（人教通用版）2020版高考語(yǔ)文新增分大一輪復(fù)習(xí) 專題七 教材文言文復(fù)習(xí)講義（含解析）（必修3）.docx

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教材文言文復(fù)習(xí)一、了解并掌握常見的古代文化知識(shí)1.孟子：為記述孟子言行的著作，完成于戰(zhàn)國(guó)中后期。此書的來歷有各種不同的說法，司馬遷等人認(rèn)為是孟子自著，其弟子萬章、公孫丑等人參與。該書翔實(shí)地記載了孟子的思想、言論和事跡。孟子與大學(xué)中庸論語(yǔ)合稱為“四書”?！八臅笔冀K是我國(guó)封建社會(huì)正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級(jí)標(biāo)準(zhǔn)書。2.寡人之于國(guó)也寡人：寡德之人，是古代國(guó)君對(duì)自己的謙稱。3.河內(nèi)兇，則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。河?xùn)|：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河?xùn)|。粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。4.謹(jǐn)庠序之教庠序：古代的地方學(xué)校，后也泛稱學(xué)校或教育事業(yè)。史記儒林列傳：“聞三代之道，鄉(xiāng)里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠?！睗h書董仲舒?zhèn)鳎骸傲⒋髮W(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑?！?.申之以孝悌之義孝悌：孝，指對(duì)父母還報(bào)的愛；悌，指兄弟姐妹的友愛，也包括和朋友之間的友愛?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，認(rèn)為孝悌是做人、做學(xué)問的根本。6.君子博學(xué)而日參省乎己君子：特指有學(xué)問有修養(yǎng)的人?！熬印币辉~出自易經(jīng)，被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的道德品質(zhì)始自孔子，并被以后的儒家學(xué)派不斷完善，成為中國(guó)人的道德典范。7.故不積跬步跬：古代跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。8.外連衡而斗諸侯連衡：秦國(guó)采用的一種離間六國(guó)，使它們各自同秦國(guó)聯(lián)合，從而各個(gè)擊破的策略。也作“連橫”。9.南取漢中漢中：位于陜西省西南部，古稱梁州、南鄭、天漢，是漢王朝的發(fā)祥地，長(zhǎng)江第一大支流漢江的源頭，秦巴山片區(qū)三大中心城市之一，有“漢家發(fā)祥地，中華聚寶盆”的美譽(yù)。10.戰(zhàn)國(guó)“四公子”：戰(zhàn)國(guó)時(shí)代末期秦國(guó)越來越強(qiáng)大，各諸侯國(guó)貴族為了對(duì)付秦國(guó)的入侵和挽救本國(guó)免于滅亡，竭力網(wǎng)羅人才。他們禮賢下士，廣招賓客，以擴(kuò)大自己的勢(shì)力，因此養(yǎng)“士”(包括學(xué)士、方士、策士或術(shù)士以及食客)之風(fēng)盛行。當(dāng)時(shí)，以養(yǎng)“士”著稱的有魏國(guó)的信陵君魏無忌、齊國(guó)的孟嘗君田文、趙國(guó)的平原君趙勝、楚國(guó)的春申君黃歇。因其四人都是王公貴族(一般是國(guó)家君王的后代)，后人稱之為戰(zhàn)國(guó)“四公子”。11.南取百越之地，以為桂林、象郡百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個(gè)部落都有名稱，統(tǒng)稱百越。也叫“百粵”?？ぃ汗糯男姓^(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。12.而倔起阡陌之中阡陌：在廣袤田野上呈南北走向和東西走向并且相互交錯(cuò)的田埂。阡，南北走向的田?。荒?，東西走向的田埂。13.一夫作難而七廟隳七廟：本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。禮記王制：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”后泛指天子的宗廟。14.授之書而習(xí)其句讀者句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語(yǔ)意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。15.六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指詩(shī)書禮樂易春秋六種經(jīng)書?！傲嚒庇袝r(shí)是指禮、樂、射、御、書、術(shù)等六種技藝。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。如春秋左氏傳詩(shī)經(jīng)毛氏傳等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于史記太史公自序中所引其父司馬談之言：“夫儒者六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學(xué)，當(dāng)年不能究其禮?！倍?、理解常見文言實(shí)詞在文中的含義16.寫出下列通假字的本字，并解釋其義(1)直不百步耳通_，_(2)則無望民之多于鄰國(guó)也通_，_(3)頒白者不負(fù)戴于道路矣通_，_(4)涂有餓莩通_，_(5)以為輪通_，_(6)雖有槁暴，不復(fù)挺者通_，_通_，_(7)則知明而行無過矣通_，_(8)君子生非異也通_，_(9)合從締交通_，_(10)而倔起阡陌之中通_，_(11)贏糧而景從通_，_(12)所以傳道受業(yè)解惑也通_，_(13)或師焉，或不焉通_，_答案(1)“只”只是、不過(2)“毋”不要(3)“斑”頭發(fā)花(4)“途”道路(5)“煣”使彎曲(6)“又”再“曝”曬(7)“智”智慧(8)“性”資質(zhì)、稟賦(9)“縱”戰(zhàn)國(guó)時(shí)期六國(guó)聯(lián)合起來共同對(duì)付秦國(guó)的策略，稱為“合縱”(10)“崛”興起(11)“影”影子(12)“授”傳授，教授(13)“否”不，沒有17.解釋下列句中加點(diǎn)的實(shí)詞(1)河內(nèi)兇：_(2)不違農(nóng)時(shí)：_(3)數(shù)罟不入洿池：_(4)涂有餓莩：_(5)非我也，歲也：_(6)謹(jǐn)庠序之教：_(7)申之以孝悌之義：_(8)君子博學(xué)而日參省乎己：_(9)金就礪則利：_(10)故不積跬步：_(11)于是秦人拱手而取西河之外：_(12)氓隸之人：_(13)然秦以區(qū)區(qū)之地：_(14)句讀之不知：_(15)君子不齒：_答案(1)荒年，谷物收成不好(2)耽誤(3)細(xì)密的網(wǎng)；池塘(4)餓死的人(5)年成(6)學(xué)校(7)尊敬父母，敬愛兄長(zhǎng)(8)驗(yàn)、檢查；省察(9)磨刀石(10)半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”(11)兩手合抱，形容毫不費(fèi)力(12)下層人民(13)狹小(14)古人指文辭休止和停頓處，即斷句(15)不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起18.解釋下列加點(diǎn)的古今異義詞的古義(1)寡人之于國(guó)也古義：_今義：形影孤單之人。(2)河內(nèi)兇古義：_今義：泛指河流。(3)棄甲曳兵而走古義：_今義：一般行走。(4)是使民養(yǎng)生喪死無憾也古義：_今義：保養(yǎng)身體。(5)君子博學(xué)而日參省乎己古義：_今義：知識(shí)、學(xué)識(shí)淵博。(6)蚓無爪牙之利古義：_今義：壞人的黨羽、幫兇。(7)非蛇鱔之穴無可寄托者古義：_今義：托付；把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。(8)蟹六跪而二螯古義：_今義：雙膝彎曲，使一個(gè)或兩個(gè)膝蓋著地。(9)以致天下之士古義：_今義：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。(10)山東豪俊遂并起而亡秦族矣古義：_今義：山東省。(11)然后踐華為城，因河為池。古義：_今義：泛指河流。(12)國(guó)家無事古義：_今義：一個(gè)國(guó)家的整個(gè)區(qū)域。(13)古之學(xué)者必有師古義：_今義：在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。(14)小學(xué)而大遺古義：_今義：對(duì)兒童、少年實(shí)施初等教育的學(xué)校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。(15)吾從而師之古義：_今義：表目的和結(jié)果的連詞。答案(1)古代君主的自稱。(2)黃河。(3)逃跑。(4)供養(yǎng)活著的人。(5)廣泛地學(xué)習(xí)。(6)爪子和牙齒。比喻得力的助手。(7)寄身、托身、容身。(8)文中指蟹腿。(9)用來招納。(10)崤山以東，即東方諸國(guó)。(11)黃河。(12)諸侯封地和大夫封地。(13)泛指求學(xué)的人，讀書人。(14)小的方面學(xué)習(xí)。(15)動(dòng)詞“從”和連詞“而”，“從”譯為“跟從”。19.解釋下列多義詞(1)發(fā)(2)加(3)絕(4)假(5)道(6)傳答案(1)打開、開啟/征發(fā)、征調(diào)/開放/出發(fā)/興起、崛起/發(fā)作、抒發(fā)/表現(xiàn)、顯露/頭發(fā)/啟發(fā)(2)更、更加/夸大、超過/加上，把一物放在另一物上/施與、給予/增加/益處、好處/施用、施加/勝過(3)掙斷、斷絕/橫渡/隔絕/絕交/停止、中斷/奇異、獨(dú)特/極、非常(4)借助/假裝/借給/寬容/臨時(shí)的、代理的/假期/假如(5)道路/取道/行程/道理/方法、策略/法令、制度/說、談?wù)?6)傳遞、傳送/傳授、教授/流傳/驛站、客舍/古代解釋經(jīng)書的文字20.指出下列加點(diǎn)詞語(yǔ)的活用類型并釋義(1)養(yǎng)生喪死無憾：_(2)五畝之宅，樹之以桑：_(3)然而不王者，未之有也：_(4)五十者可以衣帛矣：_(5)謹(jǐn)庠序之教：_(6)王無罪歲，斯天下之民至焉：_(7)填然鼓之：_(8)故木受繩則直：_(9)君子博學(xué)而日參省乎己：_(10)不如登高之博見也：_(11)假舟楫者，非能水也：_(12)上食埃土，下飲黃泉，用心一也：_(13)有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意：_(14)南取漢中，西舉巴、蜀：_(15)天下云集響應(yīng)：_(16)履至尊而制六合：_(17)序八州而朝同列：_(18)外連衡而斗諸侯：_(19)吞二周而亡諸侯：_(20)卻匈奴七百余里：_(21)且夫天下非小弱也：_(22)會(huì)盟而謀弱秦：_(23)乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬：_(24)金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也：_(25)以愚黔首：_(26)贏糧而景從：_(27)而恥學(xué)于師：_(28)小學(xué)而大遺：_(29)孔子師郯子：_答案(1)動(dòng)詞作名詞，活著的人。(2)名詞作動(dòng)詞，種植。(3)讀“wn”，名詞作動(dòng)詞，稱王，統(tǒng)一天下。(4)名詞作動(dòng)詞，穿。(5)形容詞作動(dòng)詞，謹(jǐn)慎地辦好。(6)名詞作動(dòng)詞，歸罪，歸咎。(7)名詞作動(dòng)詞，擊鼓。(8)形容詞作動(dòng)詞，變直。(9)名詞作狀語(yǔ)，每天。(10)形容詞作名詞，高處。(11)名詞作動(dòng)詞，游水。(12)名詞作狀語(yǔ)，向上，向下；數(shù)詞作動(dòng)詞，專一。(13)名詞作狀語(yǔ)，像席子一樣，像包袱一樣，像口袋一樣。(14)名詞作狀語(yǔ)，向南，向西。(15)名詞作狀語(yǔ)，像云一樣，像響聲一樣。(16)名詞作動(dòng)詞，登上。(17)名詞的使動(dòng)用法，使依次序排列，使朝拜。(18)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使相斗。(19)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使滅亡。(20)動(dòng)詞的使動(dòng)用法，使退卻。(21)形容詞作動(dòng)詞，變小，變?nèi)酢?22)形容詞的使動(dòng)用法，使變?nèi)酢?23)名詞作狀語(yǔ)，向北。(24)名詞作動(dòng)詞，做帝王。(25)使動(dòng)用法，使愚昧。(26)名詞作狀語(yǔ)，像影子那樣。(27)意動(dòng)用法，以為恥。(28)形容詞作名詞，小的方面，大的方面。(29)名詞的意動(dòng)用法，以為師。三、理解常見文言虛詞在文中的意義和用法21.重點(diǎn)虛詞系列練指出下列句中“于”字的意義和用法(1)青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)：_(2)于其身也，則恥師焉：_(3)寡人之于國(guó)也：_(4)則移其民于河?xùn)|：_(5)六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余：_(6)燕王欲結(jié)于君：_(7)業(yè)精于勤，荒于嬉：_(8)歸璧于趙：_答案(1)從；比，均為介詞(2)對(duì)，對(duì)于，介詞(3)對(duì)于，介詞(4)到，介詞(5)被；向，均為介詞(6)同、和，介詞(7)由于，均為介詞(8)到，介詞四、理解與現(xiàn)代漢語(yǔ)不同的句式和用法22.指出下列句子的句式特點(diǎn)并按要求歸類雖有槁暴，不復(fù)挺者，使之然也謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義蚓無爪牙之利，筋骨之強(qiáng)道之所存，師之所存也不拘于時(shí)，學(xué)于余句讀之不知，惑之不解則無望民之多于鄰國(guó)也身死人手，為天下笑者，何也然而不王者，未之有也以為輪委命下吏恥學(xué)于師(1)判斷句：_(2)狀語(yǔ)后置句：_(3)定語(yǔ)后置句：_(4)賓語(yǔ)前置句：_(5)被動(dòng)句：_(6)省略句：_答案(1)(2)(3)(4)(5)(6)五、理解并翻譯文中的句子將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)23.是何異于刺人而殺之曰“非我也，兵也”？譯文：_答案這種說法與拿刀把人殺死后說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同呢？解析“何異于”的譯法，譯為“跟(與)有什么不同呢？”24.謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義。譯文：_答案認(rèn)真地興辦學(xué)校教育，把尊敬父母敬愛兄長(zhǎng)的道理反復(fù)講給百姓聽。解析關(guān)鍵詞“謹(jǐn)”“庠序”“申”“孝悌”要譯出。25.青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。譯文：_答案靛青，是從蓼藍(lán)中取得的，但比蓼藍(lán)的顏色更深。解析關(guān)鍵詞“于”，第一個(gè)“于藍(lán)”表示“取”的處所，第二個(gè)“于藍(lán)”表示比較，“于”相當(dāng)于“比”。26.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文：_答案所以木材經(jīng)墨線比量過就變直了，刀劍拿到磨刀石上去磨就鋒利了，君子廣泛地學(xué)習(xí)并且每天對(duì)自己檢查反省，就會(huì)智慧明達(dá)而且行為不會(huì)有過失了。解析關(guān)鍵詞“金”“就”“博學(xué)”“知”要譯出，“日”活用為狀語(yǔ)也要譯出。27.有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。譯文：_答案有席卷天下，征服九州，橫掃四海的意圖，并吞八方荒遠(yuǎn)之地的雄心。解析“席卷”“包舉”“囊括”都有“并吞”的意思；“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹倍际恰疤煜隆钡囊馑肌?8.胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。譯文：_答案胡人(再也)不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報(bào)仇。解析“怨”是“仇恨”。兩個(gè)分句對(duì)稱翻譯即可。29.良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。譯文：_答案好的將領(lǐng)手執(zhí)強(qiáng)弩守衛(wèi)著要害之地，可靠的官員、精銳的士兵拿著鋒利的兵器，盤問著過往行人。解析“陳”譯為“執(zhí)著、拿著”?！氨弊g為“兵器”?！罢l何”譯為“盤問行人”。30.彼童子之師，授之書而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。譯文：_答案那些童子的老師，教給他書，(幫助他)學(xué)習(xí)其中的文句，不是我所說的能傳授那些道理解答那些疑難問題的人。解析“非者”，否定判斷句。31.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！譯文：_答案巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們(君子)的見識(shí)竟然趕不上這些人，這真是令人奇怪??！解析“不齒”指不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起。第一個(gè)“其”指“君子”；第二個(gè)“其”代詞，“這”，指“智乃反不能及”?！澳恕弊g為“竟然、反而”。六、默寫常見的名句名篇補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分32.(1)勸學(xué)中從反面設(shè)喻，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)重在積累，如果不注重積累，便無法達(dá)到遠(yuǎn)大目標(biāo)的句子是“_，_；_，_”。(2)勸學(xué)中作者連用“登高而招”“順風(fēng)而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個(gè)比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實(shí)際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學(xué)習(xí)，就能彌補(bǔ)自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論“_，_”。(3)論語(yǔ)中孔子說：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這兩句論述了學(xué)習(xí)和思考的關(guān)系，在荀子的勸學(xué)中，也有兩句直接提到了學(xué)與思的關(guān)系，即“_，_”。答案(1)故不積跬步無以至千里不積小流無以成江海(2)君子生非異也善假于物也(3)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學(xué)也33.(1)師說一文批判了當(dāng)時(shí)社會(huì)上“恥學(xué)于師”的陋習(xí)，明確地指出了從師的標(biāo)準(zhǔn)是：_，_，_，_。(2)師說一文不僅有嚴(yán)密的論證思路，而且有簡(jiǎn)潔生動(dòng)的語(yǔ)言表達(dá)，文中“_，_”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。(3)韓愈在師說中所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，_，_”。(4)勸學(xué)指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)?！边@與韓愈師說中“_，_”的觀點(diǎn)是相同的。(5)柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞?dòng)袔煛Ｓ?，輒嘩笑之?！边@與韓愈師說中“_，_，_”所描述的現(xiàn)象一樣。答案(1)是故無貴無賤無長(zhǎng)無少道之所存師之所存也(2)位卑則足羞官盛則近諛(3)授之書而習(xí)其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也(4)是故弟子不必不如師師不必賢于弟子(5)士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之