（江蘇專版）2019年高考歷史總復習 第41講 三民主義課時作業(yè).doc

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第41講三民主義(時間：45分鐘)一、選擇題1帝制的終結(jié)簡明辛亥革命史一書中提出，孫中山不是“資產(chǎn)階級革命家”，可以把孫中山定性為“平民知識分子革命家”(簡稱“平民革命家”)。下面能說明這一結(jié)論的是() A“驅(qū)除韃虜，恢復中華” B“創(chuàng)立民國” C“平均地權(quán)”與“節(jié)制資本” D“天下為公”2“這種主義的高漲以對勞動群眾生活狀況的最真摯的同情和對他們的壓迫者及剝削者的最強烈憎恨為前提，同時又反過來產(chǎn)生這種同情和憎恨?！绷袑幵u價的應(yīng)是孫中山的() A民族主義 B民權(quán)主義 C民生主義 D民主主義31925年3月20日，俄國革命家馬林在一篇文章中說：“孫中山在法文月刊社會主義運動上發(fā)表了一篇文章，闡述中國革命的性質(zhì)，提到他不期望資本主義式的繁榮，而希望看到新中國是一個社會主義的中國?！边@則材料表明孫中山() A階級屬性發(fā)生改變 B完全接受了中共的革命主張 C革命策略有所調(diào)整 D認為中國的出路是社會主義41924年孫中山指出：“我們國民黨的民生主義，目的就是要把社會上的財源弄到平均，不過辦法不同?！边@里的“辦法”是指() A“無處不均勻，無人不飽暖” B發(fā)達資本，振興實業(yè) C構(gòu)建福利國家，實現(xiàn)共同富裕 D平均地權(quán)，節(jié)制資本51919年7月25日，孫中山宣布：“如果中國人民希望自由的話中國人民在爭取民族自由的斗爭中唯一的伙伴和兄弟就是蘇俄紅軍?！睋?jù)此說明() A孫中山由革命民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣髁x者 B孫中山?jīng)Q定放棄對西方自由主義和民族主義的追求 C孫中山?jīng)Q定學習俄國，實行“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工” D孫中山的三民主義思想發(fā)生了轉(zhuǎn)變6國民黨一大宣言中規(guī)定：“私人所有土地，由地主估價呈報政府，國家就價征稅，并于必要時依報價收買之國民黨之主張，則以為農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國家當給以土地，資其耕作，并為之整頓水利，移殖荒徼，以均地力?！庇纱送茢鄧顸h() A廣州國民政府實行土地國有 B提出了徹底的土地革命綱領(lǐng) C開始關(guān)心民生重視土地問題 D發(fā)展了“平均地權(quán)”的思想7民國初年，孫中山說：“中國十年以后，必至有十萬人以上之大資本家，此時杜漸防微，惟有提倡國家社會主義，此則兄弟提倡國家社會主義之微意也已。兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國有，是國家社會主義，為民國富強之基?！逼渲鲝埖囊鈭D是() A努力實現(xiàn)社會公平正義 B建立國家壟斷資本主義 C鐵路交通為富強的根本 D防止產(chǎn)生私人壟斷資本8“凡本國人及外國人之企業(yè)，或有獨占的性質(zhì)，或規(guī)模過大為私人之力所不能辦者，如銀行、鐵路、航道之屬，由國家經(jīng)營管理之，使私有資本制度不能操縱國民之生計?！睂O中山的這一思想() A突破了民主革命的范疇 B推動了國民革命的興起 C效仿了蘇俄的經(jīng)濟政策 D開始了自身的政治轉(zhuǎn)變9民國十三年，孫中山談道：“民生主義究竟是什么東西呢？民生主義就是共產(chǎn)主義，就是社會主義。所以我們對于共產(chǎn)主義，不但不能說是和民生主義相沖突，并且是一個好朋友?！庇纱丝梢?，此時的三民主義() A成為辛亥革命的指導思想 B促進國民革命運動的興起 C是反資本主義的革命綱領(lǐng) D豐富和發(fā)展了馬克思主義10孫中山在1921年3月說，當年“因社會主義學說輸入中國未久，兄弟將社會主義原文譯為民生主義較為允當”，“兩種主義沒有什么分別，要分別的還是在方法”。在孫中山看來，民生主義與社會主義都主張() A調(diào)和勞資關(guān)系 B生產(chǎn)資料收歸國有 C沒收外國資本 D合理分配社會財富11當二十世紀初，反滿情緒己彌漫開來，所謂種姓革命己成為人們所歡迎、了解的時候，孫中山則強調(diào)指出，“兄弟聽見人說，民族革命是要滅滿族民族，這話大錯?！薄懊褡逯髁x并非是遇到不同種族的人便要排斥他，是不許那不同種族的人來奪我民族的政權(quán)?！?三民主義與中國前途問題)這表明孫中山主張的民族主義() A明確反對帝國主義 B反對滿族貴族的統(tǒng)治 C主張各民族一律平等 D反對盲目排外12.宣言認為：“國民黨之民權(quán)主義，于間接民權(quán)之外，復行直接民權(quán)，即為國民者不但有選舉權(quán)，具兼有創(chuàng)制、復決、罷官諸權(quán)。國民黨之民權(quán)主義，為一般平民所共有，非少數(shù)人所得而私?！毕铝袑υ撔岳斫夂驼J識，不正確的是() A主張實現(xiàn)國民直接、平等的民權(quán) B有助于推動辛亥革命和國民革命 C成為第一次國共合作的政治基礎(chǔ) D對孫中山的民權(quán)主義作了新解釋二、非選擇題13近代先進的中國人在社會福利和人口思想方面有著自己的理解和愿望。閱讀下列材料：材料一戊戌變法的領(lǐng)袖康有為堅信，只有國民擺脫了窮與弱，國家才會變得強大起來。戊戌變法失敗后，他周游歐美各國，在吸收歐美各國先進福利思想的基礎(chǔ)上，撰成大同書，在批評中國傳統(tǒng)宗族慈善模式的基礎(chǔ)上，進一步發(fā)揮了恤窮慈善觀，描繪了大同世界中社會福利事業(yè)開展的精美藍圖。在藍圖中，他構(gòu)想出公養(yǎng)、公教、公恤等帶有濃厚理想色彩的慈善公益體系。孫中山是資產(chǎn)階級革命的領(lǐng)袖。他的福利思想的最初來源就是中國古代的大同思想和均平思想。后來，他吸收了西方各種流派的思想，將它發(fā)展為自己的福利思想觀，主要體現(xiàn)在民生思想中。同時，孫中山十分推崇天下為公的大同世界，并將它作為自己終生奮斗的社會理想：實現(xiàn)社會主義之日，即我民幼有所教、老有所養(yǎng)、分業(yè)操作，各得其所。李瑞建國前中國社會福利思想發(fā)展概述材料二1894年孫中山在上李鴻章書一文中較為完整地表述了他的早期人口思想：“蓋今日之中國已大有人滿之志矣，其勢已岌岌不可終日。上則仕途雍塞，下則游手而嬉，嗷嗷之眾，何以安此？”在論及“人滿之患”的危害時，他進一步提出：“明之闖賊，近之發(fā)匪，皆乘饑謹之余，因人滿之勢，遂至潰裂四出，為毒天下”。隨著孫中山從改良到改革的思想改變，其人口思想也發(fā)生了巨大的變化?！八陌僬咨n生之眾”已不是“人滿為患”，而是可以作為“發(fā)奮為雌，無敵于天下”的寶貴人力資源，是建設(shè)獨立富強的有利條件。1924年孫中山在演講中，不僅不同意當時中國人口太多的觀點，而且還將人口作為避免亡國滅種的最有效的武器。他認為要提高整個民族的文化素質(zhì)，不僅要建立完整的教育體系，而且要把智力培養(yǎng)和愛國主義教育，國民新道德的教育作為培養(yǎng)革命建設(shè)人才的教育方針。摘編自論孫中山的人口思想完成下列要求：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學知識，概括近代思想家有關(guān)社會福利的主張。(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學知識，概括指出孫中山人口思想的變化并簡析其原因。14閱讀下列材料：材料一“民權(quán)革命，是誰同誰爭呢？就是人民同皇帝相爭。所以推求民權(quán)的來源，我們可以用時代來分析。再概括的說一說：第一個時期，是人同獸爭，不是用權(quán)，是用氣力；第二個時期，是人同天爭，是用神權(quán)；第三個時期，是人同人爭，國同國爭，這個民族同那個民族爭，是用君權(quán)；到了現(xiàn)在的第四個時期，國內(nèi)相爭，人民同君主爭，在這個時代之中，可以說是善人同惡人爭，公理同強權(quán)爭。到這個時代，民權(quán)漸漸發(fā)達，所以叫做民權(quán)時代?！睂O中山全集第9卷材料二“近世各國所謂民權(quán)制度，往往為資產(chǎn)階級所專有，適成為壓迫平民之工具。歐美既無從仿效，我們自己便應(yīng)該想一種新方法來解決這個問題”孫中山全集第9卷完成下列要求：(1)據(jù)材料一指出關(guān)于孫中山認為人權(quán)的來源是什么？ 孫中山先生領(lǐng)導的“人民同皇帝相爭”的“民權(quán)革命”取得了哪些成果？(2)據(jù)材料二，概括孫中山對歐美資產(chǎn)階級民權(quán)制度的看法？(3)結(jié)合所學知識指出材料二中孫中山的“新方法”指什么？導致孫中山先生能找到新方法的主要原因有哪些？第二十一單元2世紀以來中國重大思想理論成果第41講三民主義一、選擇題1C【解析】本題考查三民主義。本題考查理解分析能力。把孫中山定性為“平民革命家”實際上強調(diào)孫中山在某種角度重視下層民眾利益，結(jié)合孫中山思想內(nèi)涵可知C符合題意。2C【解析】孫中山的民族主義以推翻清政府為目標，與材料不符，故A項錯誤；民權(quán)主義的目標是建立資產(chǎn)階級共和國，材料中沒有體現(xiàn)，故B項錯誤；孫中山基于對貧苦人民的同情，希望用民生主義解決民眾貧富差距過大的問題，與題意相符，故C項正確；孫中山民主主義是三民主義思想的總體表述，與題意不符，故D項錯誤。3C【解析】考查新三民主義。孫中山提到不期望資本主義式的國富民窮，貧富差距懸殊的虛假繁榮，而希望看到“新中國”是一個“社會主義的中國”，即通過新三民主義的民生主義，改善民眾的生活，確立了“扶助農(nóng)工”的政策，革命策略有所調(diào)整，故C項正確；孫中山仍然是資產(chǎn)階級革命家，認為中國的出路是資本主義，不可能完全接受了中共的革命主張，故A、B、D項錯誤。4D【解析】太平天國天朝田畝制度提出“無處不均勻，無人不飽暖”，故A項錯誤；振興實業(yè)反映了實業(yè)救國思想，要“發(fā)達資本”而非“節(jié)制”、“平均”，故B項錯誤；福利國家是二戰(zhàn)后西方資本主義國家的實踐，當今中國努力實現(xiàn)共同富裕，不是1924年孫中山指出，故C項錯誤；1924年孫中山重新闡發(fā)三民主義，材料符合“民生主義”基本內(nèi)容，故D項正確。5D【解析】本題考查三民主義。1919年7月，孫中山已經(jīng)經(jīng)歷了一系列維護民主共和斗爭的失敗，思想開始發(fā)生變化。材料中體現(xiàn)了孫中山希望與蘇俄合作，正是其思想變化的體現(xiàn)，D項正確。A、B兩項不符合史實；1919年，孫中山還未提出新三民主義，C項確立是在1924年。6D【解析】1905年，孫中山提出三民主義，主張核定地價，現(xiàn)有地價歸原主所有，革命后因社會進步所增漲的地價歸國家所有，由國民共享，材料中“國民黨一大宣言中規(guī)定”國民黨之主張，則以為農(nóng)民之缺乏田地淪為佃戶者，國家當給以土地，資其耕作”表明發(fā)展了“平均地權(quán)”思想，故D項正確。7A【解析】材料表明孫中山的意圖是消除資本主義兩極分化所造成的貧富懸殊以及由此引起的社會矛盾，防止將來再次革命，努力實現(xiàn)社會公平正義，故A項正確；國家壟斷資本主義是羅斯福新政開創(chuàng)的資本主義發(fā)展的新模式，材料沒有涉及，故B項錯誤；材料“兄弟欲辦鐵路，每主張鐵路國有，是國家社會主義，為民國富強之基”與鐵路交通為富強的根本不符，故C項錯誤；材料“中國十年以后，必至有十萬人以上之大資本家”表明私人壟斷資本的產(chǎn)生，因此不是防止私人壟斷資本，而是防止私人壟斷資本的膨脹，故D項錯誤。8B【解析】材料體現(xiàn)的是孫中山的新三民主義中民生主義的主張，它推動了國共第一次合作，進行了國民革命，故B項正確。9B【解析】民國十三年即為1924年，此時與辛亥革命相去甚遠，故A項錯誤；1924年間，三民主義與共產(chǎn)主義密切相連，促進了國共合作，推動了國民革命的發(fā)展，故B項正確；三民主義是資本主義的革命綱領(lǐng)，故C項錯誤；三民主義不屬于馬克思主義范疇，故D項錯誤。10D【解析】社會主義是要用無產(chǎn)階級專政取代資產(chǎn)階級統(tǒng)治，調(diào)和勞資關(guān)系不是二者的相同點，故A項錯誤；孫中山主張土地國有但經(jīng)濟上仍然是資本主義私有制，故B項錯誤；二者都沒有涉及沒收外國資本，故C項錯誤；孫中山的民生主義是基于社會貧富分化導致社會問題而提出的，孫中山認為“兩種主義沒有什么分別”，應(yīng)該是從合理分配社會財富角度的認識，故D項正確。11B【解析】材料講述舊的三民主義，而明確反對帝國主義是新三民主義的內(nèi)容，故A項錯誤；反對滿族貴族的統(tǒng)治，符合關(guān)鍵信息的要求，故B項正確；沒有談及民族平等問題，C項錯誤；材料主要談國內(nèi)民族關(guān)系，故D項錯誤。12B【解析】主張實現(xiàn)國民直接、平等的民權(quán)符合材料的說法，故A項不選；有助于推動辛亥革命的表述錯誤，故B項是正確選項；國共合作的政治基礎(chǔ)就是新三民主義，故C項表述正確，不選；對孫中山的民權(quán)主義作了新解釋，符合材料內(nèi)容，故D項表述正確，不選；二、非選擇題13(1)主張：社會福利與實現(xiàn)國家富強相結(jié)合；與建立理想的大同世界相結(jié)合；與實現(xiàn)改善民生生活相結(jié)合；與建立慈善公益體系相結(jié)合。(2)變化：由初期認為中國人口過多到后期主張只有增加人口數(shù)量，通過教育提高人口質(zhì)量，才能避免亡國滅種。原因：民族危機的加深；孫中山思想的進步；孫中山認識到群眾力量的偉大；無產(chǎn)階級力量的壯大；國民革命運動的興起等。14(1)內(nèi)容：家國同構(gòu)(家國一體、家天下)；君主即為國家。原因：宗法制度的影響；傳統(tǒng)的儒家思想影響。觀念：君民共治；人民主權(quán)。(2)不足：缺乏民族精神。闡述：中國民族自求解放(明確反帝)；中國境內(nèi)各民族一律平等。(3)原因：民族危機空前嚴重；實現(xiàn)了全民族抗戰(zhàn)。內(nèi)涵：國家是中華民族利益的代表者、維護者和組織者；國家維護主權(quán)、領(lǐng)土完整、實現(xiàn)主權(quán)在民，保持文化和歷史的延續(xù)性。(4)主線：一是從家國一體觀念到近代國家觀念(主權(quán)國家)；二是從專制國家觀念向民主國家觀念的轉(zhuǎn)變。原動力：反侵略求民主。民族民主思潮。