2019-2020年八年級語文下冊 《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計 河大版.doc

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2019-2020年八年級語文下冊 《魚我所欲也》教學(xué)設(shè)計 河大版 一、導(dǎo)入新課 10月13日下午5時30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾軋，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十幾個路人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。現(xiàn)在小悅悅在廣州軍區(qū)陸軍總醫(yī)院重癥監(jiān)護室，腦干反射消失，已被宣布腦死亡。已于2011年10月21日去世。 二、資料助讀： “性善論”的要點： (1)“善”是人的本性?！叭诵灾埔?。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下?！? (2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。 三、檢查預(yù)習(xí) 1.朗讀課文 2.教師點評 字音： (1)不為茍得也(wi) (2)為宮室之美為之(wi wi) (3)如使人之所惡莫甚于死者(w) 停頓及重音： (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死 (3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之 (4)是／亦不可以已乎 3.學(xué)生齊讀課文。 注意課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。 4．學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。 四、疏通文意： 1．你問我答 學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。 2．生問師答 對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。 3．教師檢查 (1)指出下列句中的通假字，并解釋。 ①故患有所不辟也 （“辟”通“避”，躲避。） ②萬鐘則不辯禮義而受之（“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。） ③所識窮乏者得我與 （“與”通“歟”，語氣詞。） ④鄉(xiāng)為身死而不受（“鄉(xiāng)”通“向”，從前。） (2)辨析加點詞語在不同句子中的意思 是：①非獨賢者有是心也（這種） ②是亦不可以已乎（這種做法） 為：③鄉(xiāng)為身死而不受（寧愿） ④今為宮室之美為之（為了；接受） 而：⑤呼爾而與之（表修飾，不譯） ⑥由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折，卻） 于：⑦所欲有甚于生者（比） ⑧萬鐘于我何加焉（對） (3)翻譯下列句子。 ①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 譯文：采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。 ②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 譯文：輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。 ③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。 譯文：(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? ④此之謂失其本心。 譯文：這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。 4．請學(xué)生概括本文大意 明確：本文提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，講道理、擺事實，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。 板書： 比喻論證——巧妙設(shè)喻 、形象生動 舍生取義 道理論證——正反論證、說理嚴謹 舉例論證——典型事實、論證有力 五、拓展延伸 孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小同學(xué)要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中同學(xué)日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？ 我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可。）如： 人的生命是珍貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量防止對自身的損害，對生命的威協(xié)。 六、課堂總結(jié) （回顧“小悅悅事件”。） 孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，我們的社會將是一個無比和諧的社會。 六、布置作業(yè)： 1．背誦課文。 2．在筆記本上積累重點實詞、句子。 七、[課后反思]： 一、導(dǎo)入新課 10月13日下午5時30分許，一出慘劇發(fā)生在佛山南海黃岐廣佛五金城：年僅兩歲的女童小悅悅走在巷子里，被一輛面包車兩次碾軋，幾分鐘后又被一小型貨柜車碾過。而讓人難以理解的是，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十幾個路人，竟然對此不聞不問。最后，一位撿垃圾的阿姨把小悅悅抱到路邊并找到她的媽媽。現(xiàn)在小悅悅在廣州軍區(qū)陸軍總醫(yī)院重癥監(jiān)護室，腦干反射消失，已被宣布腦死亡。已于2011年10月21日去世。 二、資料助讀： “性善論”的要點： (1)“善”是人的本性。“人性之善也。猶水之就下也。人無有不善。水無有不下。” (2)人有四種“本心”：同情心、羞恥心、恭敬心、是非心。仁義禮智的道德規(guī)范即由此產(chǎn)生?！皭烹[之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也：羞惡之心，義也，恭敬之心，禮也；是非之心，智也。 三、檢查預(yù)習(xí) 1.朗讀課文 2.教師點評 字音： (1)不為茍得也(wi) (2)為宮室之美為之(wi wi) (3)如使人之所惡莫甚于死者(w) 停頓及重音： (1)如使／人之所欲／莫甚于生 (2)使／人之所惡／莫甚于死 (3)鄉(xiāng)／為身死而不受。今／為宮室之美／為之 (4)是／亦不可以已乎 3.學(xué)生齊讀課文。 注意課文中的排比句和對偶句，欣賞整齊而又有變化的句式美，感受其音韻美。 4．學(xué)生自讀課文，參考注釋，理解文意，有不懂之處勾畫出來，準備質(zhì)疑。 四、疏通文意： 1．你問我答 學(xué)生提出翻譯中的疑難問題、請同學(xué)解答，可指名回答，也可自由回答。 2．生問師答 對學(xué)生不能解答的問題，教師酌情給予點撥。 3．教師檢查 (1)指出下列句中的通假字，并解釋。 ①故患有所不辟也 （“辟”通“避”，躲避。） ②萬鐘則不辯禮義而受之（“得”通“德”，恩惠，這里是感激之意。） ③所識窮乏者得我與 （“與”通“歟”，語氣詞。） ④鄉(xiāng)為身死而不受（“鄉(xiāng)”通“向”，從前。） (2)辨析加點詞語在不同句子中的意思 是：①非獨賢者有是心也（這種） ②是亦不可以已乎（這種做法） 為：③鄉(xiāng)為身死而不受（寧愿） ④今為宮室之美為之（為了；接受） 而：⑤呼爾而與之（表修飾，不譯） ⑥由是則生而有不用也（表轉(zhuǎn)折，卻） 于：⑦所欲有甚于生者（比） ⑧萬鐘于我何加焉（對） (3)翻譯下列句子。 ①由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 譯文：采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。 ②呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。 譯文：輕蔑地呵叱著給別人吃，過路的饑民也不肯接受；用腳踢著(或踩過)給別人吃，乞丐也不愿意接受。 ③萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉。 譯文：(可是有的人)見了“萬鐘”的優(yōu)厚俸祿卻不辨是否合乎禮義就接受了，這樣優(yōu)厚的俸祿對我有什么好處呢? ④此之謂失其本心。 譯文：這就叫作喪失失了人所固有的羞惡廉恥之心。 4．請學(xué)生概括本文大意 明確：本文提出了“舍生取義”的中心論點。他對比了兩種人生觀，講道理、擺事實，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理，贊揚了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見利忘義的人。告誡人們不辨禮義而貪求富貴的行為是不可取的。 板書： 比喻論證——巧妙設(shè)喻 、形象生動 舍生取義 道理論證——正反論證、說理嚴謹 舉例論證——典型事實、論證有力 五、拓展延伸 孟子提倡的“舍生取義”曾經(jīng)造就了一大批仁人志士，而現(xiàn)在的學(xué)校教育則強調(diào)我們中小同學(xué)要“珍愛生命”，最近教育部新修改的《中同學(xué)日常行為規(guī)范》就刪掉了“見義勇為，敢于斗爭”的字樣，對于這些，你是怎樣看待這一問題的？ 我的觀點：（只要言之成理，觀點鮮明即可。）如： 人的生命是珍貴的，我們應(yīng)當(dāng)要珍愛這僅有的一次生命，但并不表示我們不見義勇為，不伸張正義，只是我們在見義勇為時，要量力而行，要在與壞人斗勇的同時還要斗智，盡量防止對自身的損害，對生命的威協(xié)。 六、課堂總結(jié) （回顧“小悅悅事件”。） 孟子主張人性善，他認為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，我們的社會將是一個無比和諧的社會。 六、布置作業(yè)： 1．背誦課文。 2．在筆記本上積累重點實詞、句子。 七、[課后反思]：