)中的“哲學(xué)是時(shí)代精神的精華”說法錯(cuò)誤，排除。故本題選D。 31．習(xí)近平總書記在紀(jì)念劉少奇同志誕辰120周年座談會(huì)上指出“今天，我們學(xué)習(xí)劉少劉少奇同志，就要始終實(shí)事求是，勇于直面問題，隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤?！币龅絻蓚€(gè)“隨時(shí)準(zhǔn)備”，是因?yàn)? ①受主體和客體因素影響的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性 ②在社會(huì)領(lǐng)域，站在謬誤一方的絕大多數(shù)人抵制真理 ③在人們探索真理的過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤總是難免的 ④以邏輯思維為基礎(chǔ)的謬誤的出現(xiàn)是認(rèn)識(shí)過程的常態(tài) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 【答案】B 【解析】①③正確，材料“隨時(shí)準(zhǔn)備堅(jiān)持真理，隨時(shí)準(zhǔn)備修正錯(cuò)誤” 是因?yàn)槭苤黧w和客體因素影響的認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性；在人們探索真理的過程中出現(xiàn)錯(cuò)誤總是難免的。②錯(cuò)誤，在社會(huì)領(lǐng)域，站在謬誤一方的 不一定就是絕大多數(shù)人，也可能是少數(shù)人。④錯(cuò)誤，謬誤的出現(xiàn)不能說成是認(rèn)識(shí)過程的常態(tài)。故答案為：B。 32．在智能手機(jī)帶給人們諸多生活便利的時(shí)候，電池電量消耗大，充電時(shí)間長(zhǎng)確實(shí)是困擾用戶的一大難題。面對(duì)這種局面，一些廠商積極探索研究將新的石墨烯材質(zhì)電池應(yīng)用到新開發(fā)的機(jī)型中。新材料新技術(shù)的應(yīng)用，超級(jí)快充和超級(jí)續(xù)航力將不再是夢(mèng)。這反映的認(rèn)識(shí)論道理是 ①實(shí)踐產(chǎn)生新問題和提出新要求推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展 ②實(shí)踐是具有能動(dòng)性的活動(dòng) ③人類實(shí)踐活動(dòng)取決于對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)程度 ④創(chuàng)新開辟更廣闊勞動(dòng)對(duì)象 A．②③ B．①④ C．①② D．③④ 【答案】C 【解析】材料體現(xiàn)了實(shí)踐是具有能動(dòng)性的活動(dòng)，實(shí)踐產(chǎn)生新問題和提出新要求推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展，智能手機(jī)電池電量消耗大，充電時(shí)間長(zhǎng)這一難題，促使一些廠商積極探索研究將新的石墨烯材質(zhì)電池應(yīng)用到新開發(fā)的機(jī)型中，①②項(xiàng)符合題意；對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)程度取決于實(shí)踐的能力和水平，③項(xiàng)說法錯(cuò)誤；④項(xiàng)不屬于認(rèn)識(shí)論道理；正確選項(xiàng)為C。 33．酒務(wù)頭墓地位于山西省運(yùn)城市聞喜縣，經(jīng)過考古發(fā)掘，確定這是一處商代晚期高等級(jí)墓地。在此之前，運(yùn)城盆地幾乎沒有發(fā)現(xiàn)較大的商代晚期遺存，學(xué)術(shù)界也因此認(rèn)為，這一地帶可能就沒有商代晚期的遺存。酒務(wù)頭墓地為考古學(xué)研究提供了翔實(shí)的資料，修正了學(xué)界以往認(rèn)為晉南地區(qū)缺少晚商階段遺存的認(rèn)識(shí)。材料旨在強(qiáng)調(diào) ①考古發(fā)掘是晉南地區(qū)存在商代晚期遺存認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ②對(duì)晉南地區(qū)是否存在晚商階段遺存的認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平的限制 ③人類實(shí)踐給客觀世界打上了深深的人的的活動(dòng)的烙印 ④酒務(wù)頭墓地驗(yàn)證了晉南地區(qū)沒有商代晚期遺存認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤性 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】A 【解析】經(jīng)過考古發(fā)掘，學(xué)界對(duì)運(yùn)城盆地商代晚期遺存認(rèn)識(shí)的變化，體現(xiàn)了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，同時(shí)也說明了認(rèn)識(shí)受實(shí)踐水平等因素的制約，具有反復(fù)性。①②正確。③與題意不符?？陀^事物自身不能驗(yàn)證認(rèn)識(shí)是否正確，④錯(cuò)誤。選A。 34．嫦娥四號(hào)上搭載的生物科普試臉載荷中，一顆棉花種子悄然發(fā)芽，完成了人類在月球表面進(jìn)行的“意義非凡”的生物實(shí)驗(yàn)，該試驗(yàn)?zāi)軒椭覀兞私庠谠虑蚰酥撂罩?，?dāng)重力作用減弱時(shí)，光合作用和生長(zhǎng)將如何運(yùn)作，為人類今后建立月球基地提供研究基礎(chǔ)。這一實(shí)驗(yàn)佐證了 ①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，生物實(shí)驗(yàn)要成功必須堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn) ②客觀事物的復(fù)雜性決定了認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性 ③世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物 ④認(rèn)識(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在 A．②④ B．①③ C．③④ D．①② 【答案】B 【解析】嫦娥四號(hào)上搭載的生物科普試驗(yàn)佐證了實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，生物實(shí)驗(yàn)要成功必須堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)。同時(shí)說明意識(shí)具有能動(dòng)作用，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)的事物，沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，①③項(xiàng)符合題意；材料不體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的反復(fù)性、無限性，②項(xiàng)與題意不符；實(shí)踐具有直接現(xiàn)實(shí)性，可以把觀念變成現(xiàn)實(shí)的存在，認(rèn)識(shí)不具有直接現(xiàn)實(shí)性，不可以把觀念直接變成現(xiàn)實(shí)的存在，④項(xiàng)說法錯(cuò)誤；正確選項(xiàng)為B。 35．2018年12月8日，我國成功發(fā)射嫦娥四號(hào)月球探測(cè)器，將對(duì)月球背面南極艾特肯盆地開展著陸巡視探測(cè)，實(shí)現(xiàn)人類首次月球背面軟著陸和巡視勘察。月球背面是人類航天器還沒有著陸過的處女地，既有望獲得有價(jià)值的重要科學(xué)發(fā)現(xiàn)，也有利于突破技術(shù)難關(guān)，提升航天技術(shù)能力。材料表明 ①實(shí)踐能讓自在事物具有“人化”的特點(diǎn) ②嫦娥四號(hào)延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官 ③航天實(shí)踐不斷推動(dòng)人類對(duì)月球認(rèn)識(shí)的深化 ④我國航天科學(xué)家能揭開月球的所有神秘面紗 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 【答案】B 【解析】自在事物并不具有“人化”特點(diǎn)，①錯(cuò)誤；嫦娥四號(hào)月球探測(cè)器對(duì)月球背面南極艾特肯盆地開展著陸巡視探測(cè)，實(shí)現(xiàn)人類首次月球背面軟著陸和巡視勘察，將獲得很多有價(jià)值的科學(xué)發(fā)現(xiàn)，這證明嫦娥四號(hào)延伸了人類的認(rèn)識(shí)器官，②符合題意；通過航天實(shí)踐人們深化了對(duì)月球的認(rèn)識(shí)，③符合題意；④夸大了科學(xué)家的作用，排除。故選B。 36．2018年11月18日，習(xí)近平主席在亞太經(jīng)合組織第二十六次領(lǐng)導(dǎo)人非正式會(huì)議的講話中強(qiáng)調(diào)“智者順時(shí)而謀”，指明了亞太乃至世界的發(fā)展方向?！爸钦唔槙r(shí)而謀”啟示我們?cè)谡J(rèn)識(shí)和改造世界時(shí)要 ①發(fā)揮主觀能動(dòng)性，審時(shí)度勢(shì) ②尊重客觀規(guī)律，循規(guī)蹈矩 ③發(fā)揮意識(shí)的自覺選擇性，把握歷史發(fā)展趨勢(shì) ④發(fā)揮意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，突破客觀規(guī)律限制 A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 【答案】B 【解析】“智者順時(shí)而謀”意思是做事應(yīng)當(dāng)順應(yīng)時(shí)局形勢(shì)，啟示我們改造客觀世界應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，審時(shí)度勢(shì)，把握歷史發(fā)展趨勢(shì)，自覺選擇有利的形勢(shì)條件，①③符合題意；材料未體現(xiàn)尊重客觀規(guī)律，循規(guī)蹈矩也未正確發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，②不符合題意；材料未體現(xiàn)意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性，突破客觀規(guī)律表述錯(cuò)誤，④排除。故選B。 37．2019年1月3日，攜帶多臺(tái)國際合作載荷和月表生物科普試驗(yàn)載荷的“嫦娥四號(hào)”探測(cè)器成功著陸在月球背面預(yù)選著陸區(qū)，并通過“鵲橋”中繼星傳回了世界第一張近距離拍攝的月背影像圖，揭開了古老月背的神秘面紗。這佐證了 ①探索真理的過程是用新認(rèn)識(shí)否定舊認(rèn)識(shí)的過程 ②人類實(shí)踐活動(dòng)具有社會(huì)歷史性和能動(dòng)性的特點(diǎn) ③科學(xué)實(shí)踐要以對(duì)客觀事物的真理性認(rèn)識(shí)為依據(jù) ④科學(xué)技術(shù)進(jìn)步能夠促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)的豐富和發(fā)展 A．①② B．②⑧ C．①④ D．②④ 【答案】D 【解析】過去不能現(xiàn)在才能實(shí)現(xiàn)月球背面的著陸，說明實(shí)踐受社會(huì)歷史條件的制約，體現(xiàn)人類實(shí)踐具有社會(huì)歷史性，本次探月是為了揭開月球背面的神秘面紗，說明實(shí)踐具有能動(dòng)性，②項(xiàng)符合題意；借助嫦娥四號(hào)探測(cè)器，人類才能揭開月球背面的神秘面紗，這說明科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步能夠促進(jìn)人們認(rèn)識(shí)的豐富和發(fā)展，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，④項(xiàng)符合題意；認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，無限性和上升性，探索真理是一個(gè)永遠(yuǎn)止境的過程，但探索真理的過程并不是用新認(rèn)識(shí)否定舊認(rèn)識(shí)，對(duì)舊認(rèn)識(shí)合理部分要給予肯定，①項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的依據(jù)而不是相反，③項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。答案選D。 38．2019年1月3日，嫦娥四號(hào)探測(cè)器在月球背面東經(jīng)177．6度、南緯45.5度附近的預(yù)選著陸區(qū)成功著陸