2019-2020年七年級語文上冊 第19課《事物的正確答案不止一個》教案 蘇教版.doc

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2019-2020年七年級語文上冊 第19課《事物的正確答案不止一個》教案 蘇教版 　　教學(xué)目標(biāo)： 　?。?）學(xué)習(xí)列舉真實(shí)的、有代表性的事例進(jìn)行舉例論證的方法。 　?。?）理解作者對“事物的正確答案不止一個”的觀點(diǎn)及其理論基礎(chǔ)。 　　教學(xué)過程： 　?。?）導(dǎo)入新課 　　事物的正確答案只有一個，這是人們對事物認(rèn)識的一般的規(guī)律，人們大都局限于這一觀念。今天我們要學(xué)習(xí)的文章的作者卻提出了相反的觀點(diǎn)，其所謂“事物的正確答案不止一個”就是我們所要學(xué)的文章的標(biāo)題（板書課文題目），那么，作者是怎樣論證他的觀點(diǎn)，講得有沒有道理呢？請同學(xué)們打開課本。 　?。?）閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識 　　學(xué)生先在課上各自誦讀全文，同時標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，認(rèn)真閱讀書中注釋并使用工具書。老師檢查自讀情況。 　?。?）研讀課文，體會作者對觀點(diǎn)的論述，分析概括文章層次。 　　讓若干個學(xué)生依次誦讀全文，同時復(fù)習(xí)生疏的字音和詞義；然后讓學(xué)生先在組內(nèi)表達(dá)各自的理解情況，再統(tǒng)一意見，回答問題；最后經(jīng)過老師指導(dǎo)和修正后，投影顯示： 　　第一部分：舉例論證事物的正確答案不止一個（第1—3段） 　　第二部分：論證創(chuàng)造性思維的要素及其所引發(fā)的創(chuàng)造力（第4—8段） 　　第三部分：論證怎樣擁有創(chuàng)造力，提出論點(diǎn)（第9—13段） 　?。?）歸納小結(jié)，明確要點(diǎn)。 　　作者是怎樣論證他的觀點(diǎn)的，講得有沒有道理？（讓學(xué)生在課堂上暢所欲言，盡情發(fā)揮；老師自然恰當(dāng)?shù)匾龑?dǎo)并歸納。） 　?。?）作業(yè) 　　為什么說“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要”。請你予以解答，并且找出自己親身經(jīng)歷、所見所聞中的事例，把它寫出來。 　　二 　　教學(xué)目標(biāo) 　　1．學(xué)習(xí)做一個富有創(chuàng)造性的人。 　　2．理解本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。 　　3．理解并運(yùn)用事實(shí)論據(jù)。 　　重點(diǎn)難點(diǎn) 　　1．重點(diǎn)：理解本文的中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)。 　　2.難點(diǎn)：理解并運(yùn)用事實(shí)論據(jù)。 　　教學(xué)時數(shù)：一課時 　　教學(xué)過程 　　一、課前準(zhǔn)備 　　1．查字典，給下列加點(diǎn)字注音并解釋下列詞語。 　　汲?。何?。 　　推敲：傳說唐代詩人賈島騎著驢做詩，得到“鳥宿地邊樹，僧敲月下門”兩句。第二句的“敲”字又想改用“推”字，猶豫不決，就用手做推、敲的樣子，無意中碰上了韓愈，向韓愈說明原委。韓愈想了一會兒說，用“敲”字好（見于〈苕溪漁隱叢話〉卷十九引《劉公嘉話》。后入就用推敲來比喻斟酌字句，反復(fù)琢磨。 　　根深蒂固：比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動搖。 　　孜孜不倦：勤勉的樣子。 　　持之以恒：有恒心地堅持下去。 　　鍥而不舍：雕刻一件東西，一直刻下去不放手，比喻有恒心,有毅力。 　　不言而喻：不用說就可以明白。 　　輕而易舉：形容事情容易做。 　　一事無成：連一樣事情也沒做成；什么事情都做不成。 　　2．閱讀全文，思考自讀提示和課后練習(xí)中的問題。 　　二、導(dǎo)入 　　前兩年高考作文題，就是以本文的開頭的圖形為題，它告訴我們什么道理呢？出示四種圖形。 　　三、分析課文 　　1．提問：不看課文，請回答“從下列四種圖形中，找出一個性質(zhì)與其他三個不同來”，并說明理由。 　　討論并歸納： 　?。╨）答A因為A是唯一沒有角的圖形。 　?。?）答B(yǎng)因為B是唯一一個僅由直線構(gòu)成的圖形。 　?。?）答C因為非對稱性圖形只有C一個。 　　（4）答D因為D是唯一一個由直線與曲線構(gòu)成的圖形。 　　結(jié)論，這些答案都是正確的。 　　2．提問：這個問題說明了什么？ 　　討論并歸納：說明了很多人都局限于“事物的正確答案只有一個” 　　這個觀點(diǎn)是錯誤的。生活中解決問題的方法也并非只有一個，而是多種多樣的。 　　3．提問：為什么說“不滿足于一個答案，不放棄探求這一點(diǎn)非常重要”？ 　　討論并歸納：因為生活中解決問題的方法并非只有一個，而是多種多樣。如果你認(rèn)為正確答案只有一個的話，當(dāng)你找到某個答案以后，就會止步不前。 　　4.提問：創(chuàng)造性的思維又有哪些必要的要素呢？ 　　討論并歸納： 　　（1）富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地汲取知識，使自己學(xué)識淵博。 　?。?）必須有探求新事物，并為此而活用知識的態(tài)度和意識。 　　（3）持之以恒地進(jìn)行各種嘗試。 　　5．提問：本文為了證明“發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識”，列舉了哪兩個事例？試聯(lián)系自己的生活經(jīng)驗，補(bǔ)充一兩個事例。 　　討論并歸納： 　　（1）約翰?古登貝爾克將葡萄壓榨機(jī)和硬幣打制器組合起來發(fā)明了印刷機(jī)和排版術(shù)。 　　（2）羅蘭?布歇爾把電視接收器作為試驗對象，發(fā)明了對戰(zhàn)型的乒乓球游戲，從此開始了游戲機(jī)的革命。 　　補(bǔ)充事例（略） 　　6．提問：創(chuàng)造的靈感是怎樣產(chǎn)生的？ 　　討論并歸納：這種非凡的靈感，往往產(chǎn)生于這樣的過程：關(guān)注極其普通、甚至一閃念的想法，并對它反復(fù)推敲，逐漸充實(shí)而形成的。 　　7．提問：“區(qū)分一個人是否擁有創(chuàng)造力，主要根據(jù)之一”是什么？ 　　討論并歸納：擁有創(chuàng)造力的人留意自己細(xì)小的想法。即使他們不知道將來會產(chǎn)生怎樣的結(jié)果，但他們很清楚，小的創(chuàng)意會打開大的突破口，并堅信自己一定能使之變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。 　　8．提問：做一個富有創(chuàng)造性的人，關(guān)鍵在哪里？ 　　討論并歸納：關(guān)鍵是要經(jīng)常保持好奇心，不斷積累知識；不滿足于一個答案，而去探求新思路，去運(yùn)用所得的知識；一旦產(chǎn)生小的靈感，相信它的價值，并契而不舍地把它發(fā)展下去。 　　9．提問：按議論文的三段式結(jié)構(gòu)給課文編寫閱讀提綱。 　　討論并歸納： 　　提出問題。（1～2段）從四個圖形，提出“事物的正確答案不止一個”的論題。 　　分析問題。（3～12段） 　　第一層（3段）：不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要。 　　第二層（4～5段）：富有創(chuàng)造性的人總是孜孜不倦地吸取知識，使自己學(xué)識淵博。 　　第三層（6～8段）：發(fā)揮創(chuàng)造力的真正關(guān)鍵，在于如何運(yùn)用知識，并舉例說明。 　　第四層（9～12段）：擁有創(chuàng)造力的主要根據(jù)。 　　解決問題。（13段）總結(jié)，做一個富有創(chuàng)造性的人的關(guān)鍵所在。 　　10．提問：本文用什么順序論證怎樣做一個富有創(chuàng)造性的人這個中心論點(diǎn)的？ 　　討論并歸納：按照逐層遞進(jìn)的邏輯順序進(jìn)行論證的。 　　四、小結(jié) 　　本文按照逐層遞進(jìn)的邏輯順序論證了怎樣做一個富有創(chuàng)造性的人這個中心論點(diǎn)。 　　五、作業(yè) 　　完成課后練習(xí)一、二、三題。 　　習(xí)題精選 　　1．下列畫線的字注音 　　A、根深蒂（ ）固 B、孜（ ）孜不倦 C、鍥（ ）而不舍 　　D、汲（ ）取 E、葡萄（ ） F、淵博（ ） 　　G、模（ ）式 H、斟（ ）酌 　　2．解釋下列詞語： 　　A、汲取： 　　B、推敲： 　　C、不言而喻： 　　D、創(chuàng)意： 　　E、素材： 　　F、靈感： 　　G、非凡： 　　H、關(guān)鍵： 　　3．解詞 　　A、根深蒂固： 　　B、孜孜不倦： 　　C、持之以恒： 　　D、鍥而不舍： 　　4．“不滿足于一個答案，不放棄探求，這一點(diǎn)非常重要?！睘槭裁?？ 　　答： 　　參考答案： 　　1．A、d；B、zī；C、qi；D、j；E、tao；F、b；G、m；H、zhēn 　　2．A、吸取。汲，從下往上打水。B、比喻斟酌詞句，反復(fù)琢磨。C、不用說就可以明白。喻，明白。D、創(chuàng)造性的見解或意境。E、一般指作家、藝術(shù)家從生活中攝取來的、尚未經(jīng)過提練和加工的原始材料。本文是從廣泛意義上使用這個概念的。F、一種人們無法控制的、創(chuàng)造力高度以揮的突發(fā)性心理現(xiàn)象。亦即在文學(xué)、藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)活動中，由于長期勤奮學(xué)習(xí)、努力實(shí)踐，不斷積累經(jīng)驗和常識而突然產(chǎn)生的富有創(chuàng)造性的思路。G超過一般，不尋常。H、原指門閂或功能類似門閂的東西。這里比喻事物的最關(guān)緊要部分。 　　3．A、比喻基礎(chǔ)穩(wěn)固，不容易動搖。B、孜孜：勤勉；勤奮不懈怠。C、長期堅持下去。D、比喻堅持不懈怠。 　　4．生活中解決問題的方式并非只有一個，而是多種多樣。由于情況的變化，原來行之有效的方法，到了現(xiàn)在往往不靈了。正因為如此，如果認(rèn)為正確的答案只有一個的話，當(dāng)你找到某個答案后，就會停止不前。 　　論創(chuàng)造性思維的訓(xùn)練 　　創(chuàng)造性思維常常受到一些障礙，造成創(chuàng)造性思維障礙的因素主要有：知識貧乏、不加批判的學(xué)習(xí)、傳統(tǒng)觀念的束縛、習(xí)慣性思維、滿足、固執(zhí)己見與偏見等。針對這些障礙和對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)這方面，許多心理學(xué)家、教育家、創(chuàng)造學(xué)專家、管理專家等各個領(lǐng)域內(nèi)的專家和學(xué)者提出了很多具體的訓(xùn)練方法，目前各國已經(jīng)開發(fā)出來的創(chuàng)造技法有幾百種，常用的也有幾十種，在此簡單介紹幾種創(chuàng)造技法。 　?。保?頭腦風(fēng)暴法 　　頭腦風(fēng)暴法是美國BBDO（Ｂatten, Bcroton, Durstine and Osborn）廣告公司創(chuàng)始人A.F.奧斯本（Ａlex F. Osborn）于1938年首創(chuàng)的。該方法用于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維方面，其基本原則是，在集體解決問題的課堂上，通過暫緩作出評價，以便于學(xué)生踴躍發(fā)言，從而引出多種多樣的解決方案。為此教學(xué)活動要遵守以下規(guī)則： ① 禁止提出批評性意見（暫緩評價）； ② 鼓勵提出各種改進(jìn)意見或補(bǔ)充意見； ③ 鼓勵各種想法，多多益善，追求數(shù)量； ④ 追求與眾不同的、關(guān)系不密切的、甚至離題的想法。為便于主持人啟發(fā)大家思考，防止冷場，研究人員將啟發(fā)性問題排列成表，在討論中使用。 　　例如，有一個啟發(fā)性問題，表上列出了這樣9個項目： 　　1 )提出其他用途。如教室不僅可用作學(xué)習(xí)場所，還可以用作招待所，會議室等； 　　2 )應(yīng)變。從不同方面想問題如管理學(xué)?？梢酝芾肀O(jiān)獄一樣； 　　3 )改進(jìn)。如改變班級的構(gòu)成，改進(jìn)教學(xué)方法或改進(jìn)處理紀(jì)律問題的方法； 　　4 )擴(kuò)大。如班級和教師人數(shù)，作業(yè)和獎罰的量都可以增加； 　　5 )縮小。如班級規(guī)模，作業(yè)量可以減少； 　　6 )替代。如一位教師可以被另一位教師替代，整個班級或其中部分學(xué)生可以與其他班級交換； 　　7 )重新安排。如座位可以重排； 　　8 )逆轉(zhuǎn)。如可以讓學(xué)生擔(dān)任教學(xué)工作； 　　9 )合并。如將前面幾個人的意見綜合成一種解答方案，或者教學(xué)可以與娛樂合二為一。 　　頭腦風(fēng)暴法通過多人集體討論，相互啟迪，激發(fā)靈感，從而引起創(chuàng)造性思維的連鎖反應(yīng)，形成綜合創(chuàng)新思路。為了發(fā)揚(yáng)該法優(yōu)點(diǎn)，克服局限性，德國形態(tài)分析法專家霍利格改進(jìn)發(fā)明了默寫式的635法，日本創(chuàng)造學(xué)家高橋誠提出卡式集中設(shè)想的CBS法等均屬于頭腦風(fēng)暴法的改進(jìn)類型。研究表明，通過“頭腦風(fēng)暴法”的訓(xùn)練，學(xué)生在創(chuàng)造性測驗中，其創(chuàng)造性分?jǐn)?shù)確實(shí)有所提高。 　?。玻?系統(tǒng)探求法 　　為打破傳統(tǒng)思維束縛，對問題的解決進(jìn)行系統(tǒng)設(shè)問，特性列舉等來培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)造性思維。 　　其中系統(tǒng)設(shè)問有5W2H設(shè)問，即：Why（為什么），What（做什么），Who（何人），When（何時），Where（何地），How to do（如何做），How much（多少）等，及檢查表設(shè)問等。 　　30年前，日本鬼冢喜八郎發(fā)明了缺點(diǎn)列舉法，應(yīng)用中，即針對日本籃球鞋打滑進(jìn)行缺點(diǎn)列舉，后來運(yùn)動鞋的平底改成凹底，解決了打滑問題。該法是通過對事物特別是對物品的觀察，把它的缺點(diǎn)列舉出來，提出改革設(shè)想，并且付諸實(shí)現(xiàn)。缺點(diǎn)列舉法要求革新者具有敏銳的觀察力和批判性思維，這樣就能發(fā)現(xiàn)事物尤其是物品的缺點(diǎn)，然后加以改進(jìn)。其具體步驟為： 　?、?選擇需要革新的對象，如產(chǎn)品、現(xiàn)象、公司管理等； 　?、?從各個方面對要革新的對象進(jìn)行分析與評價，盡量把它的缺點(diǎn)都列舉出來； 　?、?針對產(chǎn)品的主要缺點(diǎn)，提出改革設(shè)想，并付諸實(shí)現(xiàn)。 　?。常?聯(lián)想類比法 　　聯(lián)想是由一個事物想到另一個事物，其可分成：接近聯(lián)想、類似聯(lián)想、對比聯(lián)想、因果聯(lián)想、從屬聯(lián)想、遙遠(yuǎn)聯(lián)想等。 　　綜攝類比（Ｓynectics）是由美國麻省理工學(xué)院教授威廉．Ｊ．戈登（Ｗ．Ｊ．Ｇordon）首創(chuàng)的。這是一種從已知推向未知的一種創(chuàng)造技法。綜攝法有兩個基本原則，即異質(zhì)同化（運(yùn)用熟悉的方法和已有的知識，提出新設(shè)想）和同質(zhì)異化（運(yùn)用新方法“處理”熟悉的知識，從而提出新的設(shè)想）。 　　實(shí)施綜攝法時，小組由一名主持人，與主題有關(guān)的專家或老師一名，和與該問題沒有多大關(guān)系的專業(yè)學(xué)生或老師多名。會議開始是首先掌握問題，即提示問題——專家分析問題——考慮解決問題的試行方案——確定解決問題的目標(biāo)。然后進(jìn)入解決問題的設(shè)想階段：類比的設(shè)想——類比的選擇——類比的研究。在此階段戈凳提出綜攝法的四種類比方法即自身類比（把研究對象擬人化）、直接類比（從已知事物去尋找與創(chuàng)造同對象相類似的東西）、象征類比（借助于具體事物來表達(dá)某種抽象的思想與感情）和理想類比（這是戈登把弗洛伊德的愿望實(shí)現(xiàn)原理應(yīng)用到創(chuàng)造上，并運(yùn)用人工方法使之在解決問題的情景中而產(chǎn)生）。在對各位成員提出的類比進(jìn)行選擇，研究后，在解決問題的具體化階段，使用得到的各種類比、啟示，強(qiáng)制聯(lián)想，并與實(shí)現(xiàn)中能使用的設(shè)想結(jié)合，制定解決問題的方案，此階段要盡可能發(fā)揮專家或?qū)I(yè)老師的作用了。 　?。矗?組合創(chuàng)新法 　　組合創(chuàng)新法作為一種很常用的創(chuàng)造技法，是指按照一定的技術(shù)需要，將兩個或兩個以上的技術(shù)因素（如性能、原理、功能、結(jié)構(gòu)或模塊等）通過巧妙的組合，去獲得具有統(tǒng)一整體功能的新技術(shù)產(chǎn)物的過程。 　　探索人腦的創(chuàng)造性思維 　　“什么是人腦的創(chuàng)造性？”美國布法羅州立大學(xué)人腦研究中心主任帕西歐認(rèn)為，考查人腦的創(chuàng)造性本身就是一個創(chuàng)造性過程。他指出，人類的創(chuàng)造力正在比以往任何時候都快地發(fā)展著。 　　公元60年，古羅馬皇帝尼祿用祖母綠寶石制成的透鏡觀看角斗士的表演。到了公元14世紀(jì)，威尼斯工匠將玻璃打磨成凸透鏡，然后裝入鏡框內(nèi)制成了望遠(yuǎn)鏡。從祖母綠透鏡到望遠(yuǎn)鏡，人們創(chuàng)造性思維的發(fā)展歷經(jīng)了1300多年。帕西歐說，如果祖母綠透鏡是個現(xiàn)代發(fā)明的話，這個發(fā)明進(jìn)化的時間跨度將會被大大縮短。因為現(xiàn)代技術(shù)使得鏡片的設(shè)計和測試變得簡單而輕松。 　　然而，人腦的獨(dú)特貢獻(xiàn)，即創(chuàng)造性過程，依然是一個不解之謎。究竟是什么造就了象阿爾伯特?愛因斯坦這樣的天才？從加州大學(xué)伯克利分校到麻省理工學(xué)院，研究人員都在苦苦探索。他們的研究方法不一而足，有的分析人腦的形狀和構(gòu)造，有的利用電腦模仿人腦的創(chuàng)造性思維過程，更有甚者試圖發(fā)明一種能夠自我創(chuàng)造的電腦。最近幾年，人們已經(jīng)逐步接受了這樣一種觀念，即創(chuàng)造性思維是一種多層面的現(xiàn)象，它決不是想象的那么簡單，即一個富于想象力的人可以隨時隨地地“生產(chǎn)”出創(chuàng)造性思維。實(shí)際上，一個人只有在和他身處的環(huán)境相互作用時才能迸發(fā)出智慧的火花。帕西歐說，“有時，置身于一個環(huán)境中的人會遇上這樣或那樣的麻煩；有時，即便身處一個自由的環(huán)境，他也未必能夠走向成功?！? 　　帕西歐引用了哈佛商學(xué)院一位教授的研究成果，即個人動機(jī)（分為外在動機(jī)和內(nèi)在動機(jī)）是如何影響創(chuàng)造性思維的。外在動機(jī)，即來自于個人外部的動機(jī)，有時會摧毀創(chuàng)造性思維，而內(nèi)在動機(jī)則相反。出于外在動機(jī)，個人往往過度關(guān)注回報，其結(jié)果往往導(dǎo)致放棄對風(fēng)險的嘗試。而風(fēng)險又往往是創(chuàng)造性成就的關(guān)鍵要素，個人在回避風(fēng)險的同時，也回避了成功。相反，如果你的功利心不是太強(qiáng)，你就會樂于探索，嘗試新的想法，這時你的創(chuàng)造力就會得到自然而然的發(fā)揮。 　　有些專家則認(rèn)為，多種智力因素決定了人的創(chuàng)造性。哈佛教育學(xué)院教授，心理學(xué)家加德納總結(jié)了天才孩子所共有的七種智力因素：語言能力、邏輯-數(shù)學(xué)能力、運(yùn)動能力、空間感、樂感、人際交往及內(nèi)省能力，后兩者決定了孩子內(nèi)向或外向的心理傾向。這七種因素中的每一種都表明了人類具有不同的能力來來適應(yīng)他們所處的環(huán)境。加德納舉出了幾個具有不同智力因素的天才：語言能力，埃利奧特；邏輯-數(shù)學(xué)能力，愛因斯坦；樂感，莫扎特；視覺-空間方面，畢加索；運(yùn)動能力，劉易斯；內(nèi)省能力，弗羅伊德；人際交往能力，圣雄甘地。 　　以上林林總總給出了各種專家對創(chuàng)造性思維的看法，但歸根到底，人腦的創(chuàng)造力對科學(xué)家來說依然是一個謎。 　　學(xué)會多角度看問題 　　事物的復(fù)雜性要求我們學(xué)會多角度看問題 　　古代有個“盲人摸象”的故事，講的是盲人摸到象的不同部位，就以為整個象就是他摸的那個樣子。這種例子在人們認(rèn)識事物過程中經(jīng)常發(fā)生。關(guān)于巖石的成因，在歷史上曾經(jīng)有過兩大學(xué)派，一派是火成說，他們抓住巖漿巖有氣孔，呈流動狀態(tài)的性質(zhì)，認(rèn)為巖石來自地球內(nèi)部，是火山噴發(fā)造成的；一派是水成說，他們看到沙巖、石灰?guī)r的層理就認(rèn)為巖石都來自水的沉積作用。兩派地質(zhì)學(xué)家不僅在會上爭吵，甚至動手打了起來。在電的發(fā)明史上，伽伐尼把青蛙腿掛在銅鉤子上，再用一根鐵絲接觸蛙腿，發(fā)現(xiàn)了蛙腿的抖動，于是伽伐尼宣告他發(fā)現(xiàn)了生物電，得到科學(xué)界的一片喝彩。但幾年之后，伏打指出蛙腿抖動的真正原因是伽伐尼的鐵絲同時接觸了銅鉤子，是兩種金屬相接觸產(chǎn)生的接觸電，并由此發(fā)明了伏打電池?；鸪烧f和水成說，生物電和接觸電，還有光的波動說和微粒說，生物中的進(jìn)化論和突變論在一定上程度都和盲人摸象有些相似，都只是事物的一個側(cè)面。 　　歷史上是如此，現(xiàn)實(shí)也是這樣。每個人所觀察、感覺的對象都是真實(shí)的，每個人對自己實(shí)驗所得的局部結(jié)論也正確，但是上面的例子除伏打外，其他人在把自己從某一角度觀察實(shí)驗所得的結(jié)論進(jìn)行推理時都比較片面。這就告訴我們，只從一個角度去認(rèn)識是不行的，事物越復(fù)雜，越需要從不同角度去認(rèn)識。 　　多角度看問題的關(guān)鍵—選擇參照系 　　對于一個三條棱不相等的長方體，從不同的角度去看它，看到的形狀都不一樣。人們選用了沿長方體的長、寬、高三個方向來觀察，用這三個方向上的投影來描述長方體的通用照系。參照系是我們研究一個事物的立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。立足點(diǎn)不同，看到事物的性質(zhì)就會不一樣。用通俗的話來講，參照系就是研究角度。 　　我們在物理課中學(xué)習(xí)過運(yùn)動和參照系的關(guān)系。汽車上的一個人手持一個重物，當(dāng)他松開手，重物下落時，汽車上的人和道路旁邊靜止的人觀察重物運(yùn)動，由于參照系不同，會得到不同結(jié)論。在化學(xué)學(xué)科發(fā)展的初期，人們曾對金屬在燃燒后重量增加的現(xiàn)象進(jìn)行研究。那時氧氣還沒有被發(fā)現(xiàn)，波義爾（曾經(jīng)發(fā)現(xiàn)氣體所受壓強(qiáng)與體積規(guī)律的科學(xué)家）認(rèn)為火也是一種元素，叫著“燃素”具有重量，燃燒過程是燃素和金屬的結(jié)合過程，因此金屬燃燒后重量增加，而俄國的科學(xué)家羅蒙諾索夫則指出波義爾的實(shí)驗做錯了。他重新做波義爾的實(shí)驗，在瓶里裝上金屬加熱。不同的是波義爾是打開瓶口，用火焰加熱然后稱重的；而羅蒙諾索夫是封閉瓶口，用火焰加熱的，燃燒后稱量時也不打開瓶子，兩個人瓶子里的金屬雖然都變成了渣滓，但兩個人的結(jié)論卻完全不相同，波義爾提出了錯誤的燃素學(xué)說，而羅蒙諾索夫發(fā)現(xiàn)了質(zhì)量守恒定律。羅蒙諾索夫的成功在于他選擇了對外界空氣封閉的體系研究燃燒。波義爾的失敗在于它選擇了開放的體系，不知不覺中忽略了干擾。 　　對于社會問題，人們的立場不同，看問題產(chǎn)生的結(jié)論也會不一樣。在法庭上，原告和被告的看法是對立的；在企業(yè)里，管理者和職工也經(jīng)常發(fā)生矛盾；在生產(chǎn)能力被限定的情況下，數(shù)量增加與質(zhì)量降低，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境破壞是矛盾。發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家有矛盾，大國與小國、強(qiáng)國與弱國之間有矛盾，往往都是由于立場不同，各自站在矛盾的一個方面。對于自然科學(xué)的某個問題，人們一般選擇規(guī)定的一個或幾個最適宜的參照系。只有參照系一致了，對問題的研究才可能一致。對待社會問題，立場不可能統(tǒng)一，一般用協(xié)商的辦法來解決問題，但也可能通過暴力、戰(zhàn)爭的手段解決問題。無論如何，在研究一個問題之前，先選好自己的立足點(diǎn)十分重要。不同的人對一個問題看法不同，也應(yīng)當(dāng)先檢查各自的立足點(diǎn)是否相同。 　　怎樣培養(yǎng)你的創(chuàng)造性思維 　　創(chuàng)造性思維是人類的高級心理活動。創(chuàng)造性思維是政治家、教育家、科學(xué)家、藝術(shù)家等各種出類拔萃的人才所必須具備的基本素質(zhì)。心理學(xué)認(rèn)為：創(chuàng)造思維是指思維不僅能提示客觀事物的本質(zhì)及內(nèi)在聯(lián)系，而且能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新穎的、具有社會價值的前所未有的思維成果。 　　創(chuàng)造性思維是在一般思維的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，它是后天培養(yǎng)與訓(xùn)練的結(jié)果。卓別林為此說過一句耐人尋味的話：“和拉提琴或彈鋼琴相似，思考也是需要每天練習(xí)的?！币虼耍覀兛梢赃\(yùn)用心理上的“自我調(diào)解”，有意識地從幾個方面培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維。 　　展開“幻想”的翅膀 　　心理學(xué)家認(rèn)為，人腦有四個功能部位：一是以外部世界接受感覺的感受區(qū)；二是將這些感覺收集整理起來的貯存區(qū)；三是評價收到的新信息的判斷區(qū)；四是按新的方式將舊信息結(jié)合起來的想象區(qū)。只善于運(yùn)用貯存區(qū)和判斷區(qū)的功能，而不善于運(yùn)用想象區(qū)功能的人就不善于創(chuàng)新。據(jù)心理學(xué)家研究，一般人只用了想象區(qū)的15%，其余的還處于“冬眠”狀態(tài)。開墾這塊處女地就要從培養(yǎng)幻想入手。 　　想象力是人類運(yùn)用儲存在大腦中的信息進(jìn)行綜合分析、推斷和設(shè)想的思維能力。在思維過程中，如果沒有想象的參與，思考就發(fā)生困難。特別是創(chuàng)造想象，它是由思維調(diào)節(jié)的。 　　愛因斯坦說過：“想象力比知識更重要，因為知識是有限的，而想象力概括著世界的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識進(jìn)化的源泉?！睈垡蛩固沟摹蔼M義相對論”就是從他幼時幻想人跟著光線跑，并能努力趕上它開始的。世界上第一架飛機(jī)，就是從人們幻想造出飛鳥的翅膀而開始的。幻想不僅能引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)新的事物，而且還能激發(fā)我們作出新的努力，探索，去進(jìn)行創(chuàng)造性勞動。 　　青年人愛幻想，要珍惜自己的這一寶貴財富?；孟胧菢?gòu)成創(chuàng)造性想象的準(zhǔn)備階段，今天還在你幻想中的東西，明天就可能出現(xiàn)在你創(chuàng)造性的構(gòu)思中。 　　培養(yǎng)發(fā)散思維 　　所謂發(fā)散思維，是指倘若一個問題可能有多種答案，那就以這個問題為中心，思考的方向往外散發(fā)，找出適當(dāng)?shù)拇鸢冈蕉嘣胶?，而不是只找一個正確的答案。人在這種思維中，可左沖右突，在所適合的各種答案中充分表現(xiàn)出思維的創(chuàng)造性成分。1979年諾貝爾物理學(xué)獎金獲得者、美國科學(xué)家格拉肖說：“涉獵多方面的學(xué)問可以開闊思路……對世界或人類社會的事物形象掌握得越多，越有助于抽象思維。”比如我們思考“磚頭有多少種用途”。我們至少有以下各式各樣的答案：造房子、砌院墻、鋪路、剎住停在斜坡的車輛、作錘子、壓紙頭、代尺劃線、墊東西、搏斗的武器……如此等等。 　　發(fā)展直覺思維 　　所謂直覺思維是指不經(jīng)過一步一步分析而突如其來的領(lǐng)悟或理解。很多心理學(xué)家認(rèn)為它是創(chuàng)造性思維活躍的一種表現(xiàn)，它即是發(fā)明創(chuàng)造的先導(dǎo)，也是百思不解之后突然獲得的碩果，在創(chuàng)造發(fā)明的過程中具有重要的地位。物理學(xué)上的“阿基米德定律”是阿基米德在跳入澡缸的一瞬間，發(fā)現(xiàn)澡缸邊緣溢出的水的體積跟他自己身體入水部分的體積一樣大，從而悟出了著名的比重定律。又如，達(dá)爾文在觀察到植物幼苗的頂端向太陽照射的方向彎曲現(xiàn)象時，就想到了它是幼苗的頂端因含有某種物質(zhì)，在光照下跑向背光一側(cè)的緣故。但在他有生之年未能證明這是一種什么物質(zhì)。后來經(jīng)過許多科學(xué)的反復(fù)研究，終于在1933年找到了這種物質(zhì)植物生長素。 　　直覺思維在學(xué)習(xí)過程中，有時表現(xiàn)為提出怪問題，有時表現(xiàn)為大膽的猜想，有時表現(xiàn)為一種應(yīng)急性的回答，有時表現(xiàn)為解決一個問題，設(shè)想出多種新奇的方法、方案等等。為了培養(yǎng)我們的創(chuàng)造性思維，當(dāng)這些想象紛至沓來的時候，可千萬別怠慢了他們。青年人感覺敏銳，記憶力好，想象極其活躍，在學(xué)習(xí)和工作中，在發(fā)現(xiàn)和解決問題時，可能會出現(xiàn)突如其來的新想法、新觀念，要及時捕捉這種創(chuàng)造性思維的產(chǎn)物，要善于發(fā)展自己的直覺思維。 　　培養(yǎng)思維的流暢性、靈活性和獨(dú)創(chuàng)性 　　流暢性、靈活性、獨(dú)創(chuàng)性是創(chuàng)造力的三個因素。流暢性是針對刺激能很流暢地作出反應(yīng)的能力。靈活性是指隨機(jī)應(yīng)變的能力。獨(dú)創(chuàng)性是指對刺激作出不尋常的反應(yīng)，具有新奇的成分。這三性是建筑在廣泛的知識的基礎(chǔ)之上的。60年代美國心理學(xué)家曾采用所謂急驟的聯(lián)想或暴風(fēng)雨式的聯(lián)想的方法來訓(xùn)練大學(xué)生們思維的流暢性。訓(xùn)練時，要求學(xué)生像夏天的暴風(fēng)雨一樣，迅速地拋出一些觀念，不容遲疑，也不要考試質(zhì)量的好壞，或數(shù)量的多少，評價在結(jié)束后進(jìn)行。速度愈快表示愈流暢，講得越多表示流暢性越高。這種自由聯(lián)想與迅速反應(yīng)的訓(xùn)練，對于思維，無論是質(zhì)量，還是流暢性，都有很大的幫助，可促進(jìn)創(chuàng)造思維的發(fā)展。 　　培養(yǎng)強(qiáng)烈的求知欲 古希臘哲學(xué)家柏拉圖和亞里士多德都說過，哲學(xué)的起源乃是人類對自然界和人類自己所有存在的驚奇。他們認(rèn)為：積極的創(chuàng)造性思維，往往是在人們感到“驚奇’時，在情感上燃燒起來對這個問題追根究底的強(qiáng)烈的探索興趣時開始的。因此要激發(fā)自己創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的欲望，首先就必須使自己具有強(qiáng)烈的求知欲。而人的欲求感總是在需要的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。沒有精神上的需要，就沒有求知欲。要有意識地為自己出難題，或者去“啃”前人遺留下的不解之迷，激發(fā)自己的求知欲。青年人的求知欲最強(qiáng)，然而，若不加以有意識地轉(zhuǎn)移地發(fā)展智力，追求到科學(xué)上去，就會自然萎縮。求知欲會促使人去探索科學(xué)，去進(jìn)行創(chuàng)造性思維，而只有在探索過程中，才會不斷地激起好奇心和求知欲，使之不枯不竭，永為活水。一個人，只有當(dāng)他對學(xué)習(xí)的心理狀態(tài)，總處于“躍躍欲試”階段的時候，他才能使自己的學(xué)習(xí)過程變成一個積極主動“上下求索”的過程。這樣的學(xué)習(xí)，就不僅能獲得現(xiàn)有的知識和技能，而且還能進(jìn)一步探索未知的新境界，發(fā)現(xiàn)未掌握的新知識，甚至創(chuàng)造前所未有的新見解、新事物。