2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一單元 中國古代的中央集權(quán)制度 第1講 商周時期的政治制度與秦中央集權(quán)制度的形成學(xué)案 岳麓版.doc

《2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一單元 中國古代的中央集權(quán)制度 第1講 商周時期的政治制度與秦中央集權(quán)制度的形成學(xué)案 岳麓版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019屆高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第一單元 中國古代的中央集權(quán)制度 第1講 商周時期的政治制度與秦中央集權(quán)制度的形成學(xué)案 岳麓版.doc（18頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

第1講商周時期的政治制度與秦中央集權(quán)制度的形成考試說明考查角度商周時期的政治制度1.(2017課標(biāo)全國，24)西周分封制的歷史影響2(2016課標(biāo)全國，27)福建族譜對臺灣人迎祖先牌位的記載3(2016課標(biāo)全國，24)青銅銘文的文化影響4(2014課標(biāo)全國，24)分封制、禮樂制與周代“雅言”5(2013課標(biāo)全國，24)墓葬等級規(guī)定與分封制瓦解秦中央集權(quán)制度的形成(2016課標(biāo)全國，25)漢承秦制考點(diǎn)一商周時期的政治制度教材補(bǔ)充社會特征 以血緣為紐帶的“家國同構(gòu)”所謂“家國同構(gòu)”，是指家庭、家族和國家在組織結(jié)構(gòu)方面具有共同性，均以血親宗法關(guān)系來統(tǒng)領(lǐng)，存在嚴(yán)格的家長制。父為家“君”，君為國“父”，君父同倫，家庭治理的形式擴(kuò)大到國的范圍。史論觀點(diǎn) 西周政治制度的特點(diǎn)總體看來，周天子雖表面上為天下共主，但實(shí)際上控制力有限，各諸侯國實(shí)際上都是有很大獨(dú)立性的政治實(shí)體。西周作為一代王朝，雖顯示出一定的統(tǒng)一性、集權(quán)性，但國家結(jié)構(gòu)上的分散性、松散性仍然是其最本質(zhì)的特點(diǎn)。楊寧一歷史學(xué)習(xí)新視野新知識考點(diǎn)二秦中央集權(quán)制度的形成教材補(bǔ)充歷史概念 朝議制度朝議，是指古代中國皇帝召集重要官員在朝堂開會，討論國家軍國要務(wù)，大臣暢所欲言，最后仍由皇帝決斷。朝議制度是封建統(tǒng)治集團(tuán)普遍實(shí)行的一種決策制度，體現(xiàn)了地主階級內(nèi)部最高層次的民主，它較為有效地限制了君權(quán)的非正常行使。史論觀點(diǎn) 秦漢的歷史貢獻(xiàn)秦漢時期(貢獻(xiàn))僅僅從開拓疆域、確立中國腹地大格局之中來尋求是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須從養(yǎng)成國家統(tǒng)一的心態(tài)歷程中加以闡述。統(tǒng)一國家所形成的凝聚力和向心力之大，確實(shí)是前所未有的。劉芃朱漢國歷史學(xué)習(xí)精要巧學(xué)妙用概念闡釋 “封建”的概念構(gòu)圖解史 分封制的實(shí)際效能及深遠(yuǎn)影響 圖解歷史 分封制 構(gòu)圖解史 早期政治制度的特點(diǎn) 巧思妙記 數(shù)字歸納法識記秦朝中央集權(quán)制度 圖解歷史 早期政治制度與秦中央集權(quán)制度的關(guān)系自主學(xué)習(xí)答案考點(diǎn)一神權(quán)同姓親族土地天下共主權(quán)力政治嫡長子考點(diǎn)二宗法分封皇權(quán)至上三公九卿郡縣考法1史論闡述類商周地方管理體制的演變【考題1】 (2017課標(biāo)全國，24)周滅商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于衛(wèi)，都朝歌(今河南淇縣)；封周公長子伯禽于魯，都奄(今山東曲阜)；封召公奭于燕，都薊(今北京)。分封()A推動了文化的交流與文化認(rèn)同B強(qiáng)化了君主專制權(quán)力C實(shí)現(xiàn)了王室對地方的直接控制D確立了貴族世襲特權(quán)答案A明立意從分封制影響角度考查時空觀念和歷史解釋。抓關(guān)鍵發(fā)掘史料隱性知識：“今河南淇縣”“今山東曲阜”“今北京”隱含了分封的地域范圍廣闊。清誤區(qū)本題屬于歷史影響類試題，難度適中?？忌鷮ξ髦艿胤街T侯國仍是一地方實(shí)體、擁有較大獨(dú)立性這一歷史事實(shí)理解不到位，主觀認(rèn)為分封制下周天子擁有絕對權(quán)威，直接管理和控制地方，易錯選C項(xiàng)。 由方國聯(lián)盟到分封制(1)分封制實(shí)施逐漸改變了商朝那種相對松散的方國聯(lián)盟式的政治體制，強(qiáng)化了周天子對諸侯的統(tǒng)屬關(guān)系。(2)諸侯在封國內(nèi)擁有地方實(shí)權(quán)，封國仍是一地方實(shí)體，與后來中央集權(quán)體制下的地方行政組織全然不同，但這畢竟是由松散的方國聯(lián)盟發(fā)展到中央集權(quán)統(tǒng)一國家的過渡環(huán)節(jié)。考法2史料主旨類周秦政治文明的轉(zhuǎn)型與創(chuàng)新【考題2】 (2013課標(biāo)全國，24)在周代分封制下，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定?？脊棚@示，戰(zhàn)國時期，秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別；在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東方六國地區(qū)，君王、卿大夫、士的墓葬等級差別明顯。這表明()A經(jīng)濟(jì)發(fā)展是分封制度得以維系的關(guān)鍵B分封制中的等級規(guī)定凸顯了君主集權(quán)C秦國率先消除分封體制走向集權(quán)統(tǒng)治D東方六國仍嚴(yán)格遵行西周的分封制度答案C明立意從秦中央集權(quán)制度的形成角度考查史料實(shí)證和唯物史觀。抓關(guān)鍵理清一個變化：“周代，墓葬有嚴(yán)格的等級規(guī)定”“秦國地區(qū)君王墓葬規(guī)模宏大，其余墓葬無明顯等級差別”。清誤區(qū)本題屬于文字信息提取類，難度較大?？忌鷮?zhàn)國時期經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本屬性認(rèn)識不清。戰(zhàn)國時期，井田制趨向瓦解，封建經(jīng)濟(jì)已經(jīng)形成，而分封制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是井田制。 周秦之際政治文明的轉(zhuǎn)型(1)個人權(quán)力由分散到集中：由商周天子權(quán)力的尚未集中到秦朝專制獨(dú)裁的“皇帝制”。(2)地方權(quán)力由獨(dú)立到集權(quán)：由獨(dú)立性較強(qiáng)的分封制到集權(quán)于中央的郡縣制。(3)政治制度由貴族政治到官僚政治：由商周時期的貴族世襲到秦朝官員由皇帝任命，從而形成官僚政治。(4)權(quán)力執(zhí)掌由貴族到官僚：國家權(quán)力由商周時期的世襲貴族把持到秦朝由皇帝任命的官僚執(zhí)掌?？挤?史料主題類貴族政治向官僚政治的演變史料一春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上承前啟后的重要時期，因?yàn)榇呵飸?zhàn)國時期中國完成了社會的轉(zhuǎn)型。在此之前中國社會仍然是血緣社會，在此之后雖然仍有濃重的血緣色彩，但轉(zhuǎn)向了地緣社會；在此之前是封建諸侯、貴族分權(quán)的時代，在此之后是專制獨(dú)裁、皇帝集權(quán)的時代辛田春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型研究史料二中國歷史上也有貴族等級制。大約3000年前，就有了周天子分封公、侯、伯、子、男等諸侯國的范例。可自秦朝以降，中國古代顯貴始終缺少一個類似于不列顛議會的特權(quán)機(jī)構(gòu)，不容易形成具有嚴(yán)格等級、相對連貫性和群體實(shí)力的貴族體制。而在中古的英國，卻由于貴族屢屢比較適度的挑戰(zhàn)和制約行為，形成了對君權(quán)的掣肘。閻照祥英國貴族史 (1)史料一論述了春秋戰(zhàn)國時期的社會轉(zhuǎn)型及其表現(xiàn)形式。根據(jù)史料一，歸納春秋戰(zhàn)國時期社會轉(zhuǎn)型前后的相同點(diǎn)與不同點(diǎn)。(16分)提示相同點(diǎn)：保留了血緣色彩。不同點(diǎn)：從血緣社會到地緣社會；從貴族政治到官僚政治；從分權(quán)到集權(quán)。(2)史料二認(rèn)為秦朝以來難以形成貴族體制，也無法形成對君權(quán)的掣肘。結(jié)合所學(xué)知識，分析“自秦朝以降，中國古代不容易形成貴族體制”的主要原因。(9分)提示君主專制的強(qiáng)大，王朝更替頻繁，官僚制度發(fā)達(dá)，科舉制度的影響；小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的制約；封建綱常思想意識濃厚等。 根據(jù)重要詞句獲取史料信息是突破高考41題的關(guān)鍵。如，由史料一中的“之前”“之后”“但轉(zhuǎn)向了”可歸納出社會轉(zhuǎn)型的內(nèi)容；由“仍然是”可知“相同點(diǎn)”；回答史料二“主要原因”的關(guān)鍵在于思考角度的選取和唯物史觀的準(zhǔn)確運(yùn)用，如經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑、社會存在與社會意識的關(guān)系。 貴族政治向官僚政治的轉(zhuǎn)變及其歷史作用1轉(zhuǎn)變(1)先秦時期的貴族政治是建立在分封制和宗法制以及世卿世祿制基礎(chǔ)之上的由貴族掌握政權(quán)的政治制度。貴族世襲官職，世卿世祿。(2)官僚政治是建立在官吏的選拔和任命制基礎(chǔ)之上，按照職能和職位分工、分層管理原則建立起來的中央或地方行政權(quán)力體系，包括有關(guān)官僚機(jī)構(gòu)的組織運(yùn)作與官僚的活動及一套完整的制度規(guī)定。(3)郡縣制取代分封制，官僚制取代貴族制，地緣政治組織取代了血緣政治組織，一種新型的國家形態(tài)和國家管理方式及政治體制由此建立起來。2歷史作用(1)政治：有利于鞏固國家統(tǒng)一，有利于抵御游牧民族的掠奪，維護(hù)中原地區(qū)的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)免遭游牧民族的侵?jǐn)_。(2)經(jīng)濟(jì)：有利于維護(hù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的穩(wěn)定。同時，中央集權(quán)制有利于國家調(diào)動全國的人力、物力興修大型工程?？挤?開放探究類宗法制度在國家與社會治理中的重要作用史料在“家政統(tǒng)于家長”的中國封建宗法制度下，不忠不孝是十惡之首。家長對子女不僅有主婚權(quán)，而且大清律例已把處死權(quán)賦予封建家長了。家庭又把向國家交納田稅賦稅以及服差役當(dāng)作重要的責(zé)任，宗法制家庭成為維護(hù)封建國家的有力因素。隨著一體化結(jié)構(gòu)的強(qiáng)化，封建統(tǒng)治者也有意識地加強(qiáng)宗法制度。宋明以后，宗法制度的家族組織同構(gòu)作用強(qiáng)化到這種地步，以至于在結(jié)構(gòu)形態(tài)上也和國家社會組織一樣由三個子系統(tǒng)組成。摘編自金觀濤、劉青峰興盛與危機(jī)論中國封建社會的超穩(wěn)定結(jié)構(gòu)宗族制群體作為一種松散的利益群體，在廣大農(nóng)村普遍存在，而由宗族群體所形成的宗族勢力，雖與過去相比有了本質(zhì)性的變化，但作為封建殘余仍對農(nóng)村社區(qū)起著一定的破壞性作用，成為農(nóng)村基層社區(qū)生活中一股不可忽視的潛在的破壞力量。陳永平、李委莎宗族勢力：當(dāng)前農(nóng)村社區(qū)生活中一股潛在的破壞力量 根據(jù)史料信息，圍繞“宗法制度與社會”選擇一種觀點(diǎn)展開評論。(12分)提示觀點(diǎn)一視宗族為現(xiàn)實(shí)社會對立物，以負(fù)面評價為主；宗族本位主義的價值取向與社會主義精神文明背道而馳；易破壞鄉(xiāng)村社會的正常秩序，從而影響農(nóng)村的社會穩(wěn)定和發(fā)展。觀點(diǎn)二視宗族為中性社會組織，對其功能做正負(fù)雙重性質(zhì)評價。濃濃的親情既可能是一種很好的潤滑劑，具有很強(qiáng)的親和力和凝聚力，促成家庭和睦、親族團(tuán)結(jié)，有利于農(nóng)村和諧社會的構(gòu)建。不正確引導(dǎo)，任其無序發(fā)展，也會成為建立民主和法制社會的一種障礙。某重點(diǎn)中學(xué)考生答題示例本題屬于觀點(diǎn)評論類試題。圍繞所提供的主題范圍自擬論題，并進(jìn)行探討論證。(1)“是什么”：緊扣史料主題，明確觀點(diǎn)內(nèi)涵。如上題中，考生能直接表明觀點(diǎn)。(2)“為什么”：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，列舉與觀點(diǎn)相關(guān)的史實(shí)來論證。如上題中，思路和史實(shí)基本正確，但缺少對家長制整體效能的闡述；史論結(jié)合也不夠充分。(3)歸納“小結(jié)”：照應(yīng)主題，升華認(rèn)識。 宗法制影響下的中國傳統(tǒng)社會1積極影響(1)影響中國傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的特征，體現(xiàn)為家天下的延續(xù)、家族制度延續(xù)和家國同構(gòu)。(2)形成了中華民族重人倫、重親情、重家庭生活的傳統(tǒng)，有利于維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。(3)形成了中華民族重祖先、重傳統(tǒng)、重統(tǒng)一的民族精神。中華五千年文明是世界上四大古代文明中唯一沒有中斷的文明，與這一制度密不可分。2負(fù)面影響(1)從政治上講，導(dǎo)致了專制社會和專制思想的形成，人們的民主觀念和民主精神普遍缺乏。(2)從經(jīng)濟(jì)上講，導(dǎo)致了自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的長期存在，扼殺了資本主義經(jīng)濟(jì)在中國的發(fā)展，阻礙了中國的近代化建設(shè)。(3)從文化上講，導(dǎo)致了中華民族重傳統(tǒng)輕變革、重倫理輕科學(xué)，缺乏開拓創(chuàng)新、求真務(wù)實(shí)精神，思想上表現(xiàn)為守舊、保守。學(xué)科素養(yǎng)1從史料實(shí)證角度探討“夏商周斷代工程”命題專家史論夏、商、周三代是中華文明由興起到繁盛的重要時期，由于傳世文獻(xiàn)所記載的古代確切年代只能上推到西周晚期的共和元年，即公元前841年。在這一年之前，中華文明的年代不存在具體的時限。因此，為了獲得更有科學(xué)依據(jù)的年代學(xué)年表，1996年5月，“夏商周斷代工程”正式啟動。經(jīng)過多學(xué)科的約200位學(xué)者的共同努力，2000年10月夏商周斷代工程19962000年階段成果報告(簡本)出版。這是迄今為止我國學(xué)術(shù)界多學(xué)科專家聯(lián)合攻關(guān)所推出的比較有依據(jù)的一份年表，為以后使夏商周年代進(jìn)一步精確化奠定了良好的基礎(chǔ)。斷代工程研究方法的特點(diǎn)，是將與年代學(xué)有關(guān)的考古學(xué)、歷史學(xué)、古文字學(xué)、天文學(xué)和科技測年技術(shù)等學(xué)科結(jié)合起來，進(jìn)行多學(xué)科、多角度、多層面的探索。斷代工程研究途徑主要是：(1)搜集、整理、鑒定和研究傳世的古代文獻(xiàn)和出土的甲骨文、金文等古文字材料，對其中有關(guān)的天文、歷法記錄通過現(xiàn)代天文計算，推定其年代。(2)整理和區(qū)分具有典型意義的考古遺址和墓葬材料，進(jìn)行必要的發(fā)掘，取得系列樣品，進(jìn)行常規(guī)和AMS(加速器質(zhì)譜計)的碳十四測年。最后對得到的結(jié)果進(jìn)行綜合、深化，得出盡可能合理的年代學(xué)年表。楊寧一歷史學(xué)習(xí)新視野新知識素養(yǎng)解讀“夏商周斷代工程”的歷史研究充分體現(xiàn)了歷史學(xué)科中史料實(shí)證的核心素養(yǎng)。史料實(shí)證是指對獲取的史料進(jìn)行辨析，并運(yùn)用可信的史料努力重現(xiàn)歷史真實(shí)的態(tài)度與方法。歷史過程是不可逆的，認(rèn)識歷史只能通過現(xiàn)存史料。要形成對歷史的正確、客觀的認(rèn)識，必須重視史料的搜集、整理和辨析，去偽存真，去粗取精，這是歷史學(xué)的重要方法?？碱}例證 (2018廣東珠海模擬)“夏商周斷代工程”研究的是夏商周三代的年代學(xué)，時間跨度長達(dá)一千二三百年，這一目標(biāo)決定必須有歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、天文歷法、科技測年等學(xué)科的通力合作，“工程”的實(shí)施過程充滿了新的發(fā)現(xiàn)與新的研究方式探索。這里“新的研究方式”是()A運(yùn)用現(xiàn)代科技研究歷史問題B實(shí)現(xiàn)了自然科學(xué)與人文社會科學(xué)的多學(xué)科結(jié)合C開創(chuàng)了年代學(xué)研究的先例D對史料的科學(xué)搜集、整理和鑒別答案B命題突破史料反映了歷史學(xué)界“夏商周斷代工程”取得的巨大成就以及史學(xué)研究的基本方法和途徑。斷代工程的研究，一方面搜集、整理、鑒定有關(guān)考古遺址和墓葬材料，進(jìn)行科學(xué)時間的測定；另一方面，綜合多學(xué)科、多角度、多層次進(jìn)行研究，涉及歷史學(xué)、考古學(xué)、古文字學(xué)、天文歷法、科技測年等學(xué)科。這有利于培養(yǎng)學(xué)生史料實(shí)證的學(xué)科素養(yǎng)能力，真正做到對史料的仔細(xì)甄別，去偽存真。(時間：45分鐘分值：85分)一、選擇題(共12小題，每小題4分，共48分)1(2018湖北武漢重點(diǎn)中學(xué)起點(diǎn)考試)考古資料表明，西周時期，一些異姓諸侯國雖然遠(yuǎn)離王畿地區(qū)，但是其青銅等器物，在形制、紋飾和工藝風(fēng)格上也都與周王朝表現(xiàn)出較強(qiáng)的一致性。這主要說明當(dāng)時()A禮樂制度日漸受各諸侯的沖擊B工官制實(shí)現(xiàn)了禮器標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)C分封制有利于中原文化的傳播D華夷觀念推動民族間文化交流解析這些異姓諸侯國雖然遠(yuǎn)離王畿地區(qū)，但是卻使用與周王朝相似的器物，有利于將青銅文化等中原文明傳播至邊遠(yuǎn)地區(qū)，故C項(xiàng)正確。異姓諸侯國所用青銅等器物并沒有違背禮樂制度，故A項(xiàng)錯誤；當(dāng)時的手工生產(chǎn)尚達(dá)不到標(biāo)準(zhǔn)化生產(chǎn)的程度，故B項(xiàng)錯誤；材料沒有體現(xiàn)出明顯的華夷觀念，并且華夷觀念不利于民族間的文化交流，故D項(xiàng)錯誤。答案C2(2018河南洛陽調(diào)研)某學(xué)者指出：“周人制度之大異于商者立子立嫡之制，由是而生宗法及喪服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣諸侯之制?！痹搶W(xué)者認(rèn)為周人制度主要滿足了()A貴族等級特權(quán)的需要 B同姓諸侯利益的需要C安定發(fā)展王室的需要 D維護(hù)強(qiáng)化王權(quán)的需要解析材料未體現(xiàn)貴族等級特權(quán)，A項(xiàng)錯誤。材料未體現(xiàn)諸侯的利益，B項(xiàng)錯誤。C項(xiàng)與材料主旨不符。材料表明周朝的政治制度是由嫡長子繼承制衍生宗法制度，再按照宗法原則實(shí)行分封制。這是在強(qiáng)調(diào)以嫡長子繼承制為核心的宗法制有利于強(qiáng)化王權(quán)，故D項(xiàng)正確。答案D3(2018山東青島模擬)中國古代的女政治家，如西漢的呂雉、唐代的武則天等一直被看作是不正統(tǒng)的。但歐洲女性位居女皇、女王卻是很普遍。造成中西方這種差異的主要原因是()A血緣宗法觀念的影響 B女性獨(dú)立地位的喪失C女權(quán)至上傳統(tǒng)的削弱 D經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差別解析相比中國古代的嫡長子繼承制，同時期的歐洲并沒有類似中國這樣嚴(yán)密和森嚴(yán)的等級制度，故中國的僅有的幾位女政治家被看作是不正統(tǒng)的，而歐洲女性位居女皇、女王卻是很普遍，故A項(xiàng)正確；西漢的呂雉、唐代的武則天等杰出女性的出現(xiàn)，就表明古代中國的女性并沒有喪失獨(dú)立自主的地位，故B項(xiàng)錯誤；無論是在古代中國還是西歐，都未出現(xiàn)女權(quán)至上的傳統(tǒng)，故C項(xiàng)錯誤；經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異并不會對古代東西方女性社會地位造成如此大的差異，故D項(xiàng)錯誤。答案A4(2018河北邯鄲模擬)史記記載，黃歇(春申君)對楚王說：“淮北地邊齊，其事急，請以為郡便。”又說：“復(fù)西取秦所拔我江旁十五邑以為郡，距(拒)秦。”據(jù)此可知當(dāng)時()A以郡統(tǒng)邑有利于加強(qiáng)中央集權(quán)B郡一級的行政區(qū)劃已成為定制C楚王善于納諫確保了政治清明D郡制是特殊條件下的地方體制解析特殊條件下與材料中“淮北地邊齊，其事急，請以為郡便”“以為郡，距(拒)秦”相符，故D項(xiàng)正確。春秋戰(zhàn)國時期，中央集權(quán)制度尚未建立，故A項(xiàng)錯誤；秦始皇在全國范圍內(nèi)推行郡縣制，才成為定制，與材料中“地邊齊，其事急”不符，故B項(xiàng)錯誤；材料中“黃歇(春申君)對楚王說”不能體現(xiàn)楚王善于納諫，故C項(xiàng)錯誤。答案D5(2018山西孝義模擬)古代“領(lǐng)地國家”的特征是：在封建制度下，國王稅收有兩個來源，一部分來自國王自己的領(lǐng)地，一部分來自諸侯的進(jìn)貢，國王則無權(quán)直接對諸侯領(lǐng)地進(jìn)行征稅。這說明中國在“領(lǐng)地國家”時期()A構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同B確立了以土地國有為基礎(chǔ)的社會公有制C形成了地方絕對效忠中央的制度D實(shí)現(xiàn)以家天下為核心的集權(quán)機(jī)制解析根據(jù)題干材料對“領(lǐng)地國家”特征的描述可知，中國處于“領(lǐng)地國家”時期指的是周代，構(gòu)建以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的文化心理認(rèn)同符合周代社會特征，故A項(xiàng)正確。周代確立的是以土地國有為基礎(chǔ)的私有制，B項(xiàng)錯誤。C項(xiàng)說法絕對，排除。D項(xiàng)中“集權(quán)機(jī)制”說法錯誤，排除。答案A6(2018湖南長郡中學(xué)選拔考試)下表整理自考工記中對西周城邑的記述，這表明西周()類別天子的王城諸侯的國都卿大夫的都城城墻高度九雉(雉為一尺)七雉五雉南北向道路寬度寬九軌(九輛車的寬度)寬七軌寬五軌A.天子嚴(yán)控諸侯與卿大夫B建筑規(guī)格突出禮制觀念C統(tǒng)治者對城邑進(jìn)行改建D對城市進(jìn)行合理的規(guī)劃解析天子、諸侯、卿大夫城邑的城墻高度和道路寬度均有嚴(yán)格的等級限制，體現(xiàn)了維護(hù)等級制度的禮制觀念，故B項(xiàng)正確。西周時期統(tǒng)治者尚未完成權(quán)力的高度集中，天子無法嚴(yán)控諸侯與卿大夫，城邑的記述也無法體現(xiàn)天子嚴(yán)控諸侯與卿大夫，故A項(xiàng)錯誤；材料反映的是天子、諸侯、卿大夫城邑的城墻高度和道路寬度，沒有體現(xiàn)改建，故C項(xiàng)錯誤；材料僅反映了城墻高度和南北向道路寬度，不能說明對城市進(jìn)行了合理的規(guī)劃，故D項(xiàng)錯誤。答案B7(2018山西太原模擬)下表反映出西周社會的本質(zhì)特征是()身份使用樂器樂舞的規(guī)模天子宮懸：懸掛的樂器四面排列64人諸侯軒懸：懸掛的樂器三面排列48人卿大夫判懸：懸掛的樂器兩面排列32人士特懸：懸掛的樂器一面排列16人A.貴族生活腐化 B血緣色彩濃厚C音樂發(fā)展迅速 D社會等級森嚴(yán)解析材料中天子、諸侯、卿大夫、士使用樂器和樂舞的規(guī)模不同反映出西周分封制(禮樂制度)天子諸侯卿大夫士等級森嚴(yán)的社會結(jié)構(gòu)，故D項(xiàng)正確。貴族生活腐化不是材料反映的本質(zhì)特征，故A項(xiàng)錯誤；血緣色彩濃厚是宗法制的特點(diǎn)，材料主要反映的是分封制，故B項(xiàng)錯誤；音樂發(fā)展迅速不是材料反映的本質(zhì)特征，故C項(xiàng)錯誤。答案D8(2018河南鄭州模擬)從春秋戰(zhàn)國到秦漢時期，中國的國家結(jié)構(gòu)體系具備了逐漸脫離“三代”時期多元化的聯(lián)邦治理模式而向單一制中央集權(quán)模式轉(zhuǎn)型的客觀條件。這里的“客觀條件”最主要是指()A分封制的瓦解，郡縣制的形成B宗法制的瓦解，皇帝制度確立C分封制的瓦解，實(shí)施郡國并行D秦滅六國后，實(shí)行三公九卿制解析分封制的瓦解使中國的國家結(jié)構(gòu)體系具備了逐漸脫離“三代”時期多元化的聯(lián)邦治理模式，郡縣制的形成有利于中央集權(quán)模式的形成，故A項(xiàng)正確；皇帝制度確立有利于加強(qiáng)君主專制，故B項(xiàng)錯誤；實(shí)施郡國并行不利于中央集權(quán)，故C項(xiàng)錯誤；三公九卿制是中央官制，有利于加強(qiáng)君主專制，故D項(xiàng)錯誤。答案A9(2017重慶八中月考)湖北云夢出土的秦簡內(nèi)史雜明確規(guī)定：“有事請也，必以書，毋口請?！睗h代文獻(xiàn)中更是記載道：“公府椽(指屬官佐吏)多不視事，但以文案為務(wù)。”這反映了秦漢時()A皇帝個人獨(dú)裁官員唯命是從B國家權(quán)力運(yùn)作漸趨理性化C政治體制僵化官員拘泥規(guī)制D三公九卿間既配合又牽制解析材料“公府椽(指屬官佐吏)多不視事”與皇帝獨(dú)裁無關(guān)，故A項(xiàng)錯誤；據(jù)材料“必以書，毋口請”“多不視事，但以文案為務(wù)”可知國家公務(wù)注重文案書寫，反映了權(quán)力運(yùn)作漸趨理性化，故B項(xiàng)正確；材料“必以書，毋口請”“多不視事，但以文案為務(wù)”與官吏拘泥行政規(guī)制無關(guān)，故C項(xiàng)錯誤；材料信息與三公九卿之間的相互關(guān)系無關(guān)，故D項(xiàng)錯誤。答案B10(2018四川資陽調(diào)研)秦政府規(guī)定：官吏必須經(jīng)過國家正式任命才能奏效；未經(jīng)任命而先行任職，或受私人派遣任職者均會被治罪；官吏一經(jīng)任命，必須服從調(diào)遣，且不準(zhǔn)帶隨員赴任；到了新任職位之后，也不得隨意除其故官佐，吏以之新官違者依法治罪。這些規(guī)定旨在()A強(qiáng)化君主專制 B規(guī)范官吏從政C樹立法律權(quán)威 D加強(qiáng)中央集權(quán)解析材料描述的“規(guī)定”是對郡縣官吏的規(guī)定，意在協(xié)調(diào)中央與地方之間的矛盾，加強(qiáng)中央集權(quán)，A項(xiàng)錯誤，D項(xiàng)正確。材料“未經(jīng)任命而先行任職，或受私人派遣任職者均會被治罪”表明，這些規(guī)定并非為了規(guī)范官吏從政、樹立法律權(quán)威，B、C項(xiàng)錯誤。答案D11(2017廣東七校聯(lián)考)有人認(rèn)為中國古代政治從西周時代的“禮儀政治”到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段，無疑體現(xiàn)了政治形態(tài)的一種“現(xiàn)代化”趨勢。這里“現(xiàn)代化”的內(nèi)涵是()A國家管理制度化 B從人治到法治C禮儀與政治分離 D為民主政治奠基解析據(jù)材料“從西周時代的禮儀政治到大秦帝國時代的郡縣制、官僚制和法律控制手段”可知，秦朝用官僚政治取代原來的貴族政治，這種建立在官吏的選拔和任命基礎(chǔ)之上，通過法律等手段使國家的管理趨向制度化，故A項(xiàng)正確。答案A12(2017福建泉州適應(yīng)性練習(xí))戰(zhàn)國后期，蘇秦被任命為從約長(合縱聯(lián)盟的聯(lián)盟長)，并且擔(dān)任燕、趙、韓、魏、齊、楚六國相，同時佩戴六國相印。這反映了()A中國實(shí)現(xiàn)局部統(tǒng)一的趨勢B分封制在新形勢下的發(fā)展C官僚政治取代了貴族政治D社會轉(zhuǎn)型改變傳統(tǒng)用人觀解析材料中蘇秦一人可擔(dān)任六國相，可知與傳統(tǒng)一人代表一國不同，故D項(xiàng)正確。材料中蘇秦“擔(dān)任燕、趙、韓、魏、齊、楚六國相”，有六國存在，體現(xiàn)不出當(dāng)時出現(xiàn)了局部統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯誤；分封制是指天子分封諸侯維護(hù)統(tǒng)治，與材料內(nèi)容不符，故B項(xiàng)錯誤；材料未體現(xiàn)官僚政治取代貴族政治的信息，故C項(xiàng)錯誤。答案D二、非選擇題(共2小題，第13題25分，第14題12分，共37分)13(2018廣東惠州模擬)(25分)閱讀材料，完成下列問題。材料一宗法制在周代完備而嚴(yán)格，繼位的族長在宗族中有對宗族祖先的主祭權(quán)、對族人政治上的治理權(quán)、對宗族內(nèi)擁有經(jīng)濟(jì)的支配權(quán)。同一宗族內(nèi)，“大宗能率小宗，小宗能率群弟，通其有無，所以紀(jì)理族人者也”。這種關(guān)系不斷發(fā)展的結(jié)果是君統(tǒng)宗統(tǒng)的合一。摘編自馮爾康等中國宗族史材料二清末民初，宗族組織原則發(fā)生了某些變化。1905年，上海王、朱兩氏將祠堂族長制改為族會制，“從事家族立憲”。1918年該族增訂族會章程，1924年修改，并經(jīng)會員大會討論通過。曹氏宗族的管理體制也開始近代化，規(guī)定族眾有參與宗族事務(wù)的重大權(quán)力。此外，浙江紹興阮氏宗族在1923年之前設(shè)立該族議事、執(zhí)行二部，實(shí)行任期制，由選舉產(chǎn)生。摘編自常建華撰中國文化通志宗祖志(1)結(jié)合材料一及所學(xué)知識，概括周代宗法制的特點(diǎn)，并分析該制度的影響。(12分)(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識，指出清末民初宗族管理和周代相比有何不同。并分析其產(chǎn)生的背景。(10分)(3)我們應(yīng)如何認(rèn)識宗法制的這種演變？(3分)解析第(1)問，宗法制的核心是嫡長子繼承制，它與分封制相輔相成，共同構(gòu)成了西周從上到下、從中央到地方的政治管理體系。抓住“家國一體”的政治特點(diǎn)分析宗法制的“特點(diǎn)”；從維護(hù)政權(quán)的穩(wěn)定性、維系家庭團(tuán)結(jié)等積極方面和重視人情關(guān)系、裙帶關(guān)系、限制個人權(quán)利等消極方面分析其“影響”。第(2)問，設(shè)問強(qiáng)調(diào)的是宗法制在清末民初的變化，重在變化的分析上，抓住“近代化”并結(jié)合材料分析其“不同”；從時代背景上分析其產(chǎn)生的“背景”。第(3)問，從文明史觀的角度和社會進(jìn)步的角度去“認(rèn)識”這種演變。答案(1)特點(diǎn)：嫡長子繼承制；體系完備；等級森嚴(yán)(族長具有專斷權(quán)力)；與政治關(guān)系密切(家國一體)。(4分)影響：積極方面：保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位；有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)；注重家庭建設(shè)，提倡尊老愛幼，有利于提高民族凝聚力。消極方面：過分重視人情關(guān)系，人為地劃分遠(yuǎn)近尊卑，個人的自主意識和平等權(quán)利受約束。(8分)(2)不同：宗族管理具有民主性、規(guī)范化和分權(quán)色彩，與政治關(guān)系分離。(4分)背景：政治近代化的推動(維新運(yùn)動、清末立憲運(yùn)動、辛亥革命或中華民國的成立)；西方民主思想的傳入、思想的解放、近代媒體的發(fā)展；中國對外開放程度的加深，資本主義的發(fā)展等。(6分)(3)認(rèn)識：由等級森嚴(yán)發(fā)展到具有民主色彩，體現(xiàn)了社會的發(fā)展和進(jìn)步。(3分，言之成理即可)。14(2018四川廣、遂、內(nèi)、眉調(diào)研)(12分)閱讀材料，完成下列要求。材料嬴政建立統(tǒng)一國家后，把戰(zhàn)國時期逐步產(chǎn)生發(fā)展起來的中央集權(quán)制度系統(tǒng)化、完善化，并推行于全國。這一制度主要由三個環(huán)節(jié)構(gòu)成：一是建立國家元首制度，稱“皇帝”?；实蹞碛兄粮邿o上的權(quán)力，從中央到地方的主要官吏，都由皇帝直接任免，都按照皇帝的律令和意志辦事。二是成立中央政府機(jī)構(gòu)，即三公九卿制，就是朝廷，以協(xié)助皇帝領(lǐng)導(dǎo)全國軍、政事務(wù)。三公九卿制為官僚政治，職事人員各有職分、等級、俸祿，公私分明，政績有考課，講效率，有升遷，體制劃一，組織完善。三是建立地方行政制度，即郡縣兩級制度?？たh的主要官吏由皇帝任免升遷，地方官僚之間沒有戰(zhàn)亂、兼并之事。此制的實(shí)行開創(chuàng)了此后兩千年間歷代王朝統(tǒng)治的基本模式。摘編自袁行霈、張傳璽等中華文明史解讀材料，提煉出一個觀點(diǎn)，并結(jié)合中國古代史的相關(guān)知識，加以論述。(12分)(要求：寫出觀點(diǎn)，觀點(diǎn)合理明確，史論結(jié)合)評分要求所提煉觀點(diǎn)明確、合理，必須源于材料；(3分)論據(jù)準(zhǔn)確，史實(shí)引用合理，須為中國古代史的相關(guān)史實(shí)；(6分)論證充分，邏輯嚴(yán)密，表述清楚。(3分)答案示例1觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(3分，或“中央集權(quán)制度是當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物”)論述：戰(zhàn)國時期，封建經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、新興地主階級力量的增長、局部統(tǒng)一的出現(xiàn)，為中央集權(quán)制度的形成創(chuàng)造了社會條件。為適應(yīng)新興地主階級加強(qiáng)專政和保護(hù)封建經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，各諸侯國初步確立起君主集權(quán)的政治體制，為秦朝建立中央集權(quán)制度提供了成功的經(jīng)驗(yàn)。韓非子提出了中央集權(quán)和“以法治國”的思想，形成了一套系統(tǒng)的中央集權(quán)理論。秦始皇繼承了商鞅變法的成果，實(shí)踐了韓非子的理論。(6分)綜上，中央集權(quán)制度的產(chǎn)生適應(yīng)了社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，是歷史發(fā)展的產(chǎn)物。(3分)示例2觀點(diǎn)：中央集權(quán)制度發(fā)展的總體趨勢是中央集權(quán)不斷加強(qiáng)。(3分)論述：漢武帝推行“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，完善了中央集權(quán)的理論。內(nèi)外朝制度的形成進(jìn)一步加強(qiáng)了皇權(quán)，刺史制度的實(shí)施則加強(qiáng)了朝廷對地方的控制。隋唐時期實(shí)行三省六部制，把丞相的權(quán)力一分為三，加強(qiáng)了皇權(quán)；三省六部制形成完整嚴(yán)密的體系，提高了行政效率，加強(qiáng)了中央的統(tǒng)治力量?？婆e制度則把選拔人才和任命官吏的權(quán)力從豪門士族手里集中到中央，大大加強(qiáng)了中央集權(quán)。宋代設(shè)參知政事、樞密使、三司使，進(jìn)一步分化相權(quán)，加強(qiáng)皇權(quán)。派文官擔(dān)任地方最高長官，把地方行政、軍事、財政權(quán)力收歸中央，進(jìn)一步加強(qiáng)了中央集權(quán)。元朝在中央設(shè)中書省，地方實(shí)行行省制度。行省制度適應(yīng)了對遼闊疆域管轄的要求，有利于加強(qiáng)中央對地方的管理。明朝在中央廢丞相，權(quán)分六部；在地方廢行省，設(shè)三司，進(jìn)一步削弱地方勢力。明朝設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)組織，實(shí)行八股取士；清朝增設(shè)軍機(jī)處，大興文字獄等，使中央集權(quán)制度發(fā)展達(dá)到頂峰。(9分)示例3觀點(diǎn)：權(quán)力過分集中容易導(dǎo)致暴政和腐敗等現(xiàn)象，不利于調(diào)動個人、地方發(fā)展的主動性。(3分?；虼稹皺?quán)力過分集中易導(dǎo)致暴政和腐敗”亦可)論述：政治上，權(quán)力過分集中容易形成皇權(quán)專制，導(dǎo)致暴政現(xiàn)象，如秦末暴政、隋末暴政。權(quán)力過分集中，導(dǎo)致權(quán)力者身邊的人欺下瞞上、貪污腐敗，且極力擴(kuò)充勢力范圍，成為社會政治不穩(wěn)定的根源，如歷史上的黨爭、外戚干政、宦官專權(quán)等。經(jīng)濟(jì)上，中央集權(quán)的高度加強(qiáng)導(dǎo)致地方主動性的喪失，不利于地方因地制宜的發(fā)展適合本地方的經(jīng)濟(jì)和區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。思想上，中央集權(quán)強(qiáng)調(diào)思想控制，鉗制了人們的思想，壓抑了人們的創(chuàng)造力，如焚書坑儒、八股取士、文字獄等，導(dǎo)致人們思想僵化，社會文化的發(fā)展受到抑制，創(chuàng)新乏力。(9分)