2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題八 文化的作用與發(fā)展創(chuàng)新配套作業(yè).doc

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2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題八 文化的作用與發(fā)展創(chuàng)新配套作業(yè) (時(shí)間：50分鐘　滿分：100分) 題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 答案 一、選擇題(在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題目要求，每小題4分，共48分) 1．杭州宋城旅游發(fā)展股份公司以“主題公園＋文化演藝”為主營模式。公司在主題公園的營造中強(qiáng)調(diào)“以文化提升旅游，以旅游促進(jìn)文化傳播”，成為文化行業(yè)內(nèi)的常青樹。該公司的經(jīng)營理念表明(　　) A．文化的經(jīng)濟(jì)功能越來越強(qiáng) B．文化具有相對(duì)獨(dú)立性 C．文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終同步 D．文化與經(jīng)濟(jì)相互影響 解析：材料中該公司“以文化提升旅游，以旅游促進(jìn)文化傳播”說明了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，選D項(xiàng)。A、B兩項(xiàng)不符合題意。C項(xiàng)錯(cuò)誤，文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是亦步亦趨的，文化具有相對(duì)獨(dú)立性。 答案：D 2．齊魯文化思想中，“大道之行也，天下為公”的社會(huì)理想，“民貴君輕，厚德仁民”的民本精神，“子所不予，勿施于人”的人道精神等，至今仍對(duì)我國社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著重要作用。這說明(　　) A．文化對(duì)社會(huì)發(fā)展有著深刻影響 B．文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展同步 C．文化對(duì)人的影響具有潛移默化的特點(diǎn) D．文化在綜合國力競爭中的作用越來越突出 解析：材料強(qiáng)調(diào)齊魯文化對(duì)今天社會(huì)的作用，所以A項(xiàng)最符合題意。B項(xiàng)錯(cuò)誤，文化與經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展部同步，C、D兩項(xiàng)與材料無關(guān)。 答案：A 3．二十世紀(jì)七十年代，上大學(xué)是那個(gè)時(shí)代青年人的夢想，擁有城鎮(zhèn)戶口是農(nóng)村家庭的夢想；進(jìn)入二十一世紀(jì)，人們的夢想更加多樣、豐富，更好的教育、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更美麗的生態(tài)等等，人生夢想差異的原因在于(　　) ①不同時(shí)代的政治經(jīng)濟(jì)?、趥€(gè)人實(shí)踐和素養(yǎng)的差異　③各種形式的文化活動(dòng)?、芙逃哂械奶囟üδ? A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：人生夢想屬于文化的范疇，人生夢想的差異正是由于時(shí)代的不同、個(gè)人實(shí)踐的不同造成的，所以①②正確。③④不是原因，所以不選。 答案：A 4．“一個(gè)優(yōu)秀的社區(qū)應(yīng)該成為人們安身立命的場所，具有傳承文化、溝通情感的作用，使人不但在居住上感到舒適、更在精神上感到愉悅?！边@反映了(　　) ①文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境　②人際交往是文化傳播的重要途徑?、坶_展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)的重要性　④思想道德建設(shè)是文化發(fā)展中心環(huán)節(jié) A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 解析：“一個(gè)優(yōu)秀的社區(qū)……”說明了文化對(duì)人的影響來自于特定的文化環(huán)境，“使人不但在居住上感到舒適、更在精神上感到愉悅”說明了社區(qū)作為一個(gè)文化傳播的載體，有利于開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，所以①③應(yīng)選。②④材料未體現(xiàn)。 答案：B 5．在明亮的太陽照不到的地方，青苔的生命照常在萌動(dòng)。青苔的花特別小，但一點(diǎn)也不自慚形穢，一點(diǎn)也不自暴自棄，而是象牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語(　　) A．開啟人的智慧，揭示世界本質(zhì)，發(fā)人深思 B．陶冶人的情操，豐富精神世界，使人奮進(jìn) C．如理性的明燈，指明了實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路 D．似春雨般潤物，催生人們對(duì)永恒真理的不懈追求 解析：優(yōu)秀文化可以陶冶人的情操，豐富的精神世界，給人激勵(lì)，催人奮進(jìn)，選B項(xiàng)。該材料與揭示世界本質(zhì)無關(guān)，A項(xiàng)不選。C項(xiàng)不選，材料未涉及人生價(jià)值的問題。D項(xiàng)不選，材料未體現(xiàn)對(duì)真理的探索與追求。 答案：B 6．《舌尖上的中國》播出后，一位網(wǎng)友說：“味道是骨子里繞不開的鄉(xiāng)愁，畫面上那切了一刀的肉夾饃，那酥脆的聲音，那晶瑩剔透的油水……不禁讓我想起了‘小時(shí)候的味道’”。讓網(wǎng)友如此動(dòng)情的原因是(　　) ①一方水土，一方文化?、谖幕羁痰赜绊懼藗兊慕煌绞健、畚幕l(fā)展需要革故鼎新?、芪幕瘜?duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響 A．①② B．③④ C．①③ D．①④ 解析：材料中“畫面上那切了一刀的肉夾饃 ”體現(xiàn)了文化的區(qū)域性，同時(shí)讓人經(jīng)久難忘，不禁想起小時(shí)的味道，體現(xiàn)了文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，選①④。②③與題意無關(guān)，不選。 答案：D 7．第六屆非洲工藝品博覽會(huì)在尼日利亞首都舉辦，代表中國首次參加的南京工藝品剪紙、云錦、秦淮彩燈等在現(xiàn)場大受歡迎，銷售火爆。這說明(　　) A．文化越是民族的越是世界的 B．世界各國都認(rèn)同中華民族的文化 C．民族文化的個(gè)性要通過共性表現(xiàn)出來 D．不同文化間的交流能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 解析： 正是因?yàn)榧艏?、云錦和秦淮彩燈具有濃厚的民族特色，才得到了非洲人民的喜愛，這說明文化越是民族的越是世界的，選A項(xiàng)。B項(xiàng)錯(cuò)誤，過于絕對(duì)化。C項(xiàng)錯(cuò)誤，文化的共性要通過個(gè)性表現(xiàn)出來。D項(xiàng)和題意無關(guān)，排除。 答案：A 8．儒學(xué)仁、義、智、信的道德標(biāo)準(zhǔn)和儒家文化傳統(tǒng)被西方世界稱頌并吸收利用，儒學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)超越了國界，成為全人類共同的文化財(cái)富。從文化角度看，儒學(xué)能從中國走向世界，是因?yàn)?　　) ①在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化有共同和普遍規(guī)律　②各民族文化之間存在著差異?、畚幕仁敲褡宓挠质鞘澜绲摹、茏鹬匚幕鄻有允菍?shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 A．①② B．③④ C．②④ D．①③ 解析：不同民族文化之間有共同性也有不同，儒學(xué)能走向世界，說明不同民族之間的共性，使得其他民族認(rèn)可儒學(xué)，說明文化既是民族的又是世界的，故①③入選。②④觀點(diǎn)正確，但民族文化的差異不能解釋儒學(xué)走向世界，尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求是講尊重文化多樣性的必要性，也不能解釋儒學(xué)從中國走向世界，故排除。 答案：D 9．“天宮”是中華民族對(duì)未知太空的傳統(tǒng)叫法，以“天宮”命名目標(biāo)飛得器，引起了國人和海外華人的共鳴。這表明(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性　②傳統(tǒng)文化具有海納百川、有容乃大的特質(zhì)　③中華兒女對(duì)中化傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈認(rèn)同感?、苤袊鴼v史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財(cái)富 A．①② B．①③ C．②③ D．③④ 解析：題中的關(guān)鍵是“引起了國人和海外華人的共鳴”，這表明了中華傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，①③說法正確。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明民族性、繼承性，②表述錯(cuò)誤。④與題目無關(guān)，排除②④。 答案：B 10．所謂“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對(duì)應(yīng)的。打不開電腦，不會(huì)上網(wǎng)，不會(huì)講英語，被稱為“現(xiàn)代文盲”。目前，大學(xué)生中“現(xiàn)代文盲”越來越少，然而，不懂傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)令人十分擔(dān)憂，因?yàn)?　　) ①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的　②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶?、垭x開對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承，民族文化就失去了存在的根基?、軋?jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向就必須反對(duì)“歷史虛無主義” A．①② B．①③ C．②③ D．②④ 解析：不懂傳統(tǒng)文化和文史知識(shí)，不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”越來越多反映了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的漠視，不懂得傳統(tǒng)文化的重要性，選②③。①④和題意無關(guān)。 答案：C 11．“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解，沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化。”這一觀點(diǎn)啟示我們(　　) ①在文化發(fā)展過程中要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵?、趯?duì)于傳統(tǒng)文化，要有所淘汰、有所發(fā)揚(yáng)?、墼谖幕瘋鞑サ倪^程中，要有海納百川的胸懷?、軐W(xué)習(xí)和借鑒外來文化時(shí)，要以我為主、為我所用 A．①② B．②③ C．①③ D．③④ 解析：“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解”強(qiáng)調(diào)我們要正確對(duì)待傳統(tǒng)文化，要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化；“沒有原則的包容是妥協(xié)，沒有揚(yáng)棄的繼承是退化”強(qiáng)調(diào)了不能一味的維護(hù)舊文化，在文化發(fā)展過程中要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵，選①②。材料未涉及外來文化，③④不選。 答案：A 12．齊白石出身貧寒，學(xué)過木匠，推崇“獨(dú)造”，將砍柴的刀法用于篆刻，其篆刻作品取漢隸碑篆法，成為“單刀法”篆刻的確立者和典型代表。藝術(shù)大師的成就表明(　　) A．辯證認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化的作用是實(shí)現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑 B．博大精深的中華文化培育著開拓進(jìn)取的中化民族精神 C．漢字作為中國文明的標(biāo)志記載著中國文化發(fā)展的歷史 D．在實(shí)踐的基礎(chǔ)上批判地繼承才能使傳統(tǒng)藝術(shù)歷久彌新 解析：藝術(shù)大師齊白石將砍柴的刀法用于篆刻，傳承和發(fā)展了漢隸碑篆法，批判地繼承了傳統(tǒng)文化，正確地處理了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。社會(huì)實(shí)踐是文化創(chuàng)新的根本途徑，中華民族的實(shí)踐活動(dòng)培育著中華民族精神，A、B兩表述錯(cuò)誤，C項(xiàng)與題無關(guān)。故選D項(xiàng)。 答案：D 二、非選擇題(共2小題，滿分52分) 13．閱讀下列材料，回答問題。 材料　城鎮(zhèn)化在深刻改變著中國，在城鎮(zhèn)化的浪潮中，“工業(yè)文明，城市中國”正在取代“農(nóng)業(yè)文明，鄉(xiāng)村中國”，鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)情正在逐漸遠(yuǎn)去。鄉(xiāng)土文化將化為我們記憶中永久的痛。許多有識(shí)之士認(rèn)為，鄉(xiāng)土文化的根不能斷，農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。我們必須通過對(duì)鄉(xiāng)土文化積極的全方位延承的保護(hù)，推進(jìn)社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)，把農(nóng)村建設(shè)成幸福家園和美麗鄉(xiāng)村。 (l)結(jié)合材料，運(yùn)用“文化生活”的有關(guān)知識(shí)，分析為什么要對(duì)我國的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行保護(hù)。 (2)結(jié)構(gòu)材料，運(yùn)用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識(shí)，分析怎樣對(duì)我國的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行全方位延承的保護(hù)。 答案：(l)①鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，保護(hù)鄉(xiāng)土文化，有利于繼承和弘揚(yáng)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。②鄉(xiāng)土文化是有著不同地域特色的文化，是文化多樣性的重要體現(xiàn)，保護(hù)鄉(xiāng)土文化，有利于中華文化的繁榮與發(fā)展。 ③鄉(xiāng)土文化寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思，有利于增強(qiáng)人們對(duì)中華文化的認(rèn)同感歸屬感。 (2)①對(duì)鄉(xiāng)土文化中的傳統(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。對(duì)符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚(yáng)；同時(shí)也必須“移風(fēng)易俗”。既要繼承鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的東西，又要適應(yīng)現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西。 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。既要保護(hù)好原生態(tài)鄉(xiāng)土文化，又要?jiǎng)?chuàng)造新生態(tài)鄉(xiāng)土文化。 14．閱讀下列材料，回答問題。 材料一　xx年3月，習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部以“茶酒文化”為話題闡釋了中國的文明觀：文明是多彩的，一個(gè)國家和民族的文明是一個(gè)國家和民族的集體記憶，正如中國人喜歡茶而比利時(shí)人喜愛啤酒一樣，茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。文明是平等的，茶和酒都是休閑和交際文化的精粹，傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。文明是共生共榮的，茶和酒并不是不可兼容的，人類文明因多樣才得以保留，才會(huì)讓“文明的共存和發(fā)展”變得更有前景。 材料二　文化代表著國家身份和民族形象。當(dāng)前，我國文化“走出去”的行動(dòng)不斷加強(qiáng)，但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等，在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子，如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》，以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)京劇的魅力。因此，文化要“走出去”，更應(yīng)“走進(jìn)去”。 材料三　在中外文化交流和對(duì)比中，國人看到了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，掀起一股“傳統(tǒng)文化熱”，這與我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化對(duì)個(gè)人、家庭、國家和社會(huì)起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。借助電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段，并作通俗化的解讀，在傳播和普及上有了更高的效率，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)和諧發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮一定的作用。 (1)結(jié)合材料一，運(yùn)用“文化多樣性和中華文化”的有關(guān)知識(shí)，分析中國的文明觀所體現(xiàn)的道理。 (2)結(jié)合材料二，運(yùn)用“文化傳承和創(chuàng)新”的知識(shí)，談?wù)剬?duì)中國文化如何才能更好的走出去。 (3)結(jié)合材料三，用“文化生活”知識(shí)，分析“傳統(tǒng)文化熱”的原因。 答案：(1)①文化具有多樣性。一個(gè)國家和民族的文明是這個(gè)國家和民族的集體記憶，說明文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，并呈現(xiàn)出豐富多彩的特色。 ②對(duì)待文化多樣性，應(yīng)該堅(jiān)持各民族文化一律平等的原則。中國的文明觀認(rèn)為文明是平等的，反對(duì)文明的傲慢與偏見，認(rèn)為只有在平等的基礎(chǔ)上，才能做到世界各國文化相互交流借鑒，促進(jìn)各自文化的發(fā)展和實(shí)現(xiàn)世界文化的繁榮。 ③中華文化有特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。中國文明觀認(rèn)為文化是共生共榮的，在和睦中相處，相互吸收、借鑒和融合其他民族文化中的積極成分，從而增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同和對(duì)其他民族文化的理解。 (2)①文化是民族的，又是世界的，要遵循文化共性和普遍規(guī)律，搭建中國文化和外國的溝通橋梁。 ②尊重文化多樣性，積極吸納當(dāng)?shù)匚幕亍? ③面向世界，博彩眾長，通過不同文化的交流、借鑒與融合，創(chuàng)造出能為其他文化接納、欣賞的文化產(chǎn)品。 ④繼承傳統(tǒng)，推陳出新，把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)代精神結(jié)合起來，提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。 (3)①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映，并對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。我國“傳統(tǒng)文化熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會(huì)狀況的反映，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，對(duì)構(gòu)建和諧社會(huì)具有重要的作用。 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對(duì)傳統(tǒng)文化的集成和發(fā)展，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，對(duì)個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展起到了積極作用。 ③大眾傳媒日益顯示出傳遞、溝通和共享的功能，成為文化傳播的主要手段。電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒對(duì)傳統(tǒng)文化熱起到了很大的推動(dòng)作用。