2018版高三政治二輪復(fù)習(xí)專題十二唯物史觀與價值觀（課件試題講義）（打包3套）.zip

2018版高三政治二輪復(fù)習(xí)專題十二唯物史觀與價值觀（課件試題講義）（打包3套）.zip,2018,版高三,政治,二輪,復(fù)習(xí),專題,十二,唯物史觀,價值觀,課件,試題,講義,打包 專題十二 唯物史觀與價值觀 考點(diǎn)一　社會歷史觀 [高考考什么，怎樣考] 以選擇題的形式考查考生關(guān)于社會存在與社會意識的辯證關(guān)系；以選擇題的形式考查考生對社會發(fā)展基本矛盾和基本規(guī)律的理解和運(yùn)用；以選擇題或者主觀題的形式考查考生對人民群眾相關(guān)知識的理解和運(yùn)用。 1．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)“爆竹聲中一歲除”是傳承千百年的中國春節(jié)習(xí)俗，然而2017年春節(jié)期間，許多人選擇少放甚至不放煙花爆竹，北京、上海等許多城市的煙花爆竹燃放量較往年大幅減少，空氣質(zhì)量明顯改善。在從“放”到“少放”或“不放”的變化中，人們的環(huán)保意識不斷增強(qiáng)，綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”。年俗的這種變化表明(　C　) ①社會意識是隨著時間的推移而自主變化的 ②社會意識可以先于社會存在而變化 ③社會意識的變化總是滯后于社會存在的變化 ④社會意識的變化歸根到底是社會存在變化的反映 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查社會存在和社會意識的辯證關(guān)系。①表述錯誤，認(rèn)為社會意識會自主變化的觀點(diǎn)否定了社會存在對社會意識的決定作用。③表述錯誤，社會意識的變化可能先于社會存在而變化，也可能滯后于社會存在而變化。燃放煙花爆竹雖是千百年的習(xí)俗，但是綠色環(huán)保過春節(jié)正成為“新年俗”，說明社會意識可以先于社會存在而變化；我國空氣質(zhì)量的不斷變化引起人們環(huán)保意識的變化，說明社會意識的變化歸根到底是社會存在變化的反映，②④正確。故選C。 2．(2017·江蘇卷)廣西壯族自治區(qū)的“左江花山巖畫文化景觀”是世界上迄今發(fā)現(xiàn)的畫面最大、圖像數(shù)量最多的涂繪類巖畫。花山巖畫主要描繪了各式各樣的人物和劍、鐘、銅鼓等器物，以及日月星辰等天體圖形，記錄了古代先民的社會生產(chǎn)和社會生活。材料表明(　D　) A．生產(chǎn)方式制約社會發(fā)展進(jìn)程 B．生產(chǎn)關(guān)系是對生產(chǎn)力的反映 C．上層建筑反作用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) D．社會意識是對社會存在的反映 解析：本題考查社會存在與社會意識、社會基本矛盾運(yùn)動?；ㄉ綆r畫描繪的各種人物、器物以及天體圖形作為一種社會意識，是對古代先民的社會生產(chǎn)和社會生活的反映，由此可見，社會意識是對社會存在的反映，D正確且符合題意。材料不能體現(xiàn)社會發(fā)展進(jìn)程與生產(chǎn)方式的關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力的關(guān)系、上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系，A、B、C與題意無關(guān)。 3．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)2016年10月，習(xí)近平在主持中共中央政治局第三十六次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)，當(dāng)今世界，網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)日新月異，全面融入社會生產(chǎn)生活，要強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維，利用互聯(lián)網(wǎng)扁平化、交互式、快捷性優(yōu)勢，推進(jìn)政府決策科學(xué)化、社會治理精準(zhǔn)化、公共服務(wù)高效化。強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維的依據(jù)是(　C　) ①互聯(lián)網(wǎng)思維決定了網(wǎng)絡(luò)時代社會形態(tài)的性質(zhì)和面貌 ②互聯(lián)網(wǎng)思維適應(yīng)了網(wǎng)絡(luò)時代社會生產(chǎn)和生活的需要 ③網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展水平是衡量社會意識先進(jìn)與否的主要尺度 ④網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)的發(fā)展推動生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式的變革 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查社會存在與社會意識。①表述錯誤，因?yàn)樯a(chǎn)方式?jīng)Q定社會的性質(zhì)和面貌；③表述錯誤，衡量社會意識先進(jìn)與否的主要尺度是社會意識是否正確反映社會存在，是否能促進(jìn)社會的發(fā)展；我們強(qiáng)化互聯(lián)網(wǎng)思維是因?yàn)樯鐣庾R的變化要反映社會存在的變化，是因?yàn)樵撍季S適應(yīng)了時代發(fā)展需要，②④符合題意。故選C。 4．(2017·天津卷)民法典是市場經(jīng)濟(jì)的基本法，也是“社會生活的百科全書”。編纂民法典不是制定全新的民事法律，而是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對經(jīng)濟(jì)社會生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定。這表明(　C　) ①人的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程 ②實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ③上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況 ④價值觀對人們的行為有規(guī)范和引導(dǎo)作用 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：本題主要考查實(shí)踐與認(rèn)識的關(guān)系、認(rèn)識過程、社會基本矛盾運(yùn)動、價值觀的導(dǎo)向作用等知識。民法典屬于上層建筑范疇，編纂民法典是對現(xiàn)行的民事法律規(guī)范進(jìn)行科學(xué)整理、修改完善，對經(jīng)濟(jì)社會生活中出現(xiàn)的新情況、新問題作出有針對性的新規(guī)定，這是調(diào)整上層建筑以適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的狀況的體現(xiàn)，也表明人的認(rèn)識是一個不斷發(fā)展的過程，①③正確切題，故選C。②④的說法在材料中未體現(xiàn)，故不選。 5．(2017·江蘇卷)截至2016年6月，中國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)7.1億，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到51.7%。習(xí)近平總書記指出，各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要經(jīng)常上網(wǎng)看看，潛潛水、聊聊天、發(fā)發(fā)聲，了解群眾所思所愿，收集好想法好建議，積極回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切、解疑釋惑。材料給我們的啟示是(　B　) ①要堅(jiān)持人民群眾的主體地位 ②人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者 ③要更好地保障人民群眾的權(quán)益 ④人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。材料的主旨是，各級黨政機(jī)關(guān)和領(lǐng)導(dǎo)干部要了解群眾所思所愿，要回應(yīng)網(wǎng)民關(guān)切。這啟示我們要堅(jiān)持人民群眾的主體地位，保障人民群眾的權(quán)益，①③正確切題。材料并沒有講述人民群眾創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，②④與題意不符。故選B。 6．(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)中共中央，國務(wù)院出臺的《關(guān)于構(gòu)建和諧勞動關(guān)系的意見》強(qiáng)調(diào)，推動中國特色和諧勞動關(guān)系的建設(shè)和發(fā)展，最大限度增加勞動關(guān)系和諧因素，最大限度減少不和諧因素，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展和社會和諧穩(wěn)定。從唯物史觀看，之所以重視構(gòu)建和諧勞動關(guān)系，是因?yàn)?　C　) ①勞動關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的重要組成部分，決定著生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì) ②勞動關(guān)系矛盾是制約生產(chǎn)發(fā)展、社會進(jìn)步的重要矛盾 ③勞動關(guān)系矛盾的解決決定了生產(chǎn)力的發(fā)展和社會的進(jìn)步 ④正確解決勞動關(guān)系矛盾是構(gòu)建和諧社會的必然要求 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：本題考查社會基本矛盾運(yùn)動的知識。生產(chǎn)力狀況決定生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)，①錯誤。勞動關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系的組成部分，生產(chǎn)關(guān)系由生產(chǎn)力決定，③顛倒了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系，排除③。②④是重視構(gòu)建和諧勞動關(guān)系的原因。故選C。 7．(2016·江蘇卷)某地作為全國33個農(nóng)村土地改革試點(diǎn)地區(qū)之一，正在逐步完成從“確權(quán)到人”到“確權(quán)到戶”的制度轉(zhuǎn)變，從而更好地讓集體土地入市流轉(zhuǎn)，使農(nóng)戶更好地分享工業(yè)化收益。這一做法表明(　C　) A．生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ) B．上層建筑必須適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展 C．生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r D．改革的目的是社會主義制度的自我完善 解析：本題考查社會基本矛盾運(yùn)動。占統(tǒng)治地位的生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，故A錯誤。B與題意不符。促進(jìn)社會主義制度的自我完善是改革的性質(zhì)，故D錯誤?！按_權(quán)”主要是明確農(nóng)村農(nóng)業(yè)生產(chǎn)資料的所有制和使用權(quán)，屬于生產(chǎn)關(guān)系的調(diào)整，以使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展?fàn)顩r，C正確。 (2016·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)有人能在牛皮紙一樣薄的鋼板上焊接而不出現(xiàn)一絲漏點(diǎn)，有人能把密封精度控制到頭發(fā)絲的五十分之一……中央電視臺推出特別節(jié)目《大國工匠》，講述實(shí)現(xiàn)中國夢征程中勞動者的故事，謳歌中國工人的精湛技藝和一絲不茍、精益求精、追求完美和極致的“工匠精神”。據(jù)此完成下題。 8．從唯物史觀看，之所以謳歌勞動者，是因?yàn)?　B　) ①勞動者是創(chuàng)造歷史的社會主體和真正英雄 ②腦力勞動者與體力勞動者在勞動創(chuàng)造中的作用日益融合 ③勞動者的知識結(jié)構(gòu)隨社會的發(fā)展而不斷優(yōu)化 ④勞動者的生產(chǎn)活動是社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查人民群眾的作用，為因果類選擇題。謳歌勞動者，是強(qiáng)調(diào)勞動者的地位和作用，①④正確。②③本身正確，但不是謳歌勞動者的原因。故選B。 9．(2016·江蘇卷)0.015～0.04毫米，這是90后銑工張志坤在第43屆世界技能大賽控銑項(xiàng)目中摘得金牌的精度，然而像張志坤這樣的人還是鳳毛麟角。今天，我們呼喚工匠精神，呼喚的不僅是一個個技藝超群的職業(yè)英雄，更是一群群愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的廣大職工和基層群眾。這是因?yàn)?　D　) A．社會歷史首先是物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展的歷史 B．勞動群眾是我國人民群眾的主體部分 C．群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)方法 D．人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量 解析：題干主旨是，要使中國成為制造業(yè)強(qiáng)國，不僅需要職業(yè)英雄，更需要激發(fā)廣大職工和基層群眾愛崗敬業(yè)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的熱情，這表明人民群眾是推動歷史發(fā)展的決定力量，D正確。A、B觀點(diǎn)本身正確，但與題意不符。群眾路線是無產(chǎn)階級政黨的工作方法，C表述錯誤，故排除。 10．(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)黨的十八屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于全面推進(jìn)依法治國若干重大問題的決定》指出：“全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，全面深化改革、完善和發(fā)展中國特色社會主義制度，提高黨的執(zhí)政能力和執(zhí)政水平，必須全面推進(jìn)依法治國。”從唯物史觀看，全面推進(jìn)依法治國是(　A　) ①我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展對上層建筑改革的必然要求 ②不斷解決社會基本矛盾、構(gòu)建和諧社會的重大舉措 ③對社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識由自發(fā)到自覺轉(zhuǎn)變的標(biāo)志 ④我國上層建筑對于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)由不適應(yīng)走向適應(yīng)的標(biāo)志 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：“依法治國”屬于上層建筑領(lǐng)域內(nèi)的變革，其直接影響是適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的變化，不斷解決社會基本矛盾中存在的問題，從而促進(jìn)社會的進(jìn)步與發(fā)展，①②符合題目要求。我國對社會基本矛盾運(yùn)動規(guī)律的認(rèn)識早已進(jìn)入自覺的狀態(tài)，③表述錯誤；從總體來說，我國社會主義制度的建立，使上層建筑與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是相適應(yīng)的，④中的“由不適應(yīng)走向適應(yīng)”說法不正確。 11．(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)2014年10月，習(xí)近平總書記在文藝工作座談會上指出，藝術(shù)可以放飛想象的翅膀，但一定要腳踩堅(jiān)實(shí)的大地。文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活。從唯物史觀看，這是因?yàn)?　B　) ①文藝的源泉是人民群眾的生產(chǎn)生活 ②文藝的發(fā)展取決于文藝創(chuàng)作方法的創(chuàng)新 ③文藝反映社會生產(chǎn)生活的形式與風(fēng)格是統(tǒng)一的 ④文藝是反映并服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)生活的一種社會意識形式 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查社會存在與社會意識的關(guān)系、人民群眾的地位和作用的有關(guān)知識。文藝屬于社會意識的范疇，來源于廣大人民群眾的實(shí)踐活動，又服務(wù)于人民群眾生產(chǎn)和生活，①④觀點(diǎn)正確，故B項(xiàng)應(yīng)選。②中的“取決于”顛倒了社會存在與社會意識的關(guān)系；③觀點(diǎn)與題意不符。 12．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成要求。 “賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美?！?017年春節(jié)期間，大型文化類競賽節(jié)目《中國詩詞大會》在中央電視臺播出，成為陪伴人們歡度新春佳節(jié)的一道文化大餐。 《中國詩詞大會》節(jié)目組以傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為己任，緊緊抓住受眾的中國詩詞文化情緒，在賽制和表現(xiàn)形式等方面大膽創(chuàng)新。比賽詩詞涵蓋《詩經(jīng)》、楚辭、唐宋詩詞、毛澤東詩詞等，主要選自中小學(xué)教材，聚焦愛國、仁義、友善等主題。參賽選手來自各行各業(yè)，有學(xué)生、教師，有工人、農(nóng)民、公務(wù)員，有海外華人、外國留學(xué)生。嘉賓現(xiàn)場點(diǎn)評，或分析詩詞的深刻內(nèi)涵，或發(fā)掘詩詞的道德價值，或講述詩詞背后的歷史故事。賽會設(shè)置競猜、“飛花令”等環(huán)節(jié)，啟用水舞臺、大屏幕展示等舞美設(shè)計，應(yīng)用新媒體互動、多屏傳播等技術(shù)手段，打造出一場全民參與的詩詞文化盛宴。節(jié)目的播出，引起強(qiáng)烈反響，總收視觀眾超過11億人次，引發(fā)新一輪中國詩詞熱。 結(jié)合材料，運(yùn)用社會歷史主體的知識說明在傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中如何堅(jiān)持以人民為中心。 答案：人民群眾是社會實(shí)踐的主體和歷史創(chuàng)造者；樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識；根據(jù)社會發(fā)展需要和人民群眾的文化需求，發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)價值；將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入人民群眾的生產(chǎn)生活，通過群眾喜聞樂見的方式加以傳承發(fā)展，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。 解析：本題考查社會歷史主體的知識。解答本題，首先要答出人民群眾是社會實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。然后具體分析在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展過程中，堅(jiān)持以人民為中心就要樹立人民是傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主體的意識；要根據(jù)人民群眾的文化需求發(fā)掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代內(nèi)涵；要通過人民群眾喜聞樂見的方式傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)人民群眾的文化獲得感。 13．(2015·天津卷)閱讀材料，回答問題。 經(jīng)濟(jì)下行與新增勞動力就業(yè)壓力是當(dāng)前宏觀經(jīng)濟(jì)面臨的突出問題。2010年至2014年我國經(jīng)濟(jì)增長率分別是：10.3%、9.2%、7.8%、7.7%和7.4%；《中國勞動保障發(fā)展報告(2014)》顯示，2013年我國勞動年齡人口9.2億，之后幾年每年新增勞動力數(shù)量將維持在1 600萬人左右的水平。 李克強(qiáng)總理在今年的政府工作報告中指出，“我國是世界上最大的發(fā)展中國家，仍處于并將長期處于社會主義初級階段，發(fā)展是硬道理”，“要穩(wěn)住速度，確保經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)運(yùn)行，確保居民就業(yè)”。 運(yùn)用《生活與哲學(xué)》中關(guān)于社會歷史的知識，說明“穩(wěn)增長、保就業(yè)”政策的理論依據(jù)。 答案：①社會存在決定社會意識，社會意識對社會存在有反作用。“穩(wěn)增長、保就業(yè)”的政策是對經(jīng)濟(jì)下行和就業(yè)壓力大的反映，并有利于該問題的解決。②生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。遵循這兩個規(guī)律，旨在解放和發(fā)展生產(chǎn)力，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展。③物質(zhì)資料的生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，保就業(yè)才能滿足人們的基本物質(zhì)生活需要。④人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，維護(hù)人民的根本利益是黨和國家一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。 解析：根據(jù)設(shè)問要求，運(yùn)用唯物史觀的知識分析“穩(wěn)增長、保就業(yè)”這一政策的依據(jù)，涉及社會存在與社會意識的關(guān)系、人類社會發(fā)展的基本規(guī)律、人民群眾的地位和作用等。 14．(2015·浙江卷)閱讀材料，回答問題。 祠堂是崇宗祀祖聯(lián)絡(luò)宗親的場所，是祠堂文化的重要載體。W村也曾有座老祠堂，祠堂文化在村民教化、鄉(xiāng)村治理中發(fā)揮過積極作用，但其中的封建宗法思想殘余有時也被人用來排斥外姓、干擾選舉。新農(nóng)村建設(shè)以來，W村把老祠堂翻修擴(kuò)建成寬敞明亮的新禮堂，開展創(chuàng)建“文化禮堂、和美鄉(xiāng)風(fēng)”系列活動，敬先賢、誦村訓(xùn)、禮儀傳習(xí)、普法講座、村民一家親、評選孝老愛親最美家庭等。經(jīng)過多年的努力，新禮堂已成為村里的文化地標(biāo)。禮堂文化溫潤了村民關(guān)系，促進(jìn)了鄉(xiāng)村治理。去年，該村被評為踐行社會主義核心價值觀省級示范村。 結(jié)合材料，運(yùn)用社會意識的有關(guān)知識，說明為什么W村要把祠堂文化轉(zhuǎn)化為禮堂文化。 答案：W村的祠堂文化必須加以轉(zhuǎn)化，因?yàn)樗芯窒扌?，尤其是其中的封建宗法思想殘余是一種落后的社會意識，影響村民團(tuán)結(jié)，對社會發(fā)展起消極作用；禮堂文化既繼承祠堂文化的積極因素，又體現(xiàn)社會主義核心價值觀，是一種先進(jìn)的社會意識，有助于推動新農(nóng)村建設(shè)。 解析：本題以W村的文化建設(shè)為背景考查社會意識的知識，旨在考查獲取和解讀信息、調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。限定的回答角度是社會意識的知識，需要回答社會意識的反作用，祠堂文化發(fā)展為禮堂文化，目的是發(fā)揮先進(jìn)社會意識的推動作用。 [備考學(xué)什么，怎樣學(xué)] 1．社會存在與社會意識的辯證關(guān)系原理 原理內(nèi)容：社會存在決定社會意識，社會意識具有相對獨(dú)立性，社會意識對社會存在具有反作用。先進(jìn)的社會意識可以正確預(yù)見社會發(fā)展的方向和趨勢，對社會發(fā)展起積極的推動作用；落后的社會意識對社會的發(fā)展起阻礙作用。 2．社會基本矛盾運(yùn)動和社會發(fā)展的基本規(guī)律原理 原理內(nèi)容：①生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力具有反作用。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r時，就會推動生產(chǎn)力的發(fā)展；反之，就會阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。②經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，上層建筑對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)具有反作用。當(dāng)上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況時，就會促進(jìn)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的鞏固和完善；反之，就會阻礙經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展和變革。上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)展的規(guī)律是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。 3．改革的原理 改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。改革的根本目的，就是使生產(chǎn)關(guān)系適合生產(chǎn)力，使上層建筑適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展和社會進(jìn)步。 4．人民群眾是歷史的創(chuàng)造者原理 原理內(nèi)容：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是實(shí)踐的主體。人民群眾是社會物質(zhì)財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會精神財富的創(chuàng)造者，人民群眾是社會變革的決定力量。 方法論：要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線，自覺維護(hù)人民群眾的利益。 1．社會存在和社會意識 2.社會發(fā)展的基本矛盾和普遍規(guī)律 3．如何解決社會發(fā)展的基本矛盾 (1)階級社會：主要是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。 (2)社會主義社會的基本矛盾的解決，可以通過社會主義的自我發(fā)展、自我完善加以解決。改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展。改革的根本目的就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展。改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。 4．社會歷史的主體 (1)人民群眾的概念：一切對社會歷史起推動作用的人們。主體部分是：勞動群眾。 (2)人民群眾是歷史的創(chuàng)造者 (3)群眾觀點(diǎn)和群眾路線 ①群眾觀點(diǎn)：相信人民群眾自己解放自己，全心全意為人民服務(wù)，一切向人民群眾負(fù)責(zé)，虛心向人民群眾學(xué)習(xí)。 ②群眾路線：一切為了群眾，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。 5．分析從群眾中來，到群眾中去的哲學(xué)依據(jù) ①唯物論：物質(zhì)決定意識，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是；意識對物質(zhì)具有反作用，正確的意識能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。②辯證法：矛盾的普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理。從群眾中來，到群眾中去，遵循了從個別到一般，再從一般到個別的認(rèn)識順序。③認(rèn)識論：實(shí)踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理。從群眾中來，到群眾中去，是從實(shí)踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實(shí)踐的過程。④唯物史觀：人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會實(shí)踐的主體，要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。 (1)社會存在決定社會意識，社會意識的變化和社會存在的變化是同步進(jìn)行的。(　×　) 剖析：社會意識具有相對獨(dú)立性，從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化、發(fā)展而變化、發(fā)展，但它有時會落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化、發(fā)展。 (2)社會意識具有相對獨(dú)立性是指社會意識有時可以脫離社會存在而存在。(　×　) 剖析：社會意識的相對獨(dú)立性表現(xiàn)為社會意識與社會存在變化、發(fā)展的不完全同步性和社會意識對社會存在具有反作用，但社會存在決定社會意識，社會意識不能脫離社會存在而存在。 (3)社會基本矛盾的解決是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。(　×　) 剖析：階級社會通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)；社會主義社會是通過改革來實(shí)現(xiàn)的。 (4)社會意識對社會存在起促進(jìn)作用。(　×　) 剖析：社會意識對社會存在具有促進(jìn)和阻礙雙重作用。 (5)只要變革生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑就能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。(　×　) 剖析：從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系看，只有變革不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系看，變革上層建筑為先進(jìn)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，變革上層建筑為落后的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)服務(wù)時，會束縛生產(chǎn)力的發(fā)展。 (6)我國社會的基本矛盾是人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。(　×　) 剖析：社會主義社會的基本矛盾仍然是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾。人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾是我國社會的主要矛盾。 (7)改革是我國社會主義制度的根本變革。(　×　) 剖析：改革是我國社會主義制度的自我完善。 (8)改革是促進(jìn)社會發(fā)展的強(qiáng)大動力。(　×　) 剖析：在我國，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力，在階級社會，社會發(fā)展主要通過階級斗爭來實(shí)現(xiàn)。 (9)社會基本矛盾的解決是通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)的。(　×　) 剖析：階級社會通過階級斗爭實(shí)現(xiàn)；社會主義社會是通過改革來實(shí)現(xiàn)的。 (10)人民群眾就是勞動群眾。(　×　) 剖析：人民群眾的范圍要大。 (11)人民群眾是一個永恒的范疇。(　×　) 剖析：人民群眾是一個歷史范疇。 (12)人民群眾是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的領(lǐng)導(dǎo)力量。(　×　) 剖析：人民群眾是社會歷史的主體，是歷史發(fā)展和社會進(jìn)步的主體力量，是社會變革的主力軍。歷史發(fā)展、社會進(jìn)步、社會變革的領(lǐng)導(dǎo)力量是代表當(dāng)時社會先進(jìn)生產(chǎn)力的階級或集團(tuán)。 1．利用關(guān)鍵詞理解社會發(fā)展的動力 (1)精神動力——真正的哲學(xué)。我國社會發(fā)展的精神動力是馬克思主義中國化的成果。 (2)生產(chǎn)動力——生產(chǎn)活動。 (3)根本動力——生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動。 (4)直接動力——在階級社會中，階級斗爭是推動階級社會發(fā)展的直接動力。在當(dāng)代，改革是發(fā)展中國特色社會主義的強(qiáng)大動力。 (5)主體動力——人民群眾。 2．有關(guān)“社會歷史觀”的命題 答題要素：(1)運(yùn)用社會存在和社會意識的辯證關(guān)系對材料進(jìn)行分析。 提示：辯證關(guān)系＋分析材料 ①決定作用(社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映；分析材料)。②反作用(社會意識對社會存在具有反作用，不同性質(zhì)的社會意識具有不同的反作用；分析材料)。 (2)如何體現(xiàn)人民群眾的社會歷史地位？ 提示：具體原理＋關(guān)鍵詞句＋二者結(jié)合 ①物質(zhì)財富(創(chuàng)造者、結(jié)合材料)。②精神財富(創(chuàng)造者、結(jié)合材料)。③社會變革(決定力量、結(jié)合材料)。 (3)“關(guān)注民生”的社會歷史觀依據(jù)。 提示：人民群眾的歷史地位＋價值觀的導(dǎo)向作用＋價值判斷和價值選擇兩個標(biāo)準(zhǔn) ①歷史地位(人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，是社會歷史的主體，要堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線、結(jié)合材料)。②導(dǎo)向作用(先進(jìn)的價值觀具有促進(jìn)作用、結(jié)合材料)。③作出正確的價值判斷和價值選擇的兩個標(biāo)準(zhǔn)(符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場上、結(jié)合材料)。 考點(diǎn)二　人生價值觀 [高考考什么，怎樣考] 結(jié)合名人名言以及先進(jìn)人物的事跡，以選擇題的形式考查考生對價值觀導(dǎo)向作用的理解和應(yīng)用；結(jié)合黨和國家的方針政策、個人與社會的關(guān)系等背景材料，以選擇題的形式考查考生對價值判斷和價值選擇的理解；結(jié)合社會生活中典型的個人成功的案例，以選擇題或主觀題的形式考查考生對個人價值實(shí)現(xiàn)的理解和應(yīng)用。 1．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)習(xí)近平在紀(jì)念紅軍長征勝利80周年大會上發(fā)表講話強(qiáng)調(diào)，理想信念的堅(jiān)定，來自思想理論的堅(jiān)定。中國共產(chǎn)黨人的理想信念，建立在馬克思主義科學(xué)真理的基礎(chǔ)之上，建立在馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎(chǔ)之上。上述論斷蘊(yùn)含的價值觀道理是(　D　) ①有什么樣的價值觀就有什么樣的真理觀 ②有正確的價值觀引導(dǎo)，就能把握社會發(fā)展的規(guī)律 ③只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價值觀 ④最廣大人民的根本利益是衡量價值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查價值觀的相關(guān)知識。①錯誤，價值觀并不能決定真理觀。②錯誤，有正確的價值觀引導(dǎo)不是把握社會發(fā)展規(guī)律的唯一條件。中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在馬克思主義科學(xué)真理和馬克思主義揭示的人類社會發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上，這說明遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，有利于樹立正確的價值觀，③正確且符合題意。中國共產(chǎn)黨人的理想信念建立在為最廣大人民謀利益的崇高價值的基礎(chǔ)之上，這說明正確的價值觀要自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，④正確且符合題意。故選D。 2．(2017·新課標(biāo)全國卷Ⅲ)習(xí)近平反復(fù)強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定理想信念的極端重要性。他把理想信念看作共產(chǎn)黨人的“政治靈魂”“精神支柱”“安身立命的根本”，比喻為人的思想和行為的“總開關(guān)”、共產(chǎn)黨人“精神上的‘鈣’”。這些論述蘊(yùn)含的價值觀道理是(　A　) ①理想信念是價值觀的核心和靈魂 ②理想信念是實(shí)現(xiàn)人生價值的精神動力 ③理想信念是衡量價值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn) ④理想信念是否堅(jiān)定取決于文化水平的高低 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查價值觀的相關(guān)知識。習(xí)近平把理想信念看作“政治靈魂”，是因?yàn)槔硐胄拍钍莾r值觀的核心和靈魂；看作“安身立命的根本”是因?yàn)槔硐胄拍钍菍?shí)現(xiàn)人生價值的精神動力，①②正確，故選A。③錯誤，因?yàn)楹饬績r值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)是看其是否遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否自覺站在最廣大人民群眾的立場上；④夸大了文化水平高低對于理想信念是否堅(jiān)定的作用。 3．(2017·北京卷) 上面為某報刊登的一則新聞，對該新聞理解正確的有(　B　) ①根據(jù)市場需求設(shè)計產(chǎn)品體現(xiàn)了同學(xué)們對市場動態(tài)的把握 ②文化創(chuàng)新的源泉是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代審美的結(jié)合 ③同學(xué)們的成功體現(xiàn)了思想道德修養(yǎng)在個人成長中的首要作用 ④同學(xué)們在奉獻(xiàn)社會中鍛煉了能力，實(shí)現(xiàn)了自己的價值 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：本題考查市場經(jīng)濟(jì)基本原理、文化創(chuàng)新、加強(qiáng)社會主義思想道德建設(shè)、人生價值的相關(guān)知識。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉，②錯誤，應(yīng)排除。思想道德修養(yǎng)和科學(xué)文化修養(yǎng)在個人成長中都具有重要作用，③錯誤，應(yīng)排除。①④正確，故答案為B。 4．(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅱ)1708年，清政府組織傳教士繪制中國地圖。歷經(jīng)10年成功繪制的《皇輿全覽圖》已達(dá)到很高的科學(xué)水平，卻一直被作為密件珍藏于內(nèi)府。反之，參加測繪的傳教士把資料帶回西方后整理發(fā)表，使西方在相當(dāng)長一個時期內(nèi)對中國地理的了解超過中國人。可見，《皇輿全覽圖》價值的實(shí)現(xiàn)(　B　) ①以對其價值的真理性認(rèn)識為前提 ②取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大 ③受到人的思維方式和價值觀的制約 ④以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：《皇輿全覽圖》價值的實(shí)現(xiàn)取決于主客觀因素，不單取決于其科學(xué)內(nèi)容適用范圍的擴(kuò)大，另外其價值的實(shí)現(xiàn)也不以其科學(xué)內(nèi)涵的不斷發(fā)展為條件，故②④說法錯誤。清政府和傳教士對待中國地圖的不同做法表明《皇輿全覽圖》價值的實(shí)現(xiàn)以對其價值的真理性認(rèn)識為前提，其價值的實(shí)現(xiàn)受到人的思維方式和價值觀的制約，故①③正確。應(yīng)選B。 5．(2016·浙江卷)2016年年初，國家網(wǎng)信辦會同有關(guān)部門集中查處了一批傳播淫穢色情、謠言、暴恐、賭博、詐騙等違法信息的網(wǎng)站。這一凈網(wǎng)行動的哲學(xué)依據(jù)有(　C　) ①生產(chǎn)方式是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ) ②不同性質(zhì)的社會意識對社會發(fā)展起著不同的作用 ③價值觀影響人們的行為選擇 ④人的各種價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上形成的 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 解析：生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，故①錯誤。價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)，故④錯誤。在網(wǎng)上傳播違法信息會危害社會，這表明不同性質(zhì)的社會意識對社會發(fā)展起著不同的作用，價值觀影響人們的行為選擇，故②③正確，應(yīng)選C。 6．(2016·江蘇卷)與普通微信群不一樣，“日行一善”微信群有個特別的群規(guī)，群友發(fā)出的紅包不能搶。所有微信紅包里的錢，都被用來幫助貧困人群，日行一善，積小善成大善，弘揚(yáng)社會正能量。材料表明(　A　) ①價值觀影響人們的行為選擇 ②事物的發(fā)展是從量變開始的 ③人們的價值選擇是因時而變的 ④量變引起質(zhì)變是事物發(fā)展的總趨勢 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查價值觀和量變質(zhì)變規(guī)律。紅包不能搶，用來行善，這說明價值觀影響人們的行為選擇；積小善成大善，這說明事物的發(fā)展是從量變開始的，故①②正確，應(yīng)選A。題干沒有涉及價值選擇的變化，故③與題意不符。事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，故④錯誤。 7．(2016·天津卷)2016年新學(xué)期開始，浙江多所大學(xué)的學(xué)生社團(tuán)共同發(fā)起了“螞蟻助學(xué)計劃”，發(fā)動大學(xué)生每月捐出2元錢，50個大學(xué)生組成一個“蟻窩”，資助一個螞蟻寶寶(貧困地區(qū)小學(xué)生)。三月份，他們已經(jīng)用875位大學(xué)生的捐款，資助了安徽省17名“螞蟻寶寶”。這些大學(xué)生的行為啟示我們 (　D　) A．價值觀對人的成長有促進(jìn)作用 B．要在砥礪自我中走向成功 C．滿足他人需要是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提 D．人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn) 解析：本題主要考查人生價值。大學(xué)生的助學(xué)行為幫助了貧困地區(qū)的小學(xué)生，為社會作出了貢獻(xiàn)，這表明人的價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，D正確。正確的價值觀促進(jìn)人的成長，故A錯誤。B與題意不符。社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的前提，故C錯誤。 8．(2015·山東卷)青年處在價值觀形成和確立的時期，抓好這一時期的價值觀養(yǎng)成十分重要。這就像穿衣服扣扣子一樣，如果第一?？圩涌坼e了，剩余的扣子都會扣錯。從哲學(xué)上看，這里強(qiáng)調(diào)青年要扣好人生的“第一?？圩印?，是因?yàn)?　C　) A．一切工作都應(yīng)該從正確的價值觀出發(fā) B．價值判斷是在價值選擇的基礎(chǔ)上作出的 C．價值觀對人生實(shí)踐具有重要的導(dǎo)向作用 D．社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提 解析：本題考查價值觀的導(dǎo)向作用、價值判斷與價值選擇等知識。材料強(qiáng)調(diào)了價值觀對青年的重要性，因此選C項(xiàng)。一切工作要從客觀實(shí)際出發(fā)，而不是從主觀的價值觀出發(fā)，A項(xiàng)錯誤。價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，B項(xiàng)錯誤。D項(xiàng)與材料無關(guān)。 9．(2015·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)2014年，日本方面認(rèn)為美國某出版公司出版的教科書《傳統(tǒng)與遭遇：環(huán)球視角看過去》中有關(guān)“南京大屠殺”“慰安婦”等內(nèi)容與其立場“有出入”，要求修改。鑒于教科書中的內(nèi)容和歷史事實(shí)相符，該書作者明確拒絕了日方的“請求”。由此可見(　B　) ①尊重歷史事實(shí)是形成正確價值判斷的前提 ②價值判斷因具有主體性而沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn) ③歷史事實(shí)隨價值判斷的改變而發(fā)生變化 ④價值判斷和價值選擇深受歷史觀的影響 A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：材料中的作者拒絕日方“請求”的原因是教科書的內(nèi)容與歷史事實(shí)相符合，這體現(xiàn)了對歷史客觀事實(shí)的尊重，是正確價值判斷的前提；日方與該書作者立場的不同，說明價值判斷和價值選擇深受歷史觀的影響。①④符合題目的要求。②中“沒有客觀的評價標(biāo)準(zhǔn)”的說法否定了價值標(biāo)準(zhǔn)的客觀性，觀點(diǎn)不正確；③觀點(diǎn)認(rèn)為“歷史事實(shí)”會“變化”的觀點(diǎn)不正確，也不符合材料要求，不選。 10．(2015·安徽卷)“鄉(xiāng)愁抹不去，鄉(xiāng)愁又回不去?！比藗冊诟袘燕l(xiāng)愁的同時，把夢想留在他鄉(xiāng)，把匆匆的背影留給故鄉(xiāng)。這說明(　D　) A．夢想是實(shí)現(xiàn)自我價值的途徑 B．價值觀念決定人的行為選擇 C．奉獻(xiàn)他鄉(xiāng)才能實(shí)現(xiàn)社會價值 D．價值選擇以價值判斷為基礎(chǔ) 解析：投身社會實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑，A項(xiàng)不正確，舍去。價值觀念影響價值選擇，但不對人的行為選擇起決定作用，排除B項(xiàng)。人生價值在于對社會的貢獻(xiàn)，在家鄉(xiāng)和他鄉(xiāng)都能對社會作貢獻(xiàn)，排除C項(xiàng)。在他鄉(xiāng)實(shí)現(xiàn)自己的夢想，體現(xiàn)了D項(xiàng)。 11．(2015·江蘇卷)政府解決公共領(lǐng)域問題時，往往召開聽證會。為達(dá)到預(yù)期效果，召開聽證會需要注意一些事項(xiàng)，如下圖所示。這是因?yàn)?　A　) ①價值判斷影響價值選擇 ②公民應(yīng)有序地進(jìn)行政治參與 ③人大代表和政協(xié)委員有質(zhì)詢權(quán) ④客觀事物本質(zhì)的展現(xiàn)有一個過程 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：聽證會注意的事項(xiàng)屬于價值選擇，價值選擇必須以價值判斷為基礎(chǔ)，必須站在最廣大人民群眾的立場上，①觀點(diǎn)正確；材料中注意的事項(xiàng)要求公民必須進(jìn)行有序的政治參與，②正確。質(zhì)詢權(quán)屬于人大代表，③觀點(diǎn)錯誤；④說明了認(rèn)識具有反復(fù)性，不符合題意，排除。 12．(2015·北京卷)“5W”是職業(yè)生涯規(guī)劃中常用的思考模式。這一模式啟示我們，確定職業(yè)生涯規(guī)劃時(　B　) ①應(yīng)明確自身的興趣、技能和價值觀 ②外部因素的支持或干擾具有根本影響 ③愿望、動機(jī)和現(xiàn)實(shí)結(jié)果之間是一致的 ④要在權(quán)衡理想和現(xiàn)實(shí)的過程中確立目標(biāo) A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 解析：本題考查正確的就業(yè)觀，旨在考查調(diào)動和運(yùn)用知識的能力。圖表表明樹立正確的職業(yè)規(guī)劃需要把自己的理想與社會現(xiàn)實(shí)相結(jié)合，④符合題意；同時一定要根據(jù)自己的技能、興趣和價值觀來確定職業(yè)規(guī)劃，①符合題意；②錯誤，外部因素不具有根本影響，自身的條件才具有根本影響；③錯誤，愿望不一定與結(jié)果一致。 13．(2015·天津卷)“炮制雖繁必不敢省人工，品味雖貴必不敢減物力”是同仁堂人的承諾；“修合無人見，存心有天知”是同仁堂人的良心。在這份堅(jiān)守中，同仁堂從346年前的一間小藥鋪發(fā)展為今天享譽(yù)中外的著名企業(yè)。同仁堂的成功得益于(　D　) A．愛崗敬業(yè)，在無私奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值 B．遵紀(jì)守法，在追求和諧中成就自我 C．艱苦奮斗，在自主創(chuàng)新中謀求發(fā)展 D．誠實(shí)守信，在服務(wù)社會中實(shí)現(xiàn)價值 解析：同仁堂的承諾和良心體現(xiàn)的是誠實(shí)守信，同仁堂的成功代表著自我價值的實(shí)現(xiàn)，這得益于企業(yè)對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即社會價值的實(shí)現(xiàn)，D項(xiàng)正確。A、B、C三項(xiàng)觀點(diǎn)均不符合題旨，排除。 14．(2017·江蘇卷)結(jié)合材料，回答問題。 近年來，“詩和遠(yuǎn)方”漸回公眾視野。當(dāng)今科技發(fā)達(dá)，物質(zhì)資源豐富，但隨著各類電子產(chǎn)品逐漸滲入人們的生活，很多人終日沉浸于網(wǎng)絡(luò)，漸行漸遠(yuǎn)地偏離了心靈和自然。所以，“面朝大海，春暖花開”仿佛是物質(zhì)和技術(shù)構(gòu)筑的叢林里的絲絲清風(fēng)，給人們帶來了自然的氣息和心靈的撫慰，引起了無數(shù)人的精神共鳴。 有些青少年認(rèn)為，有了高科技電子產(chǎn)品，就不需要“詩和遠(yuǎn)方”。請運(yùn)用價值觀的道理對此觀點(diǎn)加以分析。 答案：該觀點(diǎn)是片面的。價值選擇和價值判斷因人而異，具有社會歷史性。題中觀點(diǎn)反映了現(xiàn)實(shí)生活中人們對物質(zhì)滿足的過分追求。價值觀對人們的行為具有重要導(dǎo)向作用。我們應(yīng)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，將物質(zhì)富足與精神追求結(jié)合起來。 解析：本題考查價值觀的知識。解答本題，首先要亮明觀點(diǎn)，指出設(shè)問中的觀點(diǎn)是片面的；然后運(yùn)用價值觀的知識對設(shè)問中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析。對設(shè)問中的觀點(diǎn)進(jìn)行分析時，一方面要從價值判斷和價值選擇的主體差異性、價值判斷和價值選擇的社會歷史性方面說明設(shè)問中觀點(diǎn)的產(chǎn)生有其客觀原因；另一方面要從價值觀的導(dǎo)向作用、正確價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)方面說明設(shè)問中的觀點(diǎn)有其錯誤的一面，應(yīng)該將物質(zhì)富足與精神追求結(jié)合起來。 15．(2016·新課標(biāo)全國卷Ⅰ)閱讀材料，完成下列要求。 一個有希望的民族不能沒有英雄，一個有前途的國家不能沒有先鋒。中華民族英雄是中華民族的脊梁。 近年來，有的人打著“還原歷史真相”的旗號顛覆英雄、歪曲歷史、消解崇高，如胡謅“黃繼光堵槍眼不合情理”“‘火燒邱少云’違背生理學(xué)”“董存瑞炸碉堡為虛構(gòu)”等。凡此種種混淆是非的謠言借助網(wǎng)絡(luò)等傳媒隨意傳播，一些網(wǎng)民盲目跟風(fēng)、隨手轉(zhuǎn)發(fā)。這種抹黑英雄形象的謠傳引起了一些人歷史認(rèn)知混亂和價值觀迷失。 還原歷史、守護(hù)英雄、捍衛(wèi)崇高，就是守護(hù)良知、正義和精神家園。戰(zhàn)場上多次負(fù)傷的志愿軍老戰(zhàn)士李繼德動情地說：“黃繼光堵槍眼時，我在現(xiàn)場！”當(dāng)年的老排長郭安民挺身直言，燃燒彈點(diǎn)燃偽裝草，“大火整整燒了二十多分鐘，邱少云始終一動不動”。董存瑞的生前戰(zhàn)友郅順義多次口述力證，董存瑞舍身炸碉堡，就在他的掩護(hù)之下…… (1)結(jié)合材料，運(yùn)用價值觀的知識，對否認(rèn)英雄的錯誤言論加以批駁。 (2)班級召開“我為英雄點(diǎn)個贊”主題班會，請就如何學(xué)習(xí)英雄列出發(fā)言要點(diǎn)。(兩條。每條10～30個字) 答案：(1)價值觀影響人們對事物的認(rèn)識和評價，只有遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，才能樹立正確的價值觀，從而作出正確的價值評價。受錯誤價值觀驅(qū)動，否認(rèn)英雄的言論歪曲了歷史，遮蔽了真相，導(dǎo)致人們思想的混亂。只有尊重歷史，堅(jiān)持真理，樹立和弘揚(yáng)正確價值觀，才能抵制否認(rèn)英雄的謠言，消除其影響。 (2)樹立崇高理想，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗；勤奮學(xué)習(xí)，掌握為國家、為社會、為人民做貢獻(xiàn)的本領(lǐng)；深入社會實(shí)踐，在實(shí)踐中增長才干。 解析：(1)運(yùn)用價值觀知識，對否認(rèn)英雄的錯誤言論加以批駁，首先要答出價值觀的導(dǎo)向作用、正確價值觀的評價標(biāo)準(zhǔn)的相關(guān)知識；然后說明否認(rèn)英雄的錯誤言論是受錯誤價值觀的影響，并說明其危害；最后說明我們應(yīng)該怎么辦。 (2)本題屬于開放性試題，只要結(jié)合實(shí)際，圍繞主題作答，言之有理即可。 16．(2015·四川卷)全面推進(jìn)依法治國，基礎(chǔ)在基層。閱讀材料，回答問題。 改革開放以來，我國城市社區(qū)居民自治取得了顯著成績。但隨著城市化、現(xiàn)代化進(jìn)程加快，社區(qū)組織職責(zé)不清、居民參與不充分、部分干部群眾法治意識不強(qiáng)等與經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展不相適應(yīng)的問題日益凸顯，社區(qū)治理法治化水平亟待提高。 H市堅(jiān)持與時俱進(jìn)，大膽破除體制機(jī)制障礙，以法治思維探索社區(qū)治理新模式。具體做法有：以社區(qū)黨建為抓手，以黨代表工作室為平臺，聽民意解民困，依法推動社區(qū)各項(xiàng)工作的開展；市政府梳理相關(guān)法律法規(guī)，出臺《關(guān)于深化社區(qū)治理體制改革的實(shí)施方案》，明確社區(qū)行政工作站、居委會、社區(qū)服務(wù)機(jī)構(gòu)等7類治理主體，制定社區(qū)工作清單，讓社區(qū)機(jī)構(gòu)的職責(zé)法定化；支持居民依法選舉產(chǎn)生居委會、議事監(jiān)事會等自治組織，按照居民自治章程管理社區(qū)事務(wù)；開展形式多樣的“法律進(jìn)社區(qū)”活動，引導(dǎo)社區(qū)干部和群眾自覺守法、辦事依法。經(jīng)過改革實(shí)踐，富有活力的基層協(xié)同共治局面正在形成。 運(yùn)用“價值判斷與價值選擇”的相關(guān)知識，分析H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理性。 答案：①針對存在的問題，以法治思維探索社區(qū)治理新模式，在實(shí)踐基礎(chǔ)上作出正確的價值判斷和價值選擇。②堅(jiān)持與時俱進(jìn)，著力提高社區(qū)治理法治化水平，把握了價值判斷和價值選擇的社會歷史性特征。③破除體制機(jī)制障礙，完善基層法治體系，改革上層建筑，遵循了社會發(fā)展的客觀規(guī)律。④依法推動社區(qū)協(xié)同共治，自覺站在人民的立場上，堅(jiān)持把人民群眾的利益作為最高價值標(biāo)準(zhǔn)。 解析：要求運(yùn)用“價值判斷與價值選擇”的知識說明H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的合理性。解答此題除要求把握材料中H市推進(jìn)社區(qū)治理法治化的措施外，還必須把握“價值判斷與價值選擇”所對應(yīng)的具體內(nèi)容。在以上基礎(chǔ)上，將“措施”與“哲學(xué)原理”對應(yīng)起來即可。 [備考學(xué)什么，怎樣學(xué)] 1．價值觀的導(dǎo)向作用原理 原理內(nèi)容：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界的活動具有重要的導(dǎo)向作用，價值觀是人生的重要向?qū)?。一方面，價值觀影響著人們對事物的認(rèn)識和評價。另一方面，價值觀影響著人們改造世界的活動。 方法論：樹立正確的價值觀，克服錯誤的價值觀。 2．正確價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn) 原理內(nèi)容：正確價值判斷和價值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律；必須自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。 3．價值判斷和價值選擇的差異 原理內(nèi)容：價值判斷具有相對性，人們的社會地位不同，需要不同，價值判斷也就不同，面對同一事物或行為，不同階級和階層的人會做出不同的甚至截然相反的價值判斷；價值判斷的相對性并不否定價值判斷的客觀性，做出正確的價值判斷必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。價值判斷和價值選擇具有社會歷史性；價值判斷和價值選擇必須維護(hù)人民的根本利益。 4．人生價值的評價 人的價值在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。人既是價值的創(chuàng)造者，又是價值的享用者。對個人價值的評價主要看其對社會的貢獻(xiàn)。 5．如何實(shí)現(xiàn)人生價值 ①實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。②實(shí)現(xiàn)人生價值的客觀條件：社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的前提，要在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值。③實(shí)現(xiàn)人生價值的主觀條件：在砥礪自我中走向成功。實(shí)現(xiàn)人生價值需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神；實(shí)現(xiàn)人生價值需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)；實(shí)現(xiàn)人生價值需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價值觀的指引。 1．價值觀的導(dǎo)向作用 (1)總體表述 價值觀作為一種社會意識，對社會存在具有重大的反作用，對人的行為具有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用。 (2)具體表現(xiàn) ①從領(lǐng)域上看，表現(xiàn)為對人們認(rèn)識世界和改造世界、對人生道路的選擇兩個方面。 ②從性質(zhì)上看，正確的價值觀對人們認(rèn)識世界、改造世界及人生道路的選擇起積極的導(dǎo)向作用；錯誤的價值觀則起消極作用，誤導(dǎo)人生。所以要樹立正確的價值觀(集體主義價值觀)，自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、自覺站在最廣大人民群眾的立場上，作出正確的價值判斷和價值選擇。 2．正確認(rèn)識價值判斷與價值選擇的特點(diǎn) 3.人生價值 (1)如何認(rèn)識人生價值 ①內(nèi)容：對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)；獲得勞動報酬，得到社會對自己價值的承認(rèn)，實(shí)現(xiàn)對自我的滿足。 ②評價：對一個人的價值的評價歸根到底是看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對社會發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。 (2)怎樣實(shí)現(xiàn)人生價值 ①根本途徑：在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，創(chuàng)造和實(shí)現(xiàn)自己的價值；積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。 ②客觀條件：在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值。社會提供的客觀條件是人們實(shí)現(xiàn)人生價值的前提。只有正確處理個人與集體、個人與社會的關(guān)系，才能在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)自己的價值。個性發(fā)展應(yīng)表現(xiàn)為對他人、對社會的獨(dú)特的貢獻(xiàn)方式。 ③主觀因素：①在砥礪自我中走向成功，需要充分發(fā)揮主觀能動性，頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神。②努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì)。③需要有堅(jiān)定的理想信念，需要正確價值觀的指引。 4．社會發(fā)展規(guī)律、社會歷史主體、正確的價值判斷和價值選擇、人生價值之間的內(nèi)在聯(lián)系 (1)生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，是在任何社會中都起作用的普遍規(guī)律，是人類社會發(fā)展的基本規(guī)律。這一規(guī)律決定著人類社會不斷地由低級向高級發(fā)展。只有符合社會發(fā)展的總趨勢，推動生產(chǎn)力和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)變化發(fā)展的事物，才是有價值的。因此，正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律。 (2)人民群眾是社會歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，這要求我們堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)和群眾路線。故正確的價值判斷和價值選擇要把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)，把獻(xiàn)身人民的事業(yè)、維護(hù)人民的利益作為自己的最高價值追求。因此決定人生的真正價值的是個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，評價一個人的人生價值主要看其對社會和人民的貢獻(xiàn)。 (1)哲學(xué)意義上的價值是指主體對一事物的積極意義。(　×　) 剖析：哲學(xué)意義上的價值是指一事物對主體的積極意義。 (2)價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用。(　×　) 剖析：價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有導(dǎo)向作用。但價值觀有正確和錯誤之分，正確的價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有促進(jìn)作用，錯誤的價值觀對人們認(rèn)識世界和改造世界具有阻礙作用。 (3)價值選擇是價值判斷的基礎(chǔ)。(　×　) 剖析：價值選擇是建立在價值判斷基礎(chǔ)之上的，價值判斷是價值選擇的基礎(chǔ)。 (4)價值判斷和價值選擇往往因人而異，因此，價值判斷和價值選擇正確與否沒有客觀的標(biāo)準(zhǔn)。(　×　) 剖析：由于人們的社會地位不同、需要不同，不同的人對同一事物可能作出不同的價值判斷和價值選擇，但價值判斷和價值選擇的標(biāo)準(zhǔn)卻具有客觀性。正確的價值判斷和價值選擇必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路；正確的價值判斷和價值選擇必須自覺站在最廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。 (5)集體主義已成為我國每個公民的價值取向。(　×　) 剖析：集體主義是我們倡導(dǎo)的社會主義價值觀?！凹w主義已成為我國每個公民的價值取向”說法不符合事實(shí)。 (6)自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律就能作出正確的價值判斷和價值選擇。(　×　) 剖析：必須堅(jiān)持真理，遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律，同時還要自覺站在最廣大人民的立場上。 (7)衡量一個人的人生價值，首先看他在物質(zhì)方面對社會的貢獻(xiàn)，其次看他在精神方面對社會的貢獻(xiàn)。(　×　) 剖析：既看物質(zhì)貢獻(xiàn)，也看精神貢獻(xiàn)，把二者區(qū)分開來是錯誤的。 (8)客觀條件是制約人生價值實(shí)現(xiàn)的關(guān)鍵。(　×　) 剖析：正確發(fā)揮主觀能動性是實(shí)現(xiàn)人生價值的關(guān)鍵。 (9)充分發(fā)揮主觀能動性是擁有幸福人生的根本途徑。(　×　) 剖析：積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 (10)得到社會承認(rèn)是擁有幸福人生的根本途徑。(　×　) 剖析：積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。 1．運(yùn)用人生價值觀的知識分析問題 答題要素：人的價值＋價值觀＋價值判斷和價值選擇＋實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑 (1)人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。 (2)價值觀對人的行為有重要的驅(qū)動、制約和導(dǎo)向作用，我們要樹立正確的價值觀。 (3)作出正確的價值判斷和價值選擇必須遵循社會發(fā)展規(guī)律，自覺站在最廣大人民群眾的利益立場上。 (4)實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑：在勞動和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價值；要積極投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐；在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價值；正確處理好個人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實(shí)現(xiàn)人生價值；在砥礪自我中走向成功。 2．結(jié)合材料，分析青少年應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)人生價值 答題要素：價值觀的導(dǎo)向作用＋價值標(biāo)準(zhǔn)＋實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑＋結(jié)合材料 ①重視價值觀的導(dǎo)向作用(用正確的價值觀引導(dǎo))。②積極參與實(shí)踐，作出正確的價值判斷和價值選擇(自覺遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律、站在最廣大人民的立場上)。③實(shí)現(xiàn)人的真正價值(在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)、實(shí)現(xiàn)自我價值和社會價值的統(tǒng)一)。④實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑(根本途徑、客觀條件、主觀條件、分析材料)。 溫馨提示：學(xué)習(xí)至此，請完成專題評估檢測十二。 22