（人教通用版）2020版高考語文新增分大一輪復習 專題七 教材文言文復習講義（含解析）（必修3）.docx

教材文言文復習一、了解并掌握常見的古代文化知識1.孟子：為記述孟子言行的著作，完成于戰(zhàn)國中后期。此書的來歷有各種不同的說法，司馬遷等人認為是孟子自著，其弟子萬章、公孫丑等人參與。該書翔實地記載了孟子的思想、言論和事跡。孟子與大學中庸論語合稱為“四書”?！八臅笔冀K是我國封建社會正統(tǒng)教育的必讀書和科舉取士的初級標準書。2.寡人之于國也寡人：寡德之人，是古代國君對自己的謙稱。3.河內(nèi)兇，則移其民于河東，移其粟于河內(nèi)河內(nèi)兇：河內(nèi)遇到饑荒。河內(nèi)，今河南境內(nèi)黃河以北的地方。兇，谷物收成不好，荒年。河東：黃河以東的地方，在今山西西南部。黃河流經(jīng)山西省境，自北向南，故稱山西境內(nèi)黃河以東的地區(qū)為河東。粟：谷子，脫殼后稱為小米，也泛指谷類。4.謹庠序之教庠序：古代的地方學校，后也泛稱學校或教育事業(yè)。史記儒林列傳：“聞三代之道，鄉(xiāng)里有教，夏曰校，殷曰序，周曰庠?！睗h書董仲舒?zhèn)鳎骸傲⒋髮W以教于國，設(shè)庠序以化于邑?！?.申之以孝悌之義孝悌：孝，指對父母還報的愛；悌，指兄弟姐妹的友愛，也包括和朋友之間的友愛?？鬃臃浅Ｖ匾曅?，認為孝悌是做人、做學問的根本。6.君子博學而日參省乎己君子：特指有學問有修養(yǎng)的人?！熬印币辉~出自易經(jīng)，被全面引用最后上升到士大夫及讀書人的道德品質(zhì)始自孔子，并被以后的儒家學派不斷完善，成為中國人的道德典范。7.故不積跬步跬：古代跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”。8.外連衡而斗諸侯連衡：秦國采用的一種離間六國，使它們各自同秦國聯(lián)合，從而各個擊破的策略。也作“連橫”。9.南取漢中漢中：位于陜西省西南部，古稱梁州、南鄭、天漢，是漢王朝的發(fā)祥地，長江第一大支流漢江的源頭，秦巴山片區(qū)三大中心城市之一，有“漢家發(fā)祥地，中華聚寶盆”的美譽。10.戰(zhàn)國“四公子”：戰(zhàn)國時代末期秦國越來越強大，各諸侯國貴族為了對付秦國的入侵和挽救本國免于滅亡，竭力網(wǎng)羅人才。他們禮賢下士，廣招賓客，以擴大自己的勢力，因此養(yǎng)“士”(包括學士、方士、策士或術(shù)士以及食客)之風盛行。當時，以養(yǎng)“士”著稱的有魏國的信陵君魏無忌、齊國的孟嘗君田文、趙國的平原君趙勝、楚國的春申君黃歇。因其四人都是王公貴族(一般是國家君王的后代)，后人稱之為戰(zhàn)國“四公子”。11.南取百越之地，以為桂林、象郡百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統(tǒng)稱百越。也叫“百粵”?？ぃ汗糯男姓^(qū)域。秦統(tǒng)一天下設(shè)三十六郡，隋唐后州郡互稱，明清稱府。12.而倔起阡陌之中阡陌：在廣袤田野上呈南北走向和東西走向并且相互交錯的田埂。阡，南北走向的田??；陌，東西走向的田埂。13.一夫作難而七廟隳七廟：本指四親(高祖、曾祖、祖、父)廟、二祧(高祖的父和祖父)廟和始祖廟。禮記王制：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七。”后泛指天子的宗廟。14.授之書而習其句讀者句讀：古人指文辭休止和停頓處。文辭語意已盡處為句，未盡而須停頓的地方為讀。15.六藝經(jīng)傳皆通習之六藝經(jīng)傳：六經(jīng)的經(jīng)文和傳文。六藝，指詩書禮樂易春秋六種經(jīng)書?！傲嚒庇袝r是指禮、樂、射、御、書、術(shù)等六種技藝。傳，古代解釋經(jīng)書的著作。如春秋左氏傳詩經(jīng)毛氏傳等?！傲嚱?jīng)傳”一詞源于史記太史公自序中所引其父司馬談之言：“夫儒者六藝為法，六藝經(jīng)傳以千萬數(shù)，累世不能通其學，當年不能究其禮?！倍?、理解常見文言實詞在文中的含義16.寫出下列通假字的本字，并解釋其義(1)直不百步耳通_，_(2)則無望民之多于鄰國也通_，_(3)頒白者不負戴于道路矣通_，_(4)涂有餓莩通_，_(5)以為輪通_，_(6)雖有槁暴，不復挺者通_，_通_，_(7)則知明而行無過矣通_，_(8)君子生非異也通_，_(9)合從締交通_，_(10)而倔起阡陌之中通_，_(11)贏糧而景從通_，_(12)所以傳道受業(yè)解惑也通_，_(13)或師焉，或不焉通_，_答案(1)“只”只是、不過(2)“毋”不要(3)“斑”頭發(fā)花(4)“途”道路(5)“煣”使彎曲(6)“又”再“曝”曬(7)“智”智慧(8)“性”資質(zhì)、稟賦(9)“縱”戰(zhàn)國時期六國聯(lián)合起來共同對付秦國的策略，稱為“合縱”(10)“崛”興起(11)“影”影子(12)“授”傳授，教授(13)“否”不，沒有17.解釋下列句中加點的實詞(1)河內(nèi)兇：_(2)不違農(nóng)時：_(3)數(shù)罟不入洿池：_(4)涂有餓莩：_(5)非我也，歲也：_(6)謹庠序之教：_(7)申之以孝悌之義：_(8)君子博學而日參省乎己：_(9)金就礪則利：_(10)故不積跬步：_(11)于是秦人拱手而取西河之外：_(12)氓隸之人：_(13)然秦以區(qū)區(qū)之地：_(14)句讀之不知：_(15)君子不齒：_答案(1)荒年，谷物收成不好(2)耽誤(3)細密的網(wǎng)；池塘(4)餓死的人(5)年成(6)學校(7)尊敬父母，敬愛兄長(8)驗、檢查；省察(9)磨刀石(10)半步。古代稱跨出一腳為“跬”，跨兩腳為“步”(11)兩手合抱，形容毫不費力(12)下層人民(13)狹小(14)古人指文辭休止和停頓處，即斷句(15)不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起18.解釋下列加點的古今異義詞的古義(1)寡人之于國也古義：_今義：形影孤單之人。(2)河內(nèi)兇古義：_今義：泛指河流。(3)棄甲曳兵而走古義：_今義：一般行走。(4)是使民養(yǎng)生喪死無憾也古義：_今義：保養(yǎng)身體。(5)君子博學而日參省乎己古義：_今義：知識、學識淵博。(6)蚓無爪牙之利古義：_今義：壞人的黨羽、幫兇。(7)非蛇鱔之穴無可寄托者古義：_今義：托付；把感情、理想、希望等放在某人身上或某種事物上。(8)蟹六跪而二螯古義：_今義：雙膝彎曲，使一個或兩個膝蓋著地。(9)以致天下之士古義：_今義：連詞，用在下半句話的開頭，表示下文是上述原因所形成的結(jié)果(多指不好的結(jié)果)。(10)山東豪俊遂并起而亡秦族矣古義：_今義：山東省。(11)然后踐華為城，因河為池。古義：_今義：泛指河流。(12)國家無事古義：_今義：一個國家的整個區(qū)域。(13)古之學者必有師古義：_今義：在學術(shù)上有一定成就的人。(14)小學而大遺古義：_今義：對兒童、少年實施初等教育的學校，給兒童、少年以全面的基礎(chǔ)教育。(15)吾從而師之古義：_今義：表目的和結(jié)果的連詞。答案(1)古代君主的自稱。(2)黃河。(3)逃跑。(4)供養(yǎng)活著的人。(5)廣泛地學習。(6)爪子和牙齒。比喻得力的助手。(7)寄身、托身、容身。(8)文中指蟹腿。(9)用來招納。(10)崤山以東，即東方諸國。(11)黃河。(12)諸侯封地和大夫封地。(13)泛指求學的人，讀書人。(14)小的方面學習。(15)動詞“從”和連詞“而”，“從”譯為“跟從”。19.解釋下列多義詞(1)發(fā)(2)加(3)絕(4)假(5)道(6)傳答案(1)打開、開啟/征發(fā)、征調(diào)/開放/出發(fā)/興起、崛起/發(fā)作、抒發(fā)/表現(xiàn)、顯露/頭發(fā)/啟發(fā)(2)更、更加/夸大、超過/加上，把一物放在另一物上/施與、給予/增加/益處、好處/施用、施加/勝過(3)掙斷、斷絕/橫渡/隔絕/絕交/停止、中斷/奇異、獨特/極、非常(4)借助/假裝/借給/寬容/臨時的、代理的/假期/假如(5)道路/取道/行程/道理/方法、策略/法令、制度/說、談?wù)?6)傳遞、傳送/傳授、教授/流傳/驛站、客舍/古代解釋經(jīng)書的文字20.指出下列加點詞語的活用類型并釋義(1)養(yǎng)生喪死無憾：_(2)五畝之宅，樹之以桑：_(3)然而不王者，未之有也：_(4)五十者可以衣帛矣：_(5)謹庠序之教：_(6)王無罪歲，斯天下之民至焉：_(7)填然鼓之：_(8)故木受繩則直：_(9)君子博學而日參省乎己：_(10)不如登高之博見也：_(11)假舟楫者，非能水也：_(12)上食埃土，下飲黃泉，用心一也：_(13)有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意：_(14)南取漢中，西舉巴、蜀：_(15)天下云集響應：_(16)履至尊而制六合：_(17)序八州而朝同列：_(18)外連衡而斗諸侯：_(19)吞二周而亡諸侯：_(20)卻匈奴七百余里：_(21)且夫天下非小弱也：_(22)會盟而謀弱秦：_(23)乃使蒙恬北筑長城而守藩籬：_(24)金城千里，子孫帝王萬世之業(yè)也：_(25)以愚黔首：_(26)贏糧而景從：_(27)而恥學于師：_(28)小學而大遺：_(29)孔子師郯子：_答案(1)動詞作名詞，活著的人。(2)名詞作動詞，種植。(3)讀“wn”，名詞作動詞，稱王，統(tǒng)一天下。(4)名詞作動詞，穿。(5)形容詞作動詞，謹慎地辦好。(6)名詞作動詞，歸罪，歸咎。(7)名詞作動詞，擊鼓。(8)形容詞作動詞，變直。(9)名詞作狀語，每天。(10)形容詞作名詞，高處。(11)名詞作動詞，游水。(12)名詞作狀語，向上，向下；數(shù)詞作動詞，專一。(13)名詞作狀語，像席子一樣，像包袱一樣，像口袋一樣。(14)名詞作狀語，向南，向西。(15)名詞作狀語，像云一樣，像響聲一樣。(16)名詞作動詞，登上。(17)名詞的使動用法，使依次序排列，使朝拜。(18)動詞的使動用法，使相斗。(19)動詞的使動用法，使滅亡。(20)動詞的使動用法，使退卻。(21)形容詞作動詞，變小，變?nèi)酢?22)形容詞的使動用法，使變?nèi)酢?23)名詞作狀語，向北。(24)名詞作動詞，做帝王。(25)使動用法，使愚昧。(26)名詞作狀語，像影子那樣。(27)意動用法，以為恥。(28)形容詞作名詞，小的方面，大的方面。(29)名詞的意動用法，以為師。三、理解常見文言虛詞在文中的意義和用法21.重點虛詞系列練指出下列句中“于”字的意義和用法(1)青，取之于藍，而青于藍：_(2)于其身也，則恥師焉：_(3)寡人之于國也：_(4)則移其民于河東：_(5)六藝經(jīng)傳皆通習之，不拘于時，學于余：_(6)燕王欲結(jié)于君：_(7)業(yè)精于勤，荒于嬉：_(8)歸璧于趙：_答案(1)從；比，均為介詞(2)對，對于，介詞(3)對于，介詞(4)到，介詞(5)被；向，均為介詞(6)同、和，介詞(7)由于，均為介詞(8)到，介詞四、理解與現(xiàn)代漢語不同的句式和用法22.指出下列句子的句式特點并按要求歸類雖有槁暴，不復挺者，使之然也謹庠序之教，申之以孝悌之義蚓無爪牙之利，筋骨之強道之所存，師之所存也不拘于時，學于余句讀之不知，惑之不解則無望民之多于鄰國也身死人手，為天下笑者，何也然而不王者，未之有也以為輪委命下吏恥學于師(1)判斷句：_(2)狀語后置句：_(3)定語后置句：_(4)賓語前置句：_(5)被動句：_(6)省略句：_答案(1)(2)(3)(4)(5)(6)五、理解并翻譯文中的句子將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語23.是何異于刺人而殺之曰“非我也，兵也”？譯文：_答案這種說法與拿刀把人殺死后說“殺死人的不是我，是兵器”有什么不同呢？解析“何異于”的譯法，譯為“跟(與)有什么不同呢？”24.謹庠序之教，申之以孝悌之義。譯文：_答案認真地興辦學校教育，把尊敬父母敬愛兄長的道理反復講給百姓聽。解析關(guān)鍵詞“謹”“庠序”“申”“孝悌”要譯出。25.青，取之于藍，而青于藍。譯文：_答案靛青，是從蓼藍中取得的，但比蓼藍的顏色更深。解析關(guān)鍵詞“于”，第一個“于藍”表示“取”的處所，第二個“于藍”表示比較，“于”相當于“比”。26.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學而日參省乎己，則知明而行無過矣。譯文：_答案所以木材經(jīng)墨線比量過就變直了，刀劍拿到磨刀石上去磨就鋒利了，君子廣泛地學習并且每天對自己檢查反省，就會智慧明達而且行為不會有過失了。解析關(guān)鍵詞“金”“就”“博學”“知”要譯出，“日”活用為狀語也要譯出。27.有席卷天下，包舉宇內(nèi)，囊括四海之意，并吞八荒之心。譯文：_答案有席卷天下，征服九州，橫掃四海的意圖，并吞八方荒遠之地的雄心。解析“席卷”“包舉”“囊括”都有“并吞”的意思；“宇內(nèi)”“四?！薄鞍嘶摹倍际恰疤煜隆钡囊馑?。28.胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報怨。譯文：_答案胡人(再也)不敢到南邊來放牧，勇士不敢拉弓射箭來報仇。解析“怨”是“仇恨”。兩個分句對稱翻譯即可。29.良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰何。譯文：_答案好的將領(lǐng)手執(zhí)強弩守衛(wèi)著要害之地，可靠的官員、精銳的士兵拿著鋒利的兵器，盤問著過往行人。解析“陳”譯為“執(zhí)著、拿著”?！氨弊g為“兵器”?！罢l何”譯為“盤問行人”。30.彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。譯文：_答案那些童子的老師，教給他書，(幫助他)學習其中的文句，不是我所說的能傳授那些道理解答那些疑難問題的人。解析“非者”，否定判斷句。31.巫醫(yī)樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！譯文：_答案巫醫(yī)樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現(xiàn)在他們(君子)的見識竟然趕不上這些人，這真是令人奇怪??！解析“不齒”指不屑與之同列，羞與為伍，意思是看不起。第一個“其”指“君子”；第二個“其”代詞，“這”，指“智乃反不能及”?！澳恕弊g為“竟然、反而”。六、默寫常見的名句名篇補寫出下列句子中的空缺部分32.(1)勸學中從反面設(shè)喻，強調(diào)學習重在積累，如果不注重積累，便無法達到遠大目標的句子是“_，_；_，_”。(2)勸學中作者連用“登高而招”“順風而呼”“假輿馬”“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助外界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己的不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結(jié)論“_，_”。(3)論語中孔子說：“學而不思則罔，思而不學則殆”，這兩句論述了學習和思考的關(guān)系，在荀子的勸學中，也有兩句直接提到了學與思的關(guān)系，即“_，_”。答案(1)故不積跬步無以至千里不積小流無以成江海(2)君子生非異也善假于物也(3)吾嘗終日而思矣不如須臾之所學也33.(1)師說一文批判了當時社會上“恥學于師”的陋習，明確地指出了從師的標準是：_，_，_，_。(2)師說一文不僅有嚴密的論證思路，而且有簡潔生動的語言表達，文中“_，_”就凝練地概括了“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。(3)韓愈在師說中所指的老師和教小孩子讀書的老師是不一樣的，即“彼童子之師，_，_”。(4)勸學指出：“青，取之于藍，而青于藍?！边@與韓愈師說中“_，_”的觀點是相同的。(5)柳宗元曾在答韋中立論師道書中說：“今之世不聞有師。有，輒嘩笑之。”這與韓愈師說中“_，_，_”所描述的現(xiàn)象一樣。答案(1)是故無貴無賤無長無少道之所存師之所存也(2)位卑則足羞官盛則近諛(3)授之書而習其句讀者非吾所謂傳其道解其惑者也(4)是故弟子不必不如師師不必賢于弟子(5)士大夫之族曰師曰弟子云者則群聚而笑之