2019年高考政治 糾錯(cuò)筆記系列 專題09 文化與生活（含解析）.doc

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專題09 文化與生活易錯(cuò)點(diǎn)1 不能準(zhǔn)確把握文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系（2018全國(guó)3卷文綜）隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央。這表明文化影響力是一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力的基礎(chǔ)和核心一個(gè)國(guó)家的文化影響力是與經(jīng)濟(jì)影響力同步增強(qiáng)的一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力是經(jīng)濟(jì)、政治、文化等共同作用的結(jié)果一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力歸根到底以經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平和影響力為基礎(chǔ)ABCD【錯(cuò)因分析】不能全面、完整地理解文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系，是做錯(cuò)本題的原因?！敬鸢浮緿文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系相互影響：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)。文化是經(jīng)濟(jì)、政治的反映，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，給予經(jīng)濟(jì)、政治以重大影響。先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會(huì)阻礙社會(huì)的發(fā)展。文化有其自身的傳承性和相對(duì)獨(dú)立性，雖然經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展亦步亦趨。相互交融文化與經(jīng)濟(jì)相互交融：在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要。發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的作用越來越重要。文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出。文化產(chǎn)業(yè)是指從事文化產(chǎn)品生產(chǎn)和提供文化服務(wù)的經(jīng)營(yíng)性行業(yè)。文化事業(yè)是指以豐富和提高人們的審美水平、道德素養(yǎng)、優(yōu)化社會(huì)風(fēng)氣為目的的文化建設(shè)。文化生產(chǎn)力是指具有一定智能和知識(shí)的勞動(dòng)者運(yùn)用和掌握文化資源創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的能力。文化與政治相互交融：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的國(guó)家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代別國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)，成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。2017年5月20日，“2017中美創(chuàng)客季創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)發(fā)展論壇”在西安舉辦，旨在為大學(xué)生、初創(chuàng)團(tuán)隊(duì)以及創(chuàng)業(yè)企業(yè)量身定制創(chuàng)孵、創(chuàng)培、創(chuàng)星等活動(dòng)。展現(xiàn)了金融、科技、旅游、體育、時(shí)尚等元素與文化聯(lián)動(dòng)的新業(yè)態(tài)的集中亮相，賦予了本屆論壇全新的意義。材料體現(xiàn)了A文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)C文化是經(jīng)濟(jì)的派生物D文化為經(jīng)濟(jì)提供方向保證【答案】A 易錯(cuò)點(diǎn)2 不能全面理解文化“軟實(shí)力”一位德國(guó)記者認(rèn)為，美國(guó)的“軟實(shí)力”甚至比它的經(jīng)濟(jì)和軍事實(shí)力還要強(qiáng)大。美國(guó)的文化，不論是粗俗的還是高雅的，都強(qiáng)烈地向外擴(kuò)散著這給我們的啟示是把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)堅(jiān)決反對(duì)文化霸權(quán)主義，拒絕外來文化激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造力，提升國(guó)家軟實(shí)力加強(qiáng)文化交流和融合，全面吸收外來文化ABCD【錯(cuò)因分析】不能準(zhǔn)確識(shí)記并理解文化軟實(shí)力是做錯(cuò)本題的原因。【答案】C文化是重要的“軟實(shí)力”（1）“軟實(shí)力”的內(nèi)涵：指的是一種能力，它能通過吸引力而非威逼或利誘達(dá)到目的，是一國(guó)綜合實(shí)力中除傳統(tǒng)的、基于軍事和經(jīng)濟(jì)實(shí)力等“硬實(shí)力”之外的另一組成部分。（2）“軟實(shí)力”的地位：21世紀(jì)，綜合國(guó)力的博弈對(duì)一個(gè)國(guó)家在未來世界秩序中的排序起著關(guān)鍵性的作用。文化“軟實(shí)力”作為一個(gè)國(guó)家或地區(qū)文化的吸引力、凝聚力和影響力，在國(guó)與國(guó)之間的影響也在不斷地?cái)U(kuò)大，世界大國(guó)紛紛重視“軟實(shí)力”的建設(shè)，這是與全球化和信息化時(shí)代的到來相伴隨的，也是與一個(gè)國(guó)家和地區(qū)發(fā)展的強(qiáng)盛和自信相統(tǒng)一的。提高國(guó)家文化“軟實(shí)力”不僅是我國(guó)文化建設(shè)的一個(gè)戰(zhàn)略重點(diǎn)，也是我國(guó)建設(shè)和諧世界戰(zhàn)略思想的重要組成部分，更是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的重要前提。（3）“軟實(shí)力”可以歸納為四個(gè)方面的影響力：即文化影響力、意識(shí)形態(tài)影響力、制度安排上的影響力和外交事務(wù)中的影響力，這些影響力均要通過大眾傳媒體現(xiàn)出來。（4）我國(guó)“軟實(shí)力”逐步提升的重要體現(xiàn)：近年來，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的增長(zhǎng)，我國(guó)在以下幾個(gè)方面的影響力都有了較大幅度的提升：中國(guó)的語言文化在世界范圍內(nèi)受到重視；“中國(guó)模式”“北京共識(shí)”成為西方學(xué)者和政要津津樂道的話題；中國(guó)參與制定國(guó)際規(guī)則的意識(shí)在增強(qiáng)；中國(guó)政府在處理國(guó)際關(guān)系中的斡旋能力、協(xié)調(diào)能力以及對(duì)國(guó)際社會(huì)的號(hào)召力有所提高。（5）增強(qiáng)“軟實(shí)力”的措施：要樹立“文化軟實(shí)力是重要國(guó)力”的觀念，把文化產(chǎn)業(yè)列入國(guó)家戰(zhàn)略，大力推動(dòng)和扶植文化產(chǎn)業(yè)。要詳細(xì)制定文化發(fā)展戰(zhàn)略目標(biāo)、戰(zhàn)略措施和文化發(fā)展政策，加快發(fā)展文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，推進(jìn)文化體制改革，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，推動(dòng)其發(fā)展成為國(guó)家戰(zhàn)略性產(chǎn)業(yè)，做到國(guó)家“硬實(shí)力”和文化“軟實(shí)力”兩手抓，兩手都要硬。自電影產(chǎn)業(yè)化改革以來，中國(guó)電影市場(chǎng)的增長(zhǎng)速度每年保持在30%以上，市場(chǎng)規(guī)模和容量呈幾何式擴(kuò)張。據(jù)專家預(yù)測(cè)，中國(guó)電影票房收入將在2018年超過北美，2023年前將達(dá)到北美票房收入的2倍左右。我國(guó)電影產(chǎn)業(yè)化改革有利于發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展抵御外來文化，維護(hù)國(guó)家文化安全繼承傳統(tǒng)文化，使中華文化主導(dǎo)世界提高文化軟實(shí)力，增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力ABCD【答案】B 易錯(cuò)點(diǎn)3 片面理解文化的反作用 （2017新課標(biāo)文綜）閱讀材料，完成下列要求。有這樣一群人，他們胸懷科技報(bào)國(guó)的夢(mèng)想，奮戰(zhàn)在科技創(chuàng)新的最前沿，取得了世界一流成果，被稱為創(chuàng)新中國(guó)的科技領(lǐng)航者。潘建偉率領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)在十多年的時(shí)間內(nèi)使我國(guó)在量子通信領(lǐng)域從跟隨者變成世界的領(lǐng)跑者；王曉東對(duì)乙肝病毒的新發(fā)現(xiàn)，為未來相關(guān)藥物研發(fā)打開新大門；賴遠(yuǎn)明帶領(lǐng)科研團(tuán)隊(duì)成功破解青藏鐵路修建中凍土如何“保冷”這一被稱為“無法攻克的世界性難題”；魯先平歷經(jīng)14年創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)成功研制中國(guó)首個(gè)用于治療淋巴癌的原創(chuàng)化學(xué)藥“西達(dá)本胺”，在這一領(lǐng)域?qū)崿F(xiàn)與國(guó)際先進(jìn)水平并跑和部分領(lǐng)跑他們的創(chuàng)新實(shí)踐是以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)詮釋。魯先平將原創(chuàng)新藥的研發(fā)形容為“走鋼絲”。潘建偉說：“科學(xué)研究一定不能懼怕失敗?！蓖鯐詵|將“不只是填補(bǔ)國(guó)內(nèi)空白，而是獲取人類知識(shí)的創(chuàng)新”作為自己的事業(yè)追求。做事挑剔，追求完美的賴遠(yuǎn)明用“要想成功，就必須堅(jiān)持”概括他的創(chuàng)新經(jīng)驗(yàn)。（2）運(yùn)用文化作用的知識(shí)并結(jié)合材料，說明弘揚(yáng)創(chuàng)新精神對(duì)于推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展的作用。【錯(cuò)因分析】對(duì)文化的作用的片面理解，是此題答案不全的原因?！敬鸢浮课幕龑?dǎo)、制約社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展，先進(jìn)文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，促進(jìn)人的全面發(fā)展。創(chuàng)新精神是時(shí)代精神的集中體現(xiàn)。弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，有利于樹立和貫徹創(chuàng)新發(fā)展的新理念，增強(qiáng)創(chuàng)新自信，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，培育創(chuàng)新文化，推動(dòng)創(chuàng)新發(fā)展。文化的社會(huì)作用（1）從本質(zhì)上看，文化作為一種精神力量，它必須通過人們的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，不能把文化直接看作一種物質(zhì)力量。從微觀上看，文化素質(zhì)是每個(gè)人在參與社會(huì)生活過程中不斷孕育出來、培養(yǎng)出來的，而這種文化素質(zhì)也影響著人的一言一行、一舉一動(dòng)。文化素質(zhì)的高低，影響著人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的效果。從宏觀上看，文化是一個(gè)民族凝聚力的重要紐帶，一個(gè)國(guó)家軟實(shí)力的核心內(nèi)容。人類社會(huì)發(fā)展的歷史證明，一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能空虛，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立在世界民族之林。（2）從性質(zhì)上看，文化有先進(jìn)與落后、崇高與庸俗、優(yōu)秀與腐朽之分。并非任何文化對(duì)社會(huì)發(fā)展都起促進(jìn)作用。先進(jìn)健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，落后腐朽的文化會(huì)阻礙社會(huì)發(fā)展。魯迅是我國(guó)偉大的無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家和革命家。他用手中的筆鼓舞了無數(shù)青年人參加革命，用文字為良藥治療了許多中國(guó)人麻木的心靈。人們稱贊他的文章“偉大而又悲壯，能夠挑起民族脊梁，讓迷惘轉(zhuǎn)化為自信力，引導(dǎo)青年人走向光明”。這說明A文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展 B文化作為精神力量對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有深刻影響C文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用 D文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映【答案】B易錯(cuò)點(diǎn)4 不能全面把握文化對(duì)人的影響（2017江蘇政治）近年來，“詩和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)資源豐富，但隨著各類電子產(chǎn)品逐漸滲入人們的生活，很多人終日沉浸于網(wǎng)絡(luò)，漸行漸遠(yuǎn)地偏離了心靈和自然。所以，“面朝大海，春暖花開”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了無數(shù)人的精神共鳴。（1）運(yùn)用文化生活知識(shí)，說明經(jīng)典詩歌為什么能引起人們的精神共鳴。 【錯(cuò)因分析】對(duì)文化對(duì)人的影響的認(rèn)識(shí)片面，是此題答案不全的原因?！敬鸢浮拷?jīng)典詩歌具有感染力和感召力，可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。經(jīng)典詩歌能使人獲得精神享受和思想啟示，影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式。經(jīng)典詩歌能夠在潛移默化中影響人的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。1文化對(duì)人的影響的表現(xiàn)（1）文化影響人們的交往行為和交往方式人們?cè)谙嗷ソ煌?，總要采取一定的方法和形式。各種社會(huì)交往的方式，都帶有各自的文化印記。交往方式中的文化影響，有的取決于價(jià)值觀念，有的源于風(fēng)俗習(xí)慣、文化程度等。人們的交往方式的差異，見諸于交往時(shí)使用的語言、符號(hào)、器物等，也見諸于交際過程中的行為舉止。（2）文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維方式不同的文化環(huán)境，不同的知識(shí)素養(yǎng)，不同的價(jià)值觀念，都會(huì)影響人們認(rèn)識(shí)事物的角度以及認(rèn)識(shí)的廣度和深度，影響人們?cè)趯?shí)踐中目標(biāo)的確定和行為的選擇。2文化對(duì)人影響的特點(diǎn)（1）潛移默化的影響潛移默化是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之一文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn)，一般不是有形的、強(qiáng)制的。文化氛圍看不見、摸不著，卻無時(shí)無刻不在影響人的思想和行為。思想的啟示或困惑、精神的享受或失落，許多是發(fā)生在潛移默化的過程之中的。參加健康向上的文化活動(dòng)，能夠使人得到精神上的愉悅、情操上的陶冶，提高人的審美水平、道德素養(yǎng)。這些文化影響既通過潛移默化的方式發(fā)生，又是人們自覺學(xué)習(xí)、主動(dòng)感悟文化熏陶的結(jié)果。因此，要積極參加健康向上的文化活動(dòng)。（2）深遠(yuǎn)持久的影響深遠(yuǎn)持久是文化對(duì)人的影響特點(diǎn)之二文化對(duì)人的影響，無論表現(xiàn)在交往方式、思維方式上，還是表現(xiàn)在生活方式的其他各個(gè)方面，都是深遠(yuǎn)而持久的。世界觀、人生觀、價(jià)值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標(biāo)志。一個(gè)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀是在長(zhǎng)期的生活和學(xué)習(xí)過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。世界觀、人生觀、價(jià)值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)而持久的影響。有關(guān)專家指出，在中國(guó)，教育是個(gè)人、家庭、國(guó)家的完美統(tǒng)一。中國(guó)人致力于教育的目的，一是通過教育改變命運(yùn)，二是通過教育實(shí)現(xiàn)個(gè)人、家庭和國(guó)家的理想。而在西方，教育的核心是強(qiáng)調(diào)個(gè)體的獨(dú)立性和自由性。從中西方對(duì)教育的理解中可以得出文化影響人們認(rèn)識(shí)事物和世界的角度 文化支配著人的思維方式和實(shí)踐方式文化的差異導(dǎo)致了中西方教育的迥異 文化影響人們?cè)诮逃龑?shí)踐中目標(biāo)的確定ABCD【答案】C 1文化的作用（1）表現(xiàn)：不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。（2）作用：文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。文化對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)的作用表現(xiàn)為特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動(dòng)對(duì)人的影響。先進(jìn)、健康的文化是個(gè)人成長(zhǎng)的催化劑，腐朽、落后的文化則可能會(huì)把人們引向歧途。2大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化生產(chǎn)力的發(fā)展（1）文化產(chǎn)品的生產(chǎn)，形成物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)過程，與其他產(chǎn)品的生產(chǎn)一道，共同構(gòu)成社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展過程。文化產(chǎn)業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要方面，它所創(chuàng)造的價(jià)值，在國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值構(gòu)成中占有的比重越來越大。（2）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，文化產(chǎn)業(yè)和文化事業(yè)構(gòu)成文化生產(chǎn)力的兩個(gè)方面。文化產(chǎn)業(yè)水平反映文化事業(yè)的發(fā)展程度，沒有高度發(fā)達(dá)的文化事業(yè)為基礎(chǔ)，沒有原創(chuàng)性文化成果和大量的知識(shí)產(chǎn)權(quán)，文化產(chǎn)業(yè)不可能發(fā)展；同時(shí)，如果沒有發(fā)達(dá)的文化產(chǎn)業(yè)，文化事業(yè)的發(fā)展就會(huì)缺乏動(dòng)力、缺乏資金，民族文化的競(jìng)爭(zhēng)力、影響力也會(huì)遭到削弱。要像通過不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革來發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)一樣，通過不斷地進(jìn)行文化體制改革來解決和發(fā)展文化生產(chǎn)力。3優(yōu)秀文化塑造人生（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界。積極參加健康有益的文化活動(dòng)，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。（2）優(yōu)秀文化能增強(qiáng)人的精神力量。優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領(lǐng)人們前進(jìn)的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵(lì)人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。（3）優(yōu)秀文化能促進(jìn)人的全面發(fā)展。人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時(shí)期歷史的特點(diǎn)不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長(zhǎng)提供不可缺少的精神食糧，對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展起著不可替代的作用；隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，優(yōu)秀文化對(duì)促進(jìn)人的全面發(fā)展的作用日益突出。1古代藝術(shù)品的收藏離不開“鑒賞”二字。“鑒”指的就是理性的判斷，包括真?zhèn)蔚呐袛啵ㄕ鎮(zhèn)胃呦碌呐袛?；“賞”就是指感性的理解，就是審美，欣賞古代藝術(shù)品那種特有的美。這段話反映了通過文物鑒賞能夠A增強(qiáng)人的精神力量B影響人們的實(shí)踐活動(dòng)C改變?nèi)松壽E，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步D豐富人的精神生活，塑造健全人格【答案】D 2愛國(guó)主義教育示范基地“一號(hào)工程”完成后，舊貌換新顏的韶山、井岡山、延安三個(gè)示范基地迎來了更多的游人，日均人流量均比過去增加20%以上；參觀者很受教育，更加堅(jiān)定了對(duì)黨的熱愛，堅(jiān)定了走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的信心。材料表明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 優(yōu)秀文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展 文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 文化是一種重要的精神力量ABCD【答案】C 【解析】韶山、井岡山、延安三個(gè)示范基地承載著紅色文化給參觀者以教育和感染，拉動(dòng)了旅游業(yè)的發(fā)展，這表明精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體，文化是一種重要的精神力量，優(yōu)秀文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展，符合題意；在材料中沒有體現(xiàn)，排除；故選C。32017年全國(guó)“兩會(huì)”舉行期間，“兩會(huì)”代表就中華文化“走出去”獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策。隨著中國(guó)綜合實(shí)力不斷增強(qiáng)，越來越多的國(guó)家希望學(xué)習(xí)中國(guó)文化，全方位了解中國(guó)，中國(guó)也更加重視海外的中華文化傳播，鼓勵(lì)建立海外中華文化傳播機(jī)構(gòu)，并加以扶持引導(dǎo)，使中華文化“走出去”取得更大進(jìn)展。材料體現(xiàn)了文化是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，推動(dòng)中華文化“走出去”是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀要求文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，推動(dòng)中華文化“走出去”可促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提高中華文化國(guó)際影響力文化反作用于政治、經(jīng)濟(jì)，推動(dòng)中華文化“走出去”能為我國(guó)對(duì)外開放營(yíng)造良好的外部環(huán)境文化是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，推動(dòng)中華文化“走出去”有利于提高我國(guó)的文化軟實(shí)力ABCD【答案】B 4沒有一個(gè)與之相稱的、被世界所認(rèn)知和理解的現(xiàn)代形態(tài)的中華文化，中國(guó)的大國(guó)地位是無法奠定的；沒有中華文化的復(fù)興，也就沒有中國(guó)的真正崛起。而中國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展所承載的國(guó)際期待和所肩負(fù)的國(guó)際責(zé)任，也必然要求我們通過中華文化來傳播和諧理念、完善中國(guó)表達(dá)、樹立中國(guó)形象。這給我們的正確啟示是要夯實(shí)文化在綜合國(guó)力中的基礎(chǔ)地位我國(guó)在文化發(fā)展上面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)文化發(fā)展對(duì)政治發(fā)展具有重要的意義必須把文化建設(shè)作為重要的戰(zhàn)略任務(wù)ABCD【答案】C 【解析】經(jīng)濟(jì)實(shí)力、軍事實(shí)力等物質(zhì)力量是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，錯(cuò)誤。材料未體現(xiàn)，排除。材料揭示了文化發(fā)展對(duì)中國(guó)崛起的重要意義，這啟示我們必須把文化建設(shè)作為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，符合題意。故選C。5“意莫高于愛民，行莫厚于樂民”出自晏子春秋；“樂民之樂者，民亦樂其樂；憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也”出自孟子梁惠王下；“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”出自范仲淹岳陽樓記。直到今天，這種“以民為本”的思想仍在影響著我們的認(rèn)識(shí)，激動(dòng)著我們的感情。這表明優(yōu)秀文化可以豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量 文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用文化發(fā)展與社會(huì)發(fā)展是同步的ABCD【答案】A 6遼寧省營(yíng)口市的腦癱患者李雅楠，從小喜歡讀書，直到今天仍念念不忘魯濱孫漂流記和鋼鐵是怎樣煉成的這兩本書；而她最欣賞的人，則是中國(guó)著名的殘疾人作家張海迪。她立志要做一個(gè)像張海迪一樣對(duì)社會(huì)有用的人，以頑強(qiáng)的毅力用腳趾握筆，寫下3部小說和大量的散文。李雅楠的事跡說明文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn)文化對(duì)人的影響具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生持久影響世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展ABCD【答案】A 【解析】材料中李雅楠的事跡說明，文化對(duì)人的影響具有潛移默化、深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，同時(shí)說明世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對(duì)人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生持久深遠(yuǎn)的影響，故符合題意；世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，不容易改變，會(huì)產(chǎn)生持久影響但不能決定人的終身發(fā)展，故錯(cuò)誤；選A。_