2019版高中語(yǔ)文 第一專題 季氏將伐顓臾教案 蘇教版必修4.doc

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2019版高中語(yǔ)文 第一專題 季氏將伐顓臾教案 蘇教版必修4一【教學(xué)目標(biāo)】1、理解文中重要、常見(jiàn)文言實(shí)詞、虛詞的意義或用法，掌握常用的文言句式。2、了解孔子以禮治國(guó)，以德服人的政治主張。3、分析孔子的說(shuō)理方法，學(xué)習(xí)孔子以理服人的辯駁藝術(shù)。二【教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)】1、理解孔子的政治主張。2、分析孔子的說(shuō)理方法，學(xué)習(xí)孔子以理服人的辯駁藝術(shù)。三、文學(xué)常識(shí)孔子的有關(guān)思想主張（1）治國(guó)和為政之道 孔子主張，以道德和禮法治理國(guó)家，通過(guò)教育和感化引導(dǎo)百姓為政者要努力學(xué)習(xí)，學(xué)思并重，實(shí)事求是，言行如一；要貧而不怨，富而不驕；要忠君而不欺君，敢于犯顏直諫；要恪守孝道，言行謹(jǐn)慎，為人師表，從而影響他人，達(dá)到天下大治作為統(tǒng)治者，要推行“仁政”，要本著“仁”的思想取信于民，減少賦稅，維護(hù)“君臣父子”之間等級(jí)的尊嚴(yán)，并且要做到正直無(wú)私，避免殺戮（）在經(jīng)濟(jì)方面，他反對(duì)封建的田賦制度，而極力維護(hù)西周以來(lái)的田賦制度（）孔子主張維護(hù)等級(jí)制度的正名思想。他主張“君君，臣臣，父父，子子”這種奴隸制的等級(jí)制度。（）孔子主張克己復(fù)禮 “非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)”是其具體內(nèi)容。（）在倫理思想方面，孔子主張“仁”，孔子的“仁”的基本精神是教人根據(jù)周禮，調(diào)整統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾，他的“仁”一般不包括勞動(dòng)者（）在哲學(xué)上，孔子主張?zhí)烀^（）在教育上，孔子主張“有教無(wú)類”、“因材施教”和“學(xué)而不厭、誨人不倦”的精神（）在品德方面，他主張“寬、恥、信、敏、惠、溫、良、恭、儉、讓”等。四課前預(yù)習(xí)文學(xué)常識(shí)1、孔子（前551前479）， 春秋 末期思想家、政治家、教育家， 儒家 學(xué)派的創(chuàng)始者，名 丘 ，字 仲尼 。 魯 國(guó)人。他整理過(guò) 詩(shī)經(jīng) 、 周易 等古代文獻(xiàn)。并把魯國(guó)使官所記 春秋 刪修成我國(guó)第一部編年體歷史著作。司馬遷稱他為 至圣 。他的政治思想核心是 仁 、 義 、 禮 。2、論語(yǔ)中的“論”，應(yīng)讀 ln ，纂輯的意思；“語(yǔ)”，意為 話語(yǔ)（經(jīng)典語(yǔ)句、箴言）。論語(yǔ)由 孔子的弟子及再傳弟子 記錄 孔子及其弟子們 的言行的一部 語(yǔ)錄 體文集，內(nèi)容涉及政治、哲學(xué)、教育、文學(xué)以及立身處世 的道理等。南宋時(shí)， 朱熹 將 大學(xué) 、 中庸 、 論語(yǔ) 、 孟子 編在一起，稱為“四書”。2.略五課文解讀（一）第1段1、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)A、無(wú)乃爾是過(guò)與 恐怕 你 責(zé)備 反問(wèn)語(yǔ)氣詞 B、昔者先王以為東蒙主 以（之）為、把（它）作為 C、何以伐為 為什么 表示反問(wèn)的語(yǔ)氣詞 2、翻譯無(wú)乃爾是過(guò)與 恐怕應(yīng)該責(zé)備你們吧 3、理解A、季氏將伐顓臾，冉有、季路告訴孔子時(shí)，為什么說(shuō)季氏“有事”于顓臾，而不是直接說(shuō)“伐”顓臾？據(jù)此，我們可以在“曰”前添加什么樣的詞語(yǔ)，表明兩人告訴孔子此事時(shí)的神態(tài)或心理？ 冉有是孔子的學(xué)生，表達(dá)比較委婉，另外稱“伐”與事理不合，所以特意含糊其辭。（略） 恭敬地、含糊其詞地、悄悄地、心虛緊張地 B、“何以伐為？”什么語(yǔ)氣？可以看出孔子對(duì)季氏伐顓臾的態(tài)度如何？孔子的理由什么？ 反問(wèn)語(yǔ)氣，孔子反對(duì)季氏伐顓臾。理由有三點(diǎn)：1、“昔者先王以為東蒙主”，顓受先王之封，不可伐；2、“且在邦域之中矣” ，它已經(jīng)成為魯國(guó)的附庸國(guó)，不必伐；3、“是社稷之臣也”，既然是魯國(guó)的社稷之臣，不當(dāng)伐。 （二）第2段1、解釋下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)A、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣 卻 護(hù)持 跌倒 攙扶盲人走路的人。 B、且爾言過(guò)矣 況且、而且 你的 錯(cuò)，犯錯(cuò) C、虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與 從 在 這 過(guò)錯(cuò) 2、危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣 （盲人）遇到危險(xiǎn)卻不去護(hù)持，將要跌倒卻不去攙扶，那何必要用那個(gè)做相的人呢？ 3、理解A、從此段看，冉有對(duì)季氏伐顓臾的態(tài)度如何？從哪些詞句看出？這時(shí)他的說(shuō)話的樣子怎樣？請(qǐng)?jiān)凇霸弧鼻疤砑舆m當(dāng)?shù)脑~語(yǔ)。 冉有支持季氏伐顓臾，他稱季氏為“夫子”，稱自己“臣”，可以看出 。（略） 頗感委屈地、口是心非地、不負(fù)責(zé)任地、遮遮掩掩地、推諉地 B、冉有說(shuō)“吾二臣者皆不欲也”說(shuō)明什么？孔子用什么方法進(jìn)行了反駁？請(qǐng)舉例。 說(shuō)明冉有是在推脫自己的責(zé)任。孔子反駁的方法有：1、引用論證，“周任有言曰：陳力就列，不能者止?！保?、類比論證，“危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣”；3、比喻論證，“虎兕出于柙，龜玉毀于櫝中，是誰(shuí)之過(guò)與？”。 （三）第3段1、解釋下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)A、今夫顓臾，固而近于費(fèi) （城郭）堅(jiān)固 并且 同 B、后世必為子孫憂 成為 C、君子疾夫舍曰欲之而必為之辭 痛恨、討厭 舍棄、回避 卻 替 借口 D、故遠(yuǎn)人不服，則修文德以來(lái)之 整治并提倡 連詞，表示目的 使動(dòng)用法，使來(lái) E、既來(lái)之，則安之 已經(jīng) 使動(dòng)用法，使來(lái) 使動(dòng)用法，使安定 F、今由與求也，相夫子，遠(yuǎn)人不服，而不能來(lái)也 輔佐 卻 使動(dòng)用法，使來(lái) 2、翻譯A、君子疾夫舍曰必為之辭 君子厭惡那些不肯說(shuō)（自己）想要那樣而偏要找借口的人 B、蓋均無(wú)貧，和無(wú)寡，安無(wú)傾 若是財(cái)富平均，便沒(méi)有貧窮；和平相處，便不會(huì)人口少；安定，便不會(huì)傾危 C、既來(lái)之，則安之 既然使他來(lái)了，就要使他安定下來(lái) 3、理解A、三段文字，孔子都直呼冉有的名字，可見(jiàn)語(yǔ)氣 嚴(yán)厲 。如果在每一段添加詞語(yǔ)，以表現(xiàn)孔子的態(tài)度，該添加些什么？ 第1段：旗幟鮮明地、毫不含糊地、理直氣壯地、義正詞嚴(yán)地、直言不諱地 第2段：語(yǔ)重心長(zhǎng)地、義憤填膺地、曉以大義地第3段：一針見(jiàn)血地、氣憤地（冉有：強(qiáng)詞奪理地、無(wú)中生有地、固執(zhí)己見(jiàn)地）B、從第三段看，孔子的理想社會(huì)是怎樣的？可用什么措施實(shí)現(xiàn)？ 孔子的理想社會(huì)是“無(wú)貧”“無(wú)寡”“無(wú)傾”，對(duì)內(nèi)的措施是“均”“和”“安”，對(duì)外的措施是“修文德” 六按照要求完成下列表格對(duì)話組別內(nèi)容、態(tài)度變化第一組對(duì)話第二組對(duì)話第三組對(duì)話冉有、季路內(nèi)容情感態(tài)度內(nèi)容情感態(tài)度內(nèi)容情感態(tài)度委婉告知孔子，試探孔子的態(tài)度小心翼翼推脫責(zé)任，逃避責(zé)罰口是心非強(qiáng)詞奪理，編造借口羞愧且虛偽孔子反對(duì)攻打顓臾，理由有三義正辭嚴(yán)嚴(yán)密反駁，手法多變大義凜然表明主張，斥責(zé)弟子深惡痛絕