2019-2020年九年級歷史上冊 第二學習主題 第一課《上古亞非文明》教案 川教版.doc

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2019-2020年九年級歷史上冊 第二學習主題 第一課上古亞非文明教案 川教版教學目標 一、識記與理解 記住古埃及胡夫金字塔、古巴比倫漢謨拉比法典；知道古代印度種姓制度及四個種姓等級；了解金字塔建筑的科學性，漢謨拉比法典的進步性和種姓制度的落后性；理解尼羅河、幼發(fā)拉底河和底格里斯河、印度河和恒河等大河流域的自然環(huán)境及其對亞非文明的影響。 二、能力和方法 通過對金字塔的建造及其表現出的種種“神奇”的了解，培養(yǎng)學生認識歷史、理解文明的能力；通過對漢謨拉比法典進步性的認識，培養(yǎng)學生對歷史文獻和社會制度的分析、歸納能力，通過對印度種姓制度落后性的剖析，并將其與學生生活聯系，培養(yǎng)學生的自我評價能力；通過古埃及、古巴比倫和古印度文明都產生于亞洲大河流域這一共性特征的比較，幫助學生學習比較分析歷史的方法。 三、情感態(tài)度與價值觀 通過對金字塔精妙的建筑技術和建造科學性的了解，培養(yǎng)學生樹立人民創(chuàng)造歷史的科學史觀；通過對漢謨拉比法典的內容及法典階級實質的分析，認識國家法律的階級性；通過學習上古亞洲文明的歷史，認識亞洲和非洲是人類文明的搖籃，理解包括中國在內的東方古國為人類文明作出的巨大貢獻，對學生進行世界人民共同創(chuàng)造世界歷史觀點的教育。教學重點和難點 一、重點：金字塔的建造，漢謨拉比法典的內容及實質。 二、難點： 漢謨拉比法典的實質，種姓制度的落后性。課件：型新課 指導學生編寫有關漢謨拉比法典的小劇本并排演；教師上網查找教學相關資料和制作多媒體課件。教學方法 講解法、情景教學法、討論法等。教學課時 1課時教具(教學媒體) 劇本和多媒體教學過程 一、導入新課 我們用兩年時間學習了中國歷史，知道了祖國歷史文化的博大精深，從本期開始，我們要面向世界，走出國門，去了解更廣闊的世界。上節(jié)課我們已到達了第一站，了解了世界人類的形成。那么，我們的第二站就去考察上古亞非文明吧!上古即指奴隸社會的歷史。 二、學習新課 出示：3張金字塔圖片。 師：剛才大家看到的是什么圖片?(學生回答) (一)神奇的金字塔 1尼羅河 師：(肯定學生的回答)這些金字塔在 上古奴隸制時期就已經修建，至今已有四 千年多的歷史，是世界七大奇跡中唯一幸存的，對于今天的我們仍充滿著神奇的色彩。興建金字塔的地方已成為今天的旅游 勝地。那么金字塔所處的地理位置在哪兒呢?(學生回答) 出示：課本第9頁古代埃及地圖。 (教師引導學生找出和認識尼羅河的重要性。) 師：尼羅河流經埃及全境，孕育了古埃及的燦爛文明。吉薩就位于尼羅河的上游，吉薩可謂一塊風水寶地呀，為什么這樣說呢?(學生回答) 2法老的陵墓金字塔 師：古埃及的國王稱為法老，很多法 老都喜歡選這一帶建造自己的陵墓，金字 塔就是他們的陵墓。大家看課文，在吉薩 一帶發(fā)現了多少座金字塔?(學生回答)說這里是塊風水寶地不錯吧。那么最大的一 座叫什么金字塔?(學生回答)請問金字塔這一美麗的名字是怎么來的呢? (學生回答) 3金字塔的建造之迷師：(肯定學生的回答)金字塔不但名字好聽，而且其建造及內部結構有著許許多多的不解之迷，非常神奇?，F在我們就從一座最大的金字塔胡夫金字塔開始探索金字塔之迷。出示：胡夫金字塔外觀圖和剖面圖 師：請一位同學根據課本第9頁和第10頁上的內容給大家介紹這座金字塔。(學生介紹) 師：(稱贊學生的回答)聽完介紹后你對金字塔有什么認識?(學生發(fā)言)還有其他同學通過其他途徑和資料了解更多關于金字塔的信息嗎?(學生回答，教師檢查學生查找資料的情況。) 出示以下兩則材料及問題： (材料一) 20世紀30年代，一群科學家到埃及游覽金字塔時，他們在塔高13的地方發(fā)現了一桶垃圾，桶內有一些死貓，死狗之類的小動物尸體，還有些水果。使他們感到驚奇的是：盡管桶內的溫度相當高，但這些尸體不僅沒有腐爛變質，反而脫水，變成了“木乃伊”。后經科學家們的深入研究，發(fā)現原來金字塔的結構竟是一種較好的微波諧振腔體。微波能量加熱就殺死了細菌，并使尸體脫水而成為“木乃伊”。人們把這種現象稱為“金字塔能”效應。令人不解的是，五六千年前的埃及人怎么會知道微波的妙用呢? (材料二) 金字塔高146.591010=地球到太陽的距離。 金字塔本身重量1015=地球的重量。 金字塔底面積塔高的兩倍=圓周率 金字塔底周長43200=赤道的周長。 金字塔高43200=北極極點到赤道平面的距離。 金字塔斜面高600=1個緯度。 請回答：看了以上材料你有何感想?有人認為這是一種巧合，或是“外星人”建造了金字塔。你怎么看? (學生分小組討論。) 教師總結學生發(fā)言：在社會生產力極端落后的奴隸制時代，埃及人依靠簡單的協(xié)作，創(chuàng)造出金字塔這樣的奇跡，真是難以令人置信。但是金字塔屹立了四千多年，這本身就是一大奇跡。修建金字塔集中了當時古代埃及人的所有聰明才智。可以說，金字塔是古代埃及人民智慧的結晶，是古代埃及文明的象征。要說金字塔是天外來客的創(chuàng)造，還有待科學證明。但我們只有承認歷史，相信歷史才能更有助于人們探索自己的歷史，認識自己的能力。 (二)漢謨拉比法典 師：帶著金字塔的神秘，我們又去空中花園的國度古巴比倫看看。 (出示課本第10頁全盛時期的古巴比倫王國地圖和伊拉克周邊地圖，引導學生發(fā)現古巴比倫與伊拉克的關系。) 師：大家發(fā)現沒有，這里(指著古巴比倫)是今天的哪個國家? (學生回答時，教師可提到美國空襲伊拉克后對古巴比倫文化遺產的破壞，以增強學生對文化遺產的保護意識。) 1幼發(fā)拉底河和底格里斯河師：這里有著五千年的歷史文化，是人類最早的文明發(fā)源地之一，我們把這里稱為兩河流域。因為這里有兩條河流孕育著古巴比倫的文明， “兩河是指哪兩條河?(學生回答) 2漢謨拉比法典世界上第一部比較完備的成文法典 師：公元前18世紀興起的強盛而繁榮的古巴比倫王國是兩河流域文明的代表。那時的社會面貌是怎樣的呢?請大家欣賞小品打架。 (學生小品表演) 國王：“我是古巴比倫城邦的第六任國王，我花了這么多年的時間，終于統(tǒng)一了兩河流域，成為了四方之王。但我每天要處理的案件實在太多，我已命人編成了一部法典，這下處理事情就有依據了?！?兩自由民正發(fā)生爭執(zhí)并打了起來。 國王：“你們兩個混蛋在干什么?給我住手!” 兩自由民發(fā)現是國王，立即停了下來并向國王行禮。 自由民A：“我尊敬的國王，他兩天前把我的一只眼睛打傷了，疼死我了。我要找他算賬。” 自由民B：“是他先侮辱我是奴隸，我才打他的?！?國王：“好了，好了，我來給你們判決，你(自由民B)打傷了他(自由民A)一只眼睛，你就讓他把你的一只眼睛也打傷吧! (說完A做著向B的眼睛打去的樣子) 師：下面請回答幾個問題。 小品中的國王是古巴比倫的哪一位國王? 國王的判決有法律依據嗎?依據是什么?涉及了哪些方面的法律規(guī)定?舉例說明之。 這樣的判決有何原則?你如何看待這樣的處罰原則? 在學生回答每一問題時教師引導學生學習漢謨拉比法典的制定、內容和實質。 學生回答問題時，指出國王漢謨拉比是一位勇猛過人精通謀略的國王，他建立了一個強大的中央集權的奴隸制國家，為維護統(tǒng)一王國的統(tǒng)治和奴隸制社會秩序，便于在位的第二年開始編制法典。 學生回答問題時，指導學生認識漢謨拉比法典的組成部分和內容。并檢查學生課前查找資料的情況。 學生回答問題時，補充說明古巴比倫有三種人，有權自由民、無權自由民和奴隸。如果將小品中的自由民A換成是奴隸，那國王對自由民B的判決就不同了，只是賠償該奴隸的主人購買這位奴隸的價格一半的錢就可以了。由此加深學生對法典階級性的認識。 師：漢謨拉比法典是古巴比倫留給世界文明的重要遺產，當年漢謨拉比把法典刻在一個黑色的玄武巖石柱上，現收藏于巴黎盧浮宮。 出示：漢謨拉比法典石碑圖及部分條文和思考題：談談你對法典古今價值的認識。 學生發(fā)言。(在學生發(fā)言中，注意引導學生發(fā)現法典宣揚的君權神授的思想和法典所使用的文字。) 師：古巴比倫在三千多年前的奴隸社會就做到了國家有法可依，實在是不簡單。法典對維護奴隸階級的利益和維護當時的統(tǒng)治秩序起了很大作用，這也正是法典的先進之處，所以法典具有很高的歷史研究價值，并成為研究古巴比倫奴隸社會的第一手材料。它不愧為世界第一部比較完備的成文法典。 3古巴比倫滅亡后的歷史走向 師：總而言之，法典的實質是帶有階級性的，是維護奴隸主階級統(tǒng)治的工具。漢謨拉比死后，兩河流域的發(fā)展情況如何?請同學們閱讀課文第11頁第三段。 (學生閱讀)接下來我們再去南亞的印度河，尋找古老的印度文明。 (三)古代印度的種姓制度 1印度河和恒河 師：西游記中師徒四人去西天求取佛經，這西天指的是什么地方?(學生容易回答是印度，教師及時糾正是古印度。) 出示：課本第12頁古代印度地圖和下列問題。 古印度包括現在哪些國家? 孕育古印度文明的河流是什么河?地圖告訴我們古印度有哪兩處古城 學生回答第三個問題后出示有關摩亨佐達羅和哈拉帕兩座城市的圖片。師：這兩座城市存在的年限約為公元前三千年至二千年，是印度的原始居民達羅毗荼人創(chuàng)造的。從公元前15世紀開始，雅利安人侵入印度并過上了定居的農業(yè)生活。起初，雅利安人與達羅毗荼人是可以通婚的，但如果這樣下去，他們將會被達羅毗荼人所同化，因為達羅毗荼人遠遠多于雅利安人。雅利安人有著白皮膚、藍眼睛和高鼻梁，而達羅毗荼人身材矮小，皮膚黝黑。于是，雅利安人開始禁止與達羅毗荼人通婚，這就是印度種姓制度的根源。2種姓制度 師：由于雅利安人對達羅毗荼人的征服和奴役，以及雅利安人內部的貧富分化，在古印度社會中形成了一個森嚴的等級制度，也就是種姓制度。(多媒體展示種姓制度簡表) 學生活動：游戲(在四小組中各選一位同學以A、B、C、D為編號，每人代表一個種姓，每人說一句話后，讓學生猜猜他們分別代表哪一種姓并按種姓的高低順序排列。) A：“我是保衛(wèi)國家，保衛(wèi)婆羅門的武士，不用勞動不用納稅。” B：“剛才幸好跑得快，要不就被武士抓走了，但是現在我到哪去安身呀?” C：“今天我得主持一場隆重的祭祀活動。 D：“田里的莊稼熟了，明天我就可以去收了。 教師點評、深化：種姓制度下職業(yè)是世襲的，一種種姓只能從事已限定的職業(yè)，世代如此；不同種姓之間的男女不能通婚，不同種姓的男女生下的子女，只能排除在種姓以外，被稱為賤民，他們的生活非常糟糕。請閱讀課文第13頁小字，感受他們的生活。(學生閱讀)印度的種姓制度實質上是一種階級制度，是歷代剝削階級的統(tǒng)治工具。在階級社會里對社會的穩(wěn)定和維護正常統(tǒng)治秩序起了一定的作用，但種姓制度的存在，是造成社會發(fā)展遲緩的重要原因之一。今天的印度仍保留著種姓殘余，這種殘余造成了印度社會的不和諧。 多媒體出示以下材料，加深學生對種姓制度造成的負面影響的認識： 在日常生活中，種姓制度的觀念也無處不在。記者常遇見這樣的情況：給看門的再多錢，他也不會幫你掃地，因為這是賤民干的活；做清潔工的高種姓成員，清掃衛(wèi)生時決不會幫你打掃衛(wèi)生間；許多來自他鄉(xiāng)且沒有一技之長的高種姓成員，寧可在大街上乞討也不會找工作，因為他們不能從事“下賤”的工作；即便主人在歐美受過現代教育，他也決不會雇一個來自賤民家庭的廚師，哪怕廚師的廚藝再好、薪水再低。當地曾有人仔細研究過媒體上刊登的征婚廣告，盡管對對方的文化程度、外在條件、經濟狀況等要求各不相同，但是否屬于“同一種姓”始終是一個最主要的先決條件。記者曾問過一個來自高種姓家庭的印度大學生，他說盡管他反對種姓制度，但未來結婚時，絕對不會找出身低種姓家庭的姑娘，因為他認為，來自低種姓家庭的人在思想上不會與他合拍，婚后肯定要鬧別扭。 三、新課小結 今天我們學習了上古亞非文明主要包括以下內容： 1非洲尼羅河流域的文明埃及金字塔 2西亞兩河流域的文明漢謨拉比法典 3南亞印度河流域的文明四種姓制度 我們發(fā)現不管是非洲還是亞洲，其文明的發(fā)源都在大河流域。老師可以進一步提問“為什么古代文明大都發(fā)生在大河流域？” 四、課堂練習 1古埃及法老的陵墓被稱為( )。 2世界上第一部比較完備的成文法典是( )。 3印度的種姓制度也稱( )。教學后記 本課地域跨度廣，歷史內容涉及非洲、西亞和南亞廣大地區(qū)，因此，學生學習起來會比較吃力。在教學設計中，我努力做到深入淺出，采取層層推進的啟發(fā)式教學，突出教師的組織、指導作用和學生的主體地位，并為學生創(chuàng)設輕松的學習氛圍以達到本節(jié)課的教學目標。 本課主要講述的是古埃及、古巴比倫和古印度。在古埃及文明內容的教學中，由于學生對金字塔有所耳聞，因此我抓住這一關鍵，展開教學活動。如先是讓學生從感性上認識金字塔，再從理性角度認識它的神奇。在這個過程中讓學生多想、多思、多說，較好地鍛煉學生思考問題的能力和表達能力。最終引導學生歸納出金子塔的奇跡是勞動人民的智慧創(chuàng)造的。 在古巴比倫文明的教學中，對重點內容漢謨拉比法典，設計了學生表演活動，并在此環(huán)節(jié)上設計了三個問題，引導學生逐步了解法典，認識法典的實質。這個活動注重了學生個性化的培養(yǎng)。 古印度文明是最后一個教學內容，為了防止學生學習的疲勞，在此環(huán)節(jié)組織學生通過游戲來學習這一內容，一來可活躍課堂氣氛，調動學生學習的積極性，二來可以檢查學生對四種姓的辨別。通過活動充分發(fā)揮學生的主觀能動性。 以上是對本教學設計作出的自我評價，這個設計的真實效果怎樣，還有待教學實踐來檢驗。