2019年五年級語文上冊 第七單元《古詩誦讀 登幽州臺歌》教案 鄂教版.doc

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2019年五年級語文上冊 第七單元古詩誦讀 登幽州臺歌教案 鄂教版教學(xué)目標(biāo)：1.感受品味詩的闊大而悲涼的意境，理解詩人蒼涼悲壯的情懷。2.背誦詩歌。教學(xué)課時：1課時教學(xué)過程：一、導(dǎo)入1.要求學(xué)生交流課前搜集的關(guān)于陳子昂的資料2.教師補充并介紹寫作背景 陳子昂(約659-700)唐代文學(xué)家。字伯玉，射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱陳拾遺。青少年時輕財好施，慷慨任俠。24歲舉進士，以上書論政得到武后重視，授麟臺正字。后遷右拾遺。曾因“逆黨”反對武后而被株連下獄。在26歲、36歲時兩次從軍邊塞，對邊防頗有些遠見。38歲科辭官還鄉(xiāng)，后被縣令段簡迫害，冤死于獄中。陳子昂是唐詩革新的前驅(qū)者。其詩思想充實，語言剛健質(zhì)樸，對唐代詩歌影響巨大，張九齡、李白、杜甫、元稹、白居易都從中受到啟迪。 武則天萬歲通天元年(696)，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征訓(xùn)，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遺萬人作前驅(qū)以擊適，武不允。稍后，陳子昂又向武進言，武不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓(即幽州臺，遺址在今北京市)，慷慨悲吟，寫下了登幽州臺歌。二、多種形式朗讀課文三、用幾句話描繪你感受到的詩人的形象。（外貌、動作、語言、神態(tài)等）四、通過這首詩的品讀，你認為作者當(dāng)時登上幽州臺的時候，詩人有怎樣的感想呢？ 前代的賢君既不可復(fù)見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當(dāng)?shù)桥_遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，（而自己卻報國無門、壯志難酬），不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。（時間綿長、空間遼闊）五、文章第四句表現(xiàn)了詩人怎么樣的情懷？ 表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。六、誦讀課文七、教師小結(jié)：從詩歌看，指詩歌本身看，指詩人懷才不遇、壯志難酬的感慨以及對賞賢任能的英明君王的渴盼，也表達了人生的孤獨感。八、作業(yè)布置： 背誦古詩?！帮L(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還” 易水歌荊軻“報君黃金臺上意，提攜玉龍為君死” 雁門太守行李賀“江畔何人初見月？江月何年初照人？” 春江花月夜張若虛 “寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟” 前赤壁賦蘇軾 登幽州臺歌陳子昂前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下！每當(dāng)我讀這首詩的時候，眼前總仿佛有一位詩人的形象，他象一座石雕孤零零地矗立在幽州臺上。那氣概，那神情，有點象屈原，又有點象李白。風(fēng)雅中透出幾分豪情，憤激中滲出一絲悲哀。他的眼睛深沉而又悵惘，正凝視著無盡的遠方。他為自己的不幸而苦惱著，也為一個帶有哲理意味的問題而困惑著。這，就是陳子昂。于是，在我耳邊響起了他的喊聲：“前不見古人，后不見來者。”登幽州臺歌這首短詩，由于深刻地表現(xiàn)了詩人懷才不遇、寂寞無聊的情緒，語言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來傳誦的名篇。陳子昂是一個具有政治見識和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”誅連而下獄。他的政治抱負不能實現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲?。武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了登幽州臺歌以及薊丘覽古贈盧居士藏用七首等詩篇?！扒安灰姽湃?，后不見來者?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。薊丘覽古贈盧居士藏用與登幽州臺歌是同時之作，其內(nèi)容可資參證。薊丘覽古七首，對戰(zhàn)國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，象燕昭王那樣前代的賢君既不復(fù)可見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當(dāng)?shù)桥_遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。在用辭造語方面，此詩深受楚辭特別是其中遠游篇的影響。遠游有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞?！北酒Z句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。同時，在句式方面，采取了長短參錯的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其式為：前不見古人，后不見來者；后兩句每句六字，四個停頓，其式為：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。前兩句音節(jié)比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前后句法長短不齊，音節(jié)抑揚變化，互相配合，增強了藝術(shù)感染力。陳子昂是在統(tǒng)一的唐帝國建立以后成長起來的一個知識分子，他胸懷大志，才情四溢，夢想施展自己的政治抱負。二十四歲中進士，擢為麟臺正字。此后屢次上書指論時政，提出許多頗有見識的主張，但因“言多直切”而不見用，一度還因“逆黨”牽連被捕入獄。公元696年，契丹攻陷營州，武攸宜出討，陳子昂以參謀隨軍出征。第二年軍次漁陽，前鋒屢敗，三軍震懾。陳子昂挺身而出，直言急諫，并請求率領(lǐng)萬人為前驅(qū)，武攸宜不允。他日又進諫，言甚切至，復(fù)遭拒絕，并被降為軍曹。陳子昂報國無門，滿腔悲憤，一天登上薊丘（即幽州臺）。這附近有許多燕國的古跡，它們喚起詩人對燕國歷史的回憶，特別是燕昭王禮賢下士的故事深深地觸動了他的心，他于是作了薊丘覽古七首。接著又“泫然涕下”，唱了這首登幽州臺歌。在這首歌里，詩人說：古代那些明君賢士早已逝去，只留下一些歷史的陳跡和佳話供人憑吊追憶，再也見不到他們了。即使今后再有那樣的英豪出現(xiàn)，自己也趕不上和他們見面（當(dāng)今這般碌碌之輩，如同塵芥一樣，還值得一提嗎）。從戰(zhàn)國以來，天地依舊是原來的天地，它們的生命多么悠久。相比之下，人的一生卻是太短暫了！自己的雄心壯志來不及實現(xiàn)，自己的雄才大略來不及施展，就將匆匆地離開人世。想到這里，怎能不愴然涕下呢？詩人的孤獨和悲愴，是那個壓抑人才的封建社會造成的。他的這首浸透著淚水的詩就是對那黑暗社會的控訴。然而，這首詩還有更普遍的意義和更大的啟發(fā)性?！肮湃恕焙汀皝碚摺保灰欢ㄖ幌抻谥秆嗾淹鹾蜆芬隳菢拥拿骶t臣，也可以在一般的意義上理解為“前人”和“后人”?！扒安灰姽湃?，后不見來者?！边@是一聲人生短暫的感喟。詩人縱觀古往今來，放眼于歷史的長河，不能不感到人生的短促。天地悠悠，人生匆匆，短短的幾十年真如白駒之過隙，轉(zhuǎn)瞬之間就消失了。這種感唱既可以引出及時行樂的頹廢思想，也可以引發(fā)加倍努力奮斗的志氣。自古以來有多少仁人志士并不因感到人生短暫而消沉頹唐，反而更加振作精神，使自己有限的一生取得接近無限的意義。正因為陳子昂抱著這種積極態(tài)度，所以他才“愴然涕下”。也正因為在悲愴的深層，蘊蓄著一股積極奮發(fā)欲有所作為的豪氣，所以才能引起我們的共鳴。對陳子昂的登幽州臺歌究竟有幾重感慨的解讀 “前不見古人，后不見來者。念天地之悠悠，獨愴然而涕下?！标愖影旱倪@首登幽州臺歌，歷來不知有多少人為之感嘆，為之沉思，為之研究；雖短短的二十二字，卻字字珠璣，透出了人生的許多感悟和哲理，可謂千古絕唱！對于這首詩的研究歷來有數(shù)不勝數(shù)的作品或論文?？v觀這些作品或論文，很多都只是從一個角度去研究陳子昂的，比如有從藝術(shù)魅力去研究的、有從時空概念去研究的，更多是從陳子昂當(dāng)時的政治遭遇去研究的。而我每每解讀，與陳子昂似有感同身受。陳子昂當(dāng)時寫這首詩其實并不是單一的，而是幾多憂患幾多愁的復(fù)雜心情和嘆生不逢時、報國無門的百感聚集。因此，筆者一方面綜合歷來學(xué)者的研究成果，另一方面結(jié)合自己的感受，對陳子昂的登幽州臺歌究竟有幾重感慨進行解讀。一、陳子昂創(chuàng)作登幽州臺歌的原因陳子昂（公元659年公元700年）1，二十四歲中進士,二十九歲時曾向武則天上諫答制問事八條，主張減輕刑罰，任用賢才，延納諫士，勸功賞勇，減輕徭役等，但因“言多直切”，不討武則天喜歡，因而罷職。幾年后，又因牽連“逆黨”之事，被捕入獄。695年出獄后，在洛陽任右拾遺。696年,東北邊地契丹族乘李盡忠叛變之機,起兵南侵，攻陷幽州、冀州和營州。武則天命建安王武攸宜率軍征討，然武攸宜不諳軍事，屢戰(zhàn)屢敗。陳子昂時任軍中參謀，多次向武攸宜進言，不納；又主動請軍萬人為前鋒，以遏敵勢，武不但不聽，反而將陳子昂降為軍曹。陳子昂就是在這種滿腔抱負和愛國熱情受到嚴重打擊的情況下，遂登上幽州臺“愴然而涕下”！這是創(chuàng)作的直接原因。陳子昂在與東方左史虬修竹篇序中指出：“文章道敝五百年矣！漢、魏風(fēng)骨，晉宋莫傳；然而文獻有可征者。仆嘗暇時觀齊梁間詩，采麗競繁，而興寄都絕，每以永嘆，竊思古人。?？皱藻祁j靡，風(fēng)雅不作，以耿耿也?！?陳子昂就是在這篇序中，吹響了反斥當(dāng)朝淫艷頹糜的“宮體詩”、恢復(fù)“漢魏風(fēng)骨”的號角，成為中國古代打起復(fù)古旗幟的第一人。陳子昂寫下這篇序時，當(dāng)時的文壇又是怎樣的形勢呢？較陳子昂稍前以王勃為代表的“初唐四杰”也進行了文風(fēng)革新，但兩者在“骨氣”、“文章之道”以及改革的方向和措施等方面卻有很大的差異，而且在陳子昂提倡文風(fēng)運動時，“初唐四杰”基本作古了。與陳子昂同時代的占文壇統(tǒng)治地位的沈佺期、宋之問以及“文章四友”李嶠、蘇味道、崔融、杜審言卻是“絕大多數(shù)詩篇，都是應(yīng)制，奉和詩作這些作品顯然遠遠地離開了人民，對于整個國家和社會狀況，他們極少關(guān)心，甚至漠不關(guān)心的?！?又如新唐書.宋之問傳說：“于是張易之等蒸呢寵甚，之問與閻朝隱、沈佺期、劉允濟傾心媚附，易之所賦諸篇，盡之問、朝隱所為，至為易之奉溺器?！边@些反映了當(dāng)時占統(tǒng)治地位的文壇代表們貪圖富貴、諂媚權(quán)威的心態(tài)，因而其作品也就缺乏藝術(shù)感染力和積極健康的內(nèi)容，他們主要對律詩的定型有著重要的貢獻。沈宋雖曾有過超出應(yīng)制、奉和的圈子的作品，但基本是他們被流放嶺南時所作。如沈佺期的渡漢江、遙同杜員外審言過嶺，宋之問的度大庾嶺，等等。陳子昂大聲疾呼、力主革新，而應(yīng)者廖廖，此時登上幽州臺，能不“獨愴然而涕下”？這是創(chuàng)作的間接原因。二、解讀陳子昂獨登幽州臺時的感慨詩人走向幽州臺，想到國家的命運危岌、前途暗淡，感嘆世道滄桑，乃悲痛萬分，當(dāng)歌以哭：“過去的和將來的明主，你在哪里？我何時才能見到你們，何時能給我一個施展才華、力挽狂瀾的舞臺？幽州臺啊幽州臺，你曾凝結(jié)了多少悲壯的故事，融鑄了多少英豪的血淚！枉我陳子昂空懷寶劍，報國無門。面對著你，縱有千言萬語，我卻不知從何說起，只好化作千行熱淚，蹣跚著踏上你的臺階，請你慢慢撫慰我心靈的悲痛，聽我細訴衷腸！”這就是陳子昂登幽州臺時的第一重感慨懷才不遇、報國無門的失意感。陳子昂現(xiàn)存的感遇詩三十八首及薊丘覽古贈盧居士藏用七首等，對他的這種悲痛的失意感也有很好的印證。“丘陵盡喬木，昭王安在哉？”“隗君亦何幸，遂起黃金臺?！标愖影涸谖膲系母镄逻\動，無論憤慨也罷，大聲疾呼也罷，然與他同調(diào)者廖廖無幾。與他志向相同的“初唐四杰”已早早地辭世；而王維、李白、杜甫、高適、岑參等這些盛唐詩壇上的璀璨的巨星卻還不曾出生，這種“兩間余一卒，荷戟獨彷徨”的滋味不得不使他感到異常的孤獨。繼而，詩人又想到與他同時代的“沈宋”和“文章四友”的淫艷浮藻之文風(fēng)、應(yīng)制取寵之媚態(tài)，一種陡兀孤寂感如暴雨驟襲，瞬間將無奈的“我”置于空曠無依的“悠悠”的蒼穹之中?！蔼殣砣欢橄隆?，一個“獨”字妙不可言，有如柳宗元的“獨釣”之意境，剎那間萬籟俱寂，百川滯流，無不為展現(xiàn)于面前的這樣一位壯志滿懷、愛國憂民的偉大詩人而“涕下”！這就是陳子昂的第二重感慨知音難覓、獨立蒼穹的孤悲感。長篇歷史小說陳子昂雖不能作為史實資料，但從某些側(cè)面對陳子昂四十二年歷程的起落榮辱有過系統(tǒng)而深刻的描繪。解讀中國的歷史，“從孔夫子棄魯周游列國開始，文人的生存更多地依附他人，更不用說實現(xiàn)人生的抱負了；于是乎他們的命運便與渴望權(quán)力與拒絕權(quán)力連在一起，成為文人們難以擺脫的人生情緒和命運鎖鏈?！毕耜愖影哼@種剛直不阿、率真坦誠、憂國憂民的文人又何嘗不是呢？陳子昂與武周王朝的隔閡，在仕途上的失意惆悵，在文壇上的孤掌難鳴，使年近四十的他逐漸“念”時光之“悠悠”流逝，嘆生命是如此的短暫和無奈?！扒安灰姽湃恕?，不是前無古人，而是“我”既不見古人，古人亦不及見“我”?！昂蟛灰妬碚摺保膊皇呛鬅o來者，而是后人“我”不及見，后人也不及見“我”。見“我”和“我”見的，只是這個時代；而偏偏在這個時代，既無古代英雄，亦無將來俊杰。人生之苦短，過客之匆匆，生不逢時的“我”啊，幾時才能見到“我”想見的人呢？這是陳子昂的第三重感慨歲月無情、時不我待的憂生感。明朝詩人李于鱗曾稱王昌齡的“秦時明月漢時關(guān)”是唐人絕句的壓卷之作，而陳子昂的“前不見古人，后不見來者”似有異曲同工之妙。詩人以“古人”和“來者”為緯線，以“天地”為經(jīng)線，以他那顆獨一無二的心靈，穿梭時空，超然物外，與“古人”和“來者”進行著無限的交流。這首詩本是登臨之作，而全篇沒有一字描寫所見所聞的。難道詩人沒有看到聽到周圍的一切嗎？不是的。此刻，詩人已窮通古今之變、盡閱人世滄桑，縱臨千載，曠視四海，眼前的景物和個人的榮辱在浩博的宇宙面前又算得了什么？唯有這宇宙，這時空是永恒的！這是陳子昂的第四重感慨物我一體，超越有限的時空感?；仡^再讀這首詩，看詩人那種百感茫茫的復(fù)雜心情，那種感時傷懷的憂郁情調(diào)，那種俯視曠野的孤高抱負，都從簡短四句中崩發(fā)出來；正如袁行霈先生所述“兩句五言,兩句騷體,就那么直截了當(dāng)?shù)睾傲顺鰜怼?。而此中是悲是憤？是愛是恨？是高亢還是跌宕？是狂歌還是痛哭？欲說還休和政治才能的文人。他直言敢諫，對武后朝的不少弊政，常常提出批評意見，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負不能實現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非常苦悶。武則天萬歲通天元年（696），契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨同出征。武為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請求遣萬人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進言，不聽，反把他降為軍曹。詩人接連受到挫折，眼看報國宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫下了登幽州臺歌以及薊丘覽古贈盧居士藏用七首等詩篇?！扒安灰姽湃?，后不見來者?！边@里的古人是指古代那些能夠禮賢下士的賢明君主。薊丘覽古贈盧居士藏用與登幽州臺歌是同時之作，其內(nèi)容可資參證。薊丘覽古七首，對戰(zhàn)國時代燕昭王禮遇樂毅、郭隗，燕太子丹禮遇田光等歷史事跡，表示無限欽慕。但是，像燕昭王那樣前代的賢君既不可復(fù)見，后來的賢明之主也來不及見到，自己真是生不逢時；當(dāng)?shù)桥_遠眺時，只見茫茫宇宙，天長地久，不禁感到孤單寂寞，悲從中來，愴然流淚了。本篇以慷慨悲涼的調(diào)子，表現(xiàn)了詩人失意的境遇和寂寞苦悶的情懷。這種悲哀常常為舊社會許多懷才不遇的人士所共有，因而獲得廣泛的共鳴。本篇在藝術(shù)表現(xiàn)上也很出色。上兩句俯仰古今，寫出時間綿長；第三句登樓眺望，寫出空間遼闊。在廣闊無垠的背景中，第四句描繪了詩人孤單寂寞、悲哀苦悶的情緒，兩相映照，分外動人。念這首詩，我們會深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報國無門而感到孤獨悲傷的詩人形象，因而深深為之激動。在用辭造語方面，此詩深受楚辭特別是其中遠游篇的影響。遠游有云：“惟天地之無窮兮，哀人生之長勤。往者余弗及兮，來者吾不聞。”本篇語句即從此化出，然而意境卻更蒼茫遒勁。同時，在句式方面，采取了長短參差的楚辭體句法。上兩句每句五字，三個停頓，其式為：前不見古人，后不見來者；后兩句每句六字，四個停頓，其式為：念天地之悠悠，獨愴然而涕下。前兩句音節(jié)比較急促，傳達了詩人生不逢時、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個虛字（“之”和“而”），多了一個停頓，音節(jié)就比較舒緩流暢，表現(xiàn)了他無可奈何、曼聲長嘆的情景。全篇前后句法長短不齊，音節(jié)抑揚變化，互相配合，增強了藝術(shù)感染力。