上海市15區(qū)中考語(yǔ)文二模試卷分類(lèi)匯編 議論文閱讀專(zhuān)題.doc

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議論文閱讀專(zhuān)題 虹口區(qū) (一)閱讀下文,完成14——18題(19分) ①常見(jiàn)有消息說(shuō)“越來(lái)越的青年人將偶像明星當(dāng)作自己的榜樣”。隨之而來(lái)的是許多人的哀嘆，說(shuō)如今的年輕人心里沒(méi)有榜樣只有偶像。 ②榜樣的背后，是價(jià)值的取向。難道我們年輕人，真的只是簡(jiǎn)單地將偶像當(dāng)成榜樣的代名詞了嗎？ ③我不同意?！芭枷瘛边@個(gè)詞，因?yàn)楹小疤摶谩薄半聊俊钡囊馑?，容易使人?lián)想到明星，而“榜樣”則是指“值得學(xué)習(xí)的人或事物”，二者含義并不對(duì)立。 ④況且，當(dāng)下中國(guó)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿奉獻(xiàn)的青年榜樣比比皆是。年輕的航母艦載戰(zhàn)斗機(jī)飛行員張超：訓(xùn)練突遇飛機(jī)故障，生死邊緣的四點(diǎn)四秒仍試圖挽救飛機(jī)重傷犧牲；80后的余靜兩年前主動(dòng)報(bào)名駐村扶貧，“大灣村一戶(hù)不脫，我就不撤崗”；特警張劼保護(hù)居民樓二百多居民的安全，第一個(gè)沖進(jìn)屋內(nèi)阻止歹徒引燃爆炸場(chǎng)、自己卻被燒得“像個(gè)爛桃子”……其實(shí)，榜樣一直在我們身邊．他們恪守和實(shí)賤著這些寶貴精神品質(zhì)，成為社會(huì)中最溫暖人心的力量。 ⑤當(dāng)歷史進(jìn)入我們這個(gè)大發(fā)展、大繁榮、大變革的時(shí)代，人們的思想方式、人生追求也呈現(xiàn)多元化，對(duì)榜樣的看法也變得多元起來(lái)，但多元化并不意味著沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)。 ⑥這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)才能夠成為我們的榜樣？ ⑦明星可以嗎？如果他德藝雙馨、言行一致，醉心藝術(shù)、孜孜以求，不是碰運(yùn)氣、靠臉蛋炒得大紅大紫，當(dāng)然值得引為榜樣。 ⑧普通人可以嗎？有一位51歲的父親和他19歲的女兒考上了同一大學(xué)同一專(zhuān)業(yè)，女兒說(shuō)，爸爸是最好的榜樣。身邊的人，反而更能言傳身教。 ⑨“失敗者”可以嗎？當(dāng)柯潔以一己之力代表人類(lèi)與人工智能對(duì)戰(zhàn)，卻負(fù)于阿爾法狗，誰(shuí)又能說(shuō)他的勇氣和堅(jiān)持不值得被稱(chēng)為榜樣？ ⑽其實(shí)身邊的人誰(shuí)都可以成為榜樣，關(guān)鍵是，要學(xué)習(xí)他什么？是羨慕他腰纏萬(wàn)貫、揮金如土，還是欽佩他的奮斗之路堅(jiān)忍不拔、百折不撓？是眼紅他的前呼后擁、派頭十足，還是崇拜他的廢寢忘食、心無(wú)旁騖？這一點(diǎn)，你心里一定得有答案。心中有光，你才會(huì)發(fā)光。 ⑾一個(gè)榜樣勝過(guò)二十條教誨，一次行動(dòng)勝過(guò)二十次感動(dòng)。愿這個(gè)新時(shí)代，能喚醒你身體的每一個(gè)細(xì)胞，不管你是20歲、30歲。愿我們青年人能披荊斬棘、矢志不渝，磨礪成自己的榜樣。 15. 從全文看，本文是寫(xiě)給 這一特定群體的，文中的依據(jù)是“　　　　”。（2分） 16. 如果要選擇論點(diǎn)作為本文標(biāo)題，下列最合適的一項(xiàng)是（　　　）（2分） A.小議榜樣　　　　　　　　B.做自己的榜樣 C.榜樣的力量　　　　　　　D.榜樣就在身邊 17.選文從第③段到第⑽段主要從三個(gè)層面展開(kāi)論證，請(qǐng)完成填充。（7分） 段落層次梳理 論證內(nèi)容概括 第一層 A.第　　　段 偶像和榜樣并不對(duì)立，況且，當(dāng)下中國(guó)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿意奉獻(xiàn)的青年榜樣比比皆是。 第二層 B.第　　　段 D. 第三層 C.第　　　段 E. 17.第①段不能刪除的理由是　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　。（4分） 18.請(qǐng)分析第④段加點(diǎn)詞“四點(diǎn)四秒”的作用。（4分） 答案： （一）20分 15. 年輕人或青年人 （1分） 難道我們年輕人，真的只是簡(jiǎn)單地將偶像當(dāng)成榜樣的代名詞了嗎？ （或愿我們青年人能披荊斬棘、矢志不渝，磨礪成自己的“榜樣”1分） 16. D（3分） 17．A.③-④ （1分）B.⑤-⑨ （1分）C.⑩ （1分）D.多元時(shí)代榜樣是有標(biāo)準(zhǔn)的，在此標(biāo)準(zhǔn)下，很多人都能成為榜樣。（2分）E. 關(guān)鍵是要明確學(xué)習(xí)榜樣的內(nèi)容（精神） （2分） 18.列舉生活中關(guān)于“偶像與榜樣”混談的常見(jiàn)現(xiàn)象（或者片面的看法），引發(fā)讀者關(guān)注或思考，（2分）引出后文作者的認(rèn)識(shí)以及關(guān)于“榜樣”這一論題的論證。（2分） 19.突出年輕的飛行員張超在生死瞬間（生死關(guān)頭）毅然為國(guó)獻(xiàn)身的決心，（2分）有力證明了張超堪稱(chēng)中國(guó)有責(zé)任、有擔(dān)當(dāng)、愿奉獻(xiàn)的青年榜樣。（2分） 金山區(qū) （一）閱讀下文，完成15-19題（20分） 涵養(yǎng)幾分靜氣 ①一則故事，讀來(lái)耐人尋味。父親丟了一塊表，抱怨著四處尋找，可怎么也找不到；等他出去后，兒子悄悄進(jìn)屋，不一會(huì)兒就找到了。父親很好奇，兒子則回答：我就安靜地坐著，聽(tīng)到滴答滴答的聲音，表就找到了。 ②這就是“心靜”的力量。“靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得”。一事當(dāng)前，苦惱抱怨無(wú)濟(jì)于事，煩躁驚慌也于事無(wú)補(bǔ)，唯有穩(wěn)住陣腳、靜下心來(lái)、凝神細(xì)思，方能尋覓解決之道。諸葛亮在《誡子書(shū)》中一語(yǔ)道破“靜”的重要，“靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無(wú)以明志，非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。堅(jiān)守內(nèi)心的寧?kù)o，保持清醒的頭腦，才能見(jiàn)天地之精微，察萬(wàn)物之規(guī)律。那么，“靜心功夫”從何處得來(lái)？ ③“不奮發(fā)，則心日頹靡；不檢束，則心日恣肆。”涵養(yǎng)靜心功夫，離不開(kāi)嚴(yán)格的自律。毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí)，特意到最喧鬧的地方讀書(shū)，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。為了讓自己安靜下來(lái)，有人給自己定下“靜坐”的“日課”，堅(jiān)持每天獨(dú)坐兩小時(shí)，終于改掉了身上浮躁的毛病。嚴(yán)格的自律，助人逐漸養(yǎng)成寧?kù)o、專(zhuān)一的心態(tài)，讓人雖得意而不____、處困頓而不_____、臨誘惑而不____，也因靜而明志，因靜而生慧。 ④有人說(shuō)，每臨大事有靜氣。大事當(dāng)前的靜心功夫，往往得益于艱難困苦的歷練。蘇軾《書(shū)舟中作字》記載，一次乘船途中，灘險(xiǎn)舟危，舟中士子面無(wú)人色，唯獨(dú)他“作字不少衰”。這份從容蓋因其“更變亦多矣”，所以能臨事不懼，處變不驚?？梢?jiàn)，不憚?dòng)谠陔y事、煩事、急事、苦事上多磨煉，就能將內(nèi)心打磨得成熟豁達(dá)，沉穩(wěn)有定力，不再拘泥于一時(shí)一事的得失；多經(jīng)歷幾番雨疏風(fēng)驟的洗禮，耐得幾回興衰榮辱的打磨，就能在大事來(lái)臨之時(shí)，氣定神閑、沉著冷靜，抵達(dá)“______________”的境界。 ⑤讀書(shū)以養(yǎng)性，書(shū)畫(huà)以養(yǎng)心?！办o心功夫”，還可從讀書(shū)中來(lái)。寂寞憂愁時(shí)讀一闕《定風(fēng)波》，心會(huì)變得豁達(dá)敞亮；委屈不平時(shí)讀一卷《寬容的哲學(xué)》，能收獲“既忍且耐”的智慧：___________?！办o心功夫”還可以從讀書(shū)中來(lái)，身處低谷之時(shí)，從書(shū)中汲取前行的力量，縱使“山重水復(fù)”也終將迎來(lái)“柳暗花明”；得意之時(shí)，時(shí)常讀書(shū)以自省，也才能“不忘初心，方得始終”。端起沉甸甸的書(shū)本，走進(jìn)書(shū)中的世界，浮躁之氣便能蕩滌一空，久而久之，自然能尋得“此心安處”。 ⑥古人云：“人心多從動(dòng)處失真。若一念不生，澄然靜坐，云興而悠然共逝，雨滴而冷然俱清，鳥(niǎo)啼而欣然有會(huì)，花落而瀟然自得。何地?zé)o真境，何物無(wú)真機(jī)。”涵養(yǎng)幾分靜氣，絕非暮氣沉沉，而是多一些沉潛、少一些浮躁，多一些從容不迫、少一些進(jìn)退失據(jù)?！办o心”的功夫，助人眼界開(kāi)闊，胸襟豁達(dá)，挺過(guò)如磐風(fēng)雨，包容萬(wàn)千氣象，尋得生命真諦。 選自（xx-01-16 人民日?qǐng)?bào)評(píng)論） 15.填入第③段空格處的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） A.沉淪 忘形 搖擺 B.忘形 搖擺 沉淪 C.搖擺 忘形 沉淪 D.忘形 沉淪 搖擺 16.根據(jù)第④段畫(huà)線句表達(dá)的意思，在本段畫(huà)線處填寫(xiě)一文言文篇中的名句。（2分） 17.在第⑤段畫(huà)線處填入恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，構(gòu)成排比。（2分） 寂寞憂愁時(shí)讀一闕《定風(fēng)波》，心會(huì)變得豁達(dá)敞亮；委屈不平時(shí)讀一卷《寬容的哲學(xué)》，能收獲“既忍且耐”的智慧； 。 18.本文的中心論點(diǎn)是 。作者由一則小故事起筆，先論述了 ，而后依次從（1） ;（2） ； （3） 這三方面展開(kāi)論述。（10分） 19.下面這段文字放在文本哪一段中最恰當(dāng)？請(qǐng)闡明理由。（4分） 毛澤東同志在湖南一師求學(xué)時(shí)，特意到最喧鬧的地方讀書(shū)，目的就是鍛煉意志，讓自己能夠胸懷靜氣，心緒不受外界所擾。 答案： 15. D（2分） 16. 不以物喜，不以己悲（2分，寫(xiě)錯(cuò)字扣1分） 17. 例：患得患失時(shí)讀一篇《岳陽(yáng)樓記》，內(nèi)心就會(huì)樂(lè)觀曠達(dá)，云淡風(fēng)輕。（2分，句式“ 時(shí)讀 ， ”正確1分，內(nèi)容適切1分） 18. 人生需涵養(yǎng)幾分靜氣。（2分） 靜氣的重要（意義、作用）（2分）（1）涵養(yǎng)靜心功夫，離不開(kāi)嚴(yán)格的自律。（2分）（2）靜心功夫得益于艱難困苦的歷練。（2分）（3）靜心功夫還可從讀書(shū)中來(lái)。（2分） 19. 第③段（1分） 因?yàn)楸径挝淖种饕獙?xiě)毛澤東特意到最喧鬧的地方讀書(shū)以養(yǎng)靜氣的事例（1分），可作為事實(shí)論據(jù)論證第③段 “涵養(yǎng)靜心功夫，離不開(kāi)嚴(yán)格的自律” 這一觀點(diǎn)（或它與第③段論述的“涵養(yǎng)靜心功夫，離不開(kāi)嚴(yán)格的自律”的觀點(diǎn)一致）（2分），所以放在第③段。（本段文字要點(diǎn)概括正確1分，第③段論述要點(diǎn)概括正確1分，兩者之間的關(guān)系表述正確1分。） 奉賢區(qū) 在閱讀中擁有“心力量” ①我們看到的世界，總是受到許多因素的制約。而閱讀，就是那副幫助我們清晰看世界的眼鏡。 ②人的生活，包括物質(zhì)生活與精神生活兩個(gè)方面。偉大的書(shū)，本身就同時(shí)擁有安頓靈魂和激發(fā)創(chuàng)造的力量。物質(zhì)的發(fā)展永遠(yuǎn)會(huì)受到各種制約，精神的蓬勃才是不竭的源泉。毫無(wú)疑問(wèn)，閱讀正是為了讓我們的生活更精彩、更有條理、更有方向、更有智慧。更重要的是，閱讀讓我們的心靈有一個(gè)安身立命之所。 ③社會(huì)需要誠(chéng)信，人們需要信仰。讀書(shū)會(huì)讓人知道世界的深?yuàn)W，會(huì)讓人明白自己的無(wú)知與渺小，會(huì)讓人產(chǎn)生敬畏之心。而敬畏之心是建立信仰的重要基礎(chǔ)。閱讀不是為了幫助我們逃避生活，逃避與人打交道，而是為了幫助我們更積極地面對(duì)生活，擁有更和諧的人際關(guān)系。共讀共行，才能同心同行。因此，我們需要用閱讀來(lái)重建信仰。 ④我們需要用閱讀來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)造。好的書(shū)會(huì)讓我們更年輕、更有活力。讀書(shū)，應(yīng)該是一種挑戰(zhàn)，向未知世界、同時(shí)向自己智力的一種挑戰(zhàn)。雖然批評(píng)式的閱讀本身也是一種重要的讀書(shū)方法，不過(guò)讀書(shū)不是為了批評(píng)書(shū)中的缺點(diǎn)與錯(cuò)誤，而是為了創(chuàng)新創(chuàng)造。尤其對(duì)于研究問(wèn)題與建構(gòu)理論而言，閱讀應(yīng)該以學(xué)其所長(zhǎng)為主。 ⑤我們需要用閱讀來(lái)探索世界。我們看到的世界，總是受到許多因素的制約，比如“近視”“老花”等原因，或者“粗心”“馬虎”等心理，讓我們無(wú)法清晰把握這個(gè)世界。而閱讀，能夠幫助我們清晰看世界。 ⑥我們需要用閱讀來(lái)反思自我?！耙磺€(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”，同樣一本書(shū)里，每個(gè)讀者所讀到的、所汲取的，都帶有個(gè)人色彩。每個(gè)真正用心閱讀的人，總是能夠在書(shū)中尋找到自己，從而通過(guò)行動(dòng)，去尋找有意義的人生。 ⑦當(dāng)然，讀書(shū)需要循序漸進(jìn)。不同的書(shū)會(huì)組成一個(gè)自然的階梯，引導(dǎo)我們?nèi)ヅ实撬枷肱c智慧的高峰。所以，當(dāng)我們被一本書(shū)阻攔的時(shí)候，不要自暴自棄，可以尋找另外更合適的書(shū)作為再次攀越這本書(shū)的階梯。 ⑧沒(méi)能養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人，不妨從現(xiàn)在行動(dòng)。即使不能以書(shū)為友，也應(yīng)對(duì)閱讀的好處有所了解，對(duì)愛(ài)書(shū)人、讀書(shū)人保持尊敬。我們中國(guó)人歷來(lái)對(duì)于文字、書(shū)籍、讀書(shū)人，都是尊敬的。在古代，連有字的紙張也不能隨便亂扔。對(duì)這些保持必要的尊敬，本身就是對(duì)文化的尊敬，是一種修養(yǎng)。 ⑨對(duì)于已經(jīng)養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人，無(wú)論大人還是孩子，都要提高標(biāo)準(zhǔn)。讀書(shū)也是思維與智力的體操。如果不能讀一些有挑戰(zhàn)性的書(shū)、能夠刺激自我超越的書(shū)，很難有真正的成長(zhǎng)。跳一跳才能摘智慧之果。同時(shí)還要注意讀書(shū)方法，“循序漸進(jìn)、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”，在朱子24字讀書(shū)法中，熟讀精思是最主要的內(nèi)容。囫圇吞棗、不求甚解，是很難真正把握書(shū)中精髓的，正如飲食，只有細(xì)嚼慢咽才能有補(bǔ)于身體。 ⑩以閱讀重建心態(tài)，從而擁有“心力量”，必然創(chuàng)造新未來(lái)。 （選自《人民日?qǐng)?bào)》，有改動(dòng)） 14.第⑥段畫(huà)線句“一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特”在文中的意思是 。（2分） 15.下列對(duì)中心論點(diǎn)表述最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分） A.閱讀，就是那副幫助我們清晰看世界的眼鏡。 B.偉大的書(shū)，本身就同時(shí)擁有安頓靈魂和激發(fā)創(chuàng)造的力量。 C.閱讀讓我們的心靈有一個(gè)安身立命之所，獲得歸屬感，有所寄托。 D.以閱讀重建心態(tài)，從而擁有“心力量”，必然創(chuàng)造新未來(lái)。 16.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下面的填空。（7分） （1） 。 閱讀的意義（2） 。 中心論點(diǎn)（3） 。 （4） 。 （5） 。 沒(méi)能養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人，不妨從現(xiàn)在行動(dòng)。 （6） 。 17.下面兩段文字，哪一段放在第⑧段畫(huà)線句后更合適？請(qǐng)具體闡述。（3分） 甲：據(jù)《燕京舊俗志》載：“污踐字紙，即系污蔑孔圣，罪惡極重，倘敢不惜字紙，幾乎與不敬神佛，不孝父母同科罪?！? 乙：民國(guó)高僧印光大師曾言：“字為至寶，遠(yuǎn)勝金珠，人由字智，否則愚癡。世若無(wú)字，一事莫成，人與禽獸，所異唯名?！? 。 18.“③-⑥”與“⑦-⑨”的順序能否互換，請(qǐng)說(shuō)明理由。（3分） 。 答案 14．對(duì)于同樣的閱讀內(nèi)容，不同的讀者，閱讀結(jié)果各不相同（閱讀看法、觀點(diǎn)和感受不同）（2分）。（如照抄原句“同樣一本書(shū)里，每個(gè)讀者所讀到的、所汲取的，都帶有個(gè)人色彩?！钡?分） 15．C（3分）D（2分） 16.（1）我們需要用閱讀來(lái)重建信仰。（1分） （2）我們需要用閱讀來(lái)創(chuàng)新創(chuàng)造。（1分） （3）我們需要用閱讀來(lái)探索世界。（1分） （4）我們需要用閱讀來(lái)反思自我。（1分） （5）閱讀的方法態(tài)度（2分）（如寫(xiě)讀書(shū)需要循序漸進(jìn) 得1分） （6）已經(jīng)養(yǎng)成閱讀習(xí)慣的人，都要提高標(biāo)準(zhǔn)。（1分） 17．甲段文字更合適（1分），甲段文字表述了人們對(duì)字紙的尊敬，與畫(huà)線句論述的內(nèi)容相符合（1分），而乙段文字側(cè)重論述字對(duì)人們的重要性, 所以不合適。（1分）（如答 與后一句“在古代，連有字的紙張也不能隨便亂扔”連接緊密得1分） 18.不能，“③-⑥”論述了閱讀的意義（1分），“⑦-⑨”論述了閱讀的方法態(tài)度（1分），這兩部分內(nèi)容從認(rèn)識(shí)到閱讀的意義，從而端正態(tài)度，掌握方法，這符合人們認(rèn)知事物的客觀規(guī)律。（1分） 徐匯區(qū) （一）閱讀下文，完成第14——18題（19分） 閱讀是一種人生方式 曹文軒 ①我一直堅(jiān)信，閱讀 是一種行為， 是一種人生方式。 ②閱讀與不閱讀，區(qū)別出兩種截然不同的生活方式或人生方式。它們中間是一道屏障、一道鴻溝，兩邊是完全不一樣的氣象。一面草長(zhǎng)鶯飛，繁花似錦；一面必定是一望無(wú)際的、令人窒息的荒涼和寂寥。 ③一種人認(rèn)為：人既然作為人存在著就必須閱讀。人并不只是一個(gè)酒囊飯袋——肉體的滋長(zhǎng)、強(qiáng)壯與滿(mǎn)足，只需五谷與酒肉，但五谷與酒肉所飼養(yǎng)的只是一具沒(méi)有靈魂的軀體。這種可以行走，可以叫囂，可以斗毆與行兇的軀體，即使勉強(qiáng)算作人，也只是原初意義上的人?，F(xiàn)代對(duì)人的定義是：一種追求精神并從精神上獲得愉悅的動(dòng)物——世界上唯一的那種動(dòng)物，叫人。這種動(dòng)物是需要修煉的，而修煉的重要方式，便是閱讀。 ④另一種人認(rèn)為——其實(shí)，他們并沒(méi)有所謂的“認(rèn)為”，他們不閱讀，甚至并不是因?yàn)樗麄儗?duì)閱讀持有否定的態(tài)度，他們不閱讀，只是因?yàn)樗麄儨啘嗀B天下有無(wú)閱讀這一行為都未放在心上思索。吸引這些人的只是物質(zhì)與金錢(qián)，再有便是各種各樣的娛樂(lè)，比如麻將，比如游戲，比如洗腳房。至于那些明明知道閱讀的意義卻又禁不住被此類(lèi)享樂(lè)誘惑而不去親近圖書(shū)的人，我們更要批判。因?yàn)檫@是一種主動(dòng)放棄的墮落。幾乎可以說(shuō)：這是一種明知故犯的犯罪。 ⑤古人對(duì)讀書(shū)很在意，留下了許多發(fā)憤讀書(shū)的故事。如 等等。 ⑥但是古代一般的讀書(shū)人對(duì)讀書(shū)的益處，認(rèn)識(shí)似乎并不很深刻。在某些高雅之士那里，也有“讀書(shū)可以修身養(yǎng)性”的認(rèn)識(shí)，但在一般人眼里，讀書(shū)的目的也就只剩下“書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有顏如玉?！币虼?，過(guò)去一般讀書(shū)人，總不在一個(gè)較高的境界。雖也孜孜不倦，但讀來(lái)讀去，還是脫不去一番俗氣。很少有閱讀的快意，更少有達(dá)抵人生審美境界的陶醉。他們沒(méi)有看見(jiàn)一個(gè)精神的殿堂，沒(méi)有看出那書(shū)原是一級(jí)一級(jí)的臺(tái)階，讀書(shū)則是拾級(jí)而上，往那上方的殿堂里去的。 ⑦讀書(shū)人與不讀書(shū)人就是不一樣，這從氣質(zhì)上便可看出。讀書(shū)人的氣質(zhì)是由連綿不斷的閱讀潛移默化養(yǎng)就的。有些人，就造物主創(chuàng)造了他們這些毛坯而言，是毫無(wú)魅力的，甚至可以說(shuō)很不完美的。然而，讀書(shū)生涯居然使他們由內(nèi)到外獲得了新生。我認(rèn)識(shí)的一些先生，當(dāng)他們安坐在藤椅里向你平易近人地?cái)⑹禄蛘摾?，?dāng)他們站在講臺(tái)上不卑不亢不驕不躁地講述他們的發(fā)現(xiàn)，當(dāng)他們?cè)诓妥郎虾茈S意地詼諧了一下，你就會(huì)覺(jué)得這些先生真是很有神采，使你對(duì)眼前的這些形象過(guò)目不忘，永聳心中。有時(shí)我會(huì)想：如果這些先生不是讀書(shū)人又將如何？我且不說(shuō)他們的內(nèi)心因精神缺失會(huì)陷平庸與俗氣，就說(shuō)其表，大概也是很難讓人恭維的。此時(shí)，我就會(huì)驚嘆讀書(shū)的后天大力，它居然能將一個(gè)外表平平甚至偏下的人變得如此富有魅力，使你覺(jué)得他們的奕奕風(fēng)范，好不讓人仰慕。此時(shí)，你就會(huì)真正領(lǐng)略“書(shū)卷氣”的迷人之處。 ⑧閱讀，是一種具有美感的人生方式。 14.第①段兩處橫線上填入的詞語(yǔ)恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分） A.雖然……但…… B.不……而…… C.不僅……還…… D.即使……也…… 15.第③④段中作者提到的三種人分別是：（6分） （1）認(rèn)為人作為人存在著就必須閱讀的人。 （2） （3） 16.第⑤段橫線上填寫(xiě)的內(nèi)容不合適的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.囊螢映雪 B.鑿壁偷光 C.懸梁刺股 D.紙上談兵 17.第⑦段劃線句的作用是 。（4分） 18.下列理解不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.閱讀和不閱讀是兩種截然不同的人生方式。 B.中國(guó)古人很在意讀書(shū)，但對(duì)讀書(shū)的認(rèn)識(shí)不夠深刻。 C.閱讀的美感來(lái)自于閱讀時(shí)的審美陶醉。 D.閱讀的熏陶使人變得更加具有魅力。 答案 14.（3分）C 15.（6分）（2）只知享樂(lè)（只被物質(zhì)金錢(qián)娛樂(lè)所吸引）（1分）而渾渾噩噩（未曾想過(guò)閱讀這件事）（1分）的人；（3）明明知道閱讀的意義（1分）卻又禁不住享樂(lè)誘惑（1分）而不去閱讀（1分）的人。 16.（2分）D 17.（4分）運(yùn)用富有畫(huà)面感的描寫(xiě)（排比疊加的手法/呈現(xiàn)事實(shí)論據(jù)）（1分）表現(xiàn)出那些飽學(xué)的先生們所具有的非凡魅力（1分），有力地論證了（1分）“閱讀使人變得更有氣質(zhì)和魅力”（1分）的觀點(diǎn)。 18.B 靜安區(qū) (一)閱讀下文,完成14——18題(19分) 勸思篇 ①人的本質(zhì)是什么?不是億萬(wàn)原子分子構(gòu)成的“臭皮囊”,也不是DNA長(zhǎng)鏈組成的遺傳基因,而是深藏在每個(gè)人腦海中的“自我意識(shí)”——思想,故而人應(yīng)該思想。 ②笛卡爾說(shuō):“我思故我在”,人的存在區(qū)別于其他動(dòng)物,在于人有思想。人有思想才會(huì)創(chuàng)造工具,才會(huì)勞動(dòng),失去思想,人與動(dòng)物何異? ③人的發(fā)展更需要思想。思想之成力無(wú)遠(yuǎn)弗屆、無(wú)堅(jiān)不摧。 ④愛(ài)因斯坦的廣義相對(duì)論是純思想的產(chǎn)物,他發(fā)表狹義相對(duì)論后意猶未盡,經(jīng)過(guò)十年苦思冥索又建立了廣義相對(duì)論,莫定了現(xiàn)代宇宙學(xué)之基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上,思想異?；钴S的霍金推論出黑洞理論,黑洞引力大到連光線也無(wú)法通脫,這已為當(dāng)代天文觀測(cè)所證實(shí)。 ⑤不僅科學(xué)重思想,文學(xué),藝術(shù)亦如是,文章之深度在于思想,我愛(ài)讀《阿房宮賦》，“六王畢,四海一,蜀山兀,阿房出，”開(kāi)篇?dú)鈩?shì)磅礴,正文寫(xiě)景抒情字字珠璣,今人擊節(jié)贊賞,但全文之靈魂還在結(jié)尾那一段富有哲理的議論,杜牧在思想! ⑥凡高博物館展出他的兩幅名畫(huà);《吃土豆的人》中的人物再平凡不過(guò),《麥田里的烏鴉》中的群鴉是常見(jiàn)之凡鳥(niǎo),為什么為世人所贊賞?是因?yàn)椤靶挠徐`岸一點(diǎn)通”!藝術(shù)之粘力在于思想之交互,中國(guó)畫(huà)壇上也有類(lèi)似的情形:羅中立《父親》臉上每一道如刀刻的皺紋,吳冠中《苦瓜家因》中每一根糾結(jié)的藤蔓,都在促人深思。 ⑦我有一個(gè)嗜好——胡思亂想,夜人靜萬(wàn)俱寂,思緒如離云出岫飄忽不定;時(shí)而又如飛瀑流泉一瀉千里,雖然沒(méi)有獲得有價(jià)值的結(jié)果,但愚者千慮,必有一得,空手而歸,其樂(lè)無(wú)窮,想什么呢? ⑧一是想個(gè)人,回想個(gè)人的經(jīng)歷:幸福的童年,迷茫的青年,坎坷的中年;一生中曾有幾個(gè)關(guān)節(jié)點(diǎn),不同的選擇可以走完全不同的道路,往者已矣,來(lái)者可追,想得更多的是未來(lái),如何在有生之年盡情地奉獻(xiàn)和享受? ⑨二是想朋友,我有一些勤思好問(wèn)的素心朋友,彼此間推心置腹無(wú)話不談,討論問(wèn)題時(shí)直言無(wú)忌,爭(zhēng)得面紅耳赤,猶如異體之撞擊,相互切磋砥礪送發(fā)出的火花,激勵(lì)我想得更廣更深。中宵反思,往往徹夜不眠。 ⑽三是想宇宙萬(wàn)物,牛仔褲為什么歷經(jīng)數(shù)百年而不衰?后現(xiàn)代畫(huà)是不是國(guó)王的新衣?新詩(shī)如何才能媲美唐詩(shī)?五百年后的新新人類(lèi)是什么樣子?以至于物質(zhì)本質(zhì),字宙演化,生命起源……非關(guān)功利,只是好奇。 ⑾任思想涉足大干世界之長(zhǎng)河,讓涓涓流水在腳趾間滑過(guò),雖然沒(méi)有拾到美麗的貝殼,不亦樂(lè)乎? 14.本文的論點(diǎn)是___________________________________________________________，這個(gè)論點(diǎn)之所以正確是因?yàn)開(kāi)_________________、_________________________________。 15.第①段共五句。前四句借用__________修辭手法得出一個(gè)觀點(diǎn)__________。這個(gè)觀點(diǎn)與“故而……”構(gòu)成_____________關(guān)系,在此基礎(chǔ)上形成本段觀點(diǎn)______________。(共4分) 16.下列判斷正確的一項(xiàng)是( )(4分) A.第①段中兩個(gè)“思想”的含義相同。 B.第⑤段以引用論證證明文學(xué)重思想。 C.④、⑤、⑥三個(gè)段落之間是并列關(guān)系。 D.⑦至⑽段作者現(xiàn)身說(shuō)法談如何思想。 17.“雖然沒(méi)有拾到美麗的貝殼,不亦樂(lè)乎?”這句話的含義是 。(3分) 18.下列不適合作為本文論據(jù)的一項(xiàng)是( )(2分) A.心之官則思,思則得之,不思則不得也。 ——孟子 B.一個(gè)能思想的人,才真是一個(gè)力量無(wú)邊的人。 ——巴爾扎克 C.沒(méi)有思想自由,就沒(méi)有科學(xué),沒(méi)有真理。 ——勒南 D.真正的科學(xué)研究者對(duì)他所從事的工作完全舍棄了功利觀點(diǎn)。 ——皮爾斯 答案 （一） 14.人應(yīng)該思想。人的存在在于人有思想，人的發(fā)展更需要思想。（6分） 15.設(shè)問(wèn)、人的本質(zhì)是思想、因果、人應(yīng)該思想。（4分） 16．D（4分） 17.雖然人的思想（思考）沒(méi)有帶來(lái)收獲，但是也有一種樂(lè)趣。（3分） 18. D（2分） 閔行區(qū) （一）閱讀下文，完成第14-18題。（18分） 有趣的人不茍且 ①生活中，要是聽(tīng)說(shuō)某某是個(gè)有趣的人，讓人不免心馳神往，想要結(jié)識(shí)一番。有趣，和枯燥、乏味相對(duì)，是一個(gè)人身上閃閃發(fā)光的品質(zhì)，是平淡生活里的“調(diào)味劑”。說(shuō)一個(gè)人有趣，是很高的評(píng)價(jià)。正所謂，好看的皮囊千篇一律，有趣的靈魂萬(wàn)里挑一。 ②那么，何為有趣？ （1） 對(duì)“什么是趣”，古今中外，尚無(wú)定論，只能見(jiàn)仁見(jiàn)智。在文人墨客筆下，人有人趣，物有物趣，自然景物有天趣。趣者，存乎一心，大凡讓人心生快意、心曠神怡的，都莫不有趣。 ③有趣的人，對(duì)生活抱有大愛(ài)。有時(shí)，即便身處逆境，他們也能過(guò)得興致盎然；即便眼前滿(mǎn)是茍且，他們也總能找到詩(shī)和遠(yuǎn)方。蘇軾就是個(gè)十足有趣的人。被貶官后，他沒(méi)有愁腸百結(jié)，而是發(fā)現(xiàn)了生活的真和趣。在黃州，他把“價(jià)錢(qián)如泥土”“貴者不肯吃，貧者不解煮”的豬肉，做成了色、香、味俱全的“東坡肉”，并撰文《豬肉頌》，講述燒制心得。除了“東坡肉”，還有“東坡肘子”“東坡魚(yú)”“東坡餅”，都轟動(dòng)一時(shí)，流傳甚廣。生活拮據(jù)，蘇軾辟地耕種，以此為樂(lè)，寫(xiě)出《東坡八首》《雨后行菜圃》等詩(shī)，怡然自得之情，躍然紙上。 ④有趣的人，有著強(qiáng)烈的好奇心。因?yàn)槿f(wàn)般好奇，凡事都想探個(gè)究竟、弄個(gè)明白，自然就能找到常人一般難以發(fā)現(xiàn)的趣和樂(lè)。清人沈復(fù)在《浮生六記》中寫(xiě)道：“余憶童稚時(shí)，能張目對(duì)日，明察秋毫。見(jiàn)藐小微物，必細(xì)察其紋理，故時(shí)有物外之趣?！彼P下的文字也是妙趣橫生，比如，“一日，見(jiàn)二蟲(chóng)斗草間，觀之正濃，忽有龐然大物拔山倒樹(shù)而來(lái)，蓋一癩蝦蟆也，舌一吐而二蟲(chóng)盡為所吞。余年幼，方出神，不覺(jué)呀然驚恐。神定，捉蝦蟆，鞭數(shù)十，驅(qū)之別院?！比绱巳の栋蝗坏奈淖郑舴怯腥ぶ?，肯定抓耳撓腮、冥思苦想也寫(xiě)不出來(lái)。 ⑤有趣的人，深藏大智慧。要從平淡的日子中咂摸出趣味，離不開(kāi)對(duì)生活的敏銳洞察，對(duì)人情世故的深刻洞悉，對(duì)知識(shí)閱歷的深厚積淀。魯迅先生是百年來(lái)中國(guó)第一好玩的人。在那個(gè)風(fēng)雨如晦的年代，魯迅嬉笑怒罵，皆成文章，針砭時(shí)弊，入木三分。而魯迅本人，卻幽默、有趣得很。一次，友人給魯迅捎來(lái)一些柿霜糖，“吃起來(lái)又涼又細(xì)膩”。聽(tīng)說(shuō)有藥用效果，他本想留著以后吃。誰(shuí)料，“夜間，又將藏著的柿霜糖吃了一大半，因?yàn)槲液龆忠詾樽旖巧仙彽臅r(shí)候究竟不很多，還不如現(xiàn)在趁新鮮吃一點(diǎn)。不料一吃，又吃了一大半?！弊x到此處，讓人忍俊不禁，掩卷而笑。 ⑥有趣的人，不僅自己收獲快樂(lè)，也是別人的“開(kāi)心果”。而人一旦無(wú)趣，就不免面目可憎，讓人避之不及?，F(xiàn)在，成長(zhǎng)于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的年輕人，平日以“斗圖”為樂(lè)，從各類(lèi)小游戲、小程序中尋求快意，而一旦合上電腦、鎖住手機(jī)，往往雙眼發(fā)脹，大腦茫然，趣味盡失。這樣的趣，終非真趣。不妨學(xué)學(xué)前人，多發(fā)現(xiàn)、挖掘生活的趣味，多吸收、汲取方方面面的知識(shí)，讓自己有趣，讓生活有味。 ⑦人生快事莫如趣，而且許多成就都由“趣”字得來(lái)。所以，不如行動(dòng)起來(lái)，從明天起，做一個(gè)有趣的人。 14.本文的中心論點(diǎn)是 。（3分） 15.第②段畫(huà)線句中的“莫不”是否可以刪去？為什么？（3分） ___________________________________________________________________________ ___________________________________________________________________________ 16.選擇恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)填入第②段橫線處，并闡述理由。（6分） A.梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“我是個(gè)主張趣味主義的人。我以為凡人必須常常生活于趣味之中，生活才有價(jià)值；若哭喪著臉挨過(guò)幾十年，那么，生活便成沙漠，要他何用?！? B.明人袁宏道說(shuō)，“世人所難得者唯趣。趣如山上之色、水中之味、花中之光、女中之態(tài)，雖善說(shuō)者不能下一語(yǔ)，唯會(huì)心者知之?！? 選： 理由：___________________________________________________ 17.第③段運(yùn)用了 的論證方法，作用是 。（3分） 18.下列選項(xiàng)不符合文意的一項(xiàng)是（ ）（3分） A.有趣的人，眼前沒(méi)有茍且，只有詩(shī)和遠(yuǎn)方。 B.有趣的人，有強(qiáng)烈好奇心，能找到趣和樂(lè)。 C.有趣的人，即使日子平凡，也能找到趣味。 D.有趣的人，不僅自己快樂(lè)，也能快樂(lè)別人。 答案 14.有趣的人是不茍且的。(或我們要做個(gè)有趣的人。) 15.不能刪。(1分)“莫不”表雙重否定,強(qiáng)調(diào)了大凡讓人心生快意、心曠神怡的都是有趣的,體現(xiàn)了議論文語(yǔ)言的嚴(yán)密性。。(2分) 16.B(1分)理由:B句論述了對(duì)于“趣”,善于說(shuō)話的人也不能有一個(gè)確切的判斷,只有心領(lǐng)神會(huì)的人才懂得。(2分)與第②段中所論述的對(duì)于“趣”“古今中外,尚無(wú)定論,只能見(jiàn)仁見(jiàn)智”,“存乎一心”相一致。(2分)A句梁?jiǎn)⒊岢藨?yīng)該生活在趣味之中,和第②段中所論述的不符。(1分) 17.舉例論證(1分)通過(guò)列舉蘇東坡被貶后在生活中發(fā)現(xiàn)真和趣的事例,具體有力地論證了有趣的人對(duì)生活抱有大愛(ài)。(2分) 18.A 青浦區(qū) (一)閱讀下文,完成第14-18題(20分) 4G時(shí)代,我們應(yīng)該怎樣讀網(wǎng)文? ①網(wǎng)文,不僅包含網(wǎng)上的經(jīng)典宏文,也包括各類(lèi)新聞、消息和資訊,還包含時(shí)下流行的雞湯文,笑話等短文。十多年前,我們爭(zhēng)論該不該讀網(wǎng)文。而今,據(jù)工信部統(tǒng)計(jì),截止xx年2月末,我國(guó)4G用戶(hù)總數(shù)達(dá)到10.3億,網(wǎng)民日均讀網(wǎng)文千字左右。值得注意的是,網(wǎng)文的話題、情感、立場(chǎng),比平面媒體更多元,更難辨別。面對(duì)這樣的現(xiàn)狀,我們不能不思考:4G時(shí)代,我們應(yīng)該怎樣讀網(wǎng)文。 ②閱讀前,要確立安全、綠色的原則底線。網(wǎng)絡(luò)病毒、不良網(wǎng)站防不勝防,而網(wǎng)絡(luò)軟硬件以及我們的思想總有層出不窮的漏洞。一不小心,就可能被圍獵。所以,我們看網(wǎng)文,必須選擇安全、綠色的平臺(tái)。 ③讀網(wǎng)文,最重要的是要有清醒的判斷。首先要提醒自己聚焦閱讀目的。是修心,還是解問(wèn)?是找資訊,還是去充電?應(yīng)該清晰定位。時(shí)常有人感嘆:本來(lái)要去找某條知識(shí),結(jié)果卻變成了漫無(wú)目的網(wǎng)上溜達(dá)。與其如此,不如在發(fā)現(xiàn)“跑錯(cuò)道”時(shí)果斷“剎車(chē)”。 ④辨別真?zhèn)?是重中之重。青少年情感易激動(dòng)、思辨少,要切記“盡信網(wǎng)文,則不如不看網(wǎng)文”，應(yīng)利用常識(shí)、學(xué)科知識(shí)、消息平臺(tái)去判斷網(wǎng)文的可信度和價(jià)值。有的對(duì)照正文看標(biāo)題就可以識(shí)破。如網(wǎng)文《玩“我的世界”幫助他中考數(shù)學(xué)大爆發(fā)》,看標(biāo)題就該生疑——玩網(wǎng)游真的能提高數(shù)學(xué)成績(jī)?細(xì)看,是某生玩“我的世界”,被人嘲笑空間想象能力不行,于是發(fā)奮學(xué)幾何,成績(jī)提高——標(biāo)題誤導(dǎo)。還有的網(wǎng)文,蹭熱點(diǎn)新聞,更要仔細(xì)辨真?zhèn)巍? ⑤保持清醒,還要讀懂網(wǎng)文的寫(xiě)作意圖。這不大容易——有的網(wǎng)文為普及知識(shí),有的為展現(xiàn)情懷，有的為博得打賞……一言難盡。青少年要克服情感先入為主的傾向,避免輕信。一些感情激烈,讀來(lái)仿佛“心有戚戚焉”的說(shuō)理性文章,一定要推敲其邏輯。有些網(wǎng)文正是靠調(diào)動(dòng)網(wǎng)民的“羨慕嫉妒恨”,賺取點(diǎn)擊率,煽動(dòng)不滿(mǎn)情緒。這樣的網(wǎng)文,我們不能不慎思明辨。 ⑥讀完網(wǎng)文怎么辦?無(wú)聊、無(wú)益的,作過(guò)眼煙云。如《頑皮小孩虐殺珍稀動(dòng)物命喪黃泉》內(nèi)容是調(diào)侃哪吒鬧海,大可一笑了之。而有文學(xué)性或思想性的網(wǎng)文,不妨點(diǎn)贊、打賞甚至做讀書(shū)筆記。能轉(zhuǎn)發(fā)嗎?要慎重。畢竟,網(wǎng)文也受知識(shí)產(chǎn)權(quán)相關(guān)法律保護(hù)。隨意轉(zhuǎn)發(fā),很可能侵犯作者著作權(quán)。而轉(zhuǎn)發(fā)不良網(wǎng)文,則可能成為社會(huì)動(dòng)蕩的推手。因此,要根據(jù)價(jià)值,選擇合適的對(duì)待方式。 ⑦總之,4G時(shí)代,我們要以謹(jǐn)慎的態(tài)度加上清醒的判斷,有辨別地讀網(wǎng)文。如此,才能真正從網(wǎng)文中汲取有益的精神食糧,推動(dòng)我們的精神成長(zhǎng)。 14.簡(jiǎn)要概括第①段中“這樣的現(xiàn)狀”所指的內(nèi)容 (3分) 15.第③段中“剎車(chē)”在文中的意思是 (2分) 16.對(duì)第⑥內(nèi)容的理解和分析,錯(cuò)誤的一項(xiàng)是 。(3分) A.讀完網(wǎng)文,需要再次判斷價(jià)值 B.博人眼球的網(wǎng)文,可以一笑了之 C.經(jīng)典網(wǎng)文,也是可以摘抄的 D.隨意轉(zhuǎn)發(fā)網(wǎng)文,會(huì)引起社會(huì)動(dòng)蕩 17.根據(jù)文章的思路與結(jié)構(gòu),完成下面的填空。(8分) ? （2） 論點(diǎn):（1） 閱讀前，要確立安全、綠色的原則底線 （3） 閱讀時(shí)，要有清醒的判斷要辨別網(wǎng)文的真?zhèn)? （4） 18.下面這段文字,適合放入③④⑤⑥中的哪一段?請(qǐng)說(shuō)明理由。(4分) xx年,日本大地震核電站事故期間,一則《食用鹽可預(yù)防日本大地震核輻射云》的網(wǎng)文瘋傳,長(zhǎng)三角城市不少超市的鹽被搶購(gòu)一空。為什么那么多人信以為真?因?yàn)楹芏嗑W(wǎng)民不考察來(lái)源,一看和新聞?dòng)嘘P(guān),就盲目相信文中的觀點(diǎn)。 答：第 段 理由: 答案 14.（3分）網(wǎng)文閱讀的流行、閱讀量的增大以及時(shí)下網(wǎng)文的多元、難以辨別（答出兩點(diǎn)即可得分）。 15.（2分）停止漫無(wú)目的的網(wǎng)上閱讀 16.（3分）D 17.（8分，各2分） （1）我們要以謹(jǐn)慎的態(tài)度加上清醒的判斷，有辨別地讀網(wǎng)文 （2）聚焦閱讀目的 （3）把握網(wǎng)文的寫(xiě)作意圖 （4）閱讀完，根據(jù)價(jià)值，選擇合適的對(duì)待方式 18.（4分）第④段（1分）。這段文字列舉了網(wǎng)文利用日本大地震誤導(dǎo)加碘鹽能預(yù)防核輻射的事例，（1分）正好能證明第4自然段“辨別真?zhèn)?，是閱讀網(wǎng)文的重中之重”這一分論點(diǎn)。（1分）且與第4段中“還有的網(wǎng)文，蹭熱點(diǎn)新聞，更要仔細(xì)辨別真?zhèn)??！庇薪Y(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的承接關(guān)系。（1分） 楊浦區(qū) （1） 閱讀下文，完成15——18題。（16分） “第二”的價(jià)值 劉根生 一教授在課堂上問(wèn)：世界第一高峰是哪座？大家脫口而出：珠穆朗瑪峰。又問(wèn)：世界第二高峰呢？臺(tái)下一片沉默。這種“記得第一，遺忘第二”的現(xiàn)象，乃至由此衍生的“只認(rèn)第一，不認(rèn)第二”心理，在我們的社會(huì)上還較為廣泛地存在著。這在一定程度上影響了人們的行為選擇。 我們常說(shuō)“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵”，但也不是所有的士兵都能當(dāng)元帥。當(dāng)我們不能成為“第一”時(shí)，是否甘為“第二”？“第二”究竟具有什么樣的價(jià)值？自然界中，在胡蜂憑借“身高馬大”襲擊蜜蜂蜂巢時(shí)，一只工蜂會(huì)沖上去死死纏住它，更多的工蜂則會(huì)緊跟而上，工蜂最終靠集體力量戰(zhàn)勝胡蜂。第一只沖上去的工蜂格外可敬，但其他工蜂的壯舉同樣可貴。毫無(wú)疑問(wèn)，正是眾多“第二”，成全和光大了“第一”的價(jià)值，共同鋪就了通向勝利的道路。 “風(fēng)行草偃，從化無(wú)違”，社會(huì)道德的拔節(jié)既需要“風(fēng)行”，也離不開(kāi)“草偃”。江蘇南京，聽(tīng)到電臺(tái)播發(fā)有人搶劫奧迪車(chē)的消息，警方立即出手，而多名出租車(chē)司機(jī)協(xié)助警方圍追堵截，成功將涉案車(chē)輛攔截。河北保定，“良心油條哥”劉洪安拒絕用剩油炸油條，他帶了這個(gè)頭，越來(lái)越多的油條店不再重復(fù)使用剩油，“良心經(jīng)營(yíng)”之風(fēng)蔚然……正義所以能戰(zhàn)勝邪惡，善美所以能戰(zhàn)勝惡丑，就在于眾多的“第二人”一起匯成正能量的洪流。 做“第二”當(dāng)然不是盲從，而是一種正向價(jià)值的選擇，擇其善者而從之，其不善而改之?！吧狭骸蓖釀t跟著歪，別人送禮請(qǐng)吃自己也不閑著，這樣“第二”就是盲從。如果第一個(gè)人哄搶交通事故中散落的物品，“第二人”站出來(lái)制止而不是搶得更猛，是不是就能隔斷哄搶的傳播鏈？那么，這個(gè)“第二人”擇定的價(jià)值，就是正向價(jià)值，這才是我們需要大力提倡的“第二人”。 “上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之?！比松皇溃龊畏N人，成何種事，很大程度上取決于自己。無(wú)論從事什么職業(yè)，無(wú)論身處什么環(huán)境，只要能見(jiàn)賢思齊、起而行之，“第二”就是有價(jià)值的。 注：風(fēng)行草偃，從化無(wú)違：出自《周書(shū)》。風(fēng)吹草倒伏。比喻道德文教感化人，遵從教化不違背。 選自《人民日?qǐng)?bào)》，有刪改 1. （1）本文的中心論點(diǎn)是 。（3分）(2)以下對(duì)第①段畫(huà)線句的作用，理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（2分） A. 自然引出本文的議論話題。 B. 作為反面的事實(shí)論據(jù)論證論點(diǎn)。 C. 引發(fā)對(duì)“第二”的價(jià)值的思考。 D. 用生動(dòng)事例激發(fā)讀者的閱讀興趣。 2. 簡(jiǎn)析第③段“社會(huì)道德的拔節(jié)既需要‘風(fēng)行’，也離不開(kāi)‘草偃’”這句話的含義。（3分） 3. 第③段劃波浪線的句子在文中有合作用？（4分） 1 2 18.第④段能否刪去？為什么？（4分） 答案 15、（1）無(wú)論從事什么職業(yè)，無(wú)論身處什么環(huán)境，只要能見(jiàn)賢思齊、起而行之，第二就是有價(jià)值的。 （2）B 16、社會(huì)道德的提升和完善不僅需要道德高尚（位處“第一”）的人引領(lǐng)，還需要我們普通（身處“第二”）的人共同努力（成全和光大）。 17、①作為事實(shí)論據(jù)論證了社會(huì)道德的拔節(jié)既需要“風(fēng)行”，也離不開(kāi)“草偃”。②兩個(gè)事例分別照應(yīng)后文“正義能戰(zhàn)勝邪惡，善美能戰(zhàn)勝丑惡”兩句議論。 18、不能刪去。第④段論證了做“第二”不是盲從，而是一種正向價(jià)值的選擇，突出強(qiáng)調(diào)了中心論點(diǎn)中的要“見(jiàn)賢思齊”這層意思，使論證更突出重點(diǎn)。 長(zhǎng)寧區(qū) （1） 閱讀下文，完成第15-19題（20分） 說(shuō)“尊嚴(yán)” ①人是萬(wàn)物之靈！“靈”在哪里？ ②如果按照《圣經(jīng)》中描述的那樣，人類(lèi)的祖先和其他動(dòng)物沒(méi)有任何區(qū)別。使人類(lèi)脫離動(dòng)物界而成為萬(wàn)物之靈的，是那枚禁果——亞當(dāng)和夏娃偷食了伊甸園中知恥識(shí)羞的禁果，從而被注入了榮辱觀，得到了人類(lèi)最寶貴的東西——尊嚴(yán)。 ③尊嚴(yán)的有無(wú)構(gòu)成了人類(lèi)和其他動(dòng)物的區(qū)別。動(dòng)物界中，最聰明的莫過(guò)于我們的近親猩猩，它們有語(yǔ)言、會(huì)思考，能夠制造和使用工具，但是唯獨(dú)不知道尊嚴(yán)為何物。它們沒(méi)有榮辱觀羞恥感，即使被當(dāng)作玩物，（ ）能得到一根香蕉，就可以視牢籠為天堂。這使它們終于沒(méi)有邁出成為人類(lèi)的關(guān)鍵的一步而被留在了動(dòng)物界。 ④美國(guó)心理學(xué)家馬斯洛的需求層次理論，很好地詮釋了尊嚴(yán)的重要性：吃喝拉撒睡，這是人類(lèi)最低層次的，和動(dòng)物沒(méi)有區(qū)別的生理上的需求；第二第三層次的需求也基本上和動(dòng)物所共有；變化來(lái)自于第四層——尊重的需求，尊重產(chǎn)生尊重，這是人類(lèi)所獨(dú)有的需求，無(wú)關(guān)身份地位，我們每個(gè)人都渴望被尊重，被認(rèn)同，渴望向這個(gè)世界展示自己的存在和價(jià)值，渴望自己能夠有尊嚴(yán)地活著。是的，尊嚴(yán)的有無(wú)豐富了人類(lèi)生存的意義。 ⑤尊嚴(yán)的有無(wú)還使人類(lèi)的生存價(jià)值得到了升華。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的孟子說(shuō)過(guò)：“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！碧諟Y明“不為五斗米折腰”。春秋時(shí)齊國(guó)那個(gè)寧可餓死“不是嗟來(lái)之食”的饑民，他們敢于對(duì)沒(méi)有尊嚴(yán)的生活說(shuō)“不”，使人性的光芒在人類(lèi)的文明史中熠熠生輝，沒(méi)有了尊嚴(yán)，意味著身為人的價(jià)值被否定；沒(méi)有了尊嚴(yán)，茍活的軀體無(wú)異于行尸走肉；沒(méi)有了尊嚴(yán)，你就是一個(gè)可有可無(wú)的存在；沒(méi)有了尊嚴(yán)，你將什么都不是！ ⑥維護(hù)尊嚴(yán)應(yīng)健全人格，首先要培養(yǎng)正確的自我觀念，要由客觀的自我定位。資深望重者，不可小視后生晚輩；滿(mǎn)腹經(jīng)綸者，不可忘記山外有山；家有萬(wàn)貫者，不可拋棄誠(chéng)實(shí)守信；位高權(quán)重者，不可忘卻義務(wù)責(zé)任；家境貧寒者，自當(dāng)奮發(fā)圖強(qiáng)；才疏學(xué)淺者，應(yīng)當(dāng)刻苦鉆研；人生低谷者，應(yīng)當(dāng)力爭(zhēng)上游；遭遇挫折者，應(yīng)當(dāng)奮勇前行，正確認(rèn)識(shí)自己，是維護(hù)尊嚴(yán)的基礎(chǔ)。 ⑦維護(hù)尊嚴(yán)，還要能夠悅納自我，能夠自我接納的人，做事往往遵從內(nèi)心感受，會(huì)更積極樂(lè)觀，容易獲得更多的自信。美國(guó)歷史上偉大的總統(tǒng)林肯，由于他的相貌丑陋，常常被政敵所譏笑。有一天，他的一位政敵遇到他，開(kāi)口罵道：“你長(zhǎng)得太丑陋了，簡(jiǎn)直讓人不堪入目?！绷挚衔⑿Φ貙?duì)他說(shuō)：“先生，你應(yīng)該感到榮幸，你將因?yàn)榱R一位偉大的人物而被人們所認(rèn)識(shí)?！蹦軌蜃晕医蛹{的人更能保持平等而開(kāi)放的心態(tài)，形成積極和正向的認(rèn)識(shí)，這事維護(hù)尊嚴(yán)的必要條件。 ⑧除了依靠個(gè)人的努力，維護(hù)尊嚴(yán)更要依靠眾人的努力和社會(huì)的進(jìn)步。一個(gè)好的社會(huì)，一個(gè)人性的社會(huì)，一個(gè)文明的社會(huì)，必定是尊重個(gè)人尊嚴(yán)的社會(huì)。尊重個(gè)人尊嚴(yán)，也就是尊重社會(huì)和國(guó)家的尊嚴(yán)，歷史的教訓(xùn)告訴我們：當(dāng)一個(gè)人的尊嚴(yán)遭到踐踏而無(wú)人問(wèn)津的時(shí)候，那只踐踏尊嚴(yán)的腳就有可能落在每個(gè)人的身上。因此，一個(gè)理想的社會(huì)，應(yīng)該能夠維護(hù)每一個(gè)社會(huì)成員的尊嚴(yán)，無(wú)論是執(zhí)政掌權(quán)者，還是普通公民，都應(yīng)為此不懈地奮斗。 15.填入第③段括號(hào)內(nèi)的詞語(yǔ)正確的一項(xiàng)是（ ）（2分） A.因?yàn)? B.就 C.才 D.只要 16.文章第①②段的作用是：（2分） 17.對(duì)文章內(nèi)容理解正確的一項(xiàng)是：（ ）（3分） A.夏娃和亞當(dāng)偷食了禁果，得到了人類(lèi)最寶貴的東西——尊嚴(yán)。 B.馬斯洛的需求層次理論說(shuō)明人類(lèi)和動(dòng)物沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。 C.能夠自我接納的人，一定能維護(hù)好個(gè)人的尊嚴(yán)。 D.每個(gè)人都有可能遇到尊嚴(yán)遭到踐踏而無(wú)人問(wèn)津的時(shí)候。 18.根據(jù)文章內(nèi)容，完成下列的填空。（8分） 論點(diǎn)：做人要由尊嚴(yán) 為什么人要有尊嚴(yán) 尊嚴(yán)的有無(wú)構(gòu)成了人類(lèi)和其他動(dòng)物根本的區(qū)別 （1）_________________________________ 尊嚴(yán)的有無(wú)使人類(lèi)的生存價(jià)值得到了升華 （2）___________ （3）__________________ 健全人格 悅納自我 （4）_________________________________ 19.下面兩個(gè)論據(jù)，選擇拿一個(gè)證明第⑤段的觀點(diǎn)恰當(dāng)？請(qǐng)說(shuō)明理由。（ ）（5分） 【論據(jù)一】每一個(gè)正直的人都應(yīng)該維護(hù)自己的尊嚴(yán)。——盧梭 【論據(jù)二】沒(méi)有尊嚴(yán)就會(huì)自暴自棄，這是一條永遠(yuǎn)腐蝕啃噬著心靈的毒蛇，它吸走心靈的新鮮血液，并在其中注入?yún)捠篮徒^望的毒汁?！R克思 答案 9、 D 10、 用疑問(wèn)句和《圣經(jīng)》故事開(kāi)頭，意在引起讀者的思考和興趣，進(jìn)而引出論題。 11、 D 12、 (1)尊嚴(yán)的有無(wú)豐富了人類(lèi)生存的意義(2)怎樣才能維護(hù)尊嚴(yán)(3)要依靠個(gè)人的努力(4)更要依靠眾人的努力和社會(huì)的進(jìn)步 19、選擇【論據(jù)二】。第⑤段的觀點(diǎn)是“尊嚴(yán)的有無(wú)還使人類(lèi)的生存價(jià)值得到了升華”，本段其它論據(jù)如孟子的名言等，都是從正面即有“尊嚴(yán)”的角度證明觀點(diǎn)，而馬克思的話是從“自暴自棄”即“無(wú)尊嚴(yán)”的角度來(lái)論述，二者構(gòu)成正反對(duì)比論證，使論證更加有力，觀點(diǎn)更加鮮明。)而【論據(jù)一】盧梭是從“維護(hù)尊嚴(yán)”的角度來(lái)論述，適合放在第⑥段。