九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè) 第五單元 18《懷疑與學(xué)問(wèn)》同步練習(xí) 新人教版.doc

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18課懷疑與學(xué)問(wèn) 一、書(shū)寫(xiě) 1. 將下列語(yǔ)句用楷書(shū)抄寫(xiě)在田字格內(nèi)。 盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū) 二、選擇題 2. 下列標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確的一項(xiàng)是( ) A. 我們聽(tīng)說(shuō)中國(guó)古代有三皇、五帝，便要問(wèn)問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà)？最先見(jiàn)于何書(shū)？ B. 宋人稱(chēng)：“柳郎中詞，只合十七八女郎，執(zhí)紅牙板，歌‘楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆?。學(xué)士詞，須關(guān)西大漢，銅琵琶，鐵綽板，唱‘大江東去’”。 C. 孟子所謂“盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)”，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。 D. 只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。 3. 下列病句修改不正確的一項(xiàng)是( ) A. 臨近考試，為了讓自己浮躁的心沉靜下來(lái)，我總喜歡在皎潔的月光下，仰望滿(mǎn)天繁星。(把“滿(mǎn)天繁星”改為“蒼穹”) B. 在這次學(xué)校舉辦的“五四”文藝晚會(huì)上，同學(xué)們表演的節(jié)目大多以舞蹈為主，充分展示了他們青春的風(fēng)采。(把“大多”刪去) C. 我們之所以要閱讀優(yōu)秀的文學(xué)作品的原因，是因?yàn)殚喿x優(yōu)秀的文學(xué)作品可以增長(zhǎng)知識(shí)、提高修養(yǎng)、豐富情感。(把“的原因”刪去) D. 予人玫瑰，不僅今天手留余香，但是明天也有可能得到別人回贈(zèng)一個(gè)玫瑰園。(把“不僅……但是……”改為“雖然……但是……”) 4. 給下列句子排列順序，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( ) ①如果根本不讀書(shū)或者不喜歡讀書(shū)，那么，無(wú)論說(shuō)什么求甚解或不求甚解都毫無(wú)意義了。 ②一定要好讀書(shū)，這才有起碼的發(fā)言權(quán)。?、垡?yàn)椴蛔x書(shū)就不了解什么知識(shí)，不喜歡讀也就不能用心去了解書(shū)中的道理。 ④真正把書(shū)讀進(jìn)去了，越讀越有興趣，自然就會(huì)慢慢了解書(shū)中的道理。 ⑤應(yīng)該承認(rèn)，好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。 A. ②③①⑤④　　　 B. ③①②⑤④ C. ⑤①③②④ D. ⑤②④①③ 三、其他 5. 給加下劃線的字注音。 程頤( )　　　譬如( )　　　步驟( )　　　懶惰( ) 塾師( ) 大儒( ) 停滯( ) 虛妄( ) 6. 學(xué)校正在開(kāi)展以“愛(ài)閱讀”為主題的綜合性學(xué)習(xí)活動(dòng)，請(qǐng)你積極參與并完成下列任務(wù)。 (1)閱讀下面的材料，寫(xiě)出你從中得出的結(jié)論。 中國(guó)新聞出版研究院的調(diào)查顯示，xx年我國(guó)人均紙質(zhì)圖書(shū)閱讀量為4.77本，比xx年增加0.38本；人均電子書(shū)閱讀量為2.48本，比xx年增加0.13本。 (2)請(qǐng)根據(jù)下面兩則材料，提出兩條改善國(guó)民閱讀現(xiàn)狀的建議。 材料一： 材料二：某地所做的一項(xiàng)調(diào)查顯示，有近40%的家庭“三無(wú)一有”：無(wú)文學(xué)書(shū)、無(wú)雜志、無(wú)報(bào)紙，有電視。大人和小孩每天一塊看電視的時(shí)間可能超過(guò)一個(gè)小時(shí)，一起讀書(shū)的時(shí)間卻不到十五分鐘。 四、現(xiàn)代文閱讀 7. 閱讀全文，回答問(wèn)題。 《懷疑與學(xué)問(wèn)》 學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是事實(shí)和證據(jù)。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。事實(shí)和證據(jù)的來(lái)源有兩種：一種是自己親眼看見(jiàn)的，一種是聽(tīng)別人傳說(shuō)的。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠。譬如在國(guó)難危急的時(shí)候，各地一定有許多口頭的消息，說(shuō)得如何兇險(xiǎn)，那便是別人的傳說(shuō)，不一定可靠。要知道實(shí)際的情形，只有靠己親自去觀察。要知道實(shí)際的情形，只有靠己親自去觀察。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)證據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自見(jiàn)到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。做學(xué)問(wèn)也是這樣，最要緊最可靠的材料是自己親見(jiàn)的事實(shí)證據(jù)；但這種證據(jù)有時(shí)候不能親自見(jiàn)到，便只能靠別人的傳說(shuō)了。 我們對(duì)於傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們對(duì)于傳說(shuō)的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思考，不應(yīng)當(dāng)隨隨便便就信了。我們信它，因?yàn)樗甘恰?；不信它，因?yàn)樗阜恰?。我們信它，因?yàn)樗甘恰?；不信它，因?yàn)樗阜恰?。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。這一番事前的思索，不肯隨便輕信，便是懷疑的精神，做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。我們聽(tīng)說(shuō)古代有三有三皇五帝，便要問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà)？我們聽(tīng)說(shuō)古代有三有三皇五帝，便要問(wèn)：這是誰(shuí)說(shuō)的話(huà)？最先見(jiàn)於何書(shū)？最先見(jiàn)于何書(shū)？書(shū)是何時(shí)人著的？書(shū)是何時(shí)人著的？著者何以知道？著者何以知道？我們又聽(tīng)說(shuō)「腐草為螢」，便要問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？我們又聽(tīng)說(shuō)「腐草為螢」，便要問(wèn)：死了的植物如何會(huì)變飛動(dòng)的甲蟲(chóng)？有什麼科學(xué)根據(jù)？有什么科學(xué)根據(jù)？我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。我們?nèi)裟苓@樣追問(wèn)，一切虛妄的學(xué)說(shuō)便不攻自破了。 我們對(duì)於不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要先經(jīng)過(guò)懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要先經(jīng)過(guò)懷疑，因懷疑而思索，因思索而辨別是非。經(jīng)過(guò)懷疑、思索、辨別三個(gè)步驟以后，那本書(shū)才是我的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是我的學(xué)問(wèn)。經(jīng)過(guò)懷疑、思索、辨別三個(gè)步驟以后，那本書(shū)才是我的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是我的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信。否則便是盲從，便是迷信。孟子所謂「盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)」，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。孟子所謂「盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)」，也就是教我們有一點(diǎn)懷疑的精神，不要隨便盲從或迷信。 懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，就是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，獲得新發(fā)明，懷疑精神也是基本條件。懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匾襟E，就是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，獲得新發(fā)明，懷疑精神也是基本條件。對(duì)於別人的話(huà)都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的躲懶。對(duì)于別人的話(huà)都不打折扣的承認(rèn)，那是思想上的躲懶。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能做學(xué)問(wèn)。這樣的腦筋永遠(yuǎn)是被動(dòng)的，永遠(yuǎn)不能做學(xué)問(wèn)。只有常常懷疑，常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。只有常常懷疑，常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)進(jìn)步，許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛鍊出來(lái)的。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)進(jìn)步，許多大學(xué)問(wèn)家大哲學(xué)家都是從懷疑中鍛煉出來(lái)的。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)?章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。清代的一位大學(xué)問(wèn)家戴震，幼時(shí)讀朱子的《大學(xué)?章句》，便問(wèn)《大學(xué)》是何時(shí)的書(shū)，朱子是何時(shí)的人。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒，他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。塾師告訴他《大學(xué)》是周代的書(shū)，朱子是宋代的大儒，他便問(wèn)宋代的人如何能知道一千多年前的著者的意思。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：「我懷疑，所以我存在。」他的哲學(xué)就建設(shè)在對(duì)於萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。法國(guó)的大哲學(xué)家笛卡兒也說(shuō)：「我懷疑，所以我存在。」他的哲學(xué)就建設(shè)在對(duì)于萬(wàn)事萬(wàn)物的懷疑和明辨上。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)於流俗傳說(shuō)，就是對(duì)於過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)。一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的態(tài)度，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)。要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。古往今來(lái)，科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣來(lái)的。古往今來(lái)，科學(xué)上新的發(fā)明，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣來(lái)的。如果后來(lái)的學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)就停滯了，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。如果后來(lái)的學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新發(fā)明，一切學(xué)術(shù)就停滯了，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了。 本文的中心論點(diǎn)是什么？ 圍繞中心論點(diǎn)，作者提出了哪幾個(gè)分論點(diǎn)？分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？ “一切學(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳說(shuō)……要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”中的“一切”和四個(gè)“常常”能刪去嗎？為什么？ “因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”一句運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ 8. “知入”與“知出” 張運(yùn)輔 ①怎樣讀書(shū)才能取得效果？經(jīng)驗(yàn)表明，處理好閱讀中的“入”與“出”是關(guān)鍵所在。南宋學(xué)者陳善云：“讀書(shū)須知出入法。見(jiàn)得親切，此是入書(shū)法；用得透脫，此是出書(shū)法?！贝苏摰莱隽俗x書(shū)的精髓。 ②閱讀中的“入”，是指對(duì)所讀之書(shū)全身心融入，潛心對(duì)其進(jìn)行研讀與探索。就是讀者通過(guò)文字去觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)。如此“入書(shū)”，方可“見(jiàn)得親切”，實(shí)現(xiàn)雙方心情的“契合”。 ③在閱讀中怎樣“入”呢？一個(gè)方法是堅(jiān)持“精思”。朱熹認(rèn)為：“大抵觀書(shū)先須熟讀，使其言皆若出于吾之口。繼以精思，使其意皆若出于吾之心，然后可以有得爾?！本褪钦f(shuō)閱讀要慢嚼細(xì)咽，通過(guò)揣摩語(yǔ)言，達(dá)到把握文章內(nèi)容、體悟作品意蘊(yùn)與情趣之目的。 ④在熟讀基礎(chǔ)上精思，確為“入書(shū)”之妙訣。蘇軾讀陶淵明《飲酒》詩(shī)后寫(xiě)道：“‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’，因采菊而見(jiàn)山，境與意會(huì)，此句最有妙處。近歲俗本皆作‘望南山’，則此一篇神氣都索然矣。”蘇軾發(fā)現(xiàn)“望”與“見(jiàn)”雖一字之差，但意境全異。何故？蓋因陶詩(shī)所表達(dá)的是辭官歸田后的喜悅之情，故用“見(jiàn)”字來(lái)表達(dá)悠然自得之感。若改為“望”，變?yōu)橹鲃?dòng)尋求，不但破壞了全詩(shī)的意境，而且也與陶淵明的節(jié)操相悖。蘇軾的體會(huì)，表明他對(duì)全詩(shī)意蘊(yùn)和詩(shī)人的心境都有了深刻認(rèn)識(shí)；這種認(rèn)識(shí)若離開(kāi)了對(duì)全詩(shī)全身心的“入”，離開(kāi)反復(fù)思索，是無(wú)法達(dá)到的。 ⑤閱讀中的“出”，是指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。哲學(xué)家叔本華就主張讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。這樣讀書(shū)，方可避免“是別人在代替我們思想，我們只不過(guò)重復(fù)他的思想活動(dòng)的過(guò)程而已”；方可在讀后能解其意、識(shí)其旨、得其要，真正做到“用得透脫”。 ⑥魯迅早年讀過(guò)不少進(jìn)化論書(shū)籍，曾一度相信社會(huì)進(jìn)化論：“總以為將來(lái)必勝于過(guò)去，青年必勝于老年?！焙髞?lái)，他在生活中發(fā)現(xiàn)了青年們?cè)陔A級(jí)斗爭(zhēng)中分化的事實(shí)，“目睹了同是青年，則分成兩大陣營(yíng)，或則投身告密，或則助官捕人的事實(shí)，我的思路因此轟毀”。就這樣，他對(duì)這種理論產(chǎn)生了懷疑，并由此發(fā)現(xiàn)其諸多偏頗和謬誤。于是，他摒棄了從書(shū)本中得到的舊認(rèn)識(shí)、舊觀點(diǎn)，在斗爭(zhēng)中樹(shù)立了歷史唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。他的這段經(jīng)歷和思想轉(zhuǎn)化過(guò)程，對(duì)于閱讀時(shí)怎樣“出”于書(shū)，怎樣“用得透脫”，很有啟示意義。 ⑦閱讀，要“入”，也要“出”?！叭搿笔恰俺觥钡幕A(chǔ)，不“入”則無(wú)所謂“出”；“出”是“入”的目的，不能“出”就失去閱讀的價(jià)值與意義。既能“入”又能“出”，才是閱讀者必須掌握的秘訣。 本文的中心論點(diǎn)是什么？ 請(qǐng)簡(jiǎn)要分析本文的論證思路。 下面這段文字放在本文的哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。 葉圣陶認(rèn)為：“文字是一道橋梁，橋這邊站著讀者，橋那邊站著作者。通過(guò)這一道橋梁，讀者才和作者會(huì)面，不但會(huì)面，而且了解了作者的心情，和作者的心情相契合。” 第⑤段中加下劃線的詞“這樣”在文中指代什么？ 第④段主要運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？ 答案和解析 【答案】 1. 盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)2. B 3. D 4. C 5. y p zhu du sh r zh wng 6. （1）示例：xx年我國(guó)國(guó)民的閱讀量比xx年略有增加。 （2）示例：少上網(wǎng)，多讀書(shū)；家庭要?jiǎng)?chuàng)造閱讀的條件或氛圍，家長(zhǎng)要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子讀書(shū)的興趣和習(xí)慣。 7. 治學(xué)必須有懷疑精神8. 提出了懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E以及懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件兩個(gè)分論點(diǎn)，二者之間是遞進(jìn)關(guān)系。9. 不能。這些詞是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，這是建立新學(xué)說(shuō)的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。10. 對(duì)比論證，通過(guò)正反對(duì)比，突出“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性，使論證更有說(shuō)服力。 8. 處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書(shū)取得效果的關(guān)鍵。(或：讀書(shū)的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”。或：既能“入”又能“出”，是閱讀者必須掌握的秘訣。)9. 首先，提出文章中心論點(diǎn)；然后，從“入”與“出”兩個(gè)方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用；最后，再一次明確中心論點(diǎn)。10. 第②段，這段文字引用葉圣陶的話(huà)闡述了“通過(guò)文字和作者會(huì)面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。與第②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)”的觀點(diǎn)一致。11. 指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。(或：讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。)12. 舉例論證。通過(guò)舉蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩(shī)的事例，論證了“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為‘入書(shū)’之妙訣”這個(gè)觀點(diǎn)，使論證更具體、更具有說(shuō)服力。 【解析】 1. 本題考查學(xué)生正確書(shū)寫(xiě)現(xiàn)代常用漢字的能力。書(shū)寫(xiě)時(shí)要求做到“正確、規(guī)范、整潔、美觀”，一是講究布局，力求從整體上充滿(mǎn)美感；二是完全照抄，不得更改原句，一個(gè)標(biāo)點(diǎn)都不能錯(cuò)。本題注意“盡”“書(shū)”“無(wú)”字的正確寫(xiě)法。 2. 本題考查學(xué)生對(duì)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的使用能力。標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的正確使用，一是要對(duì)各標(biāo)點(diǎn)符號(hào)表示的作用要清楚地了解；二是要養(yǎng)成正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的習(xí)慣，平時(shí)多注意。B項(xiàng)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)使用不正確，本項(xiàng)引文獨(dú)自成句，意思完整，句末句號(hào)應(yīng)放在引號(hào)內(nèi)。故選B。 3. 本題考查學(xué)生對(duì)病句的辨析及修改能力。首先明確病句的原因有成分殘缺、成分贅余、搭配不當(dāng)、用詞不當(dāng)、語(yǔ)序不當(dāng)、結(jié)構(gòu)混亂等。學(xué)生平時(shí)只要多交流，多做題，就會(huì)掌握其中的規(guī)律。ABC選項(xiàng)修改正確；D項(xiàng)修改不正確，關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)使用不當(dāng)，應(yīng)改為“不僅……而且……”。故選D。 4. 本題考查學(xué)生排列語(yǔ)序的能力。關(guān)于排列順序：排序題應(yīng)做到一看、二找、三抓：一看就是看“一致”。看話(huà)題是否一致，句式是否一致，內(nèi)容是否一致，音節(jié)是否和諧一致。一致的句子要排在一起。二找就是找“呼應(yīng)”。找與整體語(yǔ)段的前后呼應(yīng)，句與句之間的邏輯關(guān)系呼應(yīng)。與前文呼應(yīng)的句子則緊貼前文，與后文照應(yīng)的就緊貼后文，句與句之間的邏輯關(guān)系緊密的句子排在一起。三抓就是抓關(guān)聯(lián)詞。本段文字主要講的是“好讀書(shū)”的意義。首先明確觀點(diǎn)：好讀書(shū)這個(gè)習(xí)慣的養(yǎng)成是很重要的。接著從反面進(jìn)行論證：不讀書(shū)的壞處。接著再?gòu)恼孢M(jìn)行論證，強(qiáng)調(diào)好讀書(shū)的意義。根據(jù)以上的分析，最后得出⑤①③②④的答案。故選C。 5. 本題考查學(xué)生的字音拼讀能力。給漢字注音，要注意字母的拼寫(xiě)、聲調(diào)符號(hào)及標(biāo)注位置、多音字的區(qū)別等。注意“頤、譬、滯”的讀音。 6. （1）本題考查學(xué)生對(duì)信息的提取及概括能力。抓住關(guān)鍵詞，提取并組織每個(gè)語(yǔ)句中重要的語(yǔ)言標(biāo)志，再加以綜合表達(dá)，提煉出所有信息。再用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言加以概括。最后對(duì)材料進(jìn)行比較分析就能得出相應(yīng)結(jié)論。閱讀材料，從“增加0.38 本”“增加0.13本”這兩個(gè)數(shù)據(jù)來(lái)看，xx年我國(guó)國(guó)民的閱讀量比xx年略有增加。 （2）本題考查學(xué)生對(duì)材料進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意解讀的能力。對(duì)于這類(lèi)試題，閱讀時(shí)要讀懂材料，準(zhǔn)確提取材料的有關(guān)信息；建議要合理、具體、可操作性強(qiáng)。如：少上網(wǎng)，多讀書(shū)；家庭要?jiǎng)?chuàng)造閱讀的條件或氛圍，家長(zhǎng)要有意識(shí)地培養(yǎng)孩子讀書(shū)的興趣和習(xí)慣。 7~10. 本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的分析判斷能力。論點(diǎn)是作者所持的觀點(diǎn)，它是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張和表示的態(tài)度。論點(diǎn)的提取方法有多種：多數(shù)議論文的題目就是論點(diǎn)；在文章的開(kāi)頭；在文章中間；在文章結(jié)尾。另外還要注意，論點(diǎn)的表述往往是一個(gè)判斷句，是明確表明觀點(diǎn)態(tài)度的句子。閱讀文本，本文的標(biāo)題只提出了本文議論的問(wèn)題，即懷疑精神與做學(xué)問(wèn)的關(guān)系問(wèn)題，所以只是論題，本文論點(diǎn)為：治學(xué)必須有懷疑精神。 本題考查學(xué)生對(duì)分論點(diǎn)的理解及概括能力。在議論文中，論點(diǎn)有中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之分。分論點(diǎn)是從屬于中心論點(diǎn)并為闡述中心論點(diǎn)服務(wù)的若干思想觀點(diǎn)。在議論文中，分論點(diǎn)也很重要，各分論點(diǎn)也需要加以論證。凡經(jīng)證明而立得住的分論點(diǎn)，也就成為論證中心的有力論據(jù)。通讀全文，本文圍繞中心論點(diǎn)，作者提出了懷疑是從消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E以及懷疑是從積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新發(fā)明的基本條件兩個(gè)分論點(diǎn)。從文章概括兩個(gè)分論點(diǎn)的一句話(huà)運(yùn)用的關(guān)聯(lián)詞看出來(lái)。這句話(huà)是“懷疑不僅是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋仨毑襟E，也是積極方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)，啟迪新發(fā)明的基本條件。”采用的是表示遞進(jìn)關(guān)系的關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)：“不僅……還……”，所以分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。 本題考查學(xué)生對(duì)議論文語(yǔ)言的理解能力。做這類(lèi)題，可以采用以下答題模式：不能+詞語(yǔ)起修飾、限制作用+詞語(yǔ)在文中含義（扣住論點(diǎn)和分論點(diǎn)）+去掉的后果+準(zhǔn)確周密。所以本題的解答可以概括為：不能。這些詞是為了強(qiáng)調(diào)所有的學(xué)問(wèn)家都包括在內(nèi)，都要善于經(jīng)常懷疑、提問(wèn)、評(píng)判、修正過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)，這是建立新學(xué)說(shuō)的基本條件。這體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。 本題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的理解能力。解答時(shí)首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類(lèi)比論證以及正反對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來(lái)說(shuō)明論證方法的作用，即說(shuō)明了什么問(wèn)題，論證了什么觀點(diǎn)。根據(jù)不同的論證方法用評(píng)價(jià)語(yǔ)，如“有力地證明”“形象生動(dòng)地說(shuō)明”等。這個(gè)句子運(yùn)用了對(duì)比論證，通過(guò)正反對(duì)比，突出“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性，使論證更有說(shuō)服力。 8~12. 本題考查學(xué)生對(duì)論點(diǎn)的分析判斷能力。論點(diǎn)是作者所持的觀點(diǎn)，它是作者對(duì)所論述的問(wèn)題提出的見(jiàn)解、主張和表示的態(tài)度。論點(diǎn)的提取方法有多種：多數(shù)議論文的題目就是論點(diǎn)；在文章的開(kāi)頭；在文章中間；在文章結(jié)尾。另外還要注意，論點(diǎn)的表述往往是一個(gè)判斷句，是明確表明觀點(diǎn)態(tài)度的句子。本文題目是論題，此文論點(diǎn)應(yīng)是：處理好閱讀中的“入”與“出”，是讀書(shū)取得效果的關(guān)鍵?；颍鹤x書(shū)的精髓關(guān)鍵是處理好閱讀中的“入”與“出”。又或：既能“入”又能“出”，是閱讀者必須掌握的秘訣。 本題考查學(xué)生對(duì)論證思路的分析能力。分析議論文的論證思路需抓住與文章結(jié)構(gòu)有關(guān)的符號(hào)或關(guān)鍵詞，還要加上一些顯示議論文特征的詞語(yǔ)來(lái)概括。答題格式為：首先運(yùn)用了什么論據(jù)或提出了什么分論點(diǎn)，然后再用什么論據(jù)論證論點(diǎn)，最后再次論證論點(diǎn)（補(bǔ)充論點(diǎn)）或得出什么結(jié)論。本題可以這樣回答：首先，提出文章中心論點(diǎn)；然后，從“入”與“出”兩個(gè)方面分別分析論證了其在閱讀中的意義和運(yùn)用；最后，再一次明確中心論點(diǎn)。 本題考查學(xué)生對(duì)議論文內(nèi)容的理解能力。這個(gè)題目就其實(shí)質(zhì)是考查論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，無(wú)論是與中心論點(diǎn)與分論點(diǎn)的關(guān)系，都是證明與被證明的關(guān)系。閱讀文本可知，這段文字引用葉圣陶的話(huà)闡述了“通過(guò)文字和作者會(huì)面，了解作者心情，和作者心情相契合”的內(nèi)容。與第②段所闡述的“閱讀中的‘入’是觸摸作者的內(nèi)心，與其進(jìn)行心靈的對(duì)話(huà)”的觀點(diǎn)一致。所以應(yīng)該放在第②段。 本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。一般情況下，行文中前面提到的內(nèi)容，后面才可以用“是”“這樣”等來(lái)代替。所以，從前面看，不難答出答案。再就是，可以把這句話(huà)還原到句子中來(lái)代替“是”，就能得知正確與否。分析語(yǔ)句要結(jié)合語(yǔ)段內(nèi)容，尤其要認(rèn)真讀詞語(yǔ)附近的文章。結(jié)合第⑤段的內(nèi)容可知“這樣”在文中指代的內(nèi)容：指讀者能站在更高層次，對(duì)所讀之書(shū)做出分析判斷，能從新的角度進(jìn)行闡發(fā)、評(píng)價(jià)和質(zhì)疑。(或：讀書(shū)要與書(shū)本拉開(kāi)距離，不要“入”書(shū)過(guò)度，要敢于并善于從書(shū)本中走出來(lái)。) 本題考查學(xué)生對(duì)論證方法及其作用的理解能力。解答時(shí)首先要了解議論文有哪些論證方法及它們的特征，論證方法除了舉例論證外，在講道理方面還有比喻論證、引用論證、類(lèi)比論證以及正反對(duì)比論證等。根據(jù)具體內(nèi)容判斷。論證方法的作用聯(lián)系全文的中心論點(diǎn)和本論證方法所在文段中的分論點(diǎn)來(lái)說(shuō)明論證方法的作用，即說(shuō)明了什么問(wèn)題，論證了什么觀點(diǎn)。根據(jù)不同的論證方法用評(píng)價(jià)語(yǔ)，如“有力地證明”“形象生動(dòng)地說(shuō)明”等。第④段主要運(yùn)用了舉例論證。通過(guò)舉蘇軾閱讀陶淵明《飲酒》詩(shī)的事例，論證了“在熟讀基礎(chǔ)上的精思，確為‘入書(shū)’之妙訣”這個(gè)觀點(diǎn)，使論證更具體、更具有說(shuō)服力。