九年級語文上冊 第五單元 18《懷疑與學(xué)問》同步練習 新人教版.doc

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18課懷疑與學(xué)問 一、書寫 1. 將下列語句用楷書抄寫在田字格內(nèi)。 盡信書則不如無書 二、選擇題 2. 下列標點符號使用不正確的一項是( ) A. 我們聽說中國古代有三皇、五帝，便要問問：這是誰說的話？最先見于何書？ B. 宋人稱：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風殘月’。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”。 C. 孟子所謂“盡信書則不如無書”，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。 D. 只有常常懷疑、常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。 3. 下列病句修改不正確的一項是( ) A. 臨近考試，為了讓自己浮躁的心沉靜下來，我總喜歡在皎潔的月光下，仰望滿天繁星。(把“滿天繁星”改為“蒼穹”) B. 在這次學(xué)校舉辦的“五四”文藝晚會上，同學(xué)們表演的節(jié)目大多以舞蹈為主，充分展示了他們青春的風采。(把“大多”刪去) C. 我們之所以要閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品的原因，是因為閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品可以增長知識、提高修養(yǎng)、豐富情感。(把“的原因”刪去) D. 予人玫瑰，不僅今天手留余香，但是明天也有可能得到別人回贈一個玫瑰園。(把“不僅……但是……”改為“雖然……但是……”) 4. 給下列句子排列順序，最恰當?shù)囊豁検? ) ①如果根本不讀書或者不喜歡讀書，那么，無論說什么求甚解或不求甚解都毫無意義了。 ②一定要好讀書，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。?、垡驗椴蛔x書就不了解什么知識，不喜歡讀也就不能用心去了解書中的道理。 ④真正把書讀進去了，越讀越有興趣，自然就會慢慢了解書中的道理。 ⑤應(yīng)該承認，好讀書這個習慣的養(yǎng)成是很重要的。 A. ②③①⑤④　　　 B. ③①②⑤④ C. ⑤①③②④ D. ⑤②④①③ 三、其他 5. 給加下劃線的字注音。 程頤( )　　　譬如( )　　　步驟( )　　　懶惰( ) 塾師( ) 大儒( ) 停滯( ) 虛妄( ) 6. 學(xué)校正在開展以“愛閱讀”為主題的綜合性學(xué)習活動，請你積極參與并完成下列任務(wù)。 (1)閱讀下面的材料，寫出你從中得出的結(jié)論。 中國新聞出版研究院的調(diào)查顯示，xx年我國人均紙質(zhì)圖書閱讀量為4.77本，比xx年增加0.38本；人均電子書閱讀量為2.48本，比xx年增加0.13本。 (2)請根據(jù)下面兩則材料，提出兩條改善國民閱讀現(xiàn)狀的建議。 材料一： 材料二：某地所做的一項調(diào)查顯示，有近40%的家庭“三無一有”：無文學(xué)書、無雜志、無報紙，有電視。大人和小孩每天一塊看電視的時間可能超過一個小時，一起讀書的時間卻不到十五分鐘。 四、現(xiàn)代文閱讀 7. 閱讀全文，回答問題。 《懷疑與學(xué)問》 學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。學(xué)問的基礎(chǔ)是事實和證據(jù)。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。事實和證據(jù)的來源有兩種：一種是自己親眼看見的，一種是聽別人傳說的。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。譬如在國難危急的時候，各地一定有許多口頭的消息，說得如何兇險，那便是別人的傳說，不一定可靠。要知道實際的情形，只有靠己親自去觀察。要知道實際的情形，只有靠己親自去觀察。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。做學(xué)問也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見的事實證據(jù)；但這種證據(jù)有時候不能親自見到，便只能靠別人的傳說了。 我們對於傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。我們對于傳說的話，不論信不信，都應(yīng)當經(jīng)過一番思考，不應(yīng)當隨隨便便就信了。我們信它，因為它「是」；不信它，因為它「非」。我們信它，因為它「是」；不信它，因為它「非」。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問的基本條件。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問的基本條件。我們聽說古代有三有三皇五帝，便要問：這是誰說的話？我們聽說古代有三有三皇五帝，便要問：這是誰說的話？最先見於何書？最先見于何書？書是何時人著的？書是何時人著的？著者何以知道？著者何以知道？我們又聽說「腐草為螢」，便要問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？我們又聽說「腐草為螢」，便要問：死了的植物如何會變飛動的甲蟲？有什麼科學(xué)根據(jù)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。我們?nèi)裟苓@樣追問，一切虛妄的學(xué)說便不攻自破了。 我們對於不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要先經(jīng)過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要先經(jīng)過懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過懷疑、思索、辨別三個步驟以后，那本書才是我的書，那種學(xué)問才是我的學(xué)問。經(jīng)過懷疑、思索、辨別三個步驟以后，那本書才是我的書，那種學(xué)問才是我的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂「盡信書不如無書」，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。孟子所謂「盡信書不如無書」，也就是教我們有一點懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。 懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，就是積極方面建設(shè)新學(xué)說，獲得新發(fā)明，懷疑精神也是基本條件。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，就是積極方面建設(shè)新學(xué)說，獲得新發(fā)明，懷疑精神也是基本條件。對於別人的話都不打折扣的承認，那是思想上的躲懶。對于別人的話都不打折扣的承認，那是思想上的躲懶。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能做學(xué)問。這樣的腦筋永遠是被動的，永遠不能做學(xué)問。只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。只有常常懷疑，常常發(fā)問的腦筋才有問題，有問題才想求解答。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會進步，許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛鍊出來的。在不斷的發(fā)問和求解中，一切學(xué)問才會進步，許多大學(xué)問家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來的。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)?章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。清代的一位大學(xué)問家戴震，幼時讀朱子的《大學(xué)?章句》，便問《大學(xué)》是何時的書，朱子是何時的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書，朱子是宋代的大儒，他便問宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：「我懷疑，所以我存在?！顾恼軐W(xué)就建設(shè)在對於萬事萬物的懷疑和明辨上。法國的大哲學(xué)家笛卡兒也說：「我懷疑，所以我存在?！顾恼軐W(xué)就建設(shè)在對于萬事萬物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問家，不但對於流俗傳說，就是對於過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說，就是對于過去學(xué)者的學(xué)說也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書中的學(xué)說辯論，常常評判書中的學(xué)說，常常修正書中的學(xué)說。要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生。古往今來，科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣來的。古往今來，科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風，都是這樣來的。如果后來的學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)就停滯了，人類的文化也就不會進步了。如果后來的學(xué)者都墨守前人的舊說，那就沒有新問題，沒有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)就停滯了，人類的文化也就不會進步了。 本文的中心論點是什么？ 圍繞中心論點，作者提出了哪幾個分論點？分論點之間是什么關(guān)系？ “一切學(xué)問家，不但對于流俗傳說……要這樣才能有更新更善的學(xué)說產(chǎn)生”中的“一切”和四個“常?！蹦軇h去嗎？為什么？ “因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書才是自己的書，那種學(xué)問才是自己的學(xué)問。否則便是盲從，便是迷信”一句運用了什么論證方法？有什么作用？ 8. “知入”與“知出” 張運輔 ①怎樣讀書才能取得效果？經(jīng)驗表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書須知出入法。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法?！贝苏摰莱隽俗x書的精髓。 ②閱讀中的“入”，是指對所讀之書全身心融入，潛心對其進行研讀與探索。就是讀者通過文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話。如此“入書”，方可“見得親切”，實現(xiàn)雙方心情的“契合”。 ③在閱讀中怎樣“入”呢？一個方法是堅持“精思”。朱熹認為：“大抵觀書先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f閱讀要慢嚼細咽，通過揣摩語言，達到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊與情趣之目的。 ④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩后寫道：“‘采菊東籬下，悠然見南山’，因采菊而見山，境與意會，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣?！碧K軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩所表達的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見”字來表達悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃訉で?，不但破壞了全詩的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會，表明他對全詩意蘊和詩人的心境都有了深刻認識；這種認識若離開了對全詩全身心的“入”，離開反復(fù)思索，是無法達到的。 ⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。這樣讀書，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過重復(fù)他的思想活動的過程而已”；方可在讀后能解其意、識其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。 ⑥魯迅早年讀過不少進化論書籍，曾一度相信社會進化論：“總以為將來必勝于過去，青年必勝于老年。”后來，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們在階級斗爭中分化的事實，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營，或則投身告密，或則助官捕人的事實，我的思路因此轟毀”。就這樣，他對這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書本中得到的舊認識、舊觀點，在斗爭中樹立了歷史唯物主義的認識論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過程，對于閱讀時怎樣“出”于書，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。 ⑦閱讀，要“入”，也要“出”。“入”是“出”的基礎(chǔ)，不“入”則無所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。 本文的中心論點是什么？ 請簡要分析本文的論證思路。 下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當？請說明理由。 葉圣陶認為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過這一道橋梁，讀者才和作者會面，不但會面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。” 第⑤段中加下劃線的詞“這樣”在文中指代什么？ 第④段主要運用了什么論證方法？有什么作用？ 答案和解析 【答案】 1. 盡信書則不如無書2. B 3. D 4. C 5. y p zhu du sh r zh wng 6. （1）示例：xx年我國國民的閱讀量比xx年略有增加。 （2）示例：少上網(wǎng)，多讀書；家庭要創(chuàng)造閱讀的條件或氛圍，家長要有意識地培養(yǎng)孩子讀書的興趣和習慣。 7. 治學(xué)必須有懷疑精神8. 提出了懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E以及懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件兩個分論點，二者之間是遞進關(guān)系。9. 不能。這些詞是為了強調(diào)所有的學(xué)問家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問、評判、修正過去學(xué)者的學(xué)說，這是建立新學(xué)說的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性。10. 對比論證，通過正反對比，突出“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性，使論證更有說服力。 8. 處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵。(或：讀書的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”?；颍杭饶堋叭搿庇帜堋俺觥?，是閱讀者必須掌握的秘訣。)9. 首先，提出文章中心論點；然后，從“入”與“出”兩個方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運用；最后，再一次明確中心論點。10. 第②段，這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過文字和作者會面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。與第②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話”的觀點一致。11. 指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。(或：讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。)12. 舉例論證。通過舉蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩的事例，論證了“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為‘入書’之妙訣”這個觀點，使論證更具體、更具有說服力。 【解析】 1. 本題考查學(xué)生正確書寫現(xiàn)代常用漢字的能力。書寫時要求做到“正確、規(guī)范、整潔、美觀”，一是講究布局，力求從整體上充滿美感；二是完全照抄，不得更改原句，一個標點都不能錯。本題注意“盡”“書”“無”字的正確寫法。 2. 本題考查學(xué)生對標點符號的使用能力。標點符號的正確使用，一是要對各標點符號表示的作用要清楚地了解；二是要養(yǎng)成正確使用標點符號的習慣，平時多注意。B項標點符號使用不正確，本項引文獨自成句，意思完整，句末句號應(yīng)放在引號內(nèi)。故選B。 3. 本題考查學(xué)生對病句的辨析及修改能力。首先明確病句的原因有成分殘缺、成分贅余、搭配不當、用詞不當、語序不當、結(jié)構(gòu)混亂等。學(xué)生平時只要多交流，多做題，就會掌握其中的規(guī)律。ABC選項修改正確；D項修改不正確，關(guān)聯(lián)詞語使用不當，應(yīng)改為“不僅……而且……”。故選D。 4. 本題考查學(xué)生排列語序的能力。關(guān)于排列順序：排序題應(yīng)做到一看、二找、三抓：一看就是看“一致”。看話題是否一致，句式是否一致，內(nèi)容是否一致，音節(jié)是否和諧一致。一致的句子要排在一起。二找就是找“呼應(yīng)”。找與整體語段的前后呼應(yīng)，句與句之間的邏輯關(guān)系呼應(yīng)。與前文呼應(yīng)的句子則緊貼前文，與后文照應(yīng)的就緊貼后文，句與句之間的邏輯關(guān)系緊密的句子排在一起。三抓就是抓關(guān)聯(lián)詞。本段文字主要講的是“好讀書”的意義。首先明確觀點：好讀書這個習慣的養(yǎng)成是很重要的。接著從反面進行論證：不讀書的壞處。接著再從正面進行論證，強調(diào)好讀書的意義。根據(jù)以上的分析，最后得出⑤①③②④的答案。故選C。 5. 本題考查學(xué)生的字音拼讀能力。給漢字注音，要注意字母的拼寫、聲調(diào)符號及標注位置、多音字的區(qū)別等。注意“頤、譬、滯”的讀音。 6. （1）本題考查學(xué)生對信息的提取及概括能力。抓住關(guān)鍵詞，提取并組織每個語句中重要的語言標志，再加以綜合表達，提煉出所有信息。再用簡明的語言加以概括。最后對材料進行比較分析就能得出相應(yīng)結(jié)論。閱讀材料，從“增加0.38 本”“增加0.13本”這兩個數(shù)據(jù)來看，xx年我國國民的閱讀量比xx年略有增加。 （2）本題考查學(xué)生對材料進行個性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。對于這類試題，閱讀時要讀懂材料，準確提取材料的有關(guān)信息；建議要合理、具體、可操作性強。如：少上網(wǎng)，多讀書；家庭要創(chuàng)造閱讀的條件或氛圍，家長要有意識地培養(yǎng)孩子讀書的興趣和習慣。 7~10. 本題考查學(xué)生對論點的分析判斷能力。論點是作者所持的觀點，它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。論點的提取方法有多種：多數(shù)議論文的題目就是論點；在文章的開頭；在文章中間；在文章結(jié)尾。另外還要注意，論點的表述往往是一個判斷句，是明確表明觀點態(tài)度的句子。閱讀文本，本文的標題只提出了本文議論的問題，即懷疑精神與做學(xué)問的關(guān)系問題，所以只是論題，本文論點為：治學(xué)必須有懷疑精神。 本題考查學(xué)生對分論點的理解及概括能力。在議論文中，論點有中心論點和分論點之分。分論點是從屬于中心論點并為闡述中心論點服務(wù)的若干思想觀點。在議論文中，分論點也很重要，各分論點也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點，也就成為論證中心的有力論據(jù)。通讀全文，本文圍繞中心論點，作者提出了懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E以及懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說、啟迪新發(fā)明的基本條件兩個分論點。從文章概括兩個分論點的一句話運用的關(guān)聯(lián)詞看出來。這句話是“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說，啟迪新發(fā)明的基本條件。”采用的是表示遞進關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語：“不僅……還……”，所以分論點之間是遞進關(guān)系。 本題考查學(xué)生對議論文語言的理解能力。做這類題，可以采用以下答題模式：不能+詞語起修飾、限制作用+詞語在文中含義（扣住論點和分論點）+去掉的后果+準確周密。所以本題的解答可以概括為：不能。這些詞是為了強調(diào)所有的學(xué)問家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問、評判、修正過去學(xué)者的學(xué)說，這是建立新學(xué)說的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語言的嚴密性。 本題考查學(xué)生對論證方法及其作用的理解能力。解答時首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點和本論證方法所在文段中的分論點來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點。根據(jù)不同的論證方法用評價語，如“有力地證明”“形象生動地說明”等。這個句子運用了對比論證，通過正反對比，突出“我們對于不論哪一本書，哪一種學(xué)問，都要經(jīng)過自己的懷疑”的重要性，使論證更有說服力。 8~12. 本題考查學(xué)生對論點的分析判斷能力。論點是作者所持的觀點，它是作者對所論述的問題提出的見解、主張和表示的態(tài)度。論點的提取方法有多種：多數(shù)議論文的題目就是論點；在文章的開頭；在文章中間；在文章結(jié)尾。另外還要注意，論點的表述往往是一個判斷句，是明確表明觀點態(tài)度的句子。本文題目是論題，此文論點應(yīng)是：處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書取得效果的關(guān)鍵?；颍鹤x書的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”。又或：既能“入”又能“出”，是閱讀者必須掌握的秘訣。 本題考查學(xué)生對論證思路的分析能力。分析議論文的論證思路需抓住與文章結(jié)構(gòu)有關(guān)的符號或關(guān)鍵詞，還要加上一些顯示議論文特征的詞語來概括。答題格式為：首先運用了什么論據(jù)或提出了什么分論點，然后再用什么論據(jù)論證論點，最后再次論證論點（補充論點）或得出什么結(jié)論。本題可以這樣回答：首先，提出文章中心論點；然后，從“入”與“出”兩個方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運用；最后，再一次明確中心論點。 本題考查學(xué)生對議論文內(nèi)容的理解能力。這個題目就其實質(zhì)是考查論據(jù)與論點的關(guān)系，無論是與中心論點與分論點的關(guān)系，都是證明與被證明的關(guān)系。閱讀文本可知，這段文字引用葉圣陶的話闡述了“通過文字和作者會面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。與第②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心，與其進行心靈的對話”的觀點一致。所以應(yīng)該放在第②段。 本題考查學(xué)生對文章內(nèi)容的理解能力。一般情況下，行文中前面提到的內(nèi)容，后面才可以用“是”“這樣”等來代替。所以，從前面看，不難答出答案。再就是，可以把這句話還原到句子中來代替“是”，就能得知正確與否。分析語句要結(jié)合語段內(nèi)容，尤其要認真讀詞語附近的文章。結(jié)合第⑤段的內(nèi)容可知“這樣”在文中指代的內(nèi)容：指讀者能站在更高層次，對所讀之書做出分析判斷，能從新的角度進行闡發(fā)、評價和質(zhì)疑。(或：讀書要與書本拉開距離，不要“入”書過度，要敢于并善于從書本中走出來。) 本題考查學(xué)生對論證方法及其作用的理解能力。解答時首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類比論證以及正反對比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點和本論證方法所在文段中的分論點來說明論證方法的作用，即說明了什么問題，論證了什么觀點。根據(jù)不同的論證方法用評價語，如“有力地證明”“形象生動地說明”等。第④段主要運用了舉例論證。通過舉蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩的事例，論證了“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為‘入書’之妙訣”這個觀點，使論證更具體、更具有說服力。