2018版高三政治二輪復(fù)習(xí)專題十二唯物史觀與價(jià)值觀（課件試題講義）（打包3套）.zip

2018版高三政治二輪復(fù)習(xí)專題十二唯物史觀與價(jià)值觀（課件試題講義）（打包3套）.zip,2018,版高三,政治,二輪,復(fù)習(xí),專題,十二,唯物史觀,價(jià)值觀,課件,試題,講義,打包 專題十二 唯物史觀與價(jià)值觀 考點(diǎn)一　社會(huì)歷史觀 [高考考什么，怎樣考] 以選擇題的形式考查考生關(guān)于社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系；以選擇題的形式考查考生對(duì)社會(huì)發(fā)展基本矛盾和基本規(guī)律的理解和運(yùn)用；以選擇題或者主觀題的形式考查考生對(duì)人民群眾相關(guān)知識(shí)的理解和運(yùn)用。 1．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期間，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識(shí)不斷增強(qiáng)，綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明(　C　) ①社會(huì)意識(shí)是隨著時(shí)間的推移而自主變化的 ②社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化 ③社會(huì)意識(shí)的變化總是滯后于社會(huì)存在的變化 ④社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系。①表述錯(cuò)誤，認(rèn)為社會(huì)意識(shí)會(huì)自主變化的觀點(diǎn)否定了社會(huì)存在對(duì)社會(huì)意識(shí)的決定作用。③表述錯(cuò)誤，社會(huì)意識(shí)的變化可能先于社會(huì)存在而變化，也可能滯后于社會(huì)存在而變化。燃放煙花爆竹雖是千百年的習(xí)俗，但是綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”，說明社會(huì)意識(shí)可以先于社會(huì)存在而變化；我國空氣質(zhì)量的不斷變化引起人們環(huán)保意識(shí)的變化，說明社會(huì)意識(shí)的變化歸根到底是社會(huì)存在變化的反映，②④正確。故選C。 2．(2017·江蘇卷)廣西壯族自治區(qū)的“左江花山巖畫文化景觀”是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的畫面最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類巖畫?；ㄉ綆r畫主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物，以及日月星辰等天體圖形，記錄了古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活。材料表明(　D　) A．生產(chǎn)方式制約社會(huì)發(fā)展進(jìn)程 B．生產(chǎn)關(guān)系是對(duì)生產(chǎn)力的反映 C．上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D．社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映 解析：本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)?；ㄉ綆r畫描繪的各種人物、器物以及天體圖形作為一種社會(huì)意識(shí)，是對(duì)古代先民的社會(huì)生產(chǎn)和社會(huì)生活的反映，由此可見，社會(huì)意識(shí)是對(duì)社會(huì)存在的反映，D正確且符合題意。材料不能體現(xiàn)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程與生產(chǎn)方式的關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，A、B、C與題意無關(guān)。 3．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)2016年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第三十六次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，全面融入社會(huì)生產(chǎn)生活，要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，利用互聯(lián)網(wǎng)扁平化、交互式、快捷性優(yōu)勢(shì)，推進(jìn)政府決策科學(xué)化、社會(huì)治理精準(zhǔn)化、公共服務(wù)高效化。強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維的依據(jù)是(　C　) ①互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)形態(tài)的性質(zhì)和面貌 ②互聯(lián)網(wǎng)思維適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時(shí)代社會(huì)生產(chǎn)和生活的需要 ③網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平是衡量社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的主要尺度 ④網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展推動(dòng)生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)。①表述錯(cuò)誤，因?yàn)樯a(chǎn)方式?jīng)Q定社會(huì)的性質(zhì)和面貌；③表述錯(cuò)誤，衡量社會(huì)意識(shí)先進(jìn)與否的主要尺度是社會(huì)意識(shí)是否正確反映社會(huì)存在，是否能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展；我們強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維是因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)的變化要反映社會(huì)存在的變化，是因?yàn)樵撍季S適應(yīng)了時(shí)代發(fā)展需要，②④符合題意。故選C。 4．(2017·天津卷)民法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法，也是“社會(huì)生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對(duì)性的新規(guī)定。這表明(　C　) ①人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況 ④價(jià)值觀對(duì)人們的行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：本題主要考查實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系、認(rèn)識(shí)過程、社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用等知識(shí)。民法典屬于上層建筑范疇，編纂民法典是對(duì)現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對(duì)性的新規(guī)定，這是調(diào)整上層建筑以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況的體現(xiàn)，也表明人的認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程，①③正確切題，故選C。②④的說法在材料中未體現(xiàn)，故不選。 5．(2017·江蘇卷)截至2016年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.1億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%。習(xí)近平總書記指出，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。材料給我們的啟示是(　B　) ①要堅(jiān)持人民群眾的主體地位 ②人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者 ③要更好地保障人民群眾的權(quán)益 ④人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。材料的主旨是，各級(jí)黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要了解群眾所思所愿，要回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切。這啟示我們要堅(jiān)持人民群眾的主體地位，保障人民群眾的權(quán)益，①③正確切題。材料并沒有講述人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，②④與題意不符。故選B。 6．(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)中共中央，國務(wù)院出臺(tái)的《關(guān)于構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的意見》強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)中國特色和諧勞動(dòng)關(guān)系的建設(shè)和發(fā)展，最大限度增加勞動(dòng)關(guān)系和諧因素，最大限度減少不和諧因素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會(huì)和諧穩(wěn)定。從唯物史觀看，之所以重視構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系，是因?yàn)?　C　) ①勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) ②勞動(dòng)關(guān)系矛盾是制約生產(chǎn)發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步的重要矛盾 ③勞動(dòng)關(guān)系矛盾的解決決定了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步 ④正確解決勞動(dòng)關(guān)系矛盾是構(gòu)建和諧社會(huì)的必然要求 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)的知識(shí)。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，①錯(cuò)誤。勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的組成部分，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定，③顛倒了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，排除③。②④是重視構(gòu)建和諧勞動(dòng)關(guān)系的原因。故選C。 7．(2016·江蘇卷)某地作為全國33個(gè)農(nóng)村土地改革試點(diǎn)地區(qū)之一，正在逐步完成從“確權(quán)到人”到“確權(quán)到戶”的制度轉(zhuǎn)變，從而更好地讓集體土地入市流轉(zhuǎn)，使農(nóng)戶更好地分享工業(yè)化收益。這一做法表明(　C　) A．生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 C．生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r D．改革的目的是社會(huì)主義制度的自我完善 解析：本題考查社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)。占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故A錯(cuò)誤。B與題意不符。促進(jìn)社會(huì)主義制度的自我完善是改革的性質(zhì)，故D錯(cuò)誤?！按_權(quán)”主要是明確農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的所有制和使用權(quán)，屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，以使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，C正確。 (2016·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一……中央電視臺(tái)推出特別節(jié)目《大國工匠》，講述實(shí)現(xiàn)中國夢(mèng)征程中勞動(dòng)者的故事，謳歌中國工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。據(jù)此完成下題。 8．從唯物史觀看，之所以謳歌勞動(dòng)者，是因?yàn)?　B　) ①勞動(dòng)者是創(chuàng)造歷史的社會(huì)主體和真正英雄 ②腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者在勞動(dòng)創(chuàng)造中的作用日益融合 ③勞動(dòng)者的知識(shí)結(jié)構(gòu)隨社會(huì)的發(fā)展而不斷優(yōu)化 ④勞動(dòng)者的生產(chǎn)活動(dòng)是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查人民群眾的作用，為因果類選擇題。謳歌勞動(dòng)者，是強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)者的地位和作用，①④正確。②③本身正確，但不是謳歌勞動(dòng)者的原因。故選B。 9．(2016·江蘇卷)0.015～0.04毫米，這是90后銑工張志坤在第43屆世界技能大賽控銑項(xiàng)目中摘得金牌的精度，然而像張志坤這樣的人還是鳳毛麟角。今天，我們呼喚工匠精神，呼喚的不僅是一個(gè)個(gè)技藝超群的職業(yè)英雄，更是一群群愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣大職工和基層群眾。這是因?yàn)?　D　) A．社會(huì)歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史 B．勞動(dòng)群眾是我國人民群眾的主體部分 C．群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法 D．人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量 解析：題干主旨是，要使中國成為制造業(yè)強(qiáng)國，不僅需要職業(yè)英雄，更需要激發(fā)廣大職工和基層群眾愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情，這表明人民群眾是推動(dòng)歷史發(fā)展的決定力量，D正確。A、B觀點(diǎn)本身正確，但與題意不符。群眾路線是無產(chǎn)階級(jí)政黨的工作方法，C表述錯(cuò)誤，故排除。 10．(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)黨的十八屆四中全會(huì)通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》指出：“全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國?！睆奈ㄎ锸酚^看，全面推進(jìn)依法治國是(　A　) ①我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展對(duì)上層建筑改革的必然要求 ②不斷解決社會(huì)基本矛盾、構(gòu)建和諧社會(huì)的重大舉措 ③對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)由自發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的標(biāo)志 ④我國上層建筑對(duì)于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：“依法治國”屬于上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的變革，其直接影響是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，不斷解決社會(huì)基本矛盾中存在的問題，從而促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，①②符合題目要求。我國對(duì)社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的認(rèn)識(shí)早已進(jìn)入自覺的狀態(tài)，③表述錯(cuò)誤；從總體來說，我國社會(huì)主義制度的建立，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相適應(yīng)的，④中的“由不適應(yīng)走向適應(yīng)”說法不正確。 11．(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上指出，藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。從唯物史觀看，這是因?yàn)?　B　) ①文藝的源泉是人民群眾的生產(chǎn)生活 ②文藝的發(fā)展取決于文藝創(chuàng)作方法的創(chuàng)新 ③文藝反映社會(huì)生產(chǎn)生活的形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的 ④文藝是反映并服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)生活的一種社會(huì)意識(shí)形式 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、人民群眾的地位和作用的有關(guān)知識(shí)。文藝屬于社會(huì)意識(shí)的范疇，來源于廣大人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，又服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)和生活，①④觀點(diǎn)正確，故B項(xiàng)應(yīng)選。②中的“取決于”顛倒了社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系；③觀點(diǎn)與題意不符。 12．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成要求。 “賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會(huì)》在中央電視臺(tái)播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。 《中國詩詞大會(huì)》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情緒，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點(diǎn)評(píng)，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價(jià)值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會(huì)設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺(tái)、大屏幕展示等舞美設(shè)計(jì)，應(yīng)用新媒體互動(dòng)、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。 結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)歷史主體的知識(shí)說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持以人民為中心。 答案：人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者；樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識(shí)；根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要和人民群眾的文化需求，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價(jià)值；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產(chǎn)生活，通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。 解析：本題考查社會(huì)歷史主體的知識(shí)。解答本題，首先要答出人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。然后具體分析在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過程中，堅(jiān)持以人民為中心就要樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識(shí)；要根據(jù)人民群眾的文化需求發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代內(nèi)涵；要通過人民群眾喜聞樂見的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。 13．(2015·天津卷)閱讀材料，回答問題。 經(jīng)濟(jì)下行與新增勞動(dòng)力就業(yè)壓力是當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)面臨的突出問題。2010年至2014年我國經(jīng)濟(jì)增長率分別是：10.3%、9.2%、7.8%、7.7%和7.4%；《中國勞動(dòng)保障發(fā)展報(bào)告(2014)》顯示，2013年我國勞動(dòng)年齡人口9.2億，之后幾年每年新增勞動(dòng)力數(shù)量將維持在1 600萬人左右的水平。 李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報(bào)告中指出，“我國是世界上最大的發(fā)展中國家，仍處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，發(fā)展是硬道理”，“要穩(wěn)住速度，確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行，確保居民就業(yè)”。 運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中關(guān)于社會(huì)歷史的知識(shí)，說明“穩(wěn)增長、保就業(yè)”政策的理論依據(jù)。 答案：①社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有反作用。“穩(wěn)增長、保就業(yè)”的政策是對(duì)經(jīng)濟(jì)下行和就業(yè)壓力大的反映，并有利于該問題的解決。②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。遵循這兩個(gè)規(guī)律，旨在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，保就業(yè)才能滿足人們的基本物質(zhì)生活需要。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，維護(hù)人民的根本利益是黨和國家一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 解析：根據(jù)設(shè)問要求，運(yùn)用唯物史觀的知識(shí)分析“穩(wěn)增長、保就業(yè)”這一政策的依據(jù)，涉及社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的關(guān)系、人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律、人民群眾的地位和作用等。 14．(2015·浙江卷)閱讀材料，回答問題。 祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂，祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時(shí)也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動(dòng)，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評(píng)選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評(píng)為踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀省級(jí)示范村。 結(jié)合材料，運(yùn)用社會(huì)意識(shí)的有關(guān)知識(shí)，說明為什么W村要把祠堂文化轉(zhuǎn)化為禮堂文化。 答案：W村的祠堂文化必須加以轉(zhuǎn)化，因?yàn)樗芯窒扌?，尤其是其中的封建宗法思想殘余是一種落后的社會(huì)意識(shí)，影響村民團(tuán)結(jié)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起消極作用；禮堂文化既繼承祠堂文化的積極因素，又體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，是一種先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，有助于推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。 解析：本題以W村的文化建設(shè)為背景考查社會(huì)意識(shí)的知識(shí)，旨在考查獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。限定的回答角度是社會(huì)意識(shí)的知識(shí)，需要回答社會(huì)意識(shí)的反作用，祠堂文化發(fā)展為禮堂文化，目的是發(fā)揮先進(jìn)社會(huì)意識(shí)的推動(dòng)作用。 [備考學(xué)什么，怎樣學(xué)] 1．社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用。先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見社會(huì)發(fā)展的方向和趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起積極的推動(dòng)作用；落后的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起阻礙作用。 2．社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)和社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律原理 原理內(nèi)容：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對(duì)生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時(shí)，就會(huì)推動(dòng)生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會(huì)阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對(duì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時(shí)，就會(huì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會(huì)阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。 3．改革的原理 改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力，使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步。 4．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 原理內(nèi)容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體。人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會(huì)變革的決定力量。 方法論：要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺維護(hù)人民群眾的利益。 1．社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí) 2.社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和普遍規(guī)律 3．如何解決社會(huì)發(fā)展的基本矛盾 (1)階級(jí)社會(huì)：主要是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。 (2)社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾的解決，可以通過社會(huì)主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。 4．社會(huì)歷史的主體 (1)人民群眾的概念：一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們。主體部分是：勞動(dòng)群眾。 (2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 (3)群眾觀點(diǎn)和群眾路線 ①群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 ②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 5．分析從群眾中來，到群眾中去的哲學(xué)依據(jù) ①唯物論：物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。②辯證法：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理。從群眾中來，到群眾中去，遵循了從個(gè)別到一般，再從一般到個(gè)別的認(rèn)識(shí)順序。③認(rèn)識(shí)論：實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理。從群眾中來，到群眾中去，是從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的過程。④唯物史觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)實(shí)踐的主體，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 (1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)的變化和社會(huì)存在的變化是同步進(jìn)行的。(　×　) 剖析：社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性，從根本上說，社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時(shí)會(huì)落后于社會(huì)存在，有時(shí)又會(huì)先于社會(huì)存在而變化、發(fā)展。 (2)社會(huì)意識(shí)具有相對(duì)獨(dú)立性是指社會(huì)意識(shí)有時(shí)可以脫離社會(huì)存在而存在。(　×　) 剖析：社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性表現(xiàn)為社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在變化、發(fā)展的不完全同步性和社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，但社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)不能脫離社會(huì)存在而存在。 (3)社會(huì)基本矛盾的解決是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的。(　×　) 剖析：階級(jí)社會(huì)通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)；社會(huì)主義社會(huì)是通過改革來實(shí)現(xiàn)的。 (4)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在起促進(jìn)作用。(　×　) 剖析：社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有促進(jìn)和阻礙雙重作用。 (5)只要變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(　×　) 剖析：從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系看，只有變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系看，變革上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，變革上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時(shí)，會(huì)束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。 (6)我國社會(huì)的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾。(　×　) 剖析：社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會(huì)的主要矛盾。 (7)改革是我國社會(huì)主義制度的根本變革。(　×　) 剖析：改革是我國社會(huì)主義制度的自我完善。 (8)改革是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。(　×　) 剖析：在我國，改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力，在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)發(fā)展主要通過階級(jí)斗爭來實(shí)現(xiàn)。 (9)社會(huì)基本矛盾的解決是通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)的。(　×　) 剖析：階級(jí)社會(huì)通過階級(jí)斗爭實(shí)現(xiàn)；社會(huì)主義社會(huì)是通過改革來實(shí)現(xiàn)的。 (10)人民群眾就是勞動(dòng)群眾。(　×　) 剖析：人民群眾的范圍要大。 (11)人民群眾是一個(gè)永恒的范疇。(　×　) 剖析：人民群眾是一個(gè)歷史范疇。 (12)人民群眾是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。(　×　) 剖析：人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步的主體力量，是社會(huì)變革的主力軍。歷史發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步、社會(huì)變革的領(lǐng)導(dǎo)力量是代表當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的階級(jí)或集團(tuán)。 1．利用關(guān)鍵詞理解社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力 (1)精神動(dòng)力——真正的哲學(xué)。我國社會(huì)發(fā)展的精神動(dòng)力是馬克思主義中國化的成果。 (2)生產(chǎn)動(dòng)力——生產(chǎn)活動(dòng)。 (3)根本動(dòng)力——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)。 (4)直接動(dòng)力——在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭是推動(dòng)階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。在當(dāng)代，改革是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力。 (5)主體動(dòng)力——人民群眾。 2．有關(guān)“社會(huì)歷史觀”的命題 答題要素：(1)運(yùn)用社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的辯證關(guān)系對(duì)材料進(jìn)行分析。 提示：辯證關(guān)系＋分析材料 ①?zèng)Q定作用(社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映；分析材料)。②反作用(社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有反作用，不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)具有不同的反作用；分析材料)。 (2)如何體現(xiàn)人民群眾的社會(huì)歷史地位？ 提示：具體原理＋關(guān)鍵詞句＋二者結(jié)合 ①物質(zhì)財(cái)富(創(chuàng)造者、結(jié)合材料)。②精神財(cái)富(創(chuàng)造者、結(jié)合材料)。③社會(huì)變革(決定力量、結(jié)合材料)。 (3)“關(guān)注民生”的社會(huì)歷史觀依據(jù)。 提示：人民群眾的歷史地位＋價(jià)值觀的導(dǎo)向作用＋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn) ①歷史地位(人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會(huì)歷史的主體，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線、結(jié)合材料)。②導(dǎo)向作用(先進(jìn)的價(jià)值觀具有促進(jìn)作用、結(jié)合材料)。③作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)(符合社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場上、結(jié)合材料)。 考點(diǎn)二　人生價(jià)值觀 [高考考什么，怎樣考] 結(jié)合名人名言以及先進(jìn)人物的事跡，以選擇題的形式考查考生對(duì)價(jià)值觀導(dǎo)向作用的理解和應(yīng)用；結(jié)合黨和國家的方針政策、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系等背景材料，以選擇題的形式考查考生對(duì)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的理解；結(jié)合社會(huì)生活中典型的個(gè)人成功的案例，以選擇題或主觀題的形式考查考生對(duì)個(gè)人價(jià)值實(shí)現(xiàn)的理解和應(yīng)用。 1．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會(huì)上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，理想信念的堅(jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定。中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上。上述論斷蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是(　D　) ①有什么樣的價(jià)值觀就有什么樣的真理觀 ②有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，就能把握社會(huì)發(fā)展的規(guī)律 ③只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價(jià)值觀 ④最廣大人民的根本利益是衡量價(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)。①錯(cuò)誤，價(jià)值觀并不能決定真理觀。②錯(cuò)誤，有正確的價(jià)值觀引導(dǎo)不是把握社會(huì)發(fā)展規(guī)律的唯一條件。中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在馬克思主義科學(xué)真理和馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，這說明遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于樹立正確的價(jià)值觀，③正確且符合題意。中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在為最廣大人民謀利益的崇高價(jià)值的基礎(chǔ)之上，這說明正確的價(jià)值觀要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，④正確且符合題意。故選D。 2．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安身立命的根本”，比喻為人的思想和行為的“總開關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的‘鈣’”。這些論述蘊(yùn)含的價(jià)值觀道理是(　A　) ①理想信念是價(jià)值觀的核心和靈魂 ②理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力 ③理想信念是衡量價(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn) ④理想信念是否堅(jiān)定取決于文化水平的高低 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查價(jià)值觀的相關(guān)知識(shí)。習(xí)近平把理想信念看作“政治靈魂”，是因?yàn)槔硐胄拍钍莾r(jià)值觀的核心和靈魂；看作“安身立命的根本”是因?yàn)槔硐胄拍钍菍?shí)現(xiàn)人生價(jià)值的精神動(dòng)力，①②正確，故選A。③錯(cuò)誤，因?yàn)楹饬績r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，是否自覺站在最廣大人民群眾的立場上；④夸大了文化水平高低對(duì)于理想信念是否堅(jiān)定的作用。 3．(2017·北京卷) 上面為某報(bào)刊登的一則新聞，對(duì)該新聞理解正確的有(　B　) ①根據(jù)市場需求設(shè)計(jì)產(chǎn)品體現(xiàn)了同學(xué)們對(duì)市場動(dòng)態(tài)的把握 ②文化創(chuàng)新的源泉是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合 ③同學(xué)們的成功體現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)在個(gè)人成長中的首要作用 ④同學(xué)們?cè)诜瞰I(xiàn)社會(huì)中鍛煉了能力，實(shí)現(xiàn)了自己的價(jià)值 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：本題考查市場經(jīng)濟(jì)基本原理、文化創(chuàng)新、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)、人生價(jià)值的相關(guān)知識(shí)。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②錯(cuò)誤，應(yīng)排除。思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)在個(gè)人成長中都具有重要作用，③錯(cuò)誤，應(yīng)排除。①④正確，故答案為B。 4．(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)1708年，清政府組織傳教士繪制中國地圖。歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測(cè)繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長一個(gè)時(shí)期內(nèi)對(duì)中國地理的了解超過中國人?？梢?，《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)(　B　) ①以對(duì)其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提 ②取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大 ③受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約 ④以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)取決于主客觀因素，不單取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大，另外其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)也不以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件，故②④說法錯(cuò)誤。清政府和傳教士對(duì)待中國地圖的不同做法表明《皇輿全覽圖》價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以對(duì)其價(jià)值的真理性認(rèn)識(shí)為前提，其價(jià)值的實(shí)現(xiàn)受到人的思維方式和價(jià)值觀的制約，故①③正確。應(yīng)選B。 5．(2016·浙江卷)2016年年初，國家網(wǎng)信辦會(huì)同有關(guān)部門集中查處了一批傳播淫穢色情、謠言、暴恐、賭博、詐騙等違法信息的網(wǎng)站。這一凈網(wǎng)行動(dòng)的哲學(xué)依據(jù)有(　C　) ①生產(chǎn)方式是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ②不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著不同的作用 ③價(jià)值觀影響人們的行為選擇 ④人的各種價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上形成的 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：生產(chǎn)活動(dòng)是人類社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，故①錯(cuò)誤。價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)，故④錯(cuò)誤。在網(wǎng)上傳播違法信息會(huì)危害社會(huì)，這表明不同性質(zhì)的社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)發(fā)展起著不同的作用，價(jià)值觀影響人們的行為選擇，故②③正確，應(yīng)選C。 6．(2016·江蘇卷)與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個(gè)特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會(huì)正能量。材料表明(　A　) ①價(jià)值觀影響人們的行為選擇 ②事物的發(fā)展是從量變開始的 ③人們的價(jià)值選擇是因時(shí)而變的 ④量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢(shì) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查價(jià)值觀和量變質(zhì)變規(guī)律。紅包不能搶，用來行善，這說明價(jià)值觀影響人們的行為選擇；積小善成大善，這說明事物的發(fā)展是從量變開始的，故①②正確，應(yīng)選A。題干沒有涉及價(jià)值選擇的變化，故③與題意不符。事物發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，故④錯(cuò)誤。 7．(2016·天津卷)2016年新學(xué)期開始，浙江多所大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)共同發(fā)起了“螞蟻助學(xué)計(jì)劃”，發(fā)動(dòng)大學(xué)生每月捐出2元錢，50個(gè)大學(xué)生組成一個(gè)“蟻窩”，資助一個(gè)螞蟻寶寶(貧困地區(qū)小學(xué)生)。三月份，他們已經(jīng)用875位大學(xué)生的捐款，資助了安徽省17名“螞蟻寶寶”。這些大學(xué)生的行為啟示我們 (　D　) A．價(jià)值觀對(duì)人的成長有促進(jìn)作用 B．要在砥礪自我中走向成功 C．滿足他人需要是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提 D．人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) 解析：本題主要考查人生價(jià)值。大學(xué)生的助學(xué)行為幫助了貧困地區(qū)的小學(xué)生，為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，這表明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，D正確。正確的價(jià)值觀促進(jìn)人的成長，故A錯(cuò)誤。B與題意不符。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，故C錯(cuò)誤。 8．(2015·山東卷)青年處在價(jià)值觀形成和確立的時(shí)期，抓好這一時(shí)期的價(jià)值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一粒扣子扣錯(cuò)了，剩余的扣子都會(huì)扣錯(cuò)。從哲學(xué)上看，這里強(qiáng)調(diào)青年要扣好人生的“第一?？圩印?，是因?yàn)?　C　) A．一切工作都應(yīng)該從正確的價(jià)值觀出發(fā) B．價(jià)值判斷是在價(jià)值選擇的基礎(chǔ)上作出的 C．價(jià)值觀對(duì)人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用 D．社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提 解析：本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、價(jià)值判斷與價(jià)值選擇等知識(shí)。材料強(qiáng)調(diào)了價(jià)值觀對(duì)青年的重要性，因此選C項(xiàng)。一切工作要從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀的價(jià)值觀出發(fā)，A項(xiàng)錯(cuò)誤。價(jià)值選擇是在價(jià)值判斷的基礎(chǔ)上作出的，B項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)與材料無關(guān)。 9．(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)2014年，日本方面認(rèn)為美國某出版公司出版的教科書《傳統(tǒng)與遭遇：環(huán)球視角看過去》中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場“有出入”，要求修改。鑒于教科書中的內(nèi)容和歷史事實(shí)相符，該書作者明確拒絕了日方的“請(qǐng)求”。由此可見(　B　) ①尊重歷史事實(shí)是形成正確價(jià)值判斷的前提 ②價(jià)值判斷因具有主體性而沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn) ③歷史事實(shí)隨價(jià)值判斷的改變而發(fā)生變化 ④價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：材料中的作者拒絕日方“請(qǐng)求”的原因是教科書的內(nèi)容與歷史事實(shí)相符合，這體現(xiàn)了對(duì)歷史客觀事實(shí)的尊重，是正確價(jià)值判斷的前提；日方與該書作者立場的不同，說明價(jià)值判斷和價(jià)值選擇深受歷史觀的影響。①④符合題目的要求。②中“沒有客觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)”的說法否定了價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，觀點(diǎn)不正確；③觀點(diǎn)認(rèn)為“歷史事實(shí)”會(huì)“變化”的觀點(diǎn)不正確，也不符合材料要求，不選。 10．(2015·安徽卷)“鄉(xiāng)愁抹不去，鄉(xiāng)愁又回不去。”人們?cè)诟袘燕l(xiāng)愁的同時(shí)，把夢(mèng)想留在他鄉(xiāng)，把匆匆的背影留給故鄉(xiāng)。這說明(　D　) A．夢(mèng)想是實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的途徑 B．價(jià)值觀念決定人的行為選擇 C．奉獻(xiàn)他鄉(xiāng)才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值 D．價(jià)值選擇以價(jià)值判斷為基礎(chǔ) 解析：投身社會(huì)實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑，A項(xiàng)不正確，舍去。價(jià)值觀念影響價(jià)值選擇，但不對(duì)人的行為選擇起決定作用，排除B項(xiàng)。人生價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，在家鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)都能對(duì)社會(huì)作貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)。在他鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，體現(xiàn)了D項(xiàng)。 11．(2015·江蘇卷)政府解決公共領(lǐng)域問題時(shí)，往往召開聽證會(huì)。為達(dá)到預(yù)期效果，召開聽證會(huì)需要注意一些事項(xiàng)，如下圖所示。這是因?yàn)?　A　) ①價(jià)值判斷影響價(jià)值選擇 ②公民應(yīng)有序地進(jìn)行政治參與 ③人大代表和政協(xié)委員有質(zhì)詢權(quán) ④客觀事物本質(zhì)的展現(xiàn)有一個(gè)過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：聽證會(huì)注意的事項(xiàng)屬于價(jià)值選擇，價(jià)值選擇必須以價(jià)值判斷為基礎(chǔ)，必須站在最廣大人民群眾的立場上，①觀點(diǎn)正確；材料中注意的事項(xiàng)要求公民必須進(jìn)行有序的政治參與，②正確。質(zhì)詢權(quán)屬于人大代表，③觀點(diǎn)錯(cuò)誤；④說明了認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，不符合題意，排除。 12．(2015·北京卷)“5W”是職業(yè)生涯規(guī)劃中常用的思考模式。這一模式啟示我們，確定職業(yè)生涯規(guī)劃時(shí)(　B　) ①應(yīng)明確自身的興趣、技能和價(jià)值觀 ②外部因素的支持或干擾具有根本影響 ③愿望、動(dòng)機(jī)和現(xiàn)實(shí)結(jié)果之間是一致的 ④要在權(quán)衡理想和現(xiàn)實(shí)的過程中確立目標(biāo) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查正確的就業(yè)觀，旨在考查調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。圖表表明樹立正確的職業(yè)規(guī)劃需要把自己的理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，④符合題意；同時(shí)一定要根據(jù)自己的技能、興趣和價(jià)值觀來確定職業(yè)規(guī)劃，①符合題意；②錯(cuò)誤，外部因素不具有根本影響，自身的條件才具有根本影響；③錯(cuò)誤，愿望不一定與結(jié)果一致。 13．(2015·天津卷)“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”是同仁堂人的承諾；“修合無人見，存心有天知”是同仁堂人的良心。在這份堅(jiān)守中，同仁堂從346年前的一間小藥鋪發(fā)展為今天享譽(yù)中外的著名企業(yè)。同仁堂的成功得益于(　D　) A．愛崗敬業(yè)，在無私奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值 B．遵紀(jì)守法，在追求和諧中成就自我 C．艱苦奮斗，在自主創(chuàng)新中謀求發(fā)展 D．誠實(shí)守信，在服務(wù)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值 解析：同仁堂的承諾和良心體現(xiàn)的是誠實(shí)守信，同仁堂的成功代表著自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，這得益于企業(yè)對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即社會(huì)價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)均不符合題旨，排除。 14．(2017·江蘇卷)結(jié)合材料，回答問題。 近年來，“詩和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)資源豐富，但隨著各類電子產(chǎn)品逐漸滲入人們的生活，很多人終日沉浸于網(wǎng)絡(luò)，漸行漸遠(yuǎn)地偏離了心靈和自然。所以，“面朝大海，春暖花開”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了無數(shù)人的精神共鳴。 有些青少年認(rèn)為，有了高科技電子產(chǎn)品，就不需要“詩和遠(yuǎn)方”。請(qǐng)運(yùn)用價(jià)值觀的道理對(duì)此觀點(diǎn)加以分析。 答案：該觀點(diǎn)是片面的。價(jià)值選擇和價(jià)值判斷因人而異，具有社會(huì)歷史性。題中觀點(diǎn)反映了現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)物質(zhì)滿足的過分追求。價(jià)值觀對(duì)人們的行為具有重要導(dǎo)向作用。我們應(yīng)自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，將物質(zhì)富足與精神追求結(jié)合起來。 解析：本題考查價(jià)值觀的知識(shí)。解答本題，首先要亮明觀點(diǎn)，指出設(shè)問中的觀點(diǎn)是片面的；然后運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)對(duì)設(shè)問中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。對(duì)設(shè)問中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析時(shí)，一方面要從價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的主體差異性、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性方面說明設(shè)問中觀點(diǎn)的產(chǎn)生有其客觀原因；另一方面要從價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)方面說明設(shè)問中的觀點(diǎn)有其錯(cuò)誤的一面，應(yīng)該將物質(zhì)富足與精神追求結(jié)合起來。 15．(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。 一個(gè)有希望的民族不能沒有英雄，一個(gè)有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的脊梁。 近年來，有的人打著“還原歷史真相”的旗號(hào)顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高，如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目跟風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價(jià)值觀迷失。 還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動(dòng)情地說：“黃繼光堵槍眼時(shí)，我在現(xiàn)場！”當(dāng)年的老排長郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動(dòng)不動(dòng)”。董存瑞的生前戰(zhàn)友郅順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下…… (1)結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀的知識(shí)，對(duì)否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁。 (2)班級(jí)召開“我為英雄點(diǎn)個(gè)贊”主題班會(huì)，請(qǐng)就如何學(xué)習(xí)英雄列出發(fā)言要點(diǎn)。(兩條。每條10～30個(gè)字) 答案：(1)價(jià)值觀影響人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，只有遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價(jià)值觀，從而作出正確的價(jià)值評(píng)價(jià)。受錯(cuò)誤價(jià)值觀驅(qū)動(dòng)，否認(rèn)英雄的言論歪曲了歷史，遮蔽了真相，導(dǎo)致人們思想的混亂。只有尊重歷史，堅(jiān)持真理，樹立和弘揚(yáng)正確價(jià)值觀，才能抵制否認(rèn)英雄的謠言，消除其影響。 (2)樹立崇高理想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)而奮斗；勤奮學(xué)習(xí)，掌握為國家、為社會(huì)、為人民做貢獻(xiàn)的本領(lǐng)；深入社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中增長才干。 解析：(1)運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)，對(duì)否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論加以批駁，首先要答出價(jià)值觀的導(dǎo)向作用、正確價(jià)值觀的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)知識(shí)；然后說明否認(rèn)英雄的錯(cuò)誤言論是受錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響，并說明其危害；最后說明我們應(yīng)該怎么辦。 (2)本題屬于開放性試題，只要結(jié)合實(shí)際，圍繞主題作答，言之有理即可。 16．(2015·四川卷)全面推進(jìn)依法治國，基礎(chǔ)在基層。閱讀材料，回答問題。 改革開放以來，我國城市社區(qū)居民自治取得了顯著成績。但隨著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程加快，社區(qū)組織職責(zé)不清、居民參與不充分、部分干部群眾法治意識(shí)不強(qiáng)等與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不相適應(yīng)的問題日益凸顯，社區(qū)治理法治化水平亟待提高。 H市堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，大膽破除體制機(jī)制障礙，以法治思維探索社區(qū)治理新模式。具體做法有：以社區(qū)黨建為抓手，以黨代表工作室為平臺(tái)，聽民意解民困，依法推動(dòng)社區(qū)各項(xiàng)工作的開展；市政府梳理相關(guān)法律法規(guī)，出臺(tái)《關(guān)于深化社區(qū)治理體制改革的實(shí)施方案》，明確社區(qū)行政工作站、居委會(huì)、社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)等7類治理主體，制定社區(qū)工作清單，讓社區(qū)機(jī)構(gòu)的職責(zé)法定化；支持居民依法選舉產(chǎn)生居委會(huì)、議事監(jiān)事會(huì)等自治組織，按照居民自治章程管理社區(qū)事務(wù)；開展形式多樣的“法律進(jìn)社區(qū)”活動(dòng)，引導(dǎo)社區(qū)干部和群眾自覺守法、辦事依法。經(jīng)過改革實(shí)踐，富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。 運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的相關(guān)知識(shí)，分析H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理性。 答案：①針對(duì)存在的問題，以法治思維探索社區(qū)治理新模式，在實(shí)踐基礎(chǔ)上作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。②堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，著力提高社區(qū)治理法治化水平，把握了價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性特征。③破除體制機(jī)制障礙，完善基層法治體系，改革上層建筑，遵循了社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。④依法推動(dòng)社區(qū)協(xié)同共治，自覺站在人民的立場上，堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 解析：要求運(yùn)用“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”的知識(shí)說明H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理性。解答此題除要求把握材料中H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的措施外，還必須把握“價(jià)值判斷與價(jià)值選擇”所對(duì)應(yīng)的具體內(nèi)容。在以上基礎(chǔ)上，將“措施”與“哲學(xué)原理”對(duì)應(yīng)起來即可。 [備考學(xué)什么，怎樣學(xué)] 1．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理 原理內(nèi)容：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)АＲ环矫?，價(jià)值觀影響著人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。另一方面，價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。 方法論：樹立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤的價(jià)值觀。 2．正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn) 原理內(nèi)容：正確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律；必須自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 3．價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的差異 原理內(nèi)容：價(jià)值判斷具有相對(duì)性，人們的社會(huì)地位不同，需要不同，價(jià)值判斷也就不同，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)做出不同的甚至截然相反的價(jià)值判斷；價(jià)值判斷的相對(duì)性并不否定價(jià)值判斷的客觀性，做出正確的價(jià)值判斷必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。價(jià)值判斷和價(jià)值選擇具有社會(huì)歷史性；價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須維護(hù)人民的根本利益。 4．人生價(jià)值的評(píng)價(jià) 人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享用者。對(duì)個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看其對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。 5．如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ①實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值。②實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的客觀條件：社會(huì)提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提，要在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。③實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的主觀條件：在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)；實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。 1．價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 (1)總體表述 價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。 (2)具體表現(xiàn) ①從領(lǐng)域上看，表現(xiàn)為對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界、對(duì)人生道路的選擇兩個(gè)方面。 ②從性質(zhì)上看，正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界及人生道路的選擇起積極的導(dǎo)向作用；錯(cuò)誤的價(jià)值觀則起消極作用，誤導(dǎo)人生。所以要樹立正確的價(jià)值觀(集體主義價(jià)值觀)，自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民群眾的立場上，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。 2．正確認(rèn)識(shí)價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的特點(diǎn) 3.人生價(jià)值 (1)如何認(rèn)識(shí)人生價(jià)值 ①內(nèi)容：對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；獲得勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足。 ②評(píng)價(jià)：對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。 (2)怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 ①根本途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價(jià)值，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值；積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路。 ②客觀條件：在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。社會(huì)提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的前提。只有正確處理個(gè)人與集體、個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值。個(gè)性發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為對(duì)他人、對(duì)社會(huì)的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。 ③主觀因素：①在砥礪自我中走向成功，需要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì)。③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價(jià)值觀的指引。 4．社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)歷史主體、正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、人生價(jià)值之間的內(nèi)在聯(lián)系 (1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會(huì)中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會(huì)發(fā)展的基本規(guī)律。這一規(guī)律決定著人類社會(huì)不斷地由低級(jí)向高級(jí)發(fā)展。只有符合社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)，推動(dòng)生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化發(fā)展的事物，才是有價(jià)值的。因此，正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。 (2)人民群眾是社會(huì)歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。故正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇要把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高價(jià)值追求。因此決定人生的真正價(jià)值的是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，評(píng)價(jià)一個(gè)人的人生價(jià)值主要看其對(duì)社會(huì)和人民的貢獻(xiàn)。 (1)哲學(xué)意義上的價(jià)值是指主體對(duì)一事物的積極意義。(　×　) 剖析：哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義。 (2)價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用。(　×　) 剖析：價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。但價(jià)值觀有正確和錯(cuò)誤之分，正確的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有促進(jìn)作用，錯(cuò)誤的價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界具有阻礙作用。 (3)價(jià)值選擇是價(jià)值判斷的基礎(chǔ)。(　×　) 剖析：價(jià)值選擇是建立在價(jià)值判斷基礎(chǔ)之上的，價(jià)值判斷是價(jià)值選擇的基礎(chǔ)。 (4)價(jià)值判斷和價(jià)值選擇往往因人而異，因此，價(jià)值判斷和價(jià)值選擇正確與否沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。(　×　) 剖析：由于人們的社會(huì)地位不同、需要不同，不同的人對(duì)同一事物可能作出不同的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，但價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)卻具有客觀性。正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。 (5)集體主義已成為我國每個(gè)公民的價(jià)值取向。(　×　) 剖析：集體主義是我們倡導(dǎo)的社會(huì)主義價(jià)值觀?！凹w主義已成為我國每個(gè)公民的價(jià)值取向”說法不符合事實(shí)。 (6)自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。(　×　) 剖析：必須堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，同時(shí)還要自覺站在最廣大人民的立場上。 (7)衡量一個(gè)人的人生價(jià)值，首先看他在物質(zhì)方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)。(　×　) 剖析：既看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開來是錯(cuò)誤的。 (8)客觀條件是制約人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。(　×　) 剖析：正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的關(guān)鍵。 (9)充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是擁有幸福人生的根本途徑。(　×　) 剖析：積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 (10)得到社會(huì)承認(rèn)是擁有幸福人生的根本途徑。(　×　) 剖析：積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 1．運(yùn)用人生價(jià)值觀的知識(shí)分析問題 答題要素：人的價(jià)值＋價(jià)值觀＋價(jià)值判斷和價(jià)值選擇＋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑 (1)人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 (2)價(jià)值觀對(duì)人的行為有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，我們要樹立正確的價(jià)值觀。 (3)作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須遵循社會(huì)發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民群眾的利益立場上。 (4)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑：在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐；在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；正確處理好個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會(huì)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值；在砥礪自我中走向成功。 2．結(jié)合材料，分析青少年應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值 答題要素：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用＋價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)＋實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑＋結(jié)合材料 ①重視價(jià)值觀的導(dǎo)向作用(用正確的價(jià)值觀引導(dǎo))。②積極參與實(shí)踐，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇(自覺遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場上)。③實(shí)現(xiàn)人的真正價(jià)值(在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一)。④實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的途徑(根本途徑、客觀條件、主觀條件、分析材料)。 溫馨提示：學(xué)習(xí)至此，請(qǐng)完成專題評(píng)估檢測(cè)十二。 22