2017-2018學(xué)年高中歷史 專題四 中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)生活的變遷 課時(shí)1 物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷學(xué)案 人民版必修2.doc

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學(xué)案1　物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗的變遷 [課標(biāo)要求]　了解近代以來(lái)人們物質(zhì)生活和社會(huì)習(xí)俗變化的史實(shí)，探討影響其變化的因素。 一、中國(guó)近現(xiàn)代物質(zhì)生活的變遷 1．服飾的變化 (1)變化趨勢(shì)：由拘謹(jǐn)、保守、呆板、等級(jí)森嚴(yán)逐漸向美觀、適體、方便、平民化轉(zhuǎn)變。 (2)近代 ①長(zhǎng)袍馬褂是近代男子的通常服飾；西裝在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后傳入中國(guó)，民國(guó)成立后流行開(kāi)來(lái)；辛亥革命后，中山裝成為中國(guó)男子喜歡的標(biāo)準(zhǔn)服裝。 ②20世紀(jì)20年代之后，經(jīng)過(guò)改革與創(chuàng)新的旗袍，受到廣大女性的歡迎。 (3)現(xiàn)代 ①新中國(guó)成立后至20世紀(jì)60年代中期，穿衣打扮與政治生活聯(lián)系在一起。中山裝和以列寧裝、連衣裙為特征的蘇式服裝成為人們的普遍選擇。 ②60年代中期至70年代末，服裝的式樣和顏色趨于單調(diào)，軍裝和“干部服”盛行。 ③改革開(kāi)放后，人們對(duì)服飾的要求開(kāi)始由穿得暖向穿得好、穿得時(shí)尚、穿得個(gè)性過(guò)渡。 [歸納總結(jié)] 近現(xiàn)代男女服飾變化的主要特征。 (1)近代特征：中西合璧、新舊并存。 (2)改革開(kāi)放前的特征：政治性、保守性明顯，樸素單一。 (3)改革開(kāi)放后的特征：新穎款式層出不窮，與國(guó)際接軌。 2．飲食文化的變化——中西餐并行于世 (1)中國(guó)四大菜系：即魯菜、粵菜、川菜、淮揚(yáng)菜。 (2)西方餐飲文化的傳入 ①傳入：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，西餐傳入中國(guó)。 ②對(duì)飲食文化的影響：一些西餐中常用的原料大量進(jìn)入中國(guó)百姓飯桌，西式糖果糕點(diǎn)和飲料也受到國(guó)人的歡迎；一批專門(mén)生產(chǎn)西式食品的食品廠開(kāi)始出現(xiàn)，西菜、西點(diǎn)成為國(guó)人飲食的重要組成部分。 3．居室建筑的變化 (1)傳統(tǒng)民居：典型代表是北方地區(qū)遍布城鄉(xiāng)的四合院。 (2)近代民居的演變 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，在租界等外國(guó)人聚居區(qū)出現(xiàn)西式住房。20世紀(jì)30年代前后，京、津等地出現(xiàn)了完全歐化的新式住宅。中國(guó)居室建筑融入了西式建筑的特點(diǎn)。 [重點(diǎn)精講] 社會(huì)生活變遷主要發(fā)端于通商口岸的原因。 (1)這些地區(qū)最早受到西方的侵略，“西學(xué)東漸”的影響較早，也較為深入。 (2)這些地區(qū)在歷史上商品經(jīng)濟(jì)就比較繁榮，人們的思想比較開(kāi)放，受封建思想的影響比較小。 (3)這些地區(qū)人員流動(dòng)性較強(qiáng)，家族、宗教的血緣關(guān)系受到嚴(yán)重沖擊，個(gè)性比較自由。 [深化探究] 材料一　 右圖是我國(guó)近代的一幅照片 思考 (1)圖片反映了我國(guó)近代服飾有何特色？ (2)衣著的變化是社會(huì)生活變遷的一個(gè)縮影。那么近代社會(huì)生活變遷的趨勢(shì)和主要特點(diǎn)有哪些？ 答案　(1)各具特色，既有非常傳統(tǒng)的長(zhǎng)袍馬褂，也有非?，F(xiàn)代的西裝革履，更有中西合璧的旗袍。反映了中西文化的碰撞與交匯。 (2)趨勢(shì)：日益西化；由封閉落后走向開(kāi)放進(jìn)步，走向近代化。主要特點(diǎn)：中西合璧、新舊并存(土洋并存)，帶有半殖民地半封建社會(huì)的烙印。 材料二　下列兩幅圖片反映了新中國(guó)成立以后的服飾變化 圖一　身穿列寧裝的女子　圖二　身穿流行服裝的女子　　 思考 (1)流行的服飾也是社會(huì)發(fā)展、變化狀況的一個(gè)縮影。結(jié)合材料中的兩幅圖片闡述這一說(shuō)法。 (2)從圖一到圖二可以看出服飾變化的什么特點(diǎn)？出現(xiàn)這種變化的原因是什么？ 答案　(1)圖一反映了中蘇關(guān)系的友好(或?qū)W習(xí)蘇聯(lián)發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì))、人民生活水平低下；圖二反映了改革開(kāi)放后，人民生活富足、審美觀念的改變。 (2)服飾變化由簡(jiǎn)單樸素到五彩繽紛彰顯個(gè)性。原因是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、人民生活水平的提高，以及人們思想觀念的變化。 二、習(xí)俗風(fēng)尚的變革 1．婚喪禮俗的變遷 (1)婚姻禮俗 ①清末民初，一些受過(guò)新思潮熏陶的青年男女開(kāi)始反對(duì)包辦婚姻，主張婚姻自主；婚姻禮俗也開(kāi)始刪繁就簡(jiǎn)，仿效西方的新式婚禮。 ②新中國(guó)成立后，戀愛(ài)自由、婚姻自主成為一種時(shí)尚。 (2)殯葬風(fēng)俗 ①19世紀(jì)末20世紀(jì)初，喪禮趨于簡(jiǎn)化。 ②新中國(guó)成立后，開(kāi)始用火葬代替土葬。 2．其他方面 民國(guó)成立后，開(kāi)展了剪辮易服、迫令放足、破除神權(quán)、反對(duì)迷信等活動(dòng)，公歷在官方活動(dòng)中得以實(shí)施，點(diǎn)頭鞠躬取代了跪拜作揖，握手逐漸成為社交場(chǎng)合的常見(jiàn)禮節(jié)。 [歸納總結(jié)] 近現(xiàn)代中國(guó)社會(huì)生活變遷的特點(diǎn)。 (1)發(fā)展歷程：與中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治和思想文化的近(現(xiàn))代化進(jìn)程相伴相隨。 (2)演變趨勢(shì)：由傳統(tǒng)保守走向現(xiàn)代開(kāi)放，平民化、文明化、個(gè)性化明顯。 (3)變化特征：既有新舊觀念的沖突，又有中西文化的碰撞。 (4)地區(qū)分布：地域發(fā)展不平衡，農(nóng)村和內(nèi)地明顯落后于城市和沿海地區(qū)。 [名師指津] 社會(huì)生活的變化是一定社會(huì)發(fā)展階段的產(chǎn)物，社會(huì)生活的變遷，反映了社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。新舊社會(huì)在社會(huì)生活方面存在著繼承和發(fā)展，近代社會(huì)生活的變遷深受西方外來(lái)文明的影響 ，具有明顯的半殖民化色彩。 [重點(diǎn)精講] 我國(guó)改革開(kāi)放后社會(huì)物質(zhì)生活變化的主要原因有哪些？ (1)十一屆三中全會(huì)后，黨和國(guó)家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)，實(shí)行經(jīng)濟(jì)體制改革和對(duì)外開(kāi)放，還推動(dòng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立。 (2)國(guó)民經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速，人們的社會(huì)生活發(fā)生了翻天覆地的變化。 (3)思想不斷得到解放，逐漸形成了有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論。 (4)國(guó)外文化和思想的涌入。 (5)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步。 [深化探究] 材料一　今有南清志士某君，北來(lái)游學(xué)，此君尚未娶婦，意欲訪求天下有志女子，聘定為室。其主義如下：一要天足，二要通曉中西學(xué)術(shù)門(mén)徑，三聘娶儀節(jié)悉照文明通例，盡除中國(guó)舊有之陋俗，如有能合以上諸格及自愿出嫁，又有完全自主權(quán)者，毋論滿漢新舊、貧富貴賤、長(zhǎng)幼妍媸均可?！洞蠊珗?bào)》1902年6月26日 思考 (1)上述材料反映了當(dāng)時(shí)新婦女觀的哪些內(nèi)容？ (2)這種新婦女觀受到了哪種思想影響？列舉近代中國(guó)在這種思想影響下發(fā)生的思想解放運(yùn)動(dòng)和反封建革命。 答案　(1)破除纏足陋習(xí)；提倡女子學(xué)文化；摒棄舊式結(jié)婚禮俗；婚姻自主。 (2)資產(chǎn)階級(jí)民主思想。維新變法、新文化運(yùn)動(dòng)、辛亥革命。 材料二　下列三幅圖片是重慶市游自國(guó)先生家族先人的老照片，深刻地反映了民國(guó)初期人們生活所發(fā)生的變化。 穿著改良旗袍的五位婆婆　再纏足的姑姑　剛剪掉辮子的四位爺爺 思考 據(jù)圖指出照片反映了近代社會(huì)生活的哪些變化？并簡(jiǎn)要分析其原因。 答案　變化：①民國(guó)初期，人們的服飾、生活風(fēng)俗發(fā)生了巨大的變化；②民眾觀念發(fā)生了變化、中西合璧(或中西文化開(kāi)始沖突碰撞)、婦女地位得到提高等。 原因：辛亥革命促進(jìn)了社會(huì)風(fēng)氣的進(jìn)步，西方思想文化的影響，民族資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展等。  1．20世紀(jì)20年代，旗袍在中國(guó)開(kāi)始普及。其樣式與清末旗裝沒(méi)有多少差別。至20年代末，旗袍的樣式有了明顯的改變，如有的縮短長(zhǎng)度、有的收緊腰身等。這些變化的直接原因可能是(　　) A．歐美服裝的影響 B．蘇式服裝的影響 C．艱苦樸素的氛圍 D．?huà)D女政治地位的提高 答案　A 解析　本題考查服飾在中國(guó)近代的演變。新中國(guó)成立后至60年代中期，蘇式服裝在我國(guó)流行；倡導(dǎo)艱苦樸素是在20世紀(jì)50～70年代；在20世紀(jì)20年代婦女的政治地位受當(dāng)時(shí)政治環(huán)境影響不可能有明顯提高，故選A項(xiàng)。 2．《中國(guó)社會(huì)通史民國(guó)卷》：“民國(guó)光復(fù)，罐頭之品，番餐之味，五方來(lái)會(huì)，煩費(fèi)日增?！边@反映出當(dāng)時(shí)的中國(guó)(　　) A．人們已完全接受了西方的生活方式 B．政府公開(kāi)贊成西方生活方式的推廣 C．西方生活方式與傳統(tǒng)習(xí)俗無(wú)法融合 D．部分民眾已經(jīng)能認(rèn)同西方生活方式 答案　D 解析　注意題干材料中的“罐頭”“番餐之味”等關(guān)鍵信息，由此可以看出部分民眾已經(jīng)認(rèn)同西方生活方式，故選D項(xiàng)。A、B、C三項(xiàng)均與史實(shí)或材料不符。 3．下列屬于中西合璧的近代建筑的是(　　) A．北京四合院　　　　　B．上海石庫(kù)門(mén)里弄 C．山西喬家大院　　　 D．福建土樓 答案　B 解析　北京四合院是北方典型民居；山西喬家大院和福建土樓分別體現(xiàn)了典型的地方特色。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，上海被開(kāi)放為通商口岸，隨著西式建筑在租界地出現(xiàn)，中國(guó)的居室建筑開(kāi)始出現(xiàn)西化的趨向。 4．1872年《申報(bào)》報(bào)道：“婦人女子原宜深藏閨閣，不令輕見(jiàn)男子之面……乃上海地方婦女之蹀躞街頭者不知凡幾，途間或遇相識(shí)之人，歡然道路，寒暄笑語(yǔ)，視為固然。若行所無(wú)事者，甚至茶軒酒肆，杯酒談心，握手無(wú)罰……日甚一日，莫能禁止?！睂?duì)該報(bào)道的理解不確切的是(　　) A．傳統(tǒng)道德禮教觀念受到?jīng)_擊 B．近代中國(guó)女子開(kāi)始走向社會(huì) C．?huà)D女解放思潮悄然興起 D．上海社會(huì)風(fēng)氣已徹底改變 答案　D 解析　材料反映了中國(guó)的婦女從受禮教的影響“不令輕見(jiàn)男子之面”，到逐漸走出深閨，在路上和茶軒酒肆中與他人交流，這一變化說(shuō)明了A、B、C三個(gè)選項(xiàng)正確，社會(huì)風(fēng)氣的改變有一個(gè)過(guò)程，因此D項(xiàng)錯(cuò)誤。 5．泰山東岳廟供奉的娘娘，泥塑金身，三寸金蓮。民國(guó)成立以后，朝拜者多用自制的大腳錦鞋為娘娘祝壽。這主要表明(　　) A．“尊孔復(fù)古”思想開(kāi)始盛行 B．民主共和觀念深入人心 C．?huà)D女社會(huì)地位顯著提高 D．廢止婦女纏足得到認(rèn)可 答案　D 解析　本題考查近代中國(guó)社會(huì)生活風(fēng)俗變化。據(jù)材料關(guān)鍵信息“朝拜者多用自制的大腳錦鞋為娘娘祝壽”可知，答案為D項(xiàng)。 [基礎(chǔ)達(dá)標(biāo)] 1．改良旗袍作為交織著歷史轉(zhuǎn)型時(shí)期社會(huì)風(fēng)尚、審美心理、文化習(xí)俗的服裝，體現(xiàn)出中西合璧的特點(diǎn)，深受人們喜愛(ài)。20世紀(jì)30年代，阮玲玉、胡蝶等一批電影明星，以及紅極一時(shí)的月份牌時(shí)裝美女畫(huà)，無(wú)一不是以旗袍作為重要元素。如果中國(guó)政府決定以其申遺，你覺(jué)得下列哪種服裝具有與改良旗袍類似的文化特征，可以與改良旗袍一并申遺(　　) A．西裝 B．中山裝 C．連衣裙 D．長(zhǎng)袍馬褂 答案　B 解析　西裝是從國(guó)外引進(jìn)的，排除A項(xiàng)；連衣裙是中西都很普遍的服裝樣式，排除C項(xiàng)；長(zhǎng)袍馬褂是中國(guó)傳統(tǒng)的服裝，排除D項(xiàng)；中山裝是孫中山結(jié)合西裝和中國(guó)傳統(tǒng)服裝的特點(diǎn)創(chuàng)造出來(lái)的，是中西合璧的產(chǎn)物。故本題選B項(xiàng)。 2．下圖是1922年《上?！芬粫?shū)中的弄堂大門(mén)，對(duì)此理解正確的是(　　) A．上海居民的生活已經(jīng)完全西化 B．反映了近代社會(huì)的性質(zhì) C．中國(guó)傳統(tǒng)民居、服飾消失殆盡 D．英語(yǔ)、民主思想廣泛傳播 答案　B 解析　圖片反映的是近代上海的變化，從圖片中的英文和題干中的時(shí)間可以判斷B項(xiàng)正確。A項(xiàng)錯(cuò)在“完全”，排除；C項(xiàng)錯(cuò)在“消失殆盡”，民居應(yīng)是中西結(jié)合，服裝也是中西并存，排除；D項(xiàng)中的“民主思想廣泛傳播”從圖片中看不出來(lái)，排除。 3．右圖是于江西某古代民居中拍攝到的“裹腳凳”。凳子最上方橫梁為3寸，中間橫梁用于纏布，最下方的盒子用于放置藥物和香料。女子纏足帶來(lái)的不僅是身體的畸形，更是心理的禁錮。最初以法令形式明確禁止此陋習(xí)的政府是(　　) A．晚清政府 B．北洋軍閥政府 C．中華民國(guó)臨時(shí)政府 D．中華人民共和國(guó)中央人民政府 答案　C 解析　民國(guó)時(shí)期，中華民國(guó)臨時(shí)政府頒布“剪辮易服”和“廢止纏足”等法令。 4．“新禮服興，翎頂補(bǔ)服滅；剪發(fā)興，辮子滅；愛(ài)國(guó)帽興，瓜皮帽滅；天足興，纖足滅；陽(yáng)歷興，陰歷滅；鞠躬禮興，跪拜禮滅……”這首民謠反映了某個(gè)重大歷史事件引起的社會(huì)風(fēng)貌的變化。這一事件是(　　) A．戊戌變法 B．洋務(wù)運(yùn)動(dòng) C．辛亥革命 D．護(hù)法運(yùn)動(dòng) 答案　C 解析　從材料中的“翎頂補(bǔ)服滅”“陽(yáng)歷興”等可以看出，此事件是辛亥革命。 5．據(jù)《鎮(zhèn)?？h志風(fēng)俗志》記載：鎮(zhèn)海，“自歐風(fēng)東漸，婚禮亦改以簡(jiǎn)易，謂之文明結(jié)婚，多于商埠行之，鄉(xiāng)村尚少”。材料所反映現(xiàn)象的本質(zhì)是(　　) A．傳統(tǒng)習(xí)俗根深蒂固 B．社會(huì)風(fēng)俗的西方化 C．文明的交融與轉(zhuǎn)型 D．對(duì)“文明結(jié)婚”的抵制 答案　C 解析　材料反映婚姻習(xí)俗發(fā)生變化，而這種現(xiàn)象的本質(zhì)是中西文化的交融與碰撞。A、B、D三項(xiàng)與材料反映現(xiàn)象不符。 [能力提升] 6．著名學(xué)者傅斯年在1920年曾指出：“從(1919年)五月四日以后，中國(guó)算有了社會(huì)了。中國(guó)人從發(fā)明世界以后，這一覺(jué)悟是一串的：第一層是國(guó)力的覺(jué)悟；第二層是政治的覺(jué)悟；現(xiàn)在是文化的覺(jué)悟，將來(lái)是社會(huì)的覺(jué)悟?！边@里對(duì)“社會(huì)的覺(jué)悟”的理解最準(zhǔn)確的是(　　) A．中下層平民生活、思想和習(xí)俗的改造 B．社會(huì)主義思想的傳播 C．知識(shí)分子民族和國(guó)家意識(shí)的增強(qiáng) D．資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想的傳播 答案　A 解析　五四運(yùn)動(dòng)中無(wú)產(chǎn)階級(jí)登上中國(guó)政治舞臺(tái)，人民群眾開(kāi)始覺(jué)悟，到社會(huì)的覺(jué)悟正是廣大平民經(jīng)過(guò)思想改造的過(guò)程。另外，B、D兩項(xiàng)在五四運(yùn)動(dòng)前已在中國(guó)出現(xiàn)，而C項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。 7．武昌起義后，各地革命黨人即動(dòng)員群眾剪辮。1912年3月，南京臨時(shí)政府大總統(tǒng)令內(nèi)務(wù)部：“茲查通都大邑，剪辮者已多。至偏鄉(xiāng)僻壤，留辮者尚復(fù)不少?！边@從根本上說(shuō)明(　　) A．民主共和深入人心 B．政體已經(jīng)發(fā)生改變 C．專制思想深入人心 D．民主政治生活開(kāi)始 答案　C 解析　辮子是專制的象征，腦袋上的辮子不好剪反映的是專制思想的根深蒂固。故C項(xiàng)正確。 8．“梳一東洋頭，披件西洋衣……宣讀婚約，互換戒指，才一鞠躬，即攜手同歸，無(wú)儐相催請(qǐng)跪拜起立之煩。”造成民國(guó)時(shí)期婚姻變化的原因，包括(　　) ①近代工業(yè)文明的發(fā)展?、诮鞣剿枷氲膫鞑ァ、劢逃陌l(fā)展促進(jìn)人們思想觀念的改變?、苤袊?guó)封建制度的結(jié)束、社會(huì)的進(jìn)步 A．①②③④ B．①②③ C．①③④ D．②③④ 答案　B 解析　與舊式婚姻相比，新式婚姻一是主張婚姻自主，二是婚姻禮俗刪繁就簡(jiǎn)，仿效西方新式婚禮。這與西方工業(yè)文明的傳入、西方思想的傳播、近代教育的發(fā)展及重大社會(huì)政治、思想運(yùn)動(dòng)等都有密切聯(lián)系。新式婚姻在清末民初就已出現(xiàn)，故④不對(duì)。 9．閱讀下列材料： 材料一　身體發(fā)膚，受之父母，不敢損傷?！缎⒔?jīng)》 材料二　順治二年(1645年)，頒布了剃發(fā)令，規(guī)定“京城內(nèi)外限旬月，直隸各省地方，至部文到日亦限旬月，盡令剃發(fā)。遵依者，為我國(guó)之民；遲疑者同逆命之寇，必置重罪”?！Y良騏《東華錄》卷五 材料三　蓋欲除滿清之藩籬，必去滿洲之形狀，舉此累贅惡濁煩惱之物，一朝而除去之，而后彼之政治乃可得而盡革也?！獜垨潯墩撧p發(fā)原由》 材料四　60年光陰荏苒，中國(guó)女性的發(fā)式變化越來(lái)越豐富，從建國(guó)之初流行的長(zhǎng)長(zhǎng)、粗粗的系著紅繩或者彩帶的麻花辮，經(jīng)過(guò)了齊耳短發(fā)的“劉胡蘭頭”……到如今兼容并包、變化多樣、與世界時(shí)尚同步的各種美麗發(fā)型。中國(guó)女性越變?cè)矫利?，發(fā)型成為女性打造自我魅力的重要的一環(huán)?！吨袊?guó)女性60年發(fā)型變遷史》 請(qǐng)回答： (1)據(jù)材料一，中國(guó)人從什么角度、又是怎樣看待自己身體的？ (2)據(jù)材料二、三，在頭發(fā)問(wèn)題上有哪兩種不同的認(rèn)識(shí)？有何相同之處？ (3)據(jù)材料四，新中國(guó)成立后中國(guó)女性發(fā)型變化的趨勢(shì)怎樣？說(shuō)明促使這一變化的原因。 答案　(1)人倫(親緣、血緣)角度，愛(ài)惜自己的身體發(fā)膚就是孝。 (2)認(rèn)識(shí)：剃發(fā)留辮就是歸順清王朝；剪辮就是支持排滿革命。相同：將辮子問(wèn)題政治化。 (3)由單調(diào)到豐富多彩，由從眾到個(gè)性化，與世界時(shí)尚同步。原因：社會(huì)的開(kāi)放，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，思想的自由，社會(huì)生活水平提高。 解析　本題通過(guò)中國(guó)歷史上對(duì)頭發(fā)的不同態(tài)度來(lái)考查不同時(shí)期中國(guó)習(xí)俗的變化。第(1)問(wèn)，由“受之父母，不敢損傷”可知，從人倫角度對(duì)頭發(fā)不敢損傷。第(2)問(wèn)，注意提取材料中的有效信息：“盡令剃發(fā)。遵依者，為我國(guó)之民；遲疑者同逆命之寇，必置重罪”，“蓋欲除滿清之藩籬，必去滿洲之形狀，舉此累贅惡濁煩惱之物，一朝而除去之”，得出兩種認(rèn)識(shí)。第(3)問(wèn)，把“中國(guó)女性的發(fā)式變化越來(lái)越豐富……”等信息具體化來(lái)回答發(fā)型變化的趨勢(shì)，變化原因可聯(lián)系時(shí)代變遷來(lái)考慮(政治、經(jīng)濟(jì)、思想等角度)。