2018版高三政治二輪復(fù)習(xí)專題十二唯物史觀與價(jià)值觀(課件試題講義)(打包3套).zip
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專題十二 唯物史觀與價(jià)值觀
時(shí)間:90分鐘 分值:100分
一、選擇題(只有一個(gè)最符合題意的選項(xiàng),每小題2分,共50分)
1.2017年5月7日,中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《國家“十三五”時(shí)期文化發(fā)展改革規(guī)劃綱要》提出,“十三五”時(shí)期是全面建成小康社會(huì)決勝階段,也是促進(jìn)文化繁榮發(fā)展關(guān)鍵時(shí)期。全面建成小康社會(huì),迫切需要補(bǔ)齊文化發(fā)展短板、實(shí)現(xiàn)文化小康,豐富人們精神文化生活,提高國民素質(zhì)和社會(huì)文明程度。這表明( )
A.社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)
B.社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性
C.社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起促進(jìn)作用
D.實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)變革的先導(dǎo)
解析:“全面建成小康社會(huì),迫切需要補(bǔ)齊文化發(fā)展短板”表明社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化;B、D與題意不符;正確的社會(huì)意識(shí)才對社會(huì)存在起促進(jìn)作用,故C錯(cuò)誤。
答案:A
2.近年來,每到歲末,人們總會(huì)對一年中出現(xiàn)的熱詞進(jìn)行盤點(diǎn),進(jìn)而推出年度網(wǎng)絡(luò)流行語。流行語,是社會(huì)發(fā)展的顯示屏、生活時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)、民眾心態(tài)的晴雨表。從唯物史觀角度看,對流行語的上述界定說明( )
①社會(huì)意識(shí)總是先于社會(huì)存在而存在
②社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化
③社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)的變化和發(fā)展
④網(wǎng)絡(luò)流行語折射出了社會(huì)生活的變遷
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析:流行語,是社會(huì)發(fā)展的顯示屏、生活時(shí)尚的風(fēng)向標(biāo)、民眾心態(tài)的晴雨表,說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映,②④正確切題。社會(huì)意識(shí)有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展,①說法錯(cuò)誤。正確的社會(huì)意識(shí)推動(dòng)社會(huì)的變化和發(fā)展,③說法不科學(xué)。故選C。
答案:C
3.中共中央辦公廳、國務(wù)院辦公廳印發(fā)的《關(guān)于實(shí)行以增加知識(shí)價(jià)值為導(dǎo)向分配政策的若干意見》提出,實(shí)行以增加知識(shí)價(jià)值為導(dǎo)向的分配政策,充分發(fā)揮收入分配政策的激勵(lì)導(dǎo)向作用,激發(fā)廣大科研人員的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。國家重視調(diào)整分配關(guān)系是基于( )
①分配關(guān)系屬于生產(chǎn)關(guān)系,對生產(chǎn)力具有反作用
②上層建筑的調(diào)整能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善
③改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力
④分配問題已上升為我國現(xiàn)階段的主要矛盾
A.①③ B.①④
C.②③ D.③④
解析:調(diào)整分配關(guān)系屬于生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整不屬于上層建筑調(diào)整,排除②。我國現(xiàn)階段的主要矛盾仍是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾,④說法錯(cuò)誤。①③正確切題,答案選A。
答案:A
4.舊的戶籍制度是造成我國城鄉(xiāng)分割的主要根源。目前國務(wù)院已經(jīng)相繼出臺(tái)了戶籍制度改革意見、居住證暫行條例以及調(diào)整城市規(guī)模劃分標(biāo)準(zhǔn)等政策意見,這將促進(jìn)農(nóng)民市民化,實(shí)現(xiàn)公共服務(wù)均等化。從唯物史觀角度看,上述改革( )
①通過調(diào)整上層建筑,適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展
②就是要完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),調(diào)整人們利益關(guān)系
③堅(jiān)持以人為本的立場,作出正確價(jià)值選擇
④就是遵從群眾的意愿,破除舊體制的弊端
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析:戶籍制度改革屬于調(diào)整上層建筑而非完善經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),①正確切題,②不合題意。題中所述改革是堅(jiān)持以人為本,維護(hù)人民利益,而非遵從群眾的意愿,③正確切題,排除④。故選B。
答案:B
5.社會(huì)主義核心價(jià)值觀倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛國、敬業(yè)、誠信、友善”的價(jià)值取向。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,從歷史唯物主義角度看,是因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀屬于( )
①思想認(rèn)識(shí),將推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展
②生產(chǎn)關(guān)系,對生產(chǎn)力發(fā)展起推動(dòng)作用
③上層建筑,服務(wù)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步
④先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),對社會(huì)存在具有能動(dòng)的促進(jìn)作用
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析:思想認(rèn)識(shí)屬于唯物論或認(rèn)識(shí)論,①不符合題干要求。社會(huì)主義核心價(jià)值觀屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)、上層建筑,不屬于生產(chǎn)關(guān)系,②不合題意。③④正確切題,故選D。
答案:D
6.2 000多年前,韓非子就提出“奉法者強(qiáng)則國強(qiáng)”的思想,但在以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主的古代社會(huì)里,人治作為治國理政的基本方式非常有效,法律思想不可能成為主流思想。隨著工業(yè)革命的到來,價(jià)值判斷日趨多元,利益關(guān)系日益復(fù)雜,人治管理模式與之難以相容,無從維系下去。這表明( )
①生產(chǎn)力的變化決定著生產(chǎn)關(guān)系的變化
②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定社會(huì)的政治、法律制度
③社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化
④人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的
A.②③ B.②④
C.①③ D.③④
解析:法治和人治作為治國理政的方式屬于上層建筑,①不合題意。治國理政的方式發(fā)生變化不能說明人類社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,④不合題意。②③正確切題,故選A。
答案:A
7.新一輪農(nóng)村改革,將承包地所有權(quán)、承包權(quán)、經(jīng)營權(quán)“三權(quán)分離”正式提上農(nóng)村土地制度和產(chǎn)權(quán)改革層面,通過制度創(chuàng)新推動(dòng)農(nóng)業(yè)發(fā)展方式根本轉(zhuǎn)變,再一次推動(dòng)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展,從而確保改革紅利最大釋放并用之于農(nóng)。從歷史唯物主義角度看,這表明( )
①實(shí)踐基礎(chǔ)上的制度創(chuàng)新是農(nóng)村變革的先導(dǎo)
②要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)
③經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一定要適合上層建筑狀況
④生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析:實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新是社會(huì)發(fā)展和變革的先導(dǎo),①說法錯(cuò)誤。上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況,③說法錯(cuò)誤。確保改革紅利最大釋放并用之于農(nóng)說明②符合題意。農(nóng)村土地和產(chǎn)權(quán)制度改革屬于生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整,有利于促進(jìn)農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展,④符合題意。故選C。
答案:C
8.下面漫畫《所思所想》旨在告訴我們( )
A.社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映
B.社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
C.社會(huì)意識(shí)總有先進(jìn)與落后之分
D.社會(huì)歷史發(fā)展的總趨勢是上升的
解析:不同時(shí)代,人們所思所想不同,說明社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映,A符合題意,B、C、D與題意不符,故選A。
答案:A
9.簡政放權(quán)作為改革的“先手棋”和轉(zhuǎn)變政府職能的“當(dāng)頭炮”,極大地激發(fā)了市場活力、發(fā)展動(dòng)力和社會(huì)創(chuàng)造力。讀漫畫,對簡政放權(quán)認(rèn)識(shí)正確的是( )
①作為生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,簡政放權(quán)能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展
②簡政放權(quán)通過變革上層建筑以適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展
③簡政放權(quán)是遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律的價(jià)值選擇
④簡政放權(quán)是解決我國基本矛盾的根本途徑
A.①② B.①③
C.②③ D.②④
解析:簡政放權(quán)屬于上層建筑變革而非生產(chǎn)關(guān)系調(diào)整,①不合題意,②與題意相符。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心、大力發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力是解決我國基本矛盾的根本途徑,④觀點(diǎn)錯(cuò)誤。③正確切題。故選C。
答案:C
10.隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,近10年我國消失了約90萬自然村。人們望著遺棄的村舍、農(nóng)田、村落,擔(dān)心鄉(xiāng)土的記憶將會(huì)終結(jié)。人們之所以擔(dān)心,是因?yàn)橛洃? )
A.具有相對獨(dú)立性
B.可以預(yù)測社會(huì)發(fā)展的方向
C.是一種社會(huì)存在
D.隨社會(huì)存在的變化而變化
解析:社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展,90萬自然村消失,原有的鄉(xiāng)土記憶漸漸終結(jié),故選D項(xiàng)。記憶是意識(shí)范疇,排除C項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)與題干不構(gòu)成因果關(guān)系。
答案:D
11.廣東某市將全面鋪開社區(qū)“網(wǎng)格化”服務(wù)管理,全市近500萬戶居民將以200戶為單位劃分成大約2.5萬個(gè)“網(wǎng)格”,這些網(wǎng)格成為政府管理基層社會(huì)的單元。材料蘊(yùn)含的哲理是( )
A.認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)
B.人為事物的聯(lián)系具有主觀隨意性
C.生產(chǎn)關(guān)系要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r
D.上層建筑要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展?fàn)顩r
解析:社區(qū)“網(wǎng)格化”服務(wù)管理不屬于生產(chǎn)關(guān)系,而是上層建筑,D正確,C排除;A中“圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng)”表述錯(cuò)誤,不選;B表述錯(cuò)誤,人為事物的聯(lián)系也是客觀的。
答案:D
12.要實(shí)施“中國制造2025”,必須堅(jiān)持創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)和綠色發(fā)展,必須堅(jiān)持和完善科技要素參與分配的制度。從歷史唯物主義角度看,其依據(jù)在于( )
A.創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展
B.人們應(yīng)該尊重規(guī)律、利用客觀規(guī)律
C.改革的根本目的是消除社會(huì)基本矛盾
D.生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力狀況時(shí)會(huì)促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展
解析:改革的根本目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力,排除C項(xiàng)。堅(jiān)持和完善科技要素參與分配, 是為了完善生產(chǎn)關(guān)系,更好地適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求,故選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)是辯證唯物主義基本知識(shí)。
答案:D
13.國務(wù)院總理李克強(qiáng)在天津?yàn)I海新區(qū)行政審批局辦事大廳考察時(shí),工作人員介紹說,過去審批事項(xiàng)多,各部門審批章共有109個(gè),現(xiàn)在通過減少審批、整合職能等改革,所有必要的審批集中到一起,只需蓋一個(gè)章。李克強(qiáng)贊許道,109個(gè)章變一個(gè)章,是政府自我革命的大動(dòng)作,要讓不必要的審批成為歷史。這說明( )
A.生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力有反作用
B.上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)有促進(jìn)作用
C.改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力
D.改革是推動(dòng)社會(huì)主義自我完善的根本動(dòng)力
解析:由題干材料可知,通過改革使所有的必要的審批集中到一起,109個(gè)章變一個(gè)章,由此可知C符合題意;行政審批制度的改革,屬于上層建筑的改革,A不選;只有當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),才會(huì)對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)起促進(jìn)作用,B說法錯(cuò)誤;社會(huì)基本矛盾是推動(dòng)社會(huì)主義自我完善的根本動(dòng)力,D說法錯(cuò)誤。
答案:C
14.管仲:“政之所興,在順民心;政之所廢,在逆民心。”這對我們的啟示是( )
A.讓人民群眾積極參與社會(huì)管理活動(dòng)
B.民心作為社會(huì)意識(shí)決定了政權(quán)興衰
C.要充分認(rèn)識(shí)到人民群眾在社會(huì)歷史中的作用
D.管理政權(quán)要實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與國家利益相結(jié)合
解析:題干材料意思是政治之所以興盛,是因?yàn)轫槕?yīng)民心;政治之所以衰敗,是因?yàn)檫`背民心。由此可知,題干材料強(qiáng)調(diào)的是民心的重要性,C符合題意,A、D與題意不符;B屬于唯心主義觀點(diǎn),錯(cuò)誤。
答案:C
15.習(xí)近平總書記說:“我們的人民熱愛生活,期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境,期盼孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)?!边@體現(xiàn)了群眾觀點(diǎn)中的( )
A.一切為了群眾
B.全心全意為人民服務(wù)
C.虛心向人民群眾學(xué)習(xí)
D.相信人民群眾自己解放自己
解析:“人民對美好生活的向往,就是我們的奮斗目標(biāo)”,體現(xiàn)了群眾觀點(diǎn)中的全心全意為人民服務(wù),B符合題意;A是群眾路線的內(nèi)容,排除;C、D與題意指向無關(guān),排除。
答案:B
16.下面漫畫給我們的啟示較為貼切的是( )
①在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
②規(guī)律是客觀的,我們不能無視客觀條件
③人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)要發(fā)揮自強(qiáng)不息的精神
④矛盾具有特殊性,要具體問題具體分析
A.②③ B.①③
C.①④ D.②④
解析:成功并不在于別人走你也走,而在于別人停下來你仍在走,漫畫主要說明主觀條件對實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的作用,①③正確切題,②④不合題意,故選B。
答案:B
17.下面漫畫告訴我們( )
①價(jià)值是一事物對主體的積極功能和屬性
②價(jià)值是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系
③人們對同一事物有著不同的價(jià)值觀念
④事物是否有價(jià)值,取決于人們的價(jià)值判斷
A.①② B.①④
C.②③ D.②④
解析:漫畫主旨在于說明釘子的價(jià)值是什么,價(jià)值是一事物對主體的積極功能和屬性,是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系,①②正確切題,答案選A。題干不涉及人的價(jià)值觀念,且③說法絕對,排除③。④觀點(diǎn)錯(cuò)誤,排除。
答案:A
18.中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《“健康中國2030”規(guī)劃綱要》指出,全民健康是建設(shè)健康中國的根本目的。立足全人群和全生命周期兩個(gè)著力點(diǎn),提供公平可及、系統(tǒng)連續(xù)的健康服務(wù),實(shí)現(xiàn)更高水平的全民健康。從唯物史觀角度看,這是因?yàn)? )
①群眾觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn)
②人民群眾是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量
③人民群眾是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的力量源泉
④維護(hù)人民的利益是黨和國家最高的價(jià)值追求
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析:實(shí)踐觀點(diǎn)是馬克思主義哲學(xué)首要的基本觀點(diǎn),①說法錯(cuò)誤。人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的力量源泉,③說法錯(cuò)誤。提高全民健康水平,從唯物史觀角度看,是因?yàn)槿嗣袢罕娛峭苿?dòng)社會(huì)發(fā)展的決定力量,黨和國家最高的價(jià)值追求是維護(hù)人民的利益,②④正確切題。故選C。
答案:C
19.2017年1月20日,代表商界利益的共和黨籍政治家唐納德·特朗普正式就任美國第45任總統(tǒng)。他在經(jīng)濟(jì)上推行低稅低福利,主張減少立法,多給企業(yè)和市場自由,來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)多樣發(fā)展;而之前執(zhí)政的代表中產(chǎn)階層利益的民主黨則主張高稅高福利,通過促進(jìn)更多立法規(guī)范經(jīng)濟(jì)行為,來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展。美國民主、共和兩黨在經(jīng)濟(jì)主張上的分歧表明( )
①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有階級性
②社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映
③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性
④不同人對同一事物的認(rèn)識(shí)總是不同的
A.①② B.①③
C.②③ D.②④
解析:材料中的民主黨和共和黨都是代表資產(chǎn)階級利益的,①不合題意。④中“總是不同”說法錯(cuò)誤,排除。②③符合題意,故選C。
答案:C
20.針對國家交通運(yùn)輸部公布的《網(wǎng)絡(luò)預(yù)約出租汽車經(jīng)營服務(wù)管理暫行辦法》,有人認(rèn)為這束縛了網(wǎng)約車的發(fā)展、不方便人們出行;也有人認(rèn)為網(wǎng)約車市場良莠不齊,需要國家采取措施進(jìn)行有效監(jiān)管。出現(xiàn)這些不同認(rèn)識(shí)是因?yàn)? )
①不同的認(rèn)識(shí)主體對同一客觀對象的認(rèn)識(shí)是客觀的
②價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律
③認(rèn)識(shí)主體的立場不同
④價(jià)值觀對人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析:題干中對網(wǎng)約車的不同認(rèn)識(shí),是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)具有主體差異性,認(rèn)識(shí)主體的立場不同,同時(shí)也是因?yàn)閮r(jià)值觀對人們的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐活動(dòng)具有制約和導(dǎo)向作用,③④符合題意,故選D。認(rèn)識(shí)屬于主觀范疇,①表述錯(cuò)誤;價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,但這并不是對網(wǎng)約車產(chǎn)生不同認(rèn)識(shí)的原因,②與題意無關(guān)。
答案:D
21.魯藜的《泥土》:老是把自己當(dāng)作珍珠/就時(shí)時(shí)有被埋沒的痛苦/把自己當(dāng)作泥土吧/讓眾人把你踩成一條道路。黃淮的《泥土》:老是把自己當(dāng)作泥土/就時(shí)時(shí)有被踐踏的痛苦/還是把自己當(dāng)成珍珠吧/便時(shí)時(shí)有被發(fā)現(xiàn)的幸福。這兩首詩歌說明( )
A.是痛苦還是幸福會(huì)因人看問題的角度不同而發(fā)生轉(zhuǎn)化
B.人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性,沒有客觀評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
C.評價(jià)痛苦還是幸福關(guān)鍵在于自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度
D.社會(huì)歷史條件變化導(dǎo)致不同詩人價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的變化
解析:題干側(cè)重于人們看問題的角度不同,對人生價(jià)值的認(rèn)識(shí)不同,A符合題意。人的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有主體差異性,并不意味著價(jià)值判斷和價(jià)值選擇沒有客觀標(biāo)準(zhǔn),B說法錯(cuò)誤。題干說明評價(jià)痛苦與幸福關(guān)系自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度,而非“關(guān)鍵在于”自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)程度,排除C。題干體現(xiàn)主體因素對人生價(jià)值評價(jià)的影響,不體現(xiàn)社會(huì)歷史條件變化對人生價(jià)值評價(jià)的影響,D不合題意。
答案:A
22.“兩彈一星”功勛科學(xué)家孫家棟的一生與中國航天的多個(gè)第一密切相連,他領(lǐng)導(dǎo)下所發(fā)射的衛(wèi)星奇跡般地占整個(gè)中國航天飛行器的三分之一。他說:“反正國家需要你到哪里,就到哪里。交給任務(wù),就把工作做好?!边@告訴我們( )
①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揚(yáng)頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神
②正確的價(jià)值觀指引人們沿著正確的人生道路前進(jìn)
③滿足國家需要是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件和基礎(chǔ)
④生命的真正意義就在于國家和社會(huì)對個(gè)體的肯定
A.①② B.②③
C.②④ D.③④
解析:社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提和基礎(chǔ),③說法錯(cuò)誤。生命的真正意義就在于對國家和社會(huì)的貢獻(xiàn),④說法錯(cuò)誤。①②正確切題,故選A。
答案:A
23.下面漫畫(作者:劉志永)給我們的哲學(xué)啟示是( )
①價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性
②要樹立正確的價(jià)值觀,克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀
③人生價(jià)值的真諦在于對社會(huì)作貢獻(xiàn)
④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律
A.①④ B.②③
C.③④ D.①③
解析:“你把自己當(dāng)傘,處處有朋友”,這是說如果你主動(dòng)關(guān)心、尊重他人,為他人著想,大家就會(huì)尊重你,你的人生也就有價(jià)值;“你把別人當(dāng)傘,處處失朋友”,是說如果你處處只為自己著想,就得不到別人的幫助和尊重。這啟示我們要樹立正確的價(jià)值觀,也啟示我們?nèi)松恼嬲齼r(jià)值在于奉獻(xiàn)社會(huì),②③符合題意,當(dāng)選;①④說法本身正確,但與題意不符。
答案:B
24.子曰:“不怨天,不尤人,下學(xué)而上達(dá)?!痹诮裉炜磥恚鬃拥母锌畬ξ覀?nèi)松闹笇?dǎo)意義在于( )
①我們走什么樣的路受價(jià)值觀的指引,因此要樹立正確的價(jià)值觀
②我們要努力奮斗,充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,規(guī)避不利條件來實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
③社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的決定性因素,要重視社會(huì)提供的客觀條件
④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,我們要在砥礪自我中走向成功
A.①② B.①③
C.①④ D.②④
解析:孔子的感慨原意為:不埋怨天,不指責(zé)別人,要通過學(xué)習(xí)知識(shí)而通達(dá)高深的道理。孔子雖然因自己的政治抱負(fù)無法實(shí)現(xiàn)而嘆息,但他并未因此怨天尤人,他始終相信事在人為,堅(jiān)持“下學(xué)而上達(dá)”使命運(yùn)無限延伸。不怨天尤人,堅(jiān)持“下學(xué)而上達(dá)”,這是正確的價(jià)值觀,這啟示我們要樹立正確的價(jià)值觀,①正確?!安辉固欤挥热?,下學(xué)而上達(dá)”啟示我們要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,在砥礪自我中走向成功,④正確。②錯(cuò)在“規(guī)避”上。社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提,不是決定性因素,③錯(cuò)誤。
答案:C
25.2017年5月8日至9日,國務(wù)院總理李克強(qiáng)在河南考察時(shí)走進(jìn)中聯(lián)重科生產(chǎn)車間,勉勵(lì)企業(yè)抓住實(shí)施“中國制造2025”機(jī)遇,發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新精神和工匠精神,在深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革中推動(dòng)產(chǎn)業(yè)邁向中高端。之所以要發(fā)揚(yáng)工匠精神,是因?yàn)? )
①人民群眾是社會(huì)變革的決定力量
②價(jià)值觀影響人們認(rèn)識(shí)和改造世界
③群眾路線是馬克思主義活的靈魂
④在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中能實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
A.①② B.①③
C.②③ D.②④
解析:發(fā)揚(yáng)工匠精神,體現(xiàn)了正確價(jià)值觀的引領(lǐng)作用,有利于創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,故②④正確;①與題意無關(guān),故不選;具體問題具體分析是馬克思主義活的靈魂,群眾路線是無產(chǎn)階級政黨根本的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法,故③錯(cuò)誤。
答案:D
二、非選擇題(共50分)
26.(16分)2017年5月3日,國務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開國務(wù)院常務(wù)會(huì)議,決定提高中央財(cái)政自然災(zāi)害生活補(bǔ)助標(biāo)準(zhǔn)、加快因?yàn)?zāi)倒損民房恢復(fù)重建;確定支持社會(huì)辦醫(yī)和健康旅游發(fā)展的措施,滿足群眾多層次多樣化健康需求;部署推動(dòng)大中型商業(yè)銀行設(shè)立普惠金融事業(yè)部,聚焦小微企業(yè)和“三農(nóng)”等提升服務(wù)能力。會(huì)議認(rèn)為,瞄準(zhǔn)群眾多層次多樣化的健康需求,推進(jìn)醫(yī)療領(lǐng)域簡政放權(quán)、放管結(jié)合、優(yōu)化服務(wù),大力支持社會(huì)力量提供醫(yī)療服務(wù),是深化醫(yī)改、補(bǔ)上短板、改善民生的重要舉措。
請運(yùn)用“唯物史觀”的知識(shí),分析上述材料所蘊(yùn)含的哲學(xué)道理。
答案:①改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展;改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。通過深化改革,推進(jìn)醫(yī)療領(lǐng)域“簡放服”,有利于放寬市場準(zhǔn)入,激發(fā)民間投資活力,促進(jìn)社會(huì)辦醫(yī)力度;推動(dòng)大中型商業(yè)銀行設(shè)立普惠金融事業(yè)部,聚焦小微企業(yè)和“三農(nóng)”等提升服務(wù)能力,有利于促進(jìn)創(chuàng)業(yè)創(chuàng)新和就業(yè),提高金融服務(wù)覆蓋率和可行性,為實(shí)體經(jīng)濟(jì)提供有效支持。②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性,先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用。國務(wù)院常務(wù)會(huì)議的工作部署是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的客觀要求,有利于補(bǔ)上短板、改善民生。③人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)歷史的主體,是成功建設(shè)中國特色社會(huì)主義的重要保證,確定支持社會(huì)辦醫(yī)和健康旅游發(fā)展的措施等內(nèi)容,有利于滿足群眾多樣化多層次健康需求,堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
27.(16分)閱讀材料,完成下列要求。
當(dāng)年杜甫寫下“烽火連三月,家書抵萬金”的時(shí)候,他不會(huì)想到,在21世紀(jì)的和平年代,會(huì)再次出現(xiàn)“家書抵萬金”的狀況。
十多年前,書信是我們生活中不可或缺的交流方式,而今,隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展,信息溝通越來越方便,傳統(tǒng)的書信往來已逐漸淡出人們的生活,取而代之的是以“打電話”或是“微信”“QQ”等方式聯(lián)系。
而今,書信已然成為一種記憶?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代,書信文化正從人們的生活中逐漸淡出,并且漸行漸遠(yuǎn)。鴻雁傳書,是否成為正在消失的歷史?書信該不該傳承下去?
反對傳承者認(rèn)為,雖然書信是一種很有內(nèi)涵的文化,寫信給自己親密的人,更利于事情的敘述和感情的含蓄表達(dá),但是書信傳遞信息的速度太慢,寫起來也很麻煩,遠(yuǎn)不如一段微信語音及視頻來得方便快捷。
贊成者認(rèn)為,書信有它的優(yōu)勢所在,它具有濃厚的人情味,這是社交網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)無法比擬的優(yōu)勢。所以,在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代里,書信的使用率雖然已遠(yuǎn)不如往昔,但是它們會(huì)攜帶著人性情感和紀(jì)念意義繼續(xù)存在。小到家風(fēng)傳承、情感交流,大到愛國教育,書信是一種文化和精神的傳承,不能在我們這里斷檔。
運(yùn)用“認(rèn)識(shí)社會(huì)與價(jià)值選擇”的知識(shí),分析書信文化走向衰落的原因。
解析:要注意設(shè)問限制要求,依據(jù)材料,圍繞“書信文化走向衰落”的關(guān)鍵點(diǎn),從社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇等方面分析其衰落原因。
答案:①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)存在的變化決定社會(huì)意識(shí)的變化。隨著互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展,信息溝通越來越方便,慢節(jié)奏的書信已跟不上人們即時(shí)通訊的需要。 ②價(jià)值觀對人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。人們選擇網(wǎng)絡(luò)通訊,放棄書信,體現(xiàn)了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。 ③價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有差異性,人們的需要不同,認(rèn)識(shí)事物的角度不同,就會(huì)有不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
28.(18分)閱讀材料,完成下列要求。
農(nóng)民網(wǎng)商是當(dāng)前引人注目的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象,越來越多的農(nóng)民利用互聯(lián)網(wǎng)營銷,編織未來的美好生活。
小李是某村村民小組長,入冬以來,他看到村民不再曬太陽、搓麻將,而是一起討論開網(wǎng)店掙錢的事;這得益于小李為本村的所有農(nóng)戶在農(nóng)民增收網(wǎng)上建立了網(wǎng)店。自網(wǎng)店開通以來,僅玉米農(nóng)戶們已向外銷售11萬斤。
為了更好地帶領(lǐng)村民致富,小李經(jīng)過調(diào)查研究后發(fā)現(xiàn),電商雖然具有降低成本、高效整合農(nóng)村資源等優(yōu)勢,但農(nóng)產(chǎn)品電商目前仍存在一些問題:生鮮農(nóng)產(chǎn)品物流發(fā)展不足,保鮮技術(shù)、儲(chǔ)存能力、配送力量等存在差距;“觸網(wǎng)”農(nóng)民多是“自學(xué)成才”,少有“科班出身”,缺乏專業(yè)電子商務(wù)知識(shí)和經(jīng)營管理技能;部分“觸網(wǎng)”農(nóng)民不同程度地存在誠信問題,有些農(nóng)產(chǎn)品標(biāo)注“有機(jī)”,實(shí)際卻沒做到,有些所謂的“土雞蛋”,其實(shí)并不“土”。
小李就農(nóng)民網(wǎng)商的發(fā)展召開了一次村民座談會(huì),請教了有關(guān)專家。專家建議:涉電農(nóng)商,有著很大的發(fā)展機(jī)遇,但農(nóng)產(chǎn)品電商運(yùn)營各個(gè)環(huán)節(jié)要求都比較高,要做好這件事,必須根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣?,尊重?jīng)濟(jì)規(guī)律,找準(zhǔn)了“點(diǎn)”再去做,不能一哄而上。
(1)結(jié)合材料,運(yùn)用辯證唯物論相關(guān)知識(shí),分析專家所提建議的合理性。
(2)小李在該村如何發(fā)展農(nóng)民網(wǎng)商的座談會(huì)上提出“社會(huì)猶如一條船,每個(gè)人都要有撐船的準(zhǔn)備”。請結(jié)合實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的有關(guān)知識(shí),對該觀點(diǎn)進(jìn)行簡要評析。
解析:第(1)問從唯物論切入,要求分析專家觀點(diǎn)的合理性。可根據(jù)專家觀點(diǎn)中的關(guān)鍵詞,歸納出理論依據(jù),做到觀點(diǎn)和材料相結(jié)合。第(2)問解答要明確“每個(gè)人都要有撐船的準(zhǔn)備”的寓意,調(diào)動(dòng)和運(yùn)用人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本知識(shí)作出評析。
答案:(1)農(nóng)民網(wǎng)商的發(fā)展要根據(jù)當(dāng)?shù)氐奶厣w現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí),堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;農(nóng)民網(wǎng)商的發(fā)展要尊重經(jīng)濟(jì)規(guī)律,體現(xiàn)了規(guī)律具有客觀性,按客觀規(guī)律辦事;農(nóng)民網(wǎng)商的發(fā)展要找準(zhǔn)了“點(diǎn)”再去做,不能一哄而上,體現(xiàn)了意識(shí)的能動(dòng)作用,把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性統(tǒng)一起來。
(2)該觀點(diǎn)是正確的。社會(huì)為人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)提供了條件,個(gè)人不能脫離社會(huì)這條“大船”,要正確處理個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,在對社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值,每個(gè)人都要有“撐船”的準(zhǔn)備,要發(fā)揮主觀能動(dòng)性,全面提高個(gè)人素質(zhì),堅(jiān)定理想信念和樹立正確的價(jià)值觀。
12
專題十二 唯物史觀與價(jià)值觀
考點(diǎn)一 社會(huì)歷史觀
[高考考什么,怎樣考]
以選擇題的形式考查考生關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系;以選擇題的形式考查考生對社會(huì)發(fā)展基本矛盾和基本規(guī)律的理解和運(yùn)用;以選擇題或者主觀題的形式考查考生對人民群眾相關(guān)知識(shí)的理解和運(yùn)用。
1.(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習(xí)俗,然而2017年春節(jié)期間,許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹,北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少,空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中,人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng),綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明( C )
①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的
②社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化
③社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化
④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析:本題考查社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。①表述錯(cuò)誤,認(rèn)為社會(huì)意識(shí)會(huì)自主變化的觀點(diǎn)否定了社會(huì)存在對社會(huì)意識(shí)的決定作用。③表述錯(cuò)誤,社會(huì)意識(shí)的變化可能先于社會(huì)存在而變化,也可能滯后于社會(huì)存在而變化。燃放煙花爆竹雖是千百年的習(xí)俗,但是綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”,說明社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化;我國空氣質(zhì)量的不斷變化引起人們環(huán)保意識(shí)的變化,說明社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映,②④正確。故選C。
2.(2017·江蘇卷)廣西壯族自治區(qū)的“左江花山巖畫文化景觀”是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的畫面最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類巖畫?;ㄉ綆r畫主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物,以及日月星辰等天體圖形,記錄了古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活。材料表明( D )
A.生產(chǎn)方式制約社會(huì)發(fā)展進(jìn)程
B.生產(chǎn)關(guān)系是對生產(chǎn)力的反映
C.上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
D.社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映
解析:本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。花山巖畫描繪的各種人物、器物以及天體圖形作為一種社會(huì)意識(shí),是對古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的反映,由此可見,社會(huì)意識(shí)是對社會(huì)存在的反映,D正確且符合題意。材料不能體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程與生產(chǎn)方式的關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系,A、B、C與題意無關(guān)。
3.(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)2016年10月,習(xí)近平在主持中共中央政治局第三十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào),當(dāng)今世界,網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異,全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活,要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維,利用互聯(lián)網(wǎng)扁平化、交互式、快捷性優(yōu)勢,推進(jìn)政府決策科學(xué)化、社會(huì)治理精準(zhǔn)化、公共服務(wù)高效化。強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維的依據(jù)是( C )
①互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和面貌
②互聯(lián)網(wǎng)思維適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要
③網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平是衡量社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的主要尺度
④網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析:本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。①表述錯(cuò)誤,因?yàn)樯a(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌;③表述錯(cuò)誤,衡量社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的主要尺度是社會(huì)意識(shí)是否正確反映社會(huì)存在,是否能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展;我們強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)的變化要反映社會(huì)存在的變化,是因?yàn)樵撍季S適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展需要,②④符合題意。故選C。
4.(2017·天津卷)民法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法,也是“社會(huì)生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律,而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善,對經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定。這表明( C )
①人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程
②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)
③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況
④價(jià)值觀對人們的行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用
A.①② B.③④
C.①③ D.②④
解析:本題主要考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)過程、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用等知識(shí)。民法典屬于上層建筑范疇,編纂民法典是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善,對經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定,這是調(diào)整上層建筑以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況的體現(xiàn),也表明人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程,①③正確切題,故選C。②④的說法在材料中未體現(xiàn),故不選。
5.(2017·江蘇卷)截至2016年6月,中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.1億,互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%。習(xí)近平總書記指出,各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看,潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲,了解群眾所思所愿,收集好想法好建議,積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。材料給我們的啟示是( B )
①要堅(jiān)持人民群眾的主體地位
②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者
③要更好地保障人民群眾的權(quán)益
④人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析:本題考查人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。材料的主旨是,各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要了解群眾所思所愿,要回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切。這啟示我們要堅(jiān)持人民群眾的主體地位,保障人民群眾的權(quán)益,①③正確切題。材料并沒有講述人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富,②④與題意不符。故選B。
6.(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)中共中央,國務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的意見》強(qiáng)調(diào),推動(dòng)中國特色和諧勞動(dòng)關(guān)系的建設(shè)和發(fā)展,最大限度增加勞動(dòng)關(guān)系和諧因素,最大限度減少不和諧因素,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。從唯物史觀看,之所以重視構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系,是因?yàn)? C )
①勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分,決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)
②勞動(dòng)關(guān)系矛盾是制約生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要矛盾
③勞動(dòng)關(guān)系矛盾的解決決定了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步
④正確解決勞動(dòng)關(guān)系矛盾是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析:本題考查社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì),①錯(cuò)誤。勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的組成部分,生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定,③顛倒了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系,排除③。②④是重視構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的原因。故選C。
7.(2016·江蘇卷)某地作為全國33個(gè)農(nóng)村土地改革試點(diǎn)地區(qū)之一,正在逐步完成從“確權(quán)到人”到“確權(quán)到戶”的制度轉(zhuǎn)變,從而更好地讓集體土地入市流轉(zhuǎn),使農(nóng)戶更好地分享工業(yè)化收益。這一做法表明( C )
A.生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)
B.上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展
C.生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r
D.改革的目的是社會(huì)主義制度的自我完善
解析:本題考查社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),故A錯(cuò)誤。B與題意不符。促進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善是改革的性質(zhì),故D錯(cuò)誤。“確權(quán)”主要是明確農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的所有制和使用權(quán),屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整,以使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r,C正確。
(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn),有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一……中央電視臺(tái)推出特別節(jié)目《大國工匠》,講述實(shí)現(xiàn)中國夢征程中勞動(dòng)者的故事,謳歌中國工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。據(jù)此完成下題。
8.從唯物史觀看,之所以謳歌勞動(dòng)者,是因?yàn)? B )
①勞動(dòng)者是創(chuàng)造歷史的社會(huì)主體和真正英雄
②腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者在勞動(dòng)創(chuàng)造中的作用日益融合
③勞動(dòng)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)隨社會(huì)的發(fā)展而不斷優(yōu)化
④勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析:本題考查人民群眾的作用,為因果類選擇題。謳歌勞動(dòng)者,是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的地位和作用,①④正確。②③本身正確,但不是謳歌勞動(dòng)者的原因。故選B。
9.(2016·江蘇卷)0.015~0.04毫米,這是90后銑工張志坤在第43屆世界技能大賽控銑項(xiàng)目中摘得金牌的精度,然而像張志坤這樣的人還是鳳毛麟角。今天,我們呼喚工匠精神,呼喚的不僅是一個(gè)個(gè)技藝超群的職業(yè)英雄,更是一群群愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣大職工和基層群眾。這是因?yàn)? D )
A.社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史
B.勞動(dòng)群眾是我國人民群眾的主體部分
C.群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法
D.人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量
解析:題干主旨是,要使中國成為制造業(yè)強(qiáng)國,不僅需要職業(yè)英雄,更需要激發(fā)廣大職工和基層群眾愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情,這表明人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量,D正確。A、B觀點(diǎn)本身正確,但與題意不符。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的工作方法,C表述錯(cuò)誤,故排除。
10.(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)黨的十八屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》指出:“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢,全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度,提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平,必須全面推進(jìn)依法治國?!睆奈ㄎ锸酚^看,全面推進(jìn)依法治國是( A )
①我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對上層建筑改革的必然要求
②不斷解決社會(huì)基本矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措
③對社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)由自發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的標(biāo)志
④我國上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析:“依法治國”屬于上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的變革,其直接影響是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化,不斷解決社會(huì)基本矛盾中存在的問題,從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展,①②符合題目要求。我國對社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)早已進(jìn)入自覺的狀態(tài),③表述錯(cuò)誤;從總體來說,我國社會(huì)主義制度的建立,使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相適應(yīng)的,④中的“由不適應(yīng)走向適應(yīng)”說法不正確。
11.(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)2014年10月,習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出,藝術(shù)可以放飛想象的翅膀,但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條,但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。從唯物史觀看,這是因?yàn)? B )
①文藝的源泉是人民群眾的生產(chǎn)生活
②文藝的發(fā)展取決于文藝創(chuàng)作方法的創(chuàng)新
③文藝反映社會(huì)生產(chǎn)生活的形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的
④文藝是反映并服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)生活的一種社會(huì)意識(shí)形式
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析:本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、人民群眾的地位和作用的有關(guān)知識(shí)。文藝屬于社會(huì)意識(shí)的范疇,來源于廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng),又服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)和生活,①④觀點(diǎn)正確,故B項(xiàng)應(yīng)選。②中的“取決于”顛倒了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系;③觀點(diǎn)與題意不符。
12.(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)閱讀材料,完成要求。
“賞中華詩詞,尋文化基因,品生活之美。”2017年春節(jié)期間,大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出,成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。
《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任,緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情緒,在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等,主要選自中小學(xué)教材,聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè),有學(xué)生、教師,有工人、農(nóng)民、公務(wù)員,有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點(diǎn)評,或分析詩詞的深刻內(nèi)涵,或發(fā)掘詩詞的道德價(jià)值,或講述詩詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié),啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì),應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段,打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出,引起強(qiáng)烈反響,總收視觀眾超過11億人次,引發(fā)新一輪中國詩詞熱。
結(jié)合材料,運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持以人民為中心。
答案:人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者;樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識(shí);根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和人民群眾的文化需求,發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值;將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產(chǎn)生活,通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展,增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。
解析:本題考查社會(huì)歷史主體的知識(shí)。解答本題,首先要答出人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體,是歷史的創(chuàng)造者。然后具體分析在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過程中,堅(jiān)持以人民為中心就要樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識(shí);要根據(jù)人民群眾的文化需求發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵;要通過人民群眾喜聞樂見的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。
13.(2015·天津卷)閱讀材料,回答問題。
經(jīng)濟(jì)下行與新增勞動(dòng)力就業(yè)壓力是當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)面臨的突出問題。2010年至2014年我國經(jīng)濟(jì)增長率分別是:10.3%、9.2%、7.8%、7.7%和7.4%;《中國勞動(dòng)保障發(fā)展報(bào)告(2014)》顯示,2013年我國勞動(dòng)年齡人口9.2億,之后幾年每年新增勞動(dòng)力數(shù)量將維持在1 600萬人左右的水平。
李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報(bào)告中指出,“我國是世界上最大的發(fā)展中國家,仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級階段,發(fā)展是硬道理”,“要穩(wěn)住速度,確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行,確保居民就業(yè)”。
運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中關(guān)于社會(huì)歷史的知識(shí),說明“穩(wěn)增長、保就業(yè)”政策的理論依據(jù)。
答案:①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在有反作用。“穩(wěn)增長、保就業(yè)”的政策是對經(jīng)濟(jì)下行和就業(yè)壓力大的反映,并有利于該問題的解決。②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。遵循這兩個(gè)規(guī)律,旨在解放和發(fā)展生產(chǎn)力,推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),保就業(yè)才能滿足人們的基本物質(zhì)生活需要。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,維護(hù)人民的根本利益是黨和國家一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。
解析:根據(jù)設(shè)問要求,運(yùn)用唯物史觀的知識(shí)分析“穩(wěn)增長、保就業(yè)”這一政策的依據(jù),涉及社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律、人民群眾的地位和作用等。
14.(2015·浙江卷)閱讀材料,回答問題。
祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所,是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂,祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用,但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來,W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂,開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng),敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力,新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系,促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年,該村被評為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級示范村。
結(jié)合材料,運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的有關(guān)知識(shí),說明為什么W村要把祠堂文化轉(zhuǎn)化為禮堂文化。
答案:W村的祠堂文化必須加以轉(zhuǎn)化,因?yàn)樗芯窒扌?,尤其是其中的封建宗法思想殘余是一種落后的社會(huì)意識(shí),影響村民團(tuán)結(jié),對社會(huì)發(fā)展起消極作用;禮堂文化既繼承祠堂文化的積極因素,又體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí),有助于推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。
解析:本題以W村的文化建設(shè)為背景考查社會(huì)意識(shí)的知識(shí),旨在考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。限定的回答角度是社會(huì)意識(shí)的知識(shí),需要回答社會(huì)意識(shí)的反作用,祠堂文化發(fā)展為禮堂文化,目的是發(fā)揮先進(jìn)社會(huì)意識(shí)的推動(dòng)作用。
[備考學(xué)什么,怎樣學(xué)]
1.社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容:社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性,社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢,對社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用;落后的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。
2.社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律原理
原理內(nèi)容:①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí),就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展;反之,就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑,上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí),就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善;反之,就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。
3.改革的原理
改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展,是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。改革的根本目的,就是使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力,使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。
4.人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理
原理內(nèi)容:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是實(shí)踐的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者,人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者,人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。
方法論:要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線,自覺維護(hù)人民群眾的利益。
1.社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)
2.社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和普遍規(guī)律
3.如何解決社會(huì)發(fā)展的基本矛盾
(1)階級社會(huì):主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的,階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。
(2)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的解決,可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展,使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
4.社會(huì)歷史的主體
(1)人民群眾的概念:一切對社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。主體部分是:勞動(dòng)群眾。
(2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者
(3)群眾觀點(diǎn)和群眾路線
①群眾觀點(diǎn):相信人民群眾自己解放自己,全心全意為人民服務(wù),一切向人民群眾負(fù)責(zé),虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。
②群眾路線:一切為了群眾,一切依靠群眾,從群眾中來,到群眾中去。
5.分析從群眾中來,到群眾中去的哲學(xué)依據(jù)
①唯物論:物質(zhì)決定意識(shí),要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是;意識(shí)對物質(zhì)具有反作用,正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。②辯證法:矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理。從群眾中來,到群眾中去,遵循了從個(gè)別到一般,再從一般到個(gè)別的認(rèn)識(shí)順序。③認(rèn)識(shí)論:實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理。從群眾中來,到群眾中去,是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí),再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。④唯物史觀:人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)實(shí)踐的主體,要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。
(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)的變化和社會(huì)存在的變化是同步進(jìn)行的。( × )
剖析:社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性,從根本上說,社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展,但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在,有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。
(2)社會(huì)意識(shí)具有相對獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)有時(shí)可以脫離社會(huì)存在而存在。( × )
剖析:社會(huì)意識(shí)的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化、發(fā)展的不完全同步性和社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用,但社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)不能脫離社會(huì)存在而存在。
(3)社會(huì)基本矛盾的解決是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。( × )
剖析:階級社會(huì)通過階級斗爭實(shí)現(xiàn);社會(huì)主義社會(huì)是通過改革來實(shí)現(xiàn)的。
(4)社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在起促進(jìn)作用。( × )
剖析:社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有促進(jìn)和阻礙雙重作用。
(5)只要變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。( × )
剖析:從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系看,只有變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系看,變革上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,變革上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí),會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。
(6)我國社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。( × )
剖析:社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會(huì)的主要矛盾。
(7)改革是我國社會(huì)主義制度的根本變革。( × )
剖析:改革是我國社會(huì)主義制度的自我完善。
(8)改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。( × )
剖析:在我國,改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力,在階級社會(huì),社會(huì)發(fā)展主要通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)。
(9)社會(huì)基本矛盾的解決是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。( × )
剖析:階級社會(huì)通過階級斗爭實(shí)現(xiàn);社會(huì)主義社會(huì)是通過改革來實(shí)現(xiàn)的。
(10)人民群眾就是勞動(dòng)群眾。( × )
剖析:人民群眾的范圍要大。
(11)人民群眾是一個(gè)永恒的范疇。( × )
剖析:人民群眾是一個(gè)歷史范疇。
(12)人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。( × )
剖析:人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量,是社會(huì)變革的主力軍。歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)變革的領(lǐng)導(dǎo)力量是代表當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的階級或集團(tuán)。
1.利用關(guān)鍵詞理解社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力
(1)精神動(dòng)力——真正的哲學(xué)。我國社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力是馬克思主義中國化的成果。
(2)生產(chǎn)動(dòng)力——生產(chǎn)活動(dòng)。
(3)根本動(dòng)力——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。
(4)直接動(dòng)力——在階級社會(huì)中,階級斗爭是推動(dòng)階級社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在當(dāng)代,改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。
(5)主體動(dòng)力——人民群眾。
2.有關(guān)“社會(huì)歷史觀”的命題
答題要素:(1)運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系對材料進(jìn)行分析。
提示:辯證關(guān)系+分析材料
①?zèng)Q定作用(社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí),社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映;分析材料)。②反作用(社會(huì)意識(shí)對社會(huì)存在具有反作用,不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)具有不同的反作用;分析材料)。
(2)如何體現(xiàn)人民群眾的社會(huì)歷史地位?
提示:具體原理+關(guān)鍵詞句+二者結(jié)合
①物質(zhì)財(cái)富(創(chuàng)造者、結(jié)合材料)。②精神財(cái)富(創(chuàng)造者、結(jié)合材料)。③社會(huì)變革(決定力量、結(jié)合材料)。
(3)“關(guān)注民生”的社會(huì)歷史觀依據(jù)。
提示:人民群眾的歷史地位+價(jià)值觀的導(dǎo)向作用+價(jià)值判斷和價(jià)值選擇兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)
①歷史地位(人民群眾是歷史的創(chuàng)造者,是社會(huì)歷史的主體,要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線、結(jié)合材料)。②導(dǎo)向作用(先進(jìn)的價(jià)值觀具有促進(jìn)作用、結(jié)合材料)。③作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)(符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場上、結(jié)合材料)。
考點(diǎn)二 人生價(jià)值觀
[高考考什么,怎樣考]
結(jié)合名人名言以及先進(jìn)人物的事跡,以選擇題的形式考查考生對價(jià)值觀導(dǎo)向作用的理解和應(yīng)用;結(jié)合黨和國家的方針政策、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等背景材料,以選擇題的形式考查考生對價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的理解;結(jié)合社會(huì)生活中典型的個(gè)人成功的案例,以選擇題或主觀題的形式考查考生對個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理解和應(yīng)用。
1.(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào),理想信念的堅(jiān)定,來自思想理論的堅(jiān)定。中國共產(chǎn)黨人的理想信念,建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上,建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上,建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上。上述論斷蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是( D )
①有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的真理觀
②有正確的價(jià)值觀引導(dǎo),就能把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律
③只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,才能樹立正確的價(jià)值觀
④最廣大人民的根本利益是衡量價(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析:本題考查價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)。①錯(cuò)誤,價(jià)值觀并不能決定真理觀。②錯(cuò)誤,有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)不是把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯一條件。中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在馬克思主義科學(xué)真理和馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上,這說明遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,有利于樹立正確的價(jià)值觀,③正確且符合題意。中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上,這說明正確的價(jià)值觀要自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),④正確且符合題意。故選D。
2.(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安身立命的根本”,比喻為人的思想和行為的“總開關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的‘鈣’”。這些論述蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是( A )
①理想信念是價(jià)值觀的核心和靈魂
②理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力
③理想信念是衡量價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)
④理想信念是否堅(jiān)定取決于文化水平的高低
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析:本題考查價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)。習(xí)近平把理想信念看作“政治靈魂”,是因?yàn)槔硐胄拍钍莾r(jià)值觀的核心和靈魂;看作“安身立命的根本”是因?yàn)槔硐胄拍钍菍?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力,①②正確,故選A。③錯(cuò)誤,因?yàn)楹饬績r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,是否自覺站在最廣大人民群眾的立場上;④夸大了文化水平高低對于理想信念是否堅(jiān)定的作用。
3.(2017·北京卷)
上面為某報(bào)刊登的一則新聞,對該新聞理解正確的有( B )
①根據(jù)市場需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品體現(xiàn)了同學(xué)們對市場動(dòng)態(tài)的把握
②文化創(chuàng)新的源泉是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合
③同學(xué)們的成功體現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)在個(gè)人成長中的首要作用
④同學(xué)們在奉獻(xiàn)社會(huì)中鍛煉了能力,實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
解析:本題考查市場經(jīng)濟(jì)基本原理、文化創(chuàng)新、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)、人生價(jià)值的相關(guān)知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉,②錯(cuò)誤,應(yīng)排除。思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)在個(gè)人成長中都具有重要作用,③錯(cuò)誤,應(yīng)排除。①④正確,故答案為B。
4.(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)1708年,清政府組織傳教士繪制中國地圖。歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達(dá)到很高的科學(xué)水平,卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之,參加測繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表,使西方在相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人??梢?,《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)( B )
①以對其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提
②取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大
③受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約
④以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析:《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于主客觀因素,不單取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大,另外其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也不以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件,故②④說法錯(cuò)誤。清政府和傳教士對待中國地圖的不同做法表明《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以對其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提,其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約,故①③正確。應(yīng)選B。
5.(2016·浙江卷)2016年年初,國家網(wǎng)信辦會(huì)同有關(guān)部門集中查處了一批傳播淫穢色情、謠言、暴恐、賭博、詐騙等違法信息的網(wǎng)站。這一凈網(wǎng)行動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)有( C )
①生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)
②不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起著不同的作用
③價(jià)值觀影響人們的行為選擇
④人的各種價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上形成的
A.①③ B.①④
C.②③ D.②④
解析:生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ),故①錯(cuò)誤。價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ),故④錯(cuò)誤。在網(wǎng)上傳播違法信息會(huì)危害社會(huì),這表明不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對社會(huì)發(fā)展起著不同的作用,價(jià)值觀影響人們的行為選擇,故②③正確,應(yīng)選C。
6.(2016·江蘇卷)與普通微信群不一樣,“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī),群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢,都被用來幫助貧困人群,日行一善,積小善成大善,弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明( A )
①價(jià)值觀影響人們的行為選擇
②事物的發(fā)展是從量變開始的
③人們的價(jià)值選擇是因時(shí)而變的
④量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析:本題考查價(jià)值觀和量變質(zhì)變規(guī)律。紅包不能搶,用來行善,這說明價(jià)值觀影響人們的行為選擇;積小善成大善,這說明事物的發(fā)展是從量變開始的,故①②正確,應(yīng)選A。題干沒有涉及價(jià)值選擇的變化,故③與題意不符。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的,故④錯(cuò)誤。
7.(2016·天津卷)2016年新學(xué)期開始,浙江多所大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)共同發(fā)起了“螞蟻助學(xué)計(jì)劃”,發(fā)動(dòng)大學(xué)生每月捐出2元錢,50個(gè)大學(xué)生組成一個(gè)“蟻窩”,資助一個(gè)螞蟻寶寶(貧困地區(qū)小學(xué)生)。三月份,他們已經(jīng)用875位大學(xué)生的捐款,資助了安徽省17名“螞蟻寶寶”。這些大學(xué)生的行為啟示我們 ( D )
A.價(jià)值觀對人的成長有促進(jìn)作用
B.要在砥礪自我中走向成功
C.滿足他人需要是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提
D.人的價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)
解析:本題主要考查人生價(jià)值。大學(xué)生的助學(xué)行為幫助了貧困地區(qū)的小學(xué)生,為社會(huì)作出了貢獻(xiàn),這表明人的價(jià)值在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),D正確。正確的價(jià)值觀促進(jìn)人的成長,故A錯(cuò)誤。B與題意不符。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提,故C錯(cuò)誤。
8.(2015·山東卷)青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期,抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣,如果第一粒扣子扣錯(cuò)了,剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。從哲學(xué)上看,這里強(qiáng)調(diào)青年要扣好人生的“第一??圩印保且?yàn)? C )
A.一切工作都應(yīng)該從正確的價(jià)值觀出發(fā)
B.價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的
C.價(jià)值觀對人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用
D.社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提
解析:本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇等知識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀對青年的重要性,因此選C項(xiàng)。一切工作要從客觀實(shí)際出發(fā),而不是從主觀的價(jià)值觀出發(fā),A項(xiàng)錯(cuò)誤。價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的,B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與材料無關(guān)。
9.(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)2014年,日本方面認(rèn)為美國某出版公司出版的教科書《傳統(tǒng)與遭遇:環(huán)球視角看過去》中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場“有出入”,要求修改。鑒于教科書中的內(nèi)容和歷史事實(shí)相符,該書作者明確拒絕了日方的“請求”。由此可見( B )
①尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提
②價(jià)值判斷因具有主體性而沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
③歷史事實(shí)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化
④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析:材料中的作者拒絕日方“請求”的原因是教科書的內(nèi)容與歷史事實(shí)相符合,這體現(xiàn)了對歷史客觀事實(shí)的尊重,是正確價(jià)值判斷的前提;日方與該書作者立場的不同,說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響。①④符合題目的要求。②中“沒有客觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”的說法否定了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的客觀性,觀點(diǎn)不正確;③觀點(diǎn)認(rèn)為“歷史事實(shí)”會(huì)“變化”的觀點(diǎn)不正確,也不符合材料要求,不選。
10.(2015·安徽卷)“鄉(xiāng)愁抹不去,鄉(xiāng)愁又回不去。”人們在感懷鄉(xiāng)愁的同時(shí),把夢想留在他鄉(xiāng),把匆匆的背影留給故鄉(xiāng)。這說明( D )
A.夢想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑
B.價(jià)值觀念決定人的行為選擇
C.奉獻(xiàn)他鄉(xiāng)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值
D.價(jià)值選擇以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)
解析:投身社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑,A項(xiàng)不正確,舍去。價(jià)值觀念影響價(jià)值選擇,但不對人的行為選擇起決定作用,排除B項(xiàng)。人生價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn),在家鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)都能對社會(huì)作貢獻(xiàn),排除C項(xiàng)。在他鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)自己的夢想,體現(xiàn)了D項(xiàng)。
11.(2015·江蘇卷)政府解決公共領(lǐng)域問題時(shí),往往召開聽證會(huì)。為達(dá)到預(yù)期效果,召開聽證會(huì)需要注意一些事項(xiàng),如下圖所示。這是因?yàn)? A )
①價(jià)值判斷影響價(jià)值選擇
②公民應(yīng)有序地進(jìn)行政治參與
③人大代表和政協(xié)委員有質(zhì)詢權(quán)
④客觀事物本質(zhì)的展現(xiàn)有一個(gè)過程
A.①② B.①③
C.②④ D.③④
解析:聽證會(huì)注意的事項(xiàng)屬于價(jià)值選擇,價(jià)值選擇必須以價(jià)值判斷為基礎(chǔ),必須站在最廣大人民群眾的立場上,①觀點(diǎn)正確;材料中注意的事項(xiàng)要求公民必須進(jìn)行有序的政治參與,②正確。質(zhì)詢權(quán)屬于人大代表,③觀點(diǎn)錯(cuò)誤;④說明了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性,不符合題意,排除。
12.(2015·北京卷)“5W”是職業(yè)生涯規(guī)劃中常用的思考模式。這一模式啟示我們,確定職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)( B )
①應(yīng)明確自身的興趣、技能和價(jià)值觀
②外部因素的支持或干擾具有根本影響
③愿望、動(dòng)機(jī)和現(xiàn)實(shí)結(jié)果之間是一致的
④要在權(quán)衡理想和現(xiàn)實(shí)的過程中確立目標(biāo)
A.①② B.①④
C.②③ D.③④
解析:本題考查正確的就業(yè)觀,旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。圖表表明樹立正確的職業(yè)規(guī)劃需要把自己的理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合,④符合題意;同時(shí)一定要根據(jù)自己的技能、興趣和價(jià)值觀來確定職業(yè)規(guī)劃,①符合題意;②錯(cuò)誤,外部因素不具有根本影響,自身的條件才具有根本影響;③錯(cuò)誤,愿望不一定與結(jié)果一致。
13.(2015·天津卷)“炮制雖繁必不敢省人工,品味雖貴必不敢減物力”是同仁堂人的承諾;“修合無人見,存心有天知”是同仁堂人的良心。在這份堅(jiān)守中,同仁堂從346年前的一間小藥鋪發(fā)展為今天享譽(yù)中外的著名企業(yè)。同仁堂的成功得益于( D )
A.愛崗敬業(yè),在無私奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值
B.遵紀(jì)守法,在追求和諧中成就自我
C.艱苦奮斗,在自主創(chuàng)新中謀求發(fā)展
D.誠實(shí)守信,在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值
解析:同仁堂的承諾和良心體現(xiàn)的是誠實(shí)守信,同仁堂的成功代表著自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn),這得益于企業(yè)對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),即社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn),D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)均不符合題旨,排除。
14.(2017·江蘇卷)結(jié)合材料,回答問題。
近年來,“詩和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野。當(dāng)今科技發(fā)達(dá),物質(zhì)資源豐富,但隨著各類電子產(chǎn)品逐漸滲入人們的生活,很多人終日沉浸于網(wǎng)絡(luò),漸行漸遠(yuǎn)地偏離了心靈和自然。所以,“面朝大海,春暖花開”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng),給人們帶來了自然的氣息和心靈的撫慰,引起了無數(shù)人的精神共鳴。
有些青少年認(rèn)為,有了高科技電子產(chǎn)品,就不需要“詩和遠(yuǎn)方”。請運(yùn)用價(jià)值觀的道理對此觀點(diǎn)加以分析。
答案:該觀點(diǎn)是片面的。價(jià)值選擇和價(jià)值判斷因人而異,具有社會(huì)歷史性。題中觀點(diǎn)反映了現(xiàn)實(shí)生活中人們對物質(zhì)滿足的過分追求。價(jià)值觀對人們的行為具有重要導(dǎo)向作用。我們應(yīng)自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,將物質(zhì)富足與精神追求結(jié)合起來。
解析:本題考查價(jià)值觀的知識(shí)。解答本題,首先要亮明觀點(diǎn),指出設(shè)問中的觀點(diǎn)是片面的;然后運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)對設(shè)問中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。對設(shè)問中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析時(shí),一方面要從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性方面說明設(shè)問中觀點(diǎn)的產(chǎn)生有其客觀原因;另一方面要從價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、正確價(jià)值觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面說明設(shè)問中的觀點(diǎn)有其錯(cuò)誤的一面,應(yīng)該將物質(zhì)富足與精神追求結(jié)合起來。
15.(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)閱讀材料,完成下列要求。
一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄,一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的脊梁。
近年來,有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高,如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播,一些網(wǎng)民盲目跟風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。
還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高,就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說:“黃繼光堵槍眼時(shí),我在現(xiàn)場!”當(dāng)年的老排長郭安民挺身直言,燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草,“大火整整燒了二十多分鐘,邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友郅順義多次口述力證,董存瑞舍身炸碉堡,就在他的掩護(hù)之下……
(1)結(jié)合材料,運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí),對否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁。
(2)班級召開“我為英雄點(diǎn)個(gè)贊”主題班會(huì),請就如何學(xué)習(xí)英雄列出發(fā)言要點(diǎn)。(兩條。每條10~30個(gè)字)
答案:(1)價(jià)值觀影響人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià),只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,才能樹立正確的價(jià)值觀,從而作出正確的價(jià)值評價(jià)。受錯(cuò)誤價(jià)值觀驅(qū)動(dòng),否認(rèn)英雄的言論歪曲了歷史,遮蔽了真相,導(dǎo)致人們思想的混亂。只有尊重歷史,堅(jiān)持真理,樹立和弘揚(yáng)正確價(jià)值觀,才能抵制否認(rèn)英雄的謠言,消除其影響。
(2)樹立崇高理想,為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗;勤奮學(xué)習(xí),掌握為國家、為社會(huì)、為人民做貢獻(xiàn)的本領(lǐng);深入社會(huì)實(shí)踐,在實(shí)踐中增長才干。
解析:(1)運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí),對否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁,首先要答出價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、正確價(jià)值觀的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)知識(shí);然后說明否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論是受錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響,并說明其危害;最后說明我們應(yīng)該怎么辦。
(2)本題屬于開放性試題,只要結(jié)合實(shí)際,圍繞主題作答,言之有理即可。
16.(2015·四川卷)全面推進(jìn)依法治國,基礎(chǔ)在基層。閱讀材料,回答問題。
改革開放以來,我國城市社區(qū)居民自治取得了顯著成績。但隨著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程加快,社區(qū)組織職責(zé)不清、居民參與不充分、部分干部群眾法治意識(shí)不強(qiáng)等與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的問題日益凸顯,社區(qū)治理法治化水平亟待提高。
H市堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),大膽破除體制機(jī)制障礙,以法治思維探索社區(qū)治理新模式。具體做法有:以社區(qū)黨建為抓手,以黨代表工作室為平臺(tái),聽民意解民困,依法推動(dòng)社區(qū)各項(xiàng)工作的開展;市政府梳理相關(guān)法律法規(guī),出臺(tái)《關(guān)于深化社區(qū)治理體制改革的實(shí)施方案》,明確社區(qū)行政工作站、居委會(huì)、社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)等7類治理主體,制定社區(qū)工作清單,讓社區(qū)機(jī)構(gòu)的職責(zé)法定化;支持居民依法選舉產(chǎn)生居委會(huì)、議事監(jiān)事會(huì)等自治組織,按照居民自治章程管理社區(qū)事務(wù);開展形式多樣的“法律進(jìn)社區(qū)”活動(dòng),引導(dǎo)社區(qū)干部和群眾自覺守法、辦事依法。經(jīng)過改革實(shí)踐,富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。
運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí),分析H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理性。
答案:①針對存在的問題,以法治思維探索社區(qū)治理新模式,在實(shí)踐基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。②堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn),著力提高社區(qū)治理法治化水平,把握了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。③破除體制機(jī)制障礙,完善基層法治體系,改革上層建筑,遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。④依法推動(dòng)社區(qū)協(xié)同共治,自覺站在人民的立場上,堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
解析:要求運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的知識(shí)說明H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理性。解答此題除要求把握材料中H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的措施外,還必須把握“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”所對應(yīng)的具體內(nèi)容。在以上基礎(chǔ)上,將“措施”與“哲學(xué)原理”對應(yīng)起來即可。
[備考學(xué)什么,怎樣學(xué)]
1.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理
原理內(nèi)容:價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用,價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?。一方面,價(jià)值觀影響著人們對事物的認(rèn)識(shí)和評價(jià)。另一方面,價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。
方法論:樹立正確的價(jià)值觀,克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀。
2.正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)
原理內(nèi)容:正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律;必須自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
3.價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異
原理內(nèi)容:價(jià)值判斷具有相對性,人們的社會(huì)地位不同,需要不同,價(jià)值判斷也就不同,面對同一事物或行為,不同階級和階層的人會(huì)做出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷;價(jià)值判斷的相對性并不否定價(jià)值判斷的客觀性,做出正確的價(jià)值判斷必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性;價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須維護(hù)人民的根本利益。
4.人生價(jià)值的評價(jià)
人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者,又是價(jià)值的享用者。對個(gè)人價(jià)值的評價(jià)主要看其對社會(huì)的貢獻(xiàn)。
5.如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑:在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件:社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提,要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件:在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì);實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指引。
1.價(jià)值觀的導(dǎo)向作用
(1)總體表述
價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí),對社會(huì)存在具有重大的反作用,對人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。
(2)具體表現(xiàn)
①從領(lǐng)域上看,表現(xiàn)為對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對人生道路的選擇兩個(gè)方面。
②從性質(zhì)上看,正確的價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界及人生道路的選擇起積極的導(dǎo)向作用;錯(cuò)誤的價(jià)值觀則起消極作用,誤導(dǎo)人生。所以要樹立正確的價(jià)值觀(集體主義價(jià)值觀),自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民群眾的立場上,作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
2.正確認(rèn)識(shí)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn)
3.人生價(jià)值
(1)如何認(rèn)識(shí)人生價(jià)值
①內(nèi)容:對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn);獲得勞動(dòng)報(bào)酬,得到社會(huì)對自己價(jià)值的承認(rèn),實(shí)現(xiàn)對自我的滿足。
②評價(jià):對一個(gè)人的價(jià)值的評價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
(2)怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
①根本途徑:在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值,創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值;積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。
②客觀條件:在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。個(gè)性發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。
③主觀因素:①在砥礪自我中走向成功,需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性,頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②努力發(fā)展自己的才能,全面提高個(gè)人素質(zhì)。③需要有堅(jiān)定的理想信念,需要正確價(jià)值觀的指引。
4.社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)歷史主體、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、人生價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系
(1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律,上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律,是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律,是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。這一規(guī)律決定著人類社會(huì)不斷地由低級向高級發(fā)展。只有符合社會(huì)發(fā)展的總趨勢,推動(dòng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化發(fā)展的事物,才是有價(jià)值的。因此,正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。
(2)人民群眾是社會(huì)歷史的主體,是歷史的創(chuàng)造者,這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。故正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高價(jià)值追求。因此決定人生的真正價(jià)值的是個(gè)人對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn),評價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值主要看其對社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)。
(1)哲學(xué)意義上的價(jià)值是指主體對一事物的積極意義。( × )
剖析:哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對主體的積極意義。
(2)價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用。( × )
剖析:價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。但價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分,正確的價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用,錯(cuò)誤的價(jià)值觀對人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有阻礙作用。
(3)價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)。( × )
剖析:價(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷基礎(chǔ)之上的,價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。
(4)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異,因此,價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。( × )
剖析:由于人們的社會(huì)地位不同、需要不同,不同的人對同一事物可能作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇,但價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)卻具有客觀性。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,走歷史的必由之路;正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場上,把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
(5)集體主義已成為我國每個(gè)公民的價(jià)值取向。( × )
剖析:集體主義是我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義價(jià)值觀?!凹w主義已成為我國每個(gè)公民的價(jià)值取向”說法不符合事實(shí)。
(6)自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。( × )
剖析:必須堅(jiān)持真理,遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律,同時(shí)還要自覺站在最廣大人民的立場上。
(7)衡量一個(gè)人的人生價(jià)值,首先看他在物質(zhì)方面對社會(huì)的貢獻(xiàn),其次看他在精神方面對社會(huì)的貢獻(xiàn)。( × )
剖析:既看物質(zhì)貢獻(xiàn),也看精神貢獻(xiàn),把二者區(qū)分開來是錯(cuò)誤的。
(8)客觀條件是制約人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。( × )
剖析:正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。
(9)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是擁有幸福人生的根本途徑。( × )
剖析:積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。
(10)得到社會(huì)承認(rèn)是擁有幸福人生的根本途徑。( × )
剖析:積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐,是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路,也是擁有幸福人生的根本途徑。
1.運(yùn)用人生價(jià)值觀的知識(shí)分析問題
答題要素:人的價(jià)值+價(jià)值觀+價(jià)值判斷和價(jià)值選擇+實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑
(1)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值,在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。
(2)價(jià)值觀對人的行為有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用,我們要樹立正確的價(jià)值觀。
(3)作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律,自覺站在最廣大人民群眾的利益立場上。
(4)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑:在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐;在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系,在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值;在砥礪自我中走向成功。
2.結(jié)合材料,分析青少年應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
答題要素:價(jià)值觀的導(dǎo)向作用+價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)+實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑+結(jié)合材料
①重視價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(用正確的價(jià)值觀引導(dǎo))。②積極參與實(shí)踐,作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場上)。③實(shí)現(xiàn)人的真正價(jià)值(在于對社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一)。④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑(根本途徑、客觀條件、主觀條件、分析材料)。
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2018版高三政治二輪復(fù)習(xí)專題十二唯物史觀與價(jià)值觀(課件試題講義)(打包3套).zip,2018,版高三,政治,二輪,復(fù)習(xí),專題,十二,唯物史觀,價(jià)值觀,課件,試題,講義,打包
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