2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題八 文化的作用與發(fā)展創(chuàng)新配套作業(yè).doc
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2019年高考政治二輪復(fù)習(xí) 專題八 文化的作用與發(fā)展創(chuàng)新配套作業(yè) (時間:50分鐘 滿分:100分) 題號 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 答案 一、選擇題(在每小題列出的四個選項中,只有一項最符合題目要求,每小題4分,共48分) 1.杭州宋城旅游發(fā)展股份公司以“主題公園+文化演藝”為主營模式。公司在主題公園的營造中強(qiáng)調(diào)“以文化提升旅游,以旅游促進(jìn)文化傳播”,成為文化行業(yè)內(nèi)的常青樹。該公司的經(jīng)營理念表明( ) A.文化的經(jīng)濟(jì)功能越來越強(qiáng) B.文化具有相對獨立性 C.文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)發(fā)展始終同步 D.文化與經(jīng)濟(jì)相互影響 解析:材料中該公司“以文化提升旅游,以旅游促進(jìn)文化傳播”說明了文化與經(jīng)濟(jì)相互影響,選D項。A、B兩項不符合題意。C項錯誤,文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展并不是亦步亦趨的,文化具有相對獨立性。 答案:D 2.齊魯文化思想中,“大道之行也,天下為公”的社會理想,“民貴君輕,厚德仁民”的民本精神,“子所不予,勿施于人”的人道精神等,至今仍對我國社會發(fā)展發(fā)揮著重要作用。這說明( ) A.文化對社會發(fā)展有著深刻影響 B.文化的發(fā)展與經(jīng)濟(jì)、政治的發(fā)展同步 C.文化對人的影響具有潛移默化的特點 D.文化在綜合國力競爭中的作用越來越突出 解析:材料強(qiáng)調(diào)齊魯文化對今天社會的作用,所以A項最符合題意。B項錯誤,文化與經(jīng)濟(jì)政治發(fā)展部同步,C、D兩項與材料無關(guān)。 答案:A 3.二十世紀(jì)七十年代,上大學(xué)是那個時代青年人的夢想,擁有城鎮(zhèn)戶口是農(nóng)村家庭的夢想;進(jìn)入二十一世紀(jì),人們的夢想更加多樣、豐富,更好的教育、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更美麗的生態(tài)等等,人生夢想差異的原因在于( ) ①不同時代的政治經(jīng)濟(jì)?、趥€人實踐和素養(yǎng)的差異 ③各種形式的文化活動 ④教育所具有的特定功能 A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:人生夢想屬于文化的范疇,人生夢想的差異正是由于時代的不同、個人實踐的不同造成的,所以①②正確。③④不是原因,所以不選。 答案:A 4.“一個優(yōu)秀的社區(qū)應(yīng)該成為人們安身立命的場所,具有傳承文化、溝通情感的作用,使人不但在居住上感到舒適、更在精神上感到愉悅?!边@反映了( ) ①文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ②人際交往是文化傳播的重要途徑?、坶_展群眾性精神文明創(chuàng)建活動的重要性 ④思想道德建設(shè)是文化發(fā)展中心環(huán)節(jié) A.①② B.①③ C.②④ D.③④ 解析:“一個優(yōu)秀的社區(qū)……”說明了文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境,“使人不但在居住上感到舒適、更在精神上感到愉悅”說明了社區(qū)作為一個文化傳播的載體,有利于開展群眾性精神文明創(chuàng)建活動,所以①③應(yīng)選。②④材料未體現(xiàn)。 答案:B 5.在明亮的太陽照不到的地方,青苔的生命照常在萌動。青苔的花特別小,但一點也不自慚形穢,一點也不自暴自棄,而是象牡丹一樣自豪地綻放。這段優(yōu)美的話語( ) A.開啟人的智慧,揭示世界本質(zhì),發(fā)人深思 B.陶冶人的情操,豐富精神世界,使人奮進(jìn) C.如理性的明燈,指明了實現(xiàn)人生價值的必由之路 D.似春雨般潤物,催生人們對永恒真理的不懈追求 解析:優(yōu)秀文化可以陶冶人的情操,豐富的精神世界,給人激勵,催人奮進(jìn),選B項。該材料與揭示世界本質(zhì)無關(guān),A項不選。C項不選,材料未涉及人生價值的問題。D項不選,材料未體現(xiàn)對真理的探索與追求。 答案:B 6.《舌尖上的中國》播出后,一位網(wǎng)友說:“味道是骨子里繞不開的鄉(xiāng)愁,畫面上那切了一刀的肉夾饃,那酥脆的聲音,那晶瑩剔透的油水……不禁讓我想起了‘小時候的味道’”。讓網(wǎng)友如此動情的原因是( ) ①一方水土,一方文化 ②文化深刻地影響著人們的交往方式 ③文化發(fā)展需要革故鼎新?、芪幕瘜θ司哂猩钸h(yuǎn)持久的影響 A.①② B.③④ C.①③ D.①④ 解析:材料中“畫面上那切了一刀的肉夾饃 ”體現(xiàn)了文化的區(qū)域性,同時讓人經(jīng)久難忘,不禁想起小時的味道,體現(xiàn)了文化對人具有深遠(yuǎn)持久的特點,選①④。②③與題意無關(guān),不選。 答案:D 7.第六屆非洲工藝品博覽會在尼日利亞首都舉辦,代表中國首次參加的南京工藝品剪紙、云錦、秦淮彩燈等在現(xiàn)場大受歡迎,銷售火爆。這說明( ) A.文化越是民族的越是世界的 B.世界各國都認(rèn)同中華民族的文化 C.民族文化的個性要通過共性表現(xiàn)出來 D.不同文化間的交流能夠促進(jìn)文化創(chuàng)新 解析: 正是因為剪紙、云錦和秦淮彩燈具有濃厚的民族特色,才得到了非洲人民的喜愛,這說明文化越是民族的越是世界的,選A項。B項錯誤,過于絕對化。C項錯誤,文化的共性要通過個性表現(xiàn)出來。D項和題意無關(guān),排除。 答案:A 8.儒學(xué)仁、義、智、信的道德標(biāo)準(zhǔn)和儒家文化傳統(tǒng)被西方世界稱頌并吸收利用,儒學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)超越了國界,成為全人類共同的文化財富。從文化角度看,儒學(xué)能從中國走向世界,是因為( ) ①在實踐中產(chǎn)生和發(fā)展的不同民族文化有共同和普遍規(guī)律?、诟髅褡逦幕g存在著差異 ③文化既是民族的又是世界的?、茏鹬匚幕鄻有允菍崿F(xiàn)世界文化繁榮的必然要求 A.①② B.③④ C.②④ D.①③ 解析:不同民族文化之間有共同性也有不同,儒學(xué)能走向世界,說明不同民族之間的共性,使得其他民族認(rèn)可儒學(xué),說明文化既是民族的又是世界的,故①③入選。②④觀點正確,但民族文化的差異不能解釋儒學(xué)走向世界,尊重文化多樣性是實現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求是講尊重文化多樣性的必要性,也不能解釋儒學(xué)從中國走向世界,故排除。 答案:D 9.“天宮”是中華民族對未知太空的傳統(tǒng)叫法,以“天宮”命名目標(biāo)飛得器,引起了國人和海外華人的共鳴。這表明( ) ①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性 ②傳統(tǒng)文化具有海納百川、有容乃大的特質(zhì)?、壑腥A兒女對中化傳統(tǒng)文化具有強(qiáng)烈認(rèn)同感 ④中國歷史文化遺產(chǎn)是人類共同的精神財富 A.①② B.①③ C.②③ D.③④ 解析:題中的關(guān)鍵是“引起了國人和海外華人的共鳴”,這表明了中華傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性,①③說法正確。傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明民族性、繼承性,②表述錯誤。④與題目無關(guān),排除②④。 答案:B 10.所謂“傳統(tǒng)文盲”是與“現(xiàn)代文盲”相對應(yīng)的。打不開電腦,不會上網(wǎng),不會講英語,被稱為“現(xiàn)代文盲”。目前,大學(xué)生中“現(xiàn)代文盲”越來越少,然而,不懂傳統(tǒng)文化和文史知識,不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”卻越來越多。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)令人十分擔(dān)憂,因為( ) ①傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的 ②傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶?、垭x開對傳統(tǒng)文化的繼承,民族文化就失去了存在的根基?、軋猿治幕瘎?chuàng)新的正確方向就必須反對“歷史虛無主義” A.①② B.①③ C.②③ D.②④ 解析:不懂傳統(tǒng)文化和文史知識,不能正確讀寫文章的“傳統(tǒng)文盲”越來越多反映了人們對傳統(tǒng)文化的漠視,不懂得傳統(tǒng)文化的重要性,選②③。①④和題意無關(guān)。 答案:C 11.“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解,沒有原則的包容是妥協(xié),沒有揚棄的繼承是退化。”這一觀點啟示我們( ) ①在文化發(fā)展過程中要堅持與時俱進(jìn),不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵 ②對于傳統(tǒng)文化,要有所淘汰、有所發(fā)揚 ③在文化傳播的過程中,要有海納百川的胸懷 ④學(xué)習(xí)和借鑒外來文化時,要以我為主、為我所用 A.①② B.②③ C.①③ D.③④ 解析:“沒有底蘊(yùn)的開放是瓦解”強(qiáng)調(diào)我們要正確對待傳統(tǒng)文化,要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化;“沒有原則的包容是妥協(xié),沒有揚棄的繼承是退化”強(qiáng)調(diào)了不能一味的維護(hù)舊文化,在文化發(fā)展過程中要堅持與時俱進(jìn),不斷賦予傳統(tǒng)文化新的內(nèi)涵,選①②。材料未涉及外來文化,③④不選。 答案:A 12.齊白石出身貧寒,學(xué)過木匠,推崇“獨造”,將砍柴的刀法用于篆刻,其篆刻作品取漢隸碑篆法,成為“單刀法”篆刻的確立者和典型代表。藝術(shù)大師的成就表明( ) A.辯證認(rèn)識傳統(tǒng)文化的作用是實現(xiàn)藝術(shù)創(chuàng)新的根本途徑 B.博大精深的中華文化培育著開拓進(jìn)取的中化民族精神 C.漢字作為中國文明的標(biāo)志記載著中國文化發(fā)展的歷史 D.在實踐的基礎(chǔ)上批判地繼承才能使傳統(tǒng)藝術(shù)歷久彌新 解析:藝術(shù)大師齊白石將砍柴的刀法用于篆刻,傳承和發(fā)展了漢隸碑篆法,批判地繼承了傳統(tǒng)文化,正確地處理了文化繼承與文化發(fā)展的關(guān)系。社會實踐是文化創(chuàng)新的根本途徑,中華民族的實踐活動培育著中華民族精神,A、B兩表述錯誤,C項與題無關(guān)。故選D項。 答案:D 二、非選擇題(共2小題,滿分52分) 13.閱讀下列材料,回答問題。 材料 城鎮(zhèn)化在深刻改變著中國,在城鎮(zhèn)化的浪潮中,“工業(yè)文明,城市中國”正在取代“農(nóng)業(yè)文明,鄉(xiāng)村中國”,鄉(xiāng)村、鄉(xiāng)音和鄉(xiāng)情正在逐漸遠(yuǎn)去。鄉(xiāng)土文化將化為我們記憶中永久的痛。許多有識之士認(rèn)為,鄉(xiāng)土文化的根不能斷,農(nóng)村不能成為荒蕪的農(nóng)村、留守的農(nóng)村、記憶中的故園。我們必須通過對鄉(xiāng)土文化積極的全方位延承的保護(hù),推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè),把農(nóng)村建設(shè)成幸福家園和美麗鄉(xiāng)村。 (l)結(jié)合材料,運用“文化生活”的有關(guān)知識,分析為什么要對我國的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行保護(hù)。 (2)結(jié)構(gòu)材料,運用“文化的繼承性與文化發(fā)展”的知識,分析怎樣對我國的鄉(xiāng)土文化進(jìn)行全方位延承的保護(hù)。 答案:(l)①鄉(xiāng)土文化是傳統(tǒng)文化的重要組成部分,保護(hù)鄉(xiāng)土文化,有利于繼承和弘揚優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。②鄉(xiāng)土文化是有著不同地域特色的文化,是文化多樣性的重要體現(xiàn),保護(hù)鄉(xiāng)土文化,有利于中華文化的繁榮與發(fā)展。 ③鄉(xiāng)土文化寄托了人們的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)思,有利于增強(qiáng)人們對中華文化的認(rèn)同感歸屬感。 (2)①對鄉(xiāng)土文化中的傳統(tǒng)文化要取其精華,去其糟粕,批判繼承,古為今用。對符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容,應(yīng)該繼續(xù)發(fā)揚;同時也必須“移風(fēng)易俗”。既要繼承鄉(xiāng)土文化傳統(tǒng)的東西,又要適應(yīng)現(xiàn)代生活需求創(chuàng)造新的東西。 ②文化在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展,在發(fā)展的過程中繼承。既要保護(hù)好原生態(tài)鄉(xiāng)土文化,又要創(chuàng)造新生態(tài)鄉(xiāng)土文化。 14.閱讀下列材料,回答問題。 材料一 xx年3月,習(xí)近平在巴黎聯(lián)合國教科文組織總部以“茶酒文化”為話題闡釋了中國的文明觀:文明是多彩的,一個國家和民族的文明是一個國家和民族的集體記憶,正如中國人喜歡茶而比利時人喜愛啤酒一樣,茶的含蓄內(nèi)斂和酒的熱烈奔放代表了品味生命、解讀世界的兩種不同方式。文明是平等的,茶和酒都是休閑和交際文化的精粹,傲慢和偏見是文明交流互鑒的最大障礙。文明是共生共榮的,茶和酒并不是不可兼容的,人類文明因多樣才得以保留,才會讓“文明的共存和發(fā)展”變得更有前景。 材料二 文化代表著國家身份和民族形象。當(dāng)前,我國文化“走出去”的行動不斷加強(qiáng),但還存在較多問題。如某些國產(chǎn)電影因缺乏想象力、制作工藝粗糙、營銷手段落后等,在國際電影界備受冷落。但文化“走出去”也不乏成功的例子,如中國交響樂團(tuán)在德國演奏了改編創(chuàng)作的交響京劇《貴妃醉酒》,以德國人喜愛的形式充分展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)京劇的魅力。因此,文化要“走出去”,更應(yīng)“走進(jìn)去”。 材料三 在中外文化交流和對比中,國人看到了中國傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實價值,掀起一股“傳統(tǒng)文化熱”,這與我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展?fàn)顩r密切相關(guān)。傳統(tǒng)文化對個人、家庭、國家和社會起到了巨大的維系與調(diào)節(jié)作用。借助電視、網(wǎng)絡(luò)等現(xiàn)代手段,并作通俗化的解讀,在傳播和普及上有了更高的效率,在經(jīng)濟(jì)社會和諧發(fā)展進(jìn)程中發(fā)揮一定的作用。 (1)結(jié)合材料一,運用“文化多樣性和中華文化”的有關(guān)知識,分析中國的文明觀所體現(xiàn)的道理。 (2)結(jié)合材料二,運用“文化傳承和創(chuàng)新”的知識,談?wù)剬χ袊幕绾尾拍芨玫淖叱鋈ァ? (3)結(jié)合材料三,用“文化生活”知識,分析“傳統(tǒng)文化熱”的原因。 答案:(1)①文化具有多樣性。一個國家和民族的文明是這個國家和民族的集體記憶,說明文化是社會實踐的產(chǎn)物,并呈現(xiàn)出豐富多彩的特色。 ②對待文化多樣性,應(yīng)該堅持各民族文化一律平等的原則。中國的文明觀認(rèn)為文明是平等的,反對文明的傲慢與偏見,認(rèn)為只有在平等的基礎(chǔ)上,才能做到世界各國文化相互交流借鑒,促進(jìn)各自文化的發(fā)展和實現(xiàn)世界文化的繁榮。 ③中華文化有特有的包容性,即求同存異和兼收并蓄。中國文明觀認(rèn)為文化是共生共榮的,在和睦中相處,相互吸收、借鑒和融合其他民族文化中的積極成分,從而增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和對其他民族文化的理解。 (2)①文化是民族的,又是世界的,要遵循文化共性和普遍規(guī)律,搭建中國文化和外國的溝通橋梁。 ②尊重文化多樣性,積極吸納當(dāng)?shù)匚幕亍? ③面向世界,博彩眾長,通過不同文化的交流、借鑒與融合,創(chuàng)造出能為其他文化接納、欣賞的文化產(chǎn)品。 ④繼承傳統(tǒng),推陳出新,把優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時代精神結(jié)合起來,提升文化產(chǎn)品的思想性、藝術(shù)性。 (3)①文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映,并對經(jīng)濟(jì)、政治有反作用。我國“傳統(tǒng)文化熱”是我國現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)社會狀況的反映,弘揚傳統(tǒng)文化,對構(gòu)建和諧社會具有重要的作用。 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性,是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。對傳統(tǒng)文化的集成和發(fā)展,滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求,對個人和社會的發(fā)展起到了積極作用。 ③大眾傳媒日益顯示出傳遞、溝通和共享的功能,成為文化傳播的主要手段。電視、網(wǎng)絡(luò)等大眾傳媒對傳統(tǒng)文化熱起到了很大的推動作用。- 1.請仔細(xì)閱讀文檔,確保文檔完整性,對于不預(yù)覽、不比對內(nèi)容而直接下載帶來的問題本站不予受理。
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