維果斯基的心理發(fā)展觀.ppt

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維果斯基的心理發(fā)展觀 巴俊秀 關(guān)于維果斯基 列夫 謝苗諾維奇 維果斯基 LevSemyonovichVygotsky 蘇聯(lián)建國(guó)時(shí)期卓越的兒童心理學(xué)家 是蘇聯(lián)兒童心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者 70年代被譽(yù)為 心理學(xué)界的莫扎特 1896年在一個(gè)叫Orsha的小鎮(zhèn)出生 亦說(shuō)生于莫斯科 1913年進(jìn)入莫斯科大學(xué)學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué) 然而不到一個(gè)月他就轉(zhuǎn)為學(xué)習(xí)法律專(zhuān)業(yè)并于1917年取得學(xué)位 在莫斯科大學(xué)時(shí) 他又學(xué)習(xí)了ShanyavskiiPeople sUniversity的心理學(xué) 哲學(xué) 文學(xué)和歷史學(xué)課程 1924年1月6日在列寧格勒市召開(kāi)的全俄第二界精神神經(jīng)病學(xué)代表大會(huì)上 作了題為 反射學(xué)的研究方法與心理學(xué)的研究方法 的長(zhǎng)篇報(bào)告 對(duì)反射學(xué)提出批評(píng) 1934年6月11日死于肺結(jié)核 葬于莫斯 享年38歲 維果斯基的理論 文化歷史發(fā)展理論發(fā)展的實(shí)質(zhì)教育與發(fā)展的關(guān)系教育 內(nèi)化 內(nèi)部發(fā)展內(nèi)化說(shuō) 一 文化發(fā)展理論 含義 人的高級(jí)心理機(jī)能亦即隨意的心理過(guò)程 并不是人自身所固有的 而是在與周?chē)说慕煌^(guò)程中產(chǎn)生與發(fā)展起來(lái)的 是受人類(lèi)的文化歷史所制約的 其實(shí)現(xiàn)的具體機(jī)制是通過(guò)物質(zhì)工具 如刀斧 計(jì)算機(jī)等 以及精神工具 如各種符號(hào) 詞和語(yǔ)言等實(shí)現(xiàn)的 原則 即文化歷史原則從歷史的觀點(diǎn)而不是抽象的觀點(diǎn) 在社會(huì)環(huán)境之中 在與社會(huì)環(huán)境作用的相互聯(lián)系之中去研究意識(shí)與心理的發(fā)展 原因 控制自然和控制行為是相互聯(lián)系的 由于工具的使用 產(chǎn)生了精神生產(chǎn)的工具 它作用于人的內(nèi)部心理過(guò)程 人們?cè)诟脑熳匀灰哺淖冎陨淼男再|(zhì) 工具的使用 語(yǔ)言符號(hào)的產(chǎn)生 產(chǎn)生和發(fā)展心理活動(dòng) 發(fā)展實(shí)質(zhì)論 心理發(fā)展的含義 一個(gè)人的心理 從出生到成年 在環(huán)境和教育影響下 在低級(jí)的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上 逐漸向高級(jí)的心理機(jī)能轉(zhuǎn)化的過(guò)程 心理機(jī)能 高級(jí)心理機(jī)能之所以高級(jí)的原因 一指隨意機(jī)能相應(yīng)的外界刺激物不存在或沒(méi)有發(fā)生較強(qiáng)作用的時(shí)候 人可以憑自己的主觀愿望和意志的努力去尋找它 追求它 把它呈現(xiàn)在自己的頭腦之中 并產(chǎn)生相應(yīng)的反映動(dòng)作二指抽象機(jī)能就是概括的作用 通過(guò)概括形成各種級(jí)別的概念 并且運(yùn)用他們來(lái)判斷或推理 高級(jí)心理機(jī)能的屬性 人類(lèi)物質(zhì)生產(chǎn)過(guò)程中產(chǎn)生的人與人之間的關(guān)系和社會(huì)文化歷史發(fā)展的產(chǎn)物 心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的原因是什么 1 起源于社會(huì)文化 歷史的發(fā)展 是歷史發(fā)展的產(chǎn)物 受社會(huì)規(guī)律所制約 2 個(gè)體發(fā)展的角度 兒童在與成人交往過(guò)程中掌握了語(yǔ)言 符號(hào) 高級(jí)心理工具 使其在低級(jí)心理機(jī)能的基礎(chǔ)上形成了新的心理機(jī)能 3 高級(jí)心理機(jī)能是不斷內(nèi)化的結(jié)果 心理機(jī)能由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展的標(biāo)志 1 心理活動(dòng)的隨意機(jī)能2 心理活動(dòng)的抽象概括功能 即各種機(jī)能由于思維 抽象邏輯思維為主 的參與而高級(jí)化3 各種心理機(jī)能之間的關(guān)系不斷變化 組合 而形成間接的 以符號(hào)或詞為中介的心理結(jié)構(gòu)4 心理活動(dòng)個(gè)性化 教育與發(fā)展的關(guān)系 最近發(fā)展區(qū)思想現(xiàn)有的發(fā)展水平 actualdevelopment 最近發(fā)展區(qū) ZPD 教學(xué)通過(guò)教學(xué)所獲得的水平 potentialdevelopment 教學(xué)覺(jué)得兩種水平之間的動(dòng)力狀態(tài)教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展前面 教學(xué)應(yīng)當(dāng)走在發(fā)展前面 教學(xué)必須考慮兒童現(xiàn)有的發(fā)展水平并走在發(fā)展前面教學(xué)可以定義為 人為的發(fā)展 智力發(fā)展的內(nèi)容智力發(fā)展的水平教學(xué)決定著智力的發(fā)展智力發(fā)展的速度智力活動(dòng)的特點(diǎn) 學(xué)習(xí)的最佳期限 脫離了學(xué)習(xí)某一技能的最佳年齡 會(huì)造成兒童智力發(fā)展的障礙 教學(xué)要走在心理機(jī)能形成的前面 建立在正在開(kāi)始形成的心理機(jī)能的基礎(chǔ)上 內(nèi)化學(xué)說(shuō) 學(xué)說(shuō)基礎(chǔ) 工具理論人類(lèi)的心理工具 精神生產(chǎn)工具 就是各種符號(hào) 運(yùn)用符號(hào)可使心理活動(dòng)得到根本改造 轉(zhuǎn)化為高級(jí)心理機(jī)能 而教學(xué)最重要的特征是 教學(xué)創(chuàng)造了最近發(fā)展區(qū) 即教學(xué)激起和推動(dòng)學(xué)生一系列內(nèi)部的變化 學(xué)生通過(guò)教學(xué)來(lái)掌握全人類(lèi)的經(jīng)驗(yàn)并內(nèi)化為學(xué)生自身的內(nèi)部財(cái)富 內(nèi)化學(xué)說(shuō)的含義 外部形式的活動(dòng) 語(yǔ)言符號(hào) 內(nèi)化 內(nèi)部活動(dòng) 高級(jí)心理活動(dòng)最初的形式 教學(xué) 維果斯基的重要貢獻(xiàn)與主要局限 貢獻(xiàn) 維果茨基的主要貢獻(xiàn)是提出 文化歷史發(fā)展理論 強(qiáng)調(diào)認(rèn)知過(guò)程中學(xué)習(xí)者所處社會(huì)文化歷史背景的作用 并提出了 最近發(fā)展區(qū) 的理論 維果斯基的理論重視個(gè)體本身的積極作用 強(qiáng)調(diào)文化情境的作用 將兒童的發(fā)展與環(huán)境協(xié)調(diào)作用 運(yùn)用歷史唯物主義的觀點(diǎn)來(lái)看待兒童的心理發(fā)展 較為全面地闡述了教育與發(fā)展的關(guān)系 在心理學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟 具有極為重要的理論價(jià)值 維果斯基對(duì)社會(huì)歷史背景對(duì)兒童發(fā)展的作用的重視 對(duì)高級(jí)思維發(fā)展的論述 最近發(fā)展區(qū)概念的提出與闡述 對(duì)當(dāng)下的兒童教育有重要影響 提出了社會(huì)情境和最近發(fā)展區(qū)的概念和思想 這些概念對(duì)正常兒童 異常兒童智力及人格發(fā)展的狀況 速度和前景的診斷具有非常重要的意義 使人們對(duì)兒童專(zhuān)門(mén)的 有區(qū)別的以及及時(shí)開(kāi)展的教學(xué)和發(fā)展的相互關(guān)系問(wèn)題有了新的認(rèn)識(shí) 并有可能按照新的方式理解各種缺陷學(xué)的診斷 補(bǔ)償和矯正的問(wèn)題 維果斯基的 最近發(fā)展區(qū) 理論為對(duì)兒童施加合理的教育和教學(xué)影響提供了科學(xué)的心理依據(jù) 因此 促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的 好的教學(xué) 走在發(fā)展前面的教學(xué) 成為一代代教育工作者的不懈追求 主要局限 部分理論缺乏實(shí)際證明 如文化歷史發(fā)展理論中認(rèn)為人類(lèi)的心理發(fā)展規(guī)律不再受生物進(jìn)化規(guī)律所制約 根據(jù)馬克思?xì)v史唯物主義 該觀點(diǎn)在一定程度不夠合理 因?yàn)槿俗鳛樽匀蝗?人類(lèi)的發(fā)展必然收自然環(huán)境的影響 那么人類(lèi)的心理發(fā)展規(guī)律也相應(yīng)的會(huì)受到進(jìn)化規(guī)律所制約 只是程度較弱 但不是完全不會(huì) 維果斯基只關(guān)注到個(gè)體所處的環(huán)境如何對(duì)個(gè)體發(fā)生作用規(guī)范著發(fā)展的歷程 而沒(méi)有考慮到個(gè)體在大環(huán)境內(nèi)部過(guò)程中發(fā)生的變化 以及已經(jīng)形成的認(rèn)知如何指引下一步的發(fā)展 維果斯基心理發(fā)展觀在教育中的應(yīng)用和影響 1 通過(guò)對(duì)學(xué)生的診斷性評(píng)價(jià)來(lái)查明學(xué)生現(xiàn)有的知識(shí)水平 能力發(fā)展?fàn)顩r以及學(xué)習(xí)上的特點(diǎn) 優(yōu)點(diǎn)與不足之處 從而更好的組織教學(xué)內(nèi)容 選擇教學(xué)方法 以便對(duì)癥下藥 因材施教 可以通過(guò)讓學(xué)生寫(xiě)周記 反饋等形式來(lái)了解學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況 主觀體驗(yàn) 有針對(duì)性地解決他們的問(wèn)題 2 通過(guò)對(duì)學(xué)生的形成性評(píng)價(jià) 使教師和學(xué)生及時(shí)獲得反饋信息 從而更好的改進(jìn)教學(xué)過(guò)程 提高教學(xué)質(zhì)量 在教學(xué)活動(dòng)中 形成性評(píng)價(jià)往往是通過(guò)對(duì)學(xué)生課堂提問(wèn)或書(shū)面檢測(cè)來(lái)實(shí)現(xiàn)的 教師當(dāng)在課堂上提出一些有啟發(fā)性的問(wèn)題 啟發(fā)學(xué)生利用他們已有的知識(shí)和感性經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行分析 一步一步的獲取新知 3 通過(guò)對(duì)學(xué)生的總結(jié)性評(píng)價(jià)來(lái)證明學(xué)生掌握知識(shí) 技能的程度和能力水平以及達(dá)到教學(xué)目標(biāo)的程度 從而確定學(xué)生在后即教學(xué)活動(dòng)中的活動(dòng)起點(diǎn) 預(yù)言學(xué)生在后即教學(xué)活動(dòng)中成功的可能性 為學(xué)生制定新的學(xué)習(xí)目標(biāo)提供依據(jù) 在這個(gè)環(huán)節(jié) 可以采取的方法是通過(guò)單元檢測(cè) 期中檢測(cè) 期末檢測(cè)來(lái)具體把握學(xué)生的學(xué)習(xí)現(xiàn)狀 4 支架教學(xué) 即指在教學(xué)中根據(jù)學(xué)生的需要為他們提供幫助 并在他們能力增長(zhǎng)時(shí)撤去幫助 5 情境化學(xué)習(xí) 將技能 知識(shí)與獲得它們的情境聯(lián)系起來(lái) 學(xué)習(xí)必然是社會(huì)的和存在于一個(gè)特定的情境中 在某個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)是正確的事實(shí) 在另一個(gè)時(shí)間和地點(diǎn)卻可能是錯(cuò)誤的6 合作學(xué)習(xí)合作學(xué)習(xí)的三種模式共同學(xué)習(xí) 拼圖 模式同伴指導(dǎo)模式認(rèn)知學(xué)徒 一位經(jīng)驗(yàn)較少的學(xué)習(xí)者在一位專(zhuān)家的指導(dǎo)性獲得知識(shí)和技能的關(guān)系 認(rèn)知學(xué)徒的特征 觀察專(zhuān)家榜樣的行為通過(guò)外部指導(dǎo) 獲得外部支持得到概念支架支架逐漸消退表達(dá)學(xué)習(xí)過(guò)程中的認(rèn)識(shí)學(xué)生反思自己的進(jìn)步 并將自己解決問(wèn)題的方法和專(zhuān)家的方法比較 影響 維果斯基的心理觀與皮亞杰的心理觀的比較 1 學(xué)習(xí)與發(fā)展的關(guān)系上V 唯一好的學(xué)習(xí)是先于發(fā)展的學(xué)習(xí) 因此 他的觀點(diǎn)是學(xué)習(xí)先于發(fā)展并促進(jìn)發(fā)展P 兒童的圖示發(fā)展到一定階段后 才為他的下一步學(xué)習(xí)提供了可能性 兒童不可能有超過(guò)發(fā)展水平的學(xué)習(xí) 2 語(yǔ)言作用問(wèn)題V 言語(yǔ)一經(jīng)產(chǎn)生就是社會(huì)性的 并且兒童的言語(yǔ)本來(lái)就是多功能性 隨著兒童的成長(zhǎng) 它的功能逐漸分化 到了一定階段便分為內(nèi)部語(yǔ)言和交際語(yǔ)言 P 兒童的言語(yǔ)和思維都具有自我中心的性質(zhì) 說(shuō)話的目的不在于與他人交流 說(shuō)話只是兒童活動(dòng)中的一種伴隨現(xiàn)象 3 兒童的語(yǔ)言與思維 認(rèn)知的關(guān)系上V 兒童的言語(yǔ)在認(rèn)知發(fā)展中起重要的作用 言語(yǔ)作為思維的工具起著計(jì)劃 協(xié)調(diào) 解決問(wèn)題的作用 思維 認(rèn)知隨著語(yǔ)言這個(gè)心理工具的成熟而成熟 經(jīng)由語(yǔ)言的發(fā)展而提高 而語(yǔ)言的發(fā)展是在社會(huì)文化歷史環(huán)境中實(shí)現(xiàn)的 社會(huì)性事物內(nèi)化于個(gè)體思維 個(gè)體化是發(fā)展的標(biāo)志 認(rèn)為語(yǔ)言的發(fā)展是 社會(huì)言語(yǔ) 自我言語(yǔ) 內(nèi)部言語(yǔ) 的過(guò)程 P 語(yǔ)言來(lái)源于思維 認(rèn)知結(jié)構(gòu)發(fā)展到一定階段 才出現(xiàn)語(yǔ)言 語(yǔ)言只是認(rèn)知發(fā)展的標(biāo)志之一 自我中心言語(yǔ)反映的是不成熟的思維形式 社會(huì)化語(yǔ)言反映的是發(fā)展程度更高的思維形式 語(yǔ)言對(duì)思維的發(fā)展不起作用 個(gè)體思維的社會(huì)化是發(fā)展的標(biāo)志 認(rèn)知發(fā)展的過(guò)程是 非語(yǔ)言動(dòng)作思維 自我中心思維和語(yǔ)言 社會(huì)化言語(yǔ)和邏輯思維 4 論述重點(diǎn)V 個(gè)體所處的環(huán)境如何對(duì)個(gè)體發(fā)生作用并規(guī)范著發(fā)展的歷程使發(fā)展可能實(shí)現(xiàn)的客觀的文化模式 認(rèn)識(shí)到人類(lèi)個(gè)體智能依靠適當(dāng)?shù)娜祟?lèi)歷史作為心智活動(dòng)工具手段實(shí)現(xiàn)心理活動(dòng) 強(qiáng)調(diào)文化的影響作用 P 大環(huán)境中的個(gè)體內(nèi)部過(guò)程中發(fā)生的變化 以及一經(jīng)形成的認(rèn)知結(jié)構(gòu)如何指引個(gè)體下一步的發(fā)展 內(nèi)部心理發(fā)展次序與方向的研究 認(rèn)識(shí)到人類(lèi)心理活動(dòng)內(nèi)部的邏輯運(yùn)算方面的基本作用 強(qiáng)調(diào)人類(lèi)本身內(nèi)在的邏輯過(guò)程的作用 從出發(fā)點(diǎn)上看V 分析背景下的個(gè)體的發(fā)展 認(rèn)為個(gè)體通過(guò)社會(huì)文化交往來(lái)掌握文化符合等工具 從外到內(nèi)獲得全面系統(tǒng)的思維 對(duì)維果斯基來(lái)說(shuō) 他努力想找到個(gè)體發(fā)展的物質(zhì)原因 并最終把個(gè)體甚至整個(gè)人類(lèi)的發(fā)展都?xì)w因于社會(huì)文化歷史因素 P 他認(rèn)為推動(dòng)個(gè)體從一個(gè)階段向另一個(gè)階段發(fā)展的動(dòng)力是不平衡 平衡的動(dòng)態(tài)過(guò)程 但他卻在論述打破這種平衡的原因 他的理論應(yīng)變成發(fā)展方向的理論 而不是關(guān)于發(fā)展原因的理論 對(duì)皮亞杰來(lái)說(shuō) 文化創(chuàng)造的只是發(fā)展的可能性而不是必然性 因此根本沒(méi)有基本原因 也就無(wú)所謂生物學(xué)傾向還是社會(huì)學(xué)傾向